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山楂树之恋在线观看 山楂树之恋 下载 几天后，一个解放军来学校找到了静秋，自称是老三的弟弟，来接静秋去见他最后一面。
他告诉静秋，老三因为想见静秋最后一面，尽管已停止用药、停止抢救了，却仍旧闭不上眼睛。
静秋这才知道，老三其实就在K市，一直暗中关心着静秋。
静秋来到医院，见到已是弥留之际的老三，他已瘦得皮包骨头，深陷的眼睛半睁着，脸色像床单一样白。
静秋跪倒在床前，拉着老三的手，一遍一遍地说：“我是静秋，我是静秋……”直说到嗓子都哑了，老三还是没有反应。
别人都劝她不用再叫了，静秋却一直记着老三说过，即使他的一只脚踏进坟墓了，听到她的名字，他也会拔回脚来看看她。
于是她依旧不停地朝他呼喊：“我是静秋，我是静秋……” 她一边喊，一边抚摸他的眼睛。
他的眼睛终于闭上了，两滴泪从他眼角滚了下来…… 老三走了，按他的遗愿，他的遗体火化后，埋在了那棵山楂树下。
老三生前把他的日记、写给静秋的信件、照片等都交给他的弟弟保管，并对他说，如果静秋过得很幸福，就不要把这些东西给她；如果她爱情不顺利，或者婚姻不幸福，就把这些东西给她，让她知道这世界上曾经有一个人，倾其身心爱过她。
老三日记本的扉页上写着：“我不能等你一年零一个月了，我也不能等你到二十五岁了，但是我会等你一辈子。
” 1.8 关于作者 艾米，女，2005年开始在文学城连载纪实性长篇故事，著有《致命的温柔》（与人合著）、《竹马青梅》、《十年忽悠》、《不懂说将来》、《三人行》、《至死不渝》、《同林鸟》、《欲》等，真正让她在华人世界名声大噪的则是《山楂树之恋》。
《山楂树之恋》自境外文学网站传入并迅速在国内网络疯传后，近日，这本“史上最干净的爱情小说”终于由江苏文艺出版社正式出版，首印80万册。
1.9 关于作品 《山楂树之恋》——纯真爱情引发“山楂树现象” 《山楂树之恋》海报 小说《山楂树之恋》讲述了一段上世纪七十年代的爱情故事：静秋是个漂亮的城里姑娘，因家庭成分不好，静秋一直很自卑；而英俊又有才气的军区司令员之子老三却喜欢上了静秋，甘愿为她做任何事。
他等着静秋毕业、等着静秋工作、等着静秋转正，等到静秋所有的心愿都成了真，老三却得白血病去世了……据了解，这个令所有读者心酸落泪的故事完全是真人真事。
老三死后的三十年纪念日，静秋将三十年前的回忆录交给了好友艾米，请她写成小说，但小说中的对话大多是静秋原文。
作品完成后，作者将小说贴在海外文学网站上，短短几月便迅速成为海外读者追捧的“网络时代的手抄本”，随后传入国内，顷刻间引发无数个人博客、论坛、贴吧的热议，形成奇异的“山楂树现象”，尤其是自称“老山楂”的60后读者更是对其赞叹不已：“书中主人公的心理状况与我们每个人的初恋非常相似。
从这个角度来看，所谓的山楂树之恋，就是超越时代的纯真初恋感情的代名词。
”众人热捧的同时，王蒙、刘心武、苏童、熊召政等著名作家也纷纷加入了“山楂”阵营，对《山楂树之恋》赞不绝口。
从不回忆与你一起的往事，从不念起你的现在，只是记得，你在心里。
我用了一晚上看完了《山楂树之恋》，被称为史上最干净的爱情。
是先在网上看到这样的评论，好奇心作祟，究竟是怎样纯洁的爱情呢
因先在网络上拥有了大量“粉丝”，由网络走红而后出版的小说销量都不错，首印一般在10万册至20万册之间，而此番《山楂树之恋》首印便抛出了一个天文数字：80万册，数量超过近两年称霸国内出版界的《品三国》《读论语》等学术图书。
