愚公移山文言文改编剧本
《愚公移山》剧本剧情简介：太行王屋两座大山阻挡了愚公家进出的道路。
愚公下决心挖掉两座大山，打通道路。
愚公的想法受到了妻子的质疑，最后形成共识，于是动手挖山。
邻居的寡妇的儿子也来帮忙。
同村的智叟嘲笑愚公自不量力，被愚公一番义正言辞的话说得无言以对。
愚公的所为被山神得知并告知天帝，天帝被愚公的诚心所感动，于是命夸娥氏的两个儿子背走两座大山，使得愚公梦想成真。
人物：愚公 愚公的妻子 愚公的儿子们 邻居寡妇和她的儿子 智叟 山神 天帝 夸娥氏 第一场在冀州之南，河阳之北，太行王屋两座大山方圆七百里，高万仞。
这两座大山高耸入云，无边无际。
一眼望不到头。
山间云雾缭绕，朦朦胧胧，如真似幻。
一位老人站在自己家的茅草屋前，只见他须发皆白，一身粗布衣裳。
年纪不小了但精神矍铄。
他就是村里被人们称作愚公的长者。
今年快九十岁了。
他手捋着胡子，表情沉静，凝神远眺，好像在思索一个严肃的问题。
他想了很久很久，忽然，他重重地点了点头，好像作出了重大的决定似的，转身走回了自己的家。
第二场（愚公一家围坐在一起，在座的有愚公和他的妻子以及他的儿子们。
他们在商讨着什么重大的事情。
）愚公：我们家门前的太行王屋两座大山阻挡了我们进出的道路，使得我们每次进进出出都要绕好远的路。
我想把这两座大山铲平，开辟出一条道路，一直通到豫州的南部，汉水的南岸，你们觉得怎么样
一儿子：我早就有这个想法了。
一儿子：我同意。
一儿子：爹，你就说怎么干吧。
愚公妻:老头子，别怪我泼你冷水。
你的这个想法也未免太异想天开了吧。
就凭你那一把老骨头，把山上的一根草一棵树都没有办法，又能把太行王屋两座大山怎么样呢
况且，挖出来的土石又往哪里放呢
大家：（纷纷说）把这些土石运到渤海的边上，隐土的北边去。
愚公妻：你们可要想清楚了，这可不是闹着玩的。
是要吃很大的苦头的。
大家：我们都已经想好了。
做好了准备。
愚公妻：既然你们这么说，我也无话可说了。
就依你们的吧。
愚公：那么我们就这样定了。
我们明天就开始吧。
第三场（愚公邻居家，一对母子。
母亲京城氏，是个寡妇，儿子是个遗腹子，名叫双儿，只有七八岁的样子。
）母亲：双儿,看你一天到晚不着家，又跑到哪里去了
让我好找。
双儿：娘，我去看愚公爷爷他们挖山去了。
母亲：挖山
挖什么山
娘：您还不知道吧
愚公爷爷一家准备挖走我们面前的大山呢
母亲：为什么呀
双儿：听爷爷说，这两座大山阻挡了我们进出的道路，所以想把山挖掉，挖出一条平坦的道路来。
母亲：（沉思了一会儿）哦，原来如此。
双儿：娘，我去帮他们好不好
母亲:(为难的样子，面带疑惑)你能行吗
双儿：娘，我能行
（撒娇似地摇着母亲的胳膊）娘，您就让我去吧
母亲：（沉思了一会儿，然后下了决心）好吧。
不过要当心。
双儿：好嘞
（话音未落，人就蹦蹦跳跳地出去了。
）母亲：（长叹一声。
）好是好，但……第四场（愚公一家干得热火朝天，双儿也忙前忙后，也不见他歇息，好像有使不完的劲似的。
一位老人来到愚公身边，愚公和他打了个招呼。
）愚公：哟，是智叟兄弟呀
智叟：哟，我说愚公老兄啊，你们这是干什么呢
愚公：挖山。
智叟：挖山干什么呀
愚公：开路。
智叟：（愣了一下，随即哈哈大笑。
笑得肚子都疼了。
）开什么玩笑
就凭你
这两座大山可是方圆七百里，高万仞
你看你，头发胡子都白了，能挖得了山
你连山上的草木都奈何不了，还挖山
简直就是笑话
想移走大山，简直是痴人说梦。
你的这种想法和做法真是太愚蠢了。
愚公：（停下手中的活，长长地叹了一口气。
）智叟啊智叟，人人都说你聪明，可你怎么连这个道理都想不明白呢
我是年纪大了，可是还是有力气的呀。
还能做事啊
也许我是看不到山被移走了，可是我的子孙们可以看到啊
即使我死了，还有我的儿子呀，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是无穷无尽的啊
而山既不加大，也不增高，还愁什么挖不平呢
智叟：（一脸羞愧）……第五场（山神手拿着巨蛇，听到了他们的话，心说不好，马上向天上飞去。
）（天帝的宫殿。
庄严肃穆。
）山神：启禀天帝，臣有要事禀告。
天帝：你有何要事，快快报来。
山神：有一个名叫愚公的老人想移走太行和王屋这两座大山。
而且已经在挖了。
天帝：他为何要移山
山神：据说是大山阻挡了他们进出的道路，他们想开辟出一条平坦的道路来。
天帝：（哈哈大笑）一个凡人的力量能移动得了山
休得胡言。
山神：可是他说他的子子孙孙都要继续干这件事，到时候……天帝：（沉思了一会儿，似自言自语）难得他有如此的眼光与毅力。
山神：怎么办
请天帝明示.天帝：那就成全他吧。
夸娥氏何在
夸娥氏：臣在
天帝：命你的两个儿子把两座大山移走。
一座放在朔东，一座放在雍南。
夸娥氏：遵命
第六场（人们欢呼雀跃。
昔日大山阻挡的地方，如今一条平坦的大道延伸到远方。
）村民们：（又蹦又跳，十分激动）愚公成功了
愚公成功了
智叟：（羞愧地叹息）看来我是老糊涂了。
我这个“智叟”该改名叫“愚叟”了。
双儿母亲：（双手合掌）谢天谢地
众村民：精诚所至，金石为开呀
（大道上，人来人往。
一个个脸上洋溢着幸福的微笑。
言语中怀着对未来的无限憧憬。
）（完）愚公移山 -人物：说书人、愚公、愚婆、儿子、智叟、天帝、巨灵神 说书人： Long long ago，在王屋、太行两座大山的山脚下,住着一户人家，家中的主人（呢）名叫愚公，是一个脾气很倔的怪老头…愚公：什么
说我脾气倔
你才倔呢
我这种叫做执著你懂不懂……喂，小伙子，读书不是你这么读的，应该把书顶在头上跳着看。
看看，不听我的吧，真是太固执了，你这才是倔呢
说书人：（无语中）……由于住在两座大山的山脚下面，愚公一家人无论做什么事都是非常、非常、非常、非常的不方便…… [后面传出愚婆的声音：“哎吆
” 愚公：老婆子，叫你不要开前门，你又忘了吧。
前面是王屋山，你一开门还不得撞上山上的石头啊
愚婆（上）：可我想透透气啊，算了，我开后门好了。
愚公：别
别
后面太行山这几天正闹山体滑坡呢.你一开门，不定就滚下些什么泥土啊砂石的，比较危险，还是不要了。
愚婆：话是没错，可咱们一家老小的,天天打这窗户跳进跳出的,总也不是个事儿啊!都怪你这老东西，盖房子的时候楞说什么山区风景好啊，空气清新啦，一定要盖在两座山中间,说什么‘种田西窗外，吃饭看北山。
’ 谁劝你都不听。
盖好了房子你又要把门朝有山的方向开,现在连门都出不去,去菜市场买个菜都锝爬窗户.你怎么就是听不进人家的话呢
儿子：就是啊，娘说的没错儿，咱又没人蜘蛛侠的本事，天天爬窗真的很累!爹，我想过了，不如在这窗边上再开个门吧。
愚公：你个傻儿子，在窗边上再开个门有多麻烦，材料，工人! 儿子：那，按您的意思，咱该怎么办
愚公：我看啊，不如咱们把太行和王屋两座大山一起搬走. 儿子（小声地）：这样不是更麻烦么
愚公：好了，就这么定了，明天起，全家搬山
全家：是
儿子：哦，对了，爹。
咱该怎么搬呢
愚公：你说你怎么就这么笨呢
汉诺塔没玩过么
先把山一层层移开，然后到目的地在给它装起来。
儿子：这样工程不是太大了吗。
我看不如这样，咱们先把山脚挖空，然后装上轮子，最后给推到别的地方。
这样不是省事多了么。
愚公：诶
傻儿子，看来你也有聪明的时候啊。
好久这么办吧。
说书人（整整头型）：咳，咳。
终于又轮到我出场了。
咳，咳。
话说这个第二天一大早，愚公一家人就带上工具开始热火朝天的挖起山来。
有人路过，就问他们 （仿主持人）“这里是王屋太行联合国际广播电视台为你现场报道，（模拟话筒伸向儿子）请问，你们在做什么啊
” 儿子：哦，我们在挖……不，俺爹说了，俺们这是在改善生活质量。
说书人：过了不多久，大家就都知道了他们的移山计划。
一于是传十，十传百，成为人人皆知的计划.这个消息不久就传到一个叫智叟的老头耳朵里.（悄悄的）这个老头最爱多管闲事了。
（蹑手蹑脚下） 智叟：说什么呢?!嗯，大家好，我就是传说中宇宙超级霹雳无敌的智叟啦。
……智呢，就是智慧的智……叟……叟字怎么写来着
啊，不管了，反正就是老人的意思。
和起来说就是有智慧的老人啦。
所以呢，我最看不惯的就是人家做傻事了。
