音乐舞蹈剧《国风雅韵》主持词
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中国民歌的主要形式并举例说明
中国民劳动人民集体的口头诗歌创民歌民间歌谣，属于民间中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。
中国民歌是我国民族民间音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱，而产生和发展起来的歌曲艺术我国民歌有着悠久的传统，远在原始社会里，我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。
由于民歌是劳动人民的歌，劳动人民在封建社会和半封建半殖民地的旧中国是被人看不起的，他们的歌也就遭受到同样的命运。
甚至在元、明、清三代屡遭帝令禁唱。
有关它的历史很少有文字记载。
从出土文物考察，有关古代乐器的较多，而歌唱活动的较少。
青海大通县出土的那个有歌舞图像的陶盆实在非常宝贵，它显示的是六千年前母系社会的图腾崇拜歌舞活动。
在原始时期歌与舞是结合在一起的。
直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。
古代有文字记载的《淮南子》这本书上，曾提到古人抬木头时唱着劳动号子，可见早期民歌与劳动紧密相连。
从兄弟民族来看，如阴山岩画上的歌舞图像、瑶族的《盘王歌》、苗族的《古歌》、满族的《萨满调》等，又可看出原始民歌与巫等原始宗教活动有关。
概述我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集，数量是相当多的。
至于当今仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，这些民歌就形式而言，汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。
“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。
至于像藏族的“鲁”、“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”，回族的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，布依族的“笔管歌”，瑶族的“香哩歌”等，都各具独特的形式。
就风格而言，苗歌瑶歌古朴浑厚，藏歌傣歌光丽优美。
蒙古族民歌健朗悠扬，鄂伦春族民歌则粗犷有力。
同是“花儿”，保安族和东乡族的韵味不同，宁夏和青海的也各有异。
同是汉族民歌，北方的以豪放见长，南方的则比较委婉。
民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
小荷风采舞蹈兵娃娃里说的那段词是什么
杨宗纬、张碧晨 - 凉凉作词：刘畅作曲：谭旋编曲：韦国赟女：入夜渐微凉繁花落地成霜你在远方眺望耗尽所有暮光不思量自难相忘男：夭夭桃花凉前世你怎舍下这一海心茫茫还故作不痛不痒不牵强都是假象女：凉凉夜色为你思念成河化作春泥呵护着我男：浅浅岁月拂满爱人袖片片芳菲入水流女：凉凉天意潋滟一身花色落入凡尘伤情着我男：生劫易渡情劫难了折旧的心还有几分前生的恨还有几分合：前生的恨女：也曾鬓微霜也曾因你回光悠悠岁月漫长怎能浪费时光去流浪男：去流浪女：去换成长男：灼灼桃花凉今生愈渐滚烫一朵已放心上足够三生三世背影成双女：背影成双男：在水一方女：凉凉夜色为你思念成河化作春泥呵护着我男：浅浅岁月拂满爱人袖片片芳菲入水流女：凉凉天意潋滟一身花色落入凡尘伤情着我男：生劫易渡情劫难了折旧的心还有几分前生的恨女：凉凉三生三世恍然如梦须臾的年风干泪痕男：若是回忆不能再相认就让情分落九尘女：凉凉十里何时还会春盛又见树下一盏风存男：落花有意流水无情别让恩怨爱恨凉透那花的纯合：吾生愿牵尘“不思量自难相忘”“ 也曾鬓微霜”——选自 苏轼 《江城子》“十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识， 尘满面，鬓如霜。
”这里写得很精彩，原词是悼亡妻子，也正切合夜华素素生死两茫、夜华白浅相逢不识。
”夭夭桃花凉““灼灼桃花凉”——选自 《诗经·国风·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”“凉凉夜色为你思念成河”——常用意象，例：杜牧《秋夕》“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”“化作春泥呵护着我”——选自 龚自珍 《己亥杂诗·其五》“落红不是无情物，化作春泥更护花。
”“片片芳菲入水流”——落花为常用意象，例：李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》“流水落花春去也，天上人间”，此处应该是指“落花有意，流水无情”，例：无名“妾身似落花,君心如流水。
落花有意随流水,流水无心恋落花。
鹂儿枝上扰妾梦,不得随水任西东。
柔肠百转绕损折,流水东去不复回。
”“在水一方”——源自《诗经·国风·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
”“落花有意流水无情，别让恩怨爱恨凉透那花的纯”——同上文这首歌词写得很美