一本网络爱情小说首印80万册，而且作者是国内读者并不熟悉的海外华人，这一举措在业内引起轰动的同时也遭到了质疑，80万册对出版社和书商而言是否风险太大
对此问题，该书策划商共和联动图书公司显得信心十足，该公司杨黎总编称《山楂树之恋》的征订情况非常火爆，“自8月20日发放征订单至9月10日，来自全国各地的订数已达50万册
仅成都一地就提供了8万本的订单，平了出版商最初的计划首印数。
” 我是很少看这样的言情小说或是电视剧的，但是看过的一些，总是要被其中的主人公种种的灾难与不幸所感染，并且会在心里设定自己期望的结果，然后就期待结局就是自己安排的这样。
如果不是这样，或者是有谁因为变故离开，就会觉得很遗憾，本来我们就是在故事中寻找现实生活中不可能存在的童话去满足我们不曾得到的内心，可是这些个结局，让我们原本的期待落空，让我们又不得不真切的去面对现实。
起起落落中，似乎也就习惯了这样的希望-失望，抑或希望-希望的局面。
看《山楂树之恋》，不管是在哪一章，哪一节，心底并未出现那样的希望，是让人没有期待的看下去。
没有在心底里安排最后静秋要和老三怎样，冲破什么样的困难在一起了。
而只是顺其自然的跟着作者的感觉走。
至于到结尾，老三在痛苦中离去，也未曾觉得伤心，也没有流泪。
似乎冥冥中觉得该是这样的。
纯洁的爱情要求的是适时的死亡。
真正让我感动的并不是静秋和老三的之间的感情，而是老三的付出，那种心甘情愿，不需要任何回报的付出。
相反，静秋每次的胡思乱想，对老三的种种猜测让我觉得很厌烦。
若不是她多次的犹豫，若不是她把假设当作真正发生的，那也许结局又是另一种天地。
可是，却不可能跳出那个年代的条条框框的，终究是受到限制的，怨不得谁。
文玩葫芦，产地（内地）在哪里
一般说到通常指两种：和虫具葫芦，都是可以盘的，时间长了颜色会变紫红，还会包浆。
价值不可估量啊 核桃有手疗功效,葫芦得是,经常把玩也具有活动手掌的功效. 如果你把玩久了核桃或,就会离不开它,更重要的是你要了解其文化所在. 我国至少有20多个民族拜匏，也就是崇拜葫芦，并有葫芦神话相伴随。
在中，列出了与葫芦相关的神话49种；我省有学人统计自上世纪50年代以来就发现葫芦神话119则。
葫芦神话大多有这样一些内容：葫芦是诞生始祖的母体；是先祖灵魂的归宿地；葫芦籽是万物的种子；葫芦笙声是祖先的声音。
彝族民间长诗说，汉、傣、彝、僳僳、藏、白、回等民族，都是从一个葫芦里出来的亲兄弟；拉祜族长诗中说：第一代人扎笛和娜笛是天神厄莎用葫芦孕育出来的，拉祜、佤、、彝、傣等九个民族是扎笛和娜笛所生的九对孩子。
佤族也有类似的传说。
中又说扎笛和娜笛长大后做的第一件事，就是“扎笛砍来最好的泡竹，找来最好的葫芦，找到蜂蜡和树槽，做出了第一只葫芦笙。
”“娜笛砍来最好的金竹做响篾(口弦)。
弹起响篾象夜莺歌唱，吹起葫芦笙象布谷鸟欢唱”，“厄莎给响篾放上相思药，厄莎给葫芦笙放上相思药；扎笛吹葫芦笙就想到妹妹，娜笛弹起响篾就想起哥哥。
”还说，葫芦笙的五根音管是五兄弟，有一年天大旱，五人每人拿一根竹管去找天神降雨，可是天神睡着了，怎么推喊也叫不醒，五人吹响了竹管，天神听到这美妙的乐声才醒过来。
有一次五兄弟去深山，老父亲盼儿归来，就采集了五根竹管捆扎在一起，吹响后五兄弟听到，知道是老父亲在召唤，立即回到了父母身边。