听说愚公这个老小子要移走王屋、太行两座大山.这是我这辈子听过的最愚蠢的事情了.作为一个好管闲事的……恩——爱帮助别人的人,我有义务去劝劝他. 愚公：一二三啊!加油干啊! 儿子:嘿呦! 愚公：三四五啊!多挖土啊! 儿子:嘿呦! 愚公：四五六啊!别乱丢啊! 儿子:嘿呦! 智叟：那边的可是愚公? 愚公：我以为是谁呢,原来是智叟你这个臭小子!好久不见,走,到我家喝两杯去! 智叟：你家?不,不了.还要跳窗户,我这把老骨头可跳不动.我们就在这儿聊聊吧. 愚公：好啊! 智叟：愚公啊,听说你准备把王屋和太行两座大山移走? 愚公：唉?我为人处世这么低调,想不到这件事还是让你给知道了. 智叟：愚公,你可真是个大笨蛋!你想过没有,以你们全家的力量跟王屋和太行两座山比,就好比是蚂蚁搬大象,小虫撼大树.我看啊,你一辈子也别想把山移动半分. 愚公：智叟你这个臭小子才是笨蛋.我这辈子办不到,还有我儿子啊;我儿子办不到,还有我孙子呢.子又生孙,孙又生子,子子孙孙挖下去,一直挖到二十八世纪!我就不信不成功. 智叟：我的天!可是你想过没有,要是你们全家人都因为挖山累死在山上,谁又来给你生子生孙呢?愚公：嘿,有道理.傻儿子!从明天开始,你就不要挖山了,专门在家和媳妇给我生孙子吧! 儿子: 遵命!老爹! 智叟：还有啊, 愚公.你又何必一定要移走两座山呢?在空地上挖个大坑把它们埋起来不就行了吗. 愚公：那挖出来的土又往哪里放呢? 智叟：这……你可以把坑挖的深一点,一起埋下去不就行了么. 愚公：这么有创意的办法还是头一回听说. 智叟：最后我给你一句忠告,你们一家人挖山实在是太辛苦了.不如你放出谣言,就说在两座大山的山脚下埋藏着许多的宝藏.这样一来,就会有很多的人来和你们一起挖山啦! 愚公：智叟啊智叟,我一直以为你是个正人君子,没想到你……我怎么可能做出这种平白无故,空口无凭的事呢? 智叟：我…… 愚公：至少也要画张藏宝图才有人信嘛! 智叟：啊! 说书人:就在智叟和愚公讨论着阴谋诡计的时候,天界的天帝也听说了这件事情. 天帝被感动锝一塌糊涂. [天帝转过脸来,泪流满面. 巨灵神:陛下，这件事虽然让人感动，可是您也要保重身体啊
天帝：（咂嘴）洋葱实在是太好吃了，就是对眼睛的刺激太大。
啊，巨灵，你刚才说什么
巨灵神:哦!没,没什么. 天帝：对了,你刚才说的那个什么渔夫…… 巨灵神:对不起,陛下.不是渔夫,是愚公. 天帝：渔公?那就是老渔夫了. 巨灵神:不是,陛下…… 天帝：好了,不管他叫什么.唉,想不到世界上还有这么执著,这么——傻的人.看来我们国民的素质还有待提高啊. 巨灵! 巨灵神: 在! 天帝：你下去帮帮他吧.把那个什么王屋和太行挪个地方.记住,你最好是晚上去,我可不想惊动太多的凡人.我做事的原则一向是作好事不留名,时刻保持低调.你可别丢我的脸. 巨灵神: 是!臣一定牢记您的教导! 天帝：嘘——小声一点.你什么都好,就是声音太大.记住做事要低调.低调!懂吗? 巨灵神:(大声)臣 ——(醒悟)臣明白. 天帝：啊——嘿!(打哈欠)我困了,先去睡个回笼觉. 说书人:这个时候, 愚公一家人仍然在挖山不止. 愚公：五六七啊!别泄气啊! 众(可以由说书人扮演):嘿呦! 愚公：六七八啊!继续挖啊!众:嘿呦! 愚婆:没想到这个山还真难挖啊,我这把老骨头都快累散架了.老头子啊,看来这搬山实在不是个轻省的活啊! 愚公:你没事吧,老婆子!要不先坐下歇歇? 愚婆:我是没什么大不了的.不过,我在想我们挖山的决定是否真的正确. 愚公：当然是正确的! 愚婆:真的? 愚公:那……那还用说吗! 愚婆:哼!你看着我的眼睛说话! 愚公:都老夫老妻了,我们就别玩什么深情对视了. [愚婆正想说话,儿子跑了上来. 儿子: 爹!娘! 愚公: 傻儿子,你不在家好好跟媳妇生孩子,跑到这儿来干吗? 儿子: 爹,我想过了,与其我们把山移走,还不如我们把家搬到山后去.这样一来不是比搬山轻松锝多吗? 愚公: 咦?!傻儿子,你终于开窍了.老婆子,收拾东西!我们回家! 众:好! [一家人下. 说书人:很快,在全家人的共同努力下, 愚公一家搬到了两座大山的后面.从此之后,他们进出就再也用不着跳窗户了.一家人就这样过上了幸福快乐的生活.但是,我们的故事还没有结束.因为, 巨灵神来了…… 巨灵神:哈哈,我巨灵神终于下来了.人间的美食,别着急,我们很快就要见面了!哈哈(狂笑,突然捂嘴.)呜,对了,低调,我要保持低调.嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿!慢着,天帝交代的事还没干呢.什么来着?对了,把王屋山和太行山给搬走. 王屋,太行……我来看看,哇塞!好家伙,这活儿可不轻松啊.我试试.唉哟——不行,太沉了.算了,就放在这儿吧.好了,现在我可以走了. 嘿嘿,美酒!嘿嘿, 美食!我来了!嘿嘿…… 说书人:于是, 巨灵神把王屋和太行移了一小步.第二天,是一个阳光明媚的日子.一大早, 愚公一家人从甜蜜的梦中醒了过来. 愚公:啊——这一觉睡的可真爽啊!老婆子,开门透透气! 愚婆:好嘞!啊!老头子,你快来看看,这,这是…… 愚公:天哪! 王屋山的岩石?!幻觉!这一定是幻觉!儿子,你开后门看看.我的妈呀!这,这是太行山的泥土啊!我们不是已经搬家了吗?为什么还是在两座山中间?天啊,这到底是怎么回事啊!呜呜,儿子,我早就说过,投机取巧要不得,你看看,这下遭报应了吧!移山才是正途啊.老婆子!儿子!我们——移山. [响起音乐《喜洋洋》. 【全剧完】 主持人：大家好
欢迎收看CCTV8《实话实说》节目，今天我们请来了三位特殊的客人，要想知道，不要钞票，请看大屏幕。
（观众大笑） 主持人：好，让我们掌声欢迎愚公一家
（观众笑） （在热烈的掌声中，愚公、愚妻、愚子着夏装闪亮登场，愚公上着花朵衬衫，下着黑中带白的线条沙滩裤，愚妻则着一件淡紫色连衣裙，愚子着花花公子牌‘清凉’夏季西装。
） 愚公：哎呀，台下这么多人，我都有些不好意思了。
（挠挠后脑勺，连带呆笑） 愚妻：瞧你这样儿，你脸红鬼才知道，整一个笨黑熊。
愚子：（小声对着妈妈的耳朵说）妈妈，动物园里也没有90多岁的熊啊
（观众大笑） 主持人：那我们就要步入下题了，愚爷爷，你们请坐。
愚公：呵呵，好的，（咪着眼睛向后台转过头去）愚孙1——300号也都坐下啊，乖乖，听话啊
（ 观众——汗……） 主持人：（笑咪咪）今天我们的话题是：昨天——今天——明天。
愚妻：嗯嗯嗯（笑咪咪）我们家老头子接到CCTV电话邀请，就激动的像老鼠见了米儿似的。
乖乖，整个晚上都没睡，我说现在交通方便了，不用急，他就是不听，都整出黑眼圈儿了。
喏
就在这里。
（愚妻指了指愚公的眼睛） 愚子：妈，我怎么看不到
爸的脸整一黑炭嘛
（观众大笑） 主持人：（奸笑带阴阴的口气）好啦，我们言归正传吧------ 愚公：（小声嘀咕）要是移山的时候主持人在旁边的话，就他那‘冷气’，我也不至于晒那么黑了。
主持人：（皮笑肉不笑的说）呵呵呵，你们‘昨天’都干了些什么啊
愚公：乖乖，（小声说）我今天怎么这么多冷汗啊—— （还是正义的愚子站出来了） 愚子：我们过去的时候在进行愚公移山工程。
主持人：愚公公司著名的移山工程吗
（两眼放光）请愚公爷爷给我们细致讲讲工过程吧
（观众鼓掌） 愚公：哼哼，（虽然表面镇定，和主持人说话时，还是背后冷汗一串一串的——）说到我们公司的移山工程呢，是我们公司独家承揽的，工程的初始是我领导的，当时我家门口有两座大山，开车送孩子上学不方便，直升机是公司的，虽然身为董事长，但也不能随便乱用。
愚妻：那时明明是你不会用直升机，对于这种事，用一句话说，没有任何借口
主持人：（汗——）（小声嘀咕）我终于知道，为什么有人说：唯小人和女子难养矣
愚公：（检讨了几句后，又开始说了）因为不方便，于是我便召集公司全体人员来商讨此事（我怎么觉得这和前面的话有矛盾在呢
）没料到他们纷纷表示同意。
愚妻：那时候我对他说，你整一个90岁的老头了，凭借你的力量，不可能把那两座山移走，况且挖下的土石也没地方放。
（紧接着，可怜巴巴的看着愚公）但是，我现在真的知道错了，把扣下的零用钱还给我吧，老公——（观众笑） 主持人：那么，当时愚公爷爷怎么想的呢
愚公：我当时摆了个很漂亮的POSE，然后说，（故意加粗了嗓音）这一切俺都知道，但，俺死了，还有俺儿子，俺儿子死了，还有俺孙子，俺孙子死了，还有俺重孙子，俺重重孙——（被主持人打断） 主持人：简单的说，你是决心把这个目标一代代传下去喽
愚公：（喝了口鲜橙多）嗯，可以说是这样。
主持人：移山是一个很大的工程，人们用了几千年才完工的
愚公：没想到呀，没想到工程才刚刚进行了一年，山神那天就提着XO来我家，求我别挖了，乖乖，看在XO的面上，我答应了他。
主持人：那以后你们后来又怎么把山移开了呢
愚妻：那时候我还说过他，有了XO，可孩子上学怎么办
他说他自有妙计，（叹气）哎，到现在，我也只觉得那好像是奸计——（观众笑） 愚公：谁说是奸计
我只不过在第二天用铲子铲山上的土，山神就一溜烟跑上天了，我当时还纳闷呢，他上天干嘛啊
没想到他就把‘天上人间’公司的两个世界冠军（举重方面的）叫来了，山就让他们给举走了，（暗笑）也没找我要工钱。
主持人：这大概就是经过了吧
愚子：嗯（好不容易插上一句话） 主持人：现在你们过的怎么样
愚公：还不错呀
（得意洋洋）我们公司挤入世界搬运公司前500名呢
收入高，生活也滋润。
（观众笑） 主持人：那么，你们一家以后又有什么打算
愚公：还能有啥打算，继续把搬运事业发扬光大嘛
（笑）（音乐起） 主持人：好了，我们的节目已接近尾声，谢谢三位嘉宾和在场的观众，当然也谢谢电视机前的观众朋友们，我们下期《实话实说》再见
指代少年、青年时期，青春的词。
一般在古文或者古诗里用的，两个字的。
就像指代小孩用垂髫一样
豆蔻 古代所称的“豆蔻”是指女孩的年龄段（十三四岁）。
杜牧《赠别》（其一）：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
姜夔（葵kuí）在《扬州慢》词中说：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
”弱冠 古代男子，年至二十，便要在宗庙中行加冠的礼数。
冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权力。
加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族。
唐诗人杜甫的《进三大礼赋表》说：“臣生长陛下纯朴之俗，行四十载矣。
与麋鹿同群而处，浪迹于陛下丰草长林，实自弱冠之年矣。
”及笄(jī)：女子十五岁(女子成年)。
加冠：男子二十岁(男子成年)。
束发：古代男孩成童时束发为髻，也是成童的代称。
一般认为是十五岁以上。
播音主持即兴评述，谈谈知足常乐，怎么说急
听见很多人在说知足常乐，很多人都把知足常乐作为不努力和不奋斗的借口，那么又有谁真正明白这个道理呢
知足常乐到底是什么意思
是不是就想大家普遍认为的那样，知道满足就快乐了呢
怀着这些问题 我们来探讨一下知足常乐吧
知足常乐最早出自先秦·李耳《老子》：四十六章“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。
” 我们知道古代文言文是一字多意，惜字如金。
一个字能表达的意思不会用两个字来表达，所以在这里知足常乐有是有四层意思，我们就一个一个来看看究竟是那四层意思吧。
在这里我认为常和乐的解释自古都比较统一，没什么异议。
乐：喜欢，快活，精神的满足。
常：长久，时时，不止一次。
关键是足和知的含义。
所以我们就来研究下足和知，以及足和知在这里的真正的含义吧
足：的解释为〈名词〉脚〈形容词〉充实;完备;足够〈动词〉（1）使满足(2) 止〈副词〉 值得。
可见现在普遍认同的是〈动词〉（1）使满足(2) 止。
也就是--使欲望满足，终止
知;的意思为：〈动词〉（1）知道(2) 懂得,了解,理会 (3) 主持;管理(4) 识别;区别 (5) 赏识 (6) 要好 (7) 感到,感觉,察觉 (8) 参与 〈名词〉(1) 知识 (2) 知觉 (3) 知己 (4) “智”的古字 可见现在人们普遍选取的知是〈动词〉（1）知道 。
足是〈动词〉（1）使满足(2) 止。
因此得出了：知道满足和终止自己的欲望，就会经常和长久的感觉到快乐
咋听一下显然没错，可是细想一下这样的快乐是建立在什么基础上的呢
我认为还是建立在满足自己欲望的基础上。
以把自己的欲望值降低或者消除而得到满足。
但是不管是欲望值高和低，它还是建立在满足自己欲望的基础上来得到快乐，欲望满足了就快乐了
由此可见这样的快乐是最基本的，最原始性的，是动物性的
如果是这样的话，那么用足常乐三个字就够了
多了个知只是把程度降低了而已，没有从根本上解释和改变取得快乐的方法以及提高快乐的档次。
因此我认为这样的解释是肤浅的，是不能够完全体现老子的思想及精神
我认为知足常乐的含义不仅仅于此，而应该有更高层次的解释。
知：应该去取〈名词〉(1) 知识 (4) “智”的古字 足：应该取〈形容词〉充实;完备;足够 也就是知识足够了，你就会经常长久的感觉到快乐（有足够的知识，你就会经常长久的感觉到快乐） 为什么我会这样认为呢
我们来看看第一种解释中的知道和第二种解释中的知识有什么区别和共同点吧
知道的解释为(1).谓通晓天地之道，深明人世之理。
(2).认识道路(3).晓得，谓对事物有所了解、认识。
(4).公文用语。
(5).犹厉害。
知识的解释为 ：(1)人们在实践中获得的认识和经验(2)认识的人;朋友(3) 指有关文化学术的(4) 知道;懂得 可见在知识的解释中已经包含了知道，知道是知识的一部分
我们从知道的解释中也可以看出知道其实是指学识，是对事物的认识，对事物的了解，对事件的见解，如：这道菜你知道怎么做吗
我知道应该先放怎么再放什么，然后再烧多少时间
你知道这个典故的来历吗
我知道：然后就侃侃而谈。
你知道这道题怎么解吗
我知道：然后就列式计算等等 都说明知道其实就是指知识、认识、认知代表的是一种认知的水品
可见知足常乐真正的含义就是-------有足够的知识就会经常长久的快乐
而并不是人们普遍认为的知道满足就会快乐
知道满足就会快乐根本是建立在足常乐的基础上，把知去掉了
换句话说也就是建立在无知的基础上
当你有了足够的知识和见解，足够的认知水平，那么你看待事物的眼光，对待名利的态度，对待生活中的一切以及世界观价值观都会有正确的认识。
老子是一位圣人，他的道德经就是告诉我们一种世界观、价值观。
以及到达理解和获得这钟世界观、价值观的方法。
降低自己的欲望没错，但是这只是最基本的和最原始的层次，当你明白了处世的道理，当你有了足够的认知水平，当你对事物有了足够的见解，你自然而然的就会豁达就会潇洒就会快乐
你自然而然就会知道什么时候该克制和终止自己的欲望
这也是老子最终要告诉我们的道理，只有不断的学习、不断的思考、不断的积累知识才会获得最终的快乐
知识就是通往道的道路
请帮我给语文老师写一份文言文的邀请函，高大上一点
时光飞逝，又近半期。
回顾新初一两个半月的教学工作，倍感考验的严峻。
万事开头难，用紧张、忙乱、劳累这些词语来形容开学工作，毫不过分。
所幸的是，在千头万绪中，我认为自己还算做好了一件对学生很有意义的事：那就是初步建立起了班级语文学习制度。
毫无疑问，这两个月对我是具有里程碑意义的。
这一届新初一，我在战略思想的准备上是充分的，但在战术上的准备既清晰又不清晰：说清晰是我相信一定能超越自己——如果说过去的一点点成绩主要还是在单篇课文的教法研究上力求突破的话，那么未来的三年我除了继续研究教法，我将要求自己站在更高一些的台阶上审视初中语文的教与学，让自己的教学除了“好听、好看”之外更具有科学性。
我意念中的“科学”，是学生学习规律的探求，是教学内容的整合，是教学新天地的开拓。
说不清晰是目标有了，但并没有详细的行动思路和备用教材。
我的头脑中只有一个大概的框架，所有的想法都处于萌芽状态甚至未萌芽状态。
我要走的每一个下一步，都需要前一步的论证和支持。
走一步，再走一步，初一教材第一单元的这篇课文，成为了我精神的加油站。
但在我的行动纲领上，建立班级语文学习制度，却是最清晰的一个计划。
基于以前的语文教学零散、混乱、随心所欲的特点，我要求自己必需给学生建设一个非常明确的语文学习的制度，让玄妙的语文教学有章可循，让以前在学生心目中可有可的语文学习能在一个相对稳定的轨道上运行，使学生学得到还看得到，对每一天每一周每一月自己必需做什么心中有数。
让班级的学习秩序化、规范化、规律化。
一切都还在摸索中，所有的行动都奠定在我对学生学习规律的一些粗浅认识上。
班级图书馆的建立是我在开学最短时间内完成的第一个“大工程”。
困难很多。
就是为了给班上买到一个既实用又不太贵的书柜，我也几乎跑遍了整个石桥铺地区。
上一届的班级留下了三百多本好书，我动员现在的班上每一个孩子捐献了一本。
到现在为止，我们的班级图书馆有近五百本书了，而且书的品味都很高——除了名著，都是名副其实的好书。
学习深圳的“好书漫游活动”，我们的图书也是自由漫游的，只要不带出教室，孩子们可以自由借阅(每周有两天是全开架)。
加上学校图书馆的开放和每个孩子起码订阅一本优秀杂志的统一要求，我想，我们完全做到了足不出校园，足不出班级，就能在好书的海洋里遨游。
另外，我还拟订出了读书笔记的写作交流以及考试制度。
动员孩子们“绝不妥协”地和外语数学“抢”时间来阅读。
我敢保证，开学两个月，我班上孩子的平均课外阅读量每天应该在十页以上。
我想，这件事情，应该是一个有远见的不急功近利的语文老师必需做的一件事情。
我做得还算漂亮。
班级语文网络家园的建立。
这更是一件困难的事情。
谁想让语文学习真正立体起来，谁就无法饶过互联网。
这片已经瑰丽无比的天空早已经成为学生自由驰骋的天堂，而我们的语文老师，还大多数在这方面观望或者驻足不前。
网络就好比是一块肥沃的田土，你不用水稻高梁鲜花绿树去占领它，那么野草蓬蒿就会占领它。
语文老师不把网络为我所用，那网络很可能就会成为语文教学的绊脚石。
这件事情我有优势也有劣势。
优势是我们有自己的网站（先生和几个朋友一起搞了三年了，很艰难，规模不大，但也还很像一回事），劣势是我的学生是住读生，他们一个周只有周末两天能上网。
但权衡利弊，我觉得这件事还是非做不可。
一来学生有热情，有热情而不用，就是对教育资源的绝大浪费。
二来几乎全班同学的家里都能上网，这样好的条件不用，那更是对教育资源的浪掷。
三来我意识到我们今天的努力做的是明天的工作这件事情我们也做得比较漂亮。
仅仅两个月的时间.每天坚持一篇不少于三百字的日记（周末发在网上）。
好记性更要烂笔头。
写日记这样的“小事情”其好处不用我赘述，每个老师学生都知道。
但这般的“小事情”说起来容易，做起来也容易，但坚持下来就实在不容易。
我号召全班同学坚持“为自己的花季写书”。
我自己身先士卒，坚持班主任手记和语文老师手记的写作，每周至少在网络上发表日记五篇，总字数最少不低于5000字。
并且每周坚持在网络上点评所有学生日记，坚持每周推荐十到二十篇“孩儿们的酷日记”和一到两篇“争鸣日记”。
有了老师的率先垂范，孩子们跟得很好。
现在写日记在我们的集体中已经成为了不需要提醒的“生活习惯”。
在网络上点评日记、修改日记更是成为了孩子们每一周必做的工作。
我们的班级成为了网络上引人注目的写作团体。
班级优秀日记的遴选工作也在不知不觉中进行着。
短短两个月，至今我已经收集优秀日记上百篇，班级第一本文集也即将诞生。
大部分孩子每天的写作远远超过三百字，已经“小荷才露尖尖角”的“优秀小写手”更是频频出现，让人振奋激动。
每天坚持巩固语文课堂教学的“根据地”。
本期的课堂教学研究，重心不再只落在单篇课文的教法钻研上，而是着力于整合与拓展。
第一是做到“融”，第二是做到“快”，第三是做到“广”和“深”。
“融”指全力寻找课文与课文之间，单元与单元之间的融合点，让单篇的教学变为整体的教学。
在初一上期要达到培养学生的基本语文学习意识的目标：学会置疑（主要指权威）、学会提问、学会朗读、学会咀嚼词语、学会比较、学会拓展、学会点评、学会修改……整合教材也同时整合教学目标，让课堂教学的火力更集中。
有了“融”就可能有“快”，教学的效率提高了，教学的速度就加快了，教学才可能出现“广度”和“深度”。
就是在这样的追求中，我的课堂教学出现了一些让我自己难忘的“亮点”：从单元来看，比如一二单元的以“生命意识”为核心的整合教学实现了大容量快速度。
从单篇课文来看，以“大美为美”为主题的《古代诗歌五首》的教学很有新意。
紧密配合教材学习，我们把汪国真、张晓风、梁衡郑重地介绍给了学生，并且展开了他们的作品争鸣。
平均每一周有一篇美文正式引入课堂教学，比如我们就拓展学习了网络时文深圳程少堂老师的《高分作文点评》和《我们当年》。
另外，我们正尝试着平均两周有一次语文网络教学课。
在力争让教材的学习和日常的写作融会贯通上我也做了一些尝试。
儿童文言文的创作、排球比赛拉拉词的创作、班歌班徽的创作、散文诗仿写《夏》的创作和古代诗词“引用、化用、扩用”的写作把写作教学推向了前半期的高潮（将另撰文做总结）。
总之，这半期的课堂教学，以课堂为主要阵地，大开大合，潇潇洒洒，既有细节之美，也有整合之美。
对于语文，很多工作是“功夫在诗外”的工作。
意志力的有无、鉴赏品味的高下是语文学习能否可持续性发展的保证。
所以我坚持把这些看似比较“边缘”的工作也算作是我这个语文老师的份内工作。
…… 点点滴滴在做的事情还有一些。
有资格例出来的，是必需坚持的，而这两个月我坚持得还算好的。
其实做的不过是自己和大部分语文老师都曾经做过或者正在做的事情。
但是，于我而言，当我把这些事情集中起来审视的时候，我看到了在新的学年中我的起步工作还比较踏实而有一定创新：因为宏观和微观制度的逐步明确，所以班级的语文学习也逐步进入了一种良性循环的状态。
语文对于学生不再是“看不见摸不着，可学可不学”的豆芽科目，而成了“天天有事做，天天有进帐，停滞一天，损失看得见”的黄金科目。
班级语文学习制度的建立，让语文的教与学更加脚踏实地了，更加生机盎然了。
当然困难还很多：班级图书馆的深入管理、坚持写日记的辛劳、网络批改日记的超强工作量及网络家园的进一步建设、教材整合拓展的艰难、积累材料的选择、文言教学的深入、学习规律的深层次探求、教改蓝图的进一步细化……每一桩每一件每一个看似简单的细节都绝不是一件轻而易举的事情。
也因为其艰难，所以这两个月来我增多了的是思考和规划，放慢了的是写作。
决定坚持
其坚持的理由在于：我感觉到我的“青春之语文”的创新追求，已经逐步在进入第四层境界了。
在以前的探索中，我经历了在新颖独特的课堂设计中创新、在灵活扎实的语言品味中创新、在真诚机智的学情应变中创新三个阶段。
而我现在所做的工作，是更加着力于学生语文学习习惯的培养，着力于班级良好的语文学习制度的建立。
还有什么，能比这些事情对学生的帮助更大呢
因为，我这是在寻找和把握语文教与学的规律中创新。
继续走
像余映潮老师说的那样，走得不疾不徐。
像程少堂老师说的那样，边走边看。
像刘占泉老师说的那样,在不断的探索开拓中让教育力量凝聚为岩石，而不是脆弱的珊瑚尸体。
中国普通话的由来
广义的普通话至少也有3000年的历史了，狭义的普通话也至少有300年（1728年雍正王朝以北作为官话）的历史了。
普通话的历史根据研究和史料来看普通话的由来最早要追溯到汉民同语的产生，但这只是普通话形成的一个基础，新中国成立后的汉民族共同语才叫普通话，同时也是中华五十六个民族共同的通用语。
中华民族共同语是中华民族内部共同用来交际的语言，是识别一个独立民族的标志之一。
（一）中华民族共同语1. 雅言汉语自古以来有方言，同时也有共同语。
汉民族共同语最晚在上古的夏商周时期就产生了时的民族共同语叫“雅言”，主要流行于黄河流域，我国第一部诗歌总集《诗经》的语言就是雅言。
根据历史记载，春秋时候孔夫子时代管共同语叫雅言。
孔夫子的出生地用现在的地理方就是山东人。
孔夫子有三千多徒弟来自当时的各地，古代也有方言，各学生都讲自己的方言，孔夫子讲课的时候怎么能够让来自各地的学生都听得明白呢?因为当时有共同语叫雅言，所以孔夫子在讲学的时候用雅言，这样交际没有什么障碍。
这种叫做“雅言”的共同语言便是普通话的由来源头。
100字古文
我把41-60的都给你，希望以后对你有帮助
~文言文启蒙读本41~60原文41、迂公修屋 【原文】是人迂氏，世称迂公，性吝啬。
篱(篱笆)败不修，瓦裂不葺。
一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。
妻诘曰：“吾适(嫁)尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫?何以为父?”迂公无奈。
旦日，延(请)人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆42、买猪千口 【原文】某县官写字潦草，欲置酒延(请)宾，批票(写条子)付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。
遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。
县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口?”隶人对曰：“今后若市鵞(“鹅”的异体字)，千万书短些，休要写作买“我鸟”(我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器)。
【译文】某县官写字太潦草，总是信手舞来。
一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多
便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。
县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊
” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’
” 43、若石之死 【原文】若石居冥山(山名)之阴。
有虎恒(常)窥其藩(篱笆)。
若石帅(率领)家人昼夜警：日出而殷钲(敲击金属)，日入而举辉(升火)，筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。
一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒(害)己者矣。
于是弛其备，墙坏而不葺。
无何，有貙(一种体小而凶猛的野兽)闻其牛羊豕(猪)之声而入食焉。
若石不知其为抠也，斥之不走。
抠人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。
【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。
种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了老虎没有得到任何东西。
一天，老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备。
墙坏了也不修。
没过多久，有貙听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。
若石不知道它是貙，呵叱它它不跑开，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
人们认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。
44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令(中牢县的县官)，重德化，不任刑罚。
袁安(朝中大官)闻之，疑其不实，阴使人往视之。
随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉(俗称野鸡)过，止其旁，旁有儿童。
其人曰：“儿何不捕之?”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。
今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。
” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。
肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。
肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住
”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。
”肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。
这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。
”说完就回去向袁安汇报去了。
45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火(击石取火)。
其夜阴暝(暗)，不得刀与石。
富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我?我当得觅钻火具，然后易得耳。
”富翁曰：”我有火，何更欲尔照!”人闻之，曰：贵人当以其方(正当的道理)也! 【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。
富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照
要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。
”富人说：“我有火，还要你照明吗
”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。
” 46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养一犬，怜爱过子。
韶有仇家，曰薛元周。
薛怨恨于心，常怀刃欲刃韶，然未得其便。
一日，薛俟于巷口，知韶欲出。
韶将出，犬曳(拉住)其衣不放。
韶怒，令家人缚犬于柱。
犬掣绝绳而走奔之，又曳其衣不使去。
韶异之。
犬忽嗥吠，腾身咬杀元周。
韶搜元周衣，果匿匕首。
【译文】隋炀帝时，闽中(今福建境内)太守(郡的长官)郑韶养了一条狗，对它的宠爱超过了对自己的儿子。
郑韶有个仇人，叫做薛元周。
薛元周怀恨在心，常常怀里藏着匕首打算刺杀郑韶，但是一直没有得到机会。
一天，薛元周在巷口等着，知道郑韶将要出门。
郑韶正要出门，他的狗拉住他的衣服不放。
郑韶大怒，命令家人把狗拴在柱子上。
狗咬断绳子跑上来，又拉着他的衣服不让他走。
郑韶感到奇怪。
那狗突然大叫，跳起来咬死了薛元周。
郑韶搜查了薛元周的衣服，果然发现了他藏的匕首。
47明义法师之鸠 浙江盐官县庆善寺明义法师，退居乡里。
有一天早晨出门，看见有一只小鸠掉在地上，便带他回去，亲自喂食。
两个月后就能飞了。
白天就在林间飞翔，晚上就投宿在法师家屏风和几案间。
十月后，明义法师的徒弟惠月主持了庆善寺，迎接他师傅回来。
到了晚上鸠回去，屋里寂静没有人，没看见法师，便绕着房间飞，不停悲伤地鸣叫。
看房子的人可怜它，说：“我送你会到法师那儿。
”第二天，他将鸠装在笼子里出发，到法师那儿。
从此不再飞出去，天天和法师作伴,(法师)用手抚摸（它）都不动，但当别人靠近它时，就惊慌地飞走。
呜呼
谁说禽兽无情
48艾子之邻人 艾子吃完早饭，在门口散步，看见邻居挑他养的两条狗往西边去。
艾子叫住他问道：“您把狗送到哪去啊
”邻居说：“卖给屠夫。
”艾子说：“这狗是能叫的（看门）狗啊，为什么杀了呢
”邻居指着狗骂道：“这畜生昨天夜晚盗贼横行，（它）害怕只顾猛吃（大概是盗贼给了食物吧，呵呵。
），（也）不开口叫一声。
今天开门，也不看人而吠，却群起乱咬，咬伤了上宾，这样就想杀了它啊。
”艾子说：“好
” 49<<鸟与人>> 我小时侯住的书房前面种有竹树柏树，庭院里面花草丛生，很多鸟巢筑在那里。
武阳君讨厌杀生，所以身边人都不能随便捕杀鸟雀，几年里鸟儿的巢越筑越低以至于里面的幼鸟人们可以俯视看到。
凤凰之类的罕见的鸟白天也集聚在这里。
但是它很驯服，一点也不害怕人，乡里人见了，都认为是一件不寻常的事。
其实这没什么，人如果能够以平等心与鸟儿真诚相处，不歧视他们，那么之间的诚心是互通的 50狼子野心 有个富人偶然得到两只狼崽，将它们和自家的狗仔们混养在一起，早些时候倒也和狗平安相处。
时间略微久了点儿，但还是比较驯服的，渐渐地,(富人)竟然忘了它是狼。
有一天,富人白天在客厅里休息，睡着后,忽然听到许多狗汪汪地发出咆哮的吼叫声,(他)惊醒一看,周围没有一个人。
于是,依旧准备睡觉，但是,狗又像刚才一样狂叫，他想想不对劲,便假装睡着来看看是怎么回事，才发现原来那两只狼想等他睡去没有防备的时候，去咬他的喉咙，忠心的狗发现了狼的企图,便发出声威阻止狼,不让它们靠近主人。
富人知道之后,就立刻把狼杀掉,并把它们的皮也剥了．狼有凶恶本性，实际并没有诬蔑它们啊 51为者常成 梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也比不上先生啊
”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。
我并没有与别人不同，只是常常做而不放弃，常常行动而不休息罢了。
52曹彬称病 城将被攻克时，曹彬忽然称病不管事，诸将领都来探视病情。
曹彬说：“我的病不是药物能治好的，只须各位真心实意发誓，在攻下城池的那一天，不乱杀一人，那么我的病就自然好了。
”众将领应承，一起焚香发誓。
第二日，病情逐渐好转。
再下一天日，城池被攻破.城中又十分定安，百姓又像往常一样。
曹翰又攻克了江州，气愤它很久弓不下来，城被攻克了，杀人无数。
53欧阳修发奋苦学: 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
54名落孙山 宋代有一个名叫孙山的才子，他为人幽默，很善於说笑话，所以人称“滑稽才子。
一次，他和一个同乡的儿子去京城参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然列在榜文的倒数第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同乡的儿子，却没能考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他自己的儿子有没有考取。
孙山既不好意思直说，又不便隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”解元，就是我国科举制度所规定的举人的第一名。
而孙山在诗里所谓的“解元”，乃是泛指一般考取的举人。
他的意思是说：“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。
” 55蝙蝠: 凤凰过生日，百鸟都来祝贺，唯独蝙蝠没有露面。
凤凰把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢这样傲慢
”蝙蝠说：“我长着兽脚，是兽类的公民，凭什么要祝贺你
”过了几天，麒麟做寿。
百兽都来拜寿，蝙蝠仍旧没有露面。
麒麟把它召来训斥道：“你在我的管辖之下，竟敢如此放肆
”蝙蝠说：“我长着双翅，属于禽类，凭什么要祝贺你
”有一天，凤凰和麒麟相会了，说到蝙蝠的事，才知道它在两边扯谎。
凤凰和麒麟摇头叹息，不胜感慨：“现在的风气也太坏了。
偏偏生出这样一些不禽不兽的家伙，真是拿它们没有办法
” 56红毛毡 红毛国过去是被允许与中国进行相互贸易的。
守边主帅看见他们来的人太多，便禁止他们上岸。
红毛人一再要求：“只要给我们一块毡毯大的地方就够了。
”主帅想，一块毛毡毯大的地方容不下几个人，便答应了。
红毛人把毡毯放在口岸边，上面只站得下两个人；他们拉了拉毡毯，就可以让四五个人站在上面了；一边拉一边就不断有人登上岸来，一会儿时间，毡毯就变得约有一亩地那么大，上面已站着几百号人了。
这些上了岸的红毛人忽然一起把短刀抽出来，出其不意发动进攻，抢掠了方圆好几里地才离开。
57越人养狗: 越地的人在鲁上遇到一只狗，（那）狗低头摇尾发出人的语言说道：“我善于捕猎，（捕到的猎物）和你平分。
”（那）越人很高兴，带着狗一起回家。
喂给它高粱和肉食，象对待人一样对待它。
（那）狗受到盛情的礼遇，日益傲慢起来，猎取的野兽，必定全部吃掉了事。
有的人就讥笑那越人说：“你喂它饮食，捕猎到的野兽，狗全部吃了，那狗是干什么用的啊
”那越人醒悟，因此给狗分（野兽）的肉，多的给自己。
狗恼怒，咬他的头，咬断了他的脖子和腿，（就）逃跑了。
58承公拾薪求学 后汉时琅邪有个叫承宫的，是个孤儿，从8岁给人放牧猪羊。
乡里人徐子盛给几百个学生讲授《春秋经》。
一次承宫放牧经过，在那儿休息时听见《春秋经》，于是请求留下，为学生们拾柴。
虽然过了几年艰苦的生活，但承宫都勤学不倦。
59苏秦刺股: 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。
到了家，他的妻子不为他缝纫，他的嫂子不为他做饭，他的父母亲也不认他这个儿子。
苏秦叹了口气，说：“都是秦王[这个不用抄上去，解释上说的是苏秦自己错，但是我们老师觉得是秦王的错，你如果想用苏秦就把“秦王”改成“我”]的错啊
”就发誓要勤奋读书，说：“哪有事情办不成的
”读书快要睡着的时候，拿锥子刺自己的大腿，血流到了脚。
后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后成了六国的相印。
60二叟登泰山: 从前有两个老翁,住在同一个巷子里,甲老翁的妻子、子女离开故乡,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:以前我曾去翼,雍两州远处交游,但没有登过泰山,你能不能和我一起去呢?甲翁说:那山我也没有登过,然而老了,恐怕力气不够乙翁说:你说的不对!以前的愚公,九十岁的时候还可以移山,现在我们才六十来岁,哪里老呢!甲翁说:那太好了第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰山脚下.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说:我的力气还可以,不用互相搀扶从太阳出来到薄暮降临,已经走过了半坐大山。
普通话的历史
普通话是针对规范化来说的。
普通话同时又是中国法定的全国通用语言。
它在全国范围内使用，包括民族自治地区和少数民族聚居的地区。
《中华人民共和国宪法》第19条规定：“国家推广使用普通话”。
《中华人民共和国国家通用语言文字法》确立了普通话和规范汉字的“国家通用语言文字”的法定地位。
普通话是以北方话为基础方言、以北京方言为基础音的语言。
之所以这样，主要由以下原因： 一、以北方话为基础方言，主要是考虑到新中国定都北京，而北京地区的人都说普通话，况且其作为官话有一定的推广历史和基础，北方的汉族人虽然有自己方言，但是也能说少许普通话，因此为了稳定大局，新中国顺势就沿用普通话作为官方用语。
二、中国自古以来就是多民族的国家，不同的民族有不同的语言文字，而在中华人民共和国成立初期，美苏对抗，为了避免国外敌对势力的联合绞杀，新中国迫切需要一种共同语来实现不同地区的新中国国民的沟通与交流，以举全国之力对抗外敌，而普通话有清代满族人两百多年的推广历史和基础，因此继续沿用普通话作为官方用语。
历史沿革 商代 据记载当时均持中原雅音，直至战国时期百家争鸣之所需，这也表示在很早以前人们都已经有了“雅音入市”共同的心愿。
隋代 最早能够找到的官方推广共同语政策在隋代。
隋朝统一中国，定都长安。
由于当时中国北方地区长期在北方游牧民族统治之下，汉族习俗文化发生了极大的变化，一心想恢复汉族礼乐的隋文帝做了很多恢复汉族文化的举措，其中包括命陆法言等编著《切韵》，审定比较经典、纯正的汉语。
唐代 唐代在《切韵》的基础上，制定《唐韵》作为唐朝标准音，规定官员和科举考试必须使用唐韵。
事实上，根据中古音韵所拟的唐诗读音，便与今日的粤语极为相近，指粤语为唐代正音并不为过。
——参见罗常培《汉语音韵学导论》之附录《唐诗拟音举例》，中华书局，1956。
宋代 宋代在《唐韵》的基础上，制定《广韵》。
而在北宋亡国后，南宋时代的刘渊又基于《广韵》著《平水韵》。
元代 元代定都在大都，就是今天的北京。
元代朝廷规定学校教学要使用以大都语音为标准的天下通语。
元代盛行杂剧和散曲，这是两种接近口头语言的新的文学形式。
著名的杂剧作家关汉卿、马致远、王实甫都是大都人，他们的作品《窦娥冤》、《汉宫秋》、《西厢记》等反映出当时大都话的面貌。
元代周德清的《中原音韵》是根据元杂剧的用韵编写的，书中归纳的语音（声母、韵母、声调）系统已经相当接近今天的北京话，因此，大都话成为近代普通话开始形成的最原始基础。
明代 元代将近百年的统治使得传统的汉人的礼乐风俗、语言文化发生巨大变化。
明代以后，由于语音演变的原因使中国北方汉语发生了很大的变化，比如，元代所编的《蒙古字韵》仅存十五韵，失去了传统汉语的特点；所以当时的语音距离唐宋的二百零六音韵体系甚远，而更接近现在的北方话和普通话。
明太祖朱元璋即位第八年，命乐韶凤、宋濂参考典籍中的《中原音韵》和中原雅音，编著《洪武正韵》作为官方韵书。
《明史·乐韶凤传》记载：“八年，帝以旧韵出江左，多失正，命与廷臣参考中原雅音正之，书成，名《洪武正韵》”。
《洪武正韵》所平、去、入分部与《中原音韵》相类似，不过它对入声的处理则有所不同。
对于此书这种保留入声韵和全浊声母，音韵学家有不同的看法：张世录、王力等认为，这种现象的产生，一是因为此书的编者不敢完全推翻历来极为通行的旧韵书。
二是因为编者绝大多数是南方人，若不是精通音韵且熟习中原之音，就难免受方言影响。
同时元代的《中原音韵》是否有入声和全浊声母存在争议。
清代 清朝入主中原，汉人仍说汉语，部分汉官操明代官话，所以清朝官场上的官方语言，实际上是满汉双语制。
清代北京话分文读、白读两种，文读是旧的标准音，接近《洪武正韵》，读书人多用，但到了清后期，基本失传，只剩下了白读。
清中期，随着对汉臣的倚重，且为提高办公效率，清宫上朝一律改用北京话。
1728年，雍正皇帝确定北京官话为官方用语，这是中国历史上的第一次由政府主导的推广标准音。
到清中后期，北方的大多数地区（包括四川、贵州、云南等）都和以北京话为基础的新官话靠拢，其影响已经超过基于《洪武正韵》的南京话，成为在全国范围内最流通最广的语言。
到了19世纪末也就是清朝末年，中国的形势发生了很大变化，受到西方学术思想的影响，特别受到日本的影响。
日本在明治维新前后大力推广日本语的共同语，日本人把日本语的民族共同语叫做国语。
国语这个词本来是中国古代一本书的名字，日本人把国语当做民族共同语的名称。
19世纪末中国的文化生活发生很大变化，国语这个名词得到传播。
1909年清政府把官话称为国语。
1911年清朝学部通过《统一国语办法案》，以京音为准的官话为国语，取代原来明代官话（《洪武正韵》）的地位，并且加大力度推广。
民国 辛亥革命之后，国语这个词得到当时北洋政府的承认，成为民族共同语的称呼。
但是，清王朝的覆灭使北京官话的标准音地位受到了广泛的质疑。
因此，民国初期出现两场关于国语的争论。
1912年12月由蔡元培任总长的教育部成立读音统一会筹备处，由吴敬恒（稚晖）任主任，并制定读音统一会章程8条。
规定读音统一会的职责是为审定每一个字的标准读音，称为“国音”。
每个字的音素定下来之后，还要制定相应的字母来代表每一个音素。
当时来自北方直隶省的著名语言学家王照（“官话合声字母”的发明人）对于会员构成非常不满，指出江浙人占25人之多，其中来自无锡的就有5人。
经过激烈争论，最后决定会议实行一省一票制度，而不是每个会员一票。
当时对于一省一票制度争论也很激烈，来自江苏的汪荣宝声称，“若每省一表决权，从此中国古书都废了。
”王照反问：“此语做何解释
”汪不语，王照接着质问：“是否苏浙以外更无读书人
”北方会员坚决要求每省一票，威胁说如果通不过就自行解散退出会议。
最后在教育部代部长董鸿炜推动下，终于通过了一省一票制度。
这个一省一票的制度是解读会议结果的关键。
该会从清代李光地的《音韵阐微》中选出一批比较常用的汉字，对每个字都用每省一个表决权、多数票决定的办法，在1913年审定了6500多个汉字的读音，又对”俚俗通行”的汉字和化学新字、度量衡译音字等600多个，同样审定了读音。
这样审定的汉字读音用当时新制定的注音字母注音，称为“国音”。
国音统一会议终于在5月22日闭幕，由于会议期间争吵激烈，会议的议长吴敬恒在4月22日辞职，接任的王照也在5月7日后请了病假，临时由直隶的王璞主持会议。
当时对于浊音和入声尤为激烈，江苏代表汪荣宝夸张地说：“南人若无浊音及入声，便过不得日子。
”同样是江苏的代表、会议议长吴敬恒也语出惊人：“浊音字甚雄壮，乃中国之元气。
德文浊音字多，故其国强；我国官话不用浊音，故弱”。
会议过程中，对有争议的字音，以一省一票原则的多数票决定“国音”。
整体来说，最后的结果还是以北京语音为“基础”，同时吸收其他方言的语音特点（主要参考南京语音），如区分尖团音和保留入声。
这次会议审定的汉字读音被后人称之为“老国音”。
并从1918年开始推行。
1918年钱玄同发表《中国今后的文字问题》，号召“废孔学不可不废汉文”，提出以国语罗马字代替汉字的主张。
1923年，钱玄同在《国语月刊》第一卷《汉字改革专号》上发表〈汉字革命〉长文：“我敢大胆宣言：汉字不革命，则教育决不能普及，国语决不能统一，国语的文学决不能发展，全世界的人们公有的新道理、新学问、新知识决不能很便利、很自由地用国语写出。
何以故
因汉字难识、难记、难写故；因僵死的汉字不足以表示活泼泼的国语故；因汉字不是表示语音的利器故；因有汉字作梗，则新学、新理的原字难以输入于国语故”。
紧随其后，一大批留过洋的知识分子，诸如蔡元培、黎锦熙、赵元任、林语堂、周辨明、许锡五等人，纷纷发表汉字拉丁化的文章，提出罗马字拼音的方案，掀起了“国语罗马字运动”的浪潮。
所谓国语罗马字，就是用26个拉丁字母表示汉语的声、韵、调。
但这并不是件容易的事，“老国音”的比较复杂的语音成分就成了它的最大障碍。
因此，主张国语罗马字的学者，要求统一汉字语音，以北京音为标准，修改国音，去掉“老国音”的尖音和入声等语音成分。
1920年国语推行不到两年就爆发一场当时名为“京国之争”（指京音和国音）的大辩论。
问题的起因就在于国语标准音。
支持国音和支持京音的分成两派。
国音是主要“以京音为主，兼顾南北”。
京音是“纯以北京话为标准”。
两派争吵非常厉害。
于是张士一发表文章，主张“注音字母连带国音都要根本改造”，应“先由教育部公布合于学理的标准语定义，以至少受到中等教育的北京本地人的话为国语的标准”。
这个主张得到许多人的支持，特别在南方引起了强烈的反响，纷纷开会响应，甚至通过决议：“不承认国音，主张以京音为标准音”，“请教育部广征各方面的意见，定北京语音为标准音”。
1920年，“国语统一筹备会”在北京召开大会，通过了马裕藻、周作人、刘复、钱玄同、胡适等人提出的议案《国语统一进行方法》，其中第三项为“统一国语既然要从小学校入手，就应该把小学校所用的各种课本看作传布国语的大本营，其中国文一项尤为重要”。
全国教育会联合会和江蘇全省师范附属小学联合会相继做出了定北平语音为标准音的决议，最後由“增修国音字典委员会”将国音确立了“以北平读法为标准音”，即“新国音”，并开始在全国学校推广。
1921年，中华国音留声机片及国语留声机片先後发行，确定了国音声调。
中华国音留声机片由王璞在上海发音，阴阳上去依北京声调，入声短而不促，仿自北京读书音。
国语留声机片是赵元任在美国发音，上海商务印书馆制作发行，阴阳上去依北京声调，入声则为标准南京音。
胡适在教育部第三届国语讲习班、南开学校、南开大学、教育部第四届国语讲习所讲授《国语文学史》。
1927年4月北京文化学社以南开油印本讲义作底本出版《国语文学史》。
胡适说“我以为中国将来应该有拼音的文字。
但是文言中单音太多，决不能变成拼音文字。
所以必需先用白话文字来代替文言的文字，然后把白话的文字变成拼音的文字”。
胡适1918年写《建设的文学革命论》将文学革命的目标归结到“国语的文学，文学的国语”十个大字，又加以解释曰：“我们所提倡的文学革命,只是要替中国创造一种国语的文学。
有了国语的文学,方才可有文学的国语。
有了文学的国语,我们的国语才可算得真正国语。
国语没有文学,便没有生命,便没有价值,便不能成立,便不能发达。
”“真正有功效有势力的国语教科书便是国语的文学,便是国语的小说诗文剧本。
…中国将来的新文学用的国语,就是将来的标准国语。
这就是说:我们下手的方法,只有用全力用白话创造文学。
白话文学的真美被社会公认之时,标准化的国语自然成立了。
”《教育部令第八号》通令小学读本“宜取普通语体文，避用土语，并注重语法之程式。
”北京大学国文系以胡适、周作人、余平伯的散文以及徐志摩的诗歌为教材，极大的推动了新文学运动。
到了五四运动以后,文学革命和国语运动的髙潮掀起,北京教育部也竭力提倡国语,白话语体彻底占领了小学教育的阵地。
1924年北京临时政府成立，章士钊任司法总长兼教育总长，反对国语运动和新文学，与以南京东南大学为中心的学衡派形成夹击国语运动与新文学运动的声势。
钱玄同的学生魏建功在《国语周刊》上发表《打倒国语运动的拦路虎》一文。
1928年钱玄同提出“请组织《国音字典》增修委员会案”。
7月12日，国语统一筹备委员会成立“国音字典增修委员会”，王璞、赵元任、钱玄同、黎锦熙、汪怡、白镇瀛等六人为起草委员，逐字审改《国音字典》，正式采用北平地方音编成《国音常用字汇》取代《国音字典》。
后来1913年“读音统一会”拟定的国音就被修改为京音了。
1932年根据新国音编纂的《国音常用字汇》由民国政府教育部公布，在《字汇》的序言中又对国音以北京音为标准的含义做了进一步的说明，即所谓以现代的确北平音标准音者，系指‘现代的北平音系’而言，“并非必字字尊其土音”。
1935年，国语统一筹备委员会改组为国语推行委员会，开始进行国语的全面普及和推广教育工作。
1932年之後的国语广播，都采取了以《国音常用字汇》为标准的形式。
1937年，中国第一部现代汉语辞典《国语辞典》由黎锦熙、钱玄同主编、中国大辞典编纂处出版。
新中国 “普通话”这个词早在清末就出现了。
1902年，学者吴汝纶去日本考察，日本人曾向他建议中国应该推行国语教育来统一语言。
在谈话中就曾提到“普通话”这一名称。
1904年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生组织了一个“演说联系会”，拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。
1906年，研究切音字的学者朱文熊在《江苏新字母》一书中把汉语分为“国文”(文言文)、“普通话”和“俗语”(方言)，他不仅提出了“普通话”的名称，而且明确地给“普通话”下了定义：“各省通行之话。
”后来瞿秋白等也曾提出“普通话”的说法，二十世纪三十年代瞿秋白在《鬼门关以外的战争》一文中提出，“文学革命的任务，决不止于创造出一些新式的诗歌小说和戏剧，它应当替中国建立现代的普通话的文腔。
”“现代普通话的新中国文，应当是习惯上中国各地方共同使用的，现代‘人话’的，多音节的，有结尾的……”并与茅盾就普通话的实际所指展开争论。
经“五四”以来的白话文运动、大众语运动和国语运动，北京语音的地位得到确立并巩固下来。
1949年主持教材工作的叶圣陶力主将小学“国语”科改称“语文”。
1950年《小学语文课程暂行标准（草案）》规定：“所谓语文，应是以北京音系为标准的普通话和照普通话写出的语体文。
”“讲解用的语言，仍用以北京音系为标准的普通话，不用方言土语。
”《小学语文教学大纲草案（初稿）》和《小学语文教学大纲（草案）》再次强调：“教给儿童的语言必须是规范化的汉民族的共同语言。
这种语言就是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
推广普通话是小学语文科的一项重要任务。
”“第一是词的声音。
这首先要求依照普通话的语音进行教学；在方言区域须特别注意正音工作。
” 在1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，将汉民族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言”。
1955年10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论，文中提到：“新中国的共同语，就是以北方话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话”。
1955年11月4日，中国人民解放军总政治部向全军发出了《关于在军队中推行汉字简化、推广普通话和实现语言规范化的通知》。
1955年11月17日，教育部发出了《中华人民共和国教育部关于在中小学和各级师范学校大力推广普通话的指示》。
1956年2月6日，国务院发出关于推广普通话的指示，并补充了对普通话的定义：“以北京语音为基础音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范。
”这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准。
“普通话”一词开始以明确的内涵被广泛应用。
河北省承德市滦平县普通话标准音采集地。
“普通话”中的“普通”二字有“普遍”和“共通”的含义。
1982年，吕叔湘在人民日报上呼吁推广普通话，提出“所有学校都应该是推广普通话的阵地”、“中学是推广普通话的重点”。
1990年国家语委明确以广东、福建两省和上海市作为南方方言区推广普通话的重点地区。
1991年第七届全国人大四次会议通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展十年规划和第八个五年计划纲要》也明确提出要“大力推广普通话”。
1991年派出专门的调查组深入广东、福建的一些地区做了较为深入的调查研究，就两省推广普通话的工作提出建议。
2001年《中华人民共和国国家通用语言文字法》施行，确立了普通话“国家通用语言”的法定地位，规定“学校及其他教育机构通过汉语文课程教授普通话和规范汉字。
”“广播电台、电视台以普通话为基本的播音用语”。
2014年9月21日由教育部、国家语言文字工作委员会与河北省政府共同举办的全国推广普通话宣传周重点活动在河北省滦平县举行。
2014年是国务院确定全国推广普通话宣传周17周年。
李卫红说：“17年来，国民语言文字应用能力显著增强，目前全国有70%以上的人口具备普通话应用能力，95%以上的识字人口使用规范汉字，中华民族几千年书同字、语同音的梦想正在逐步成为现实。
” 普通话是以北京话语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。
与会专家认为，推广普通话不是要人为地消灭方言，而是为了消除不同方言的隔阂，以利于社会交际。
孩子学习朗诵有哪些好处
对中小学生，尤其是小学低年级孩子来说，有许多好处。
语文教育的老前辈叶圣陶先生曾经说过： “吟咏的时候，对于探究所得的不仅理智地理解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容与理法化而为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。
” 中国当代诗文学家、教育家、诗人南怀瑾老师，在聊关于儿童为什么要读古诗词、古文，怎么读的问题时，也指出： 读书，尤其是读中国书，就要高声朗诵。
高声朗诵，有什么道理呢
这个含意很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学。
换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。
不管中文、外文，高声朗诵，慢慢悟进去，等长大了，音韵学懂了以后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
其实，高声朗诵的好处，远远不止这些。
它能培养语感、加深印象、提高理解、产生自信
在孩子的脑海中，将阅读与愉悦联系在一起。
孩子大声朗读，有以下十大好处—— 一、有利于开发右脑。
因为大声读实质是朗读者在自我欣赏自己的声音，久而久之，有利于孩子形象思维能力的自我培养。
二、能改变孩子的性格。
性格内向者往往发出的声音也很小，如果孩子都能坚持大声读课文及其它文章、书籍，很容易使孩子爱讲话，性格也就随之而变。
三、有利于孩子体会到辩论、争论的价值。
这是更好的、高质量地参与未来的事务的一种素质。
四、有利于改变自卑。
大多数差生的突出表现就是不会大声读课文，大声读不好课文，从大声朗读开始训练，许多差生能在读的过程中，形成一定的思考力。
五、大声读，使脑神经处于极度兴奋状态。
这本身就能刺激孩子深入理解文章、书籍。
六、有利于记忆材料。
大声读需要集中精力，大脑处于“排空”状态，对记忆有很大帮助。
七、大声朗读文章是语感形成的必走之路。
可以这么说，没有真正地大声读文章，就不会有什么真正的语感。
诵读可形成良好的语感，背诵又是内化语文材料最有效的方法，它可以把诵读形成的语感积淀下来。
诵读的结果会使同学们“出口成章”，它所积累的大量词汇、丰富多彩的语言表达形式，对于我们的写作具有直接的模仿和借鉴作用。
八、大声读文章有利于“诗性美”的再现。
每篇文章、书籍都有着“诗”的美，都有着作者美的灵感，而大声读，可以将这种美还原。
九、大声读有利于其它学科的学习。
需要广泛深入思考、记忆的学科如果运用了大声读，学习效率一定会很高。
十、有利于提高写作能力。
大声读他人作品是学习的过程，大声读自己的作品实质是修改完善的过程。
诵读和背诵可以把情绪最广泛地调动起来，名篇佳作的音韵美、节奏美、气势美，只有在诵读中才能真正感受到；文章的起、承、转、合，只有在诵读中才能深刻地体会到。
长期坚持诵读，就会从感性上、从直觉上、从整体上去认识、去体验、去占有名篇佳作的精髓，主动地消化和吸收，提高写作水平。
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沐兮代表是什么含义
”的含义就是沐浴洗头的意思，着爱情的陪滋润。
“兮”字在古文里是文词，相当于现代的“啊”或“呀”的意思。
“沐”字则有比较多的解释：1.洗头发：沐浴。
栉风沐雨（喻辛苦奔波，饱经风雨）；2.润泽，或受润泽；沐恩；3.古代官员休假：沐日；休沐； 4.整治：助之沐椁； 5.米汁； 6.姓。
“沐兮”出自楚辞《九歌·少司命》，在《楚辞·九歌·少司命》写到“与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
”解释为：同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
“沐”字在这里表示的是沐浴。
所以“沐兮”的含义就是沐浴洗头的意思，象征着爱情的陪伴和滋润。
扩展资料：《九歌·少司命》秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
解释：秋天的兰草和细叶芎藭（xiōng，qióng），遍布在堂下的庭院之中。
嫩绿叶子夹着洁白小花，喷喷的香气扑向面孔。
人们自有他们的好儿好女，你为什么那样地忧心忡忡
一片片秋兰青翠茂盛，嫩绿叶片中伸出着花的紫茎。
满堂上都是迎神的美人，忽然间都与我致意传情。
我来时无语出门也不告辞，驾起旋风树起云霞的旗帜。
悲伤莫过于活生生的离别，快乐莫过于新结了好相识。
穿起荷花衣系上蕙草带，我忽然前来又忽然远离。
日暮时在天帝的郊野住宿，你等待谁久久停留在云际
同你到日浴之地咸池洗头，到日出之处把头发晾干。
远望美人啊仍然没有来到，我迎风高唱恍惚幽怨。
孔雀翎制车盖翠鸟羽饰旌旗，你升上九天抚持彗星。
一手直握长剑一手横抱儿童，只有你最适合为人作主持正
参考资料来源：搜狗百科-九歌·少司命（文学作品）