葫芦神话是虚幻的，它表现了先人们美丽浪漫的才思；葫芦笙舞是实在的，它有滋有味的伴和着今人的多彩生活。
思茅地区在进行工作时，普查搜集到拉祜族葫芦笙舞136套，如果算上以葫芦笙伴奏的“跳歌”，则有400多套。
这些套路有：挖地、撒种、炒菜、喝茶、哄娃娃、逗姑娘、箐鸡摆尾、喜鹊登窝、斑鸠捡谷子、黄鼠狼掏蜂蜜等，题材广泛，内容十分丰富。
葫芦笙舞在民间生活中有许多功用：居住在巍山巍宝山的彝族群众，每年正月十四至十七日，都要去巡山殿土主庙朝觐自己的土主老爷南诏始祖，相传十七日是的生日，这天男女老少都相聚跳以葫芦笙伴奏的“打歌”。
在滇中楚雄、双柏、姚安、大姚居住的彝族结婚时，要在用松枝搭建、松毛铺地的“青棚”边跳葫芦笙舞，人们称它为“青棚笙”。
并要跳到天亮，婚姻才能美满。
有的地方新郎、新娘还要接受老人从葫芦里倒出来的米和钱。
巍山彝族人家老人去世，孝子要去跪请葫芦笙师傅来家主持葬礼。
悼念仪式开始，先肃静地听一首葫芦笙曲，而后随葫芦笙师傅跳葫芦笙舞。
居住在勐海的拉祜族人，每年“扩路麻”(春节)期间要跳三天的葫芦笙舞，初一首先跳“磕头舞”，表示对祖先的崇敬，然后再跳其它的套路。
葫芦笙舞等民间舞蹈有一种民族亲和力和凝聚力，每逢本民族的节日，都要相聚跳民族舞蹈，“不消开口说，一来就出脚”，意即你不用说你是否是本民族的人，只要看你会不会跳本民族的舞蹈就知道了。
葫芦神话中蕴涵着许多中华民族传统美德，葫芦笙舞传承着这些传统美德的“元素”，当今广为流传的一首歌曲：“五十六个民族五十六朵花，五十六个兄弟是一家。
”其各兄弟民族团结和睦相处的主题，是和各民族都是出自一个葫芦的亲兄弟一脉相承的。
编辑本段文玩葫芦起源 古书上有很多葫芦的记载。
“匏”、“瓠”、“壶”、“甘瓠”均指葫芦。
“壶”、“卢”本为两种盛酒盛饭的器皿，因葫芦的形状和用途都与之相似，所以人们便将“壶” 、“卢”合成为一词，作为这种植物的名称；而“葫芦”则是俗写，并不符合愿意。
不过后来人们约定俗成地写作“葫芦”，一直延续到现在；如写成“壶卢”，反而让人莫明其妙了。
象征意义: 与世界其他国家和民族比较起来,中华民族是一个有着特殊思维方式的民族，象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。
葫芦的枝蔓与万谐音,每个成熟的葫芦里葫芦籽众多,汉族就联想到“子孙万代，繁茂吉祥”；葫芦谐音护禄福禄,加之其本身形态各异,造型优美,无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感,古人认为它可以驱灾辟邪,祈求幸福,使子孙人丁兴旺,因此，千百年来，葫芦作为一种吉祥物和观赏品，一直受到人们的喜爱和珍藏。
有些民家在屋梁下，悬挂着葫芦，其称之为“顶梁”，据说有此措施后，居家比较平安顺利；较讲究的民众，则用红绳线串绑五个葫芦，称为“五福临门”。
在台湾的乡间，流传一句谚语：“厝内一粒瓠，家风才会富”，意思是说，在家里摆放一个葫芦，才比较会发财、富有。
在人们的观念中，葫芦给人们带来福禄，葫芦文化也是佛教的一部分,葫芦用来做容器，盛水、盛酒、做鼻烟壶、并可食用。
葫芦给制陶业、画家、诗人、音乐家和雕刻带来了启发。
葫芦被用在在传统的婚礼合婚仪式上表示美满。
葫芦可以做虫具、花瓶、家庭摆设和宝物。
文玩葫芦介绍： 文玩顾名思义就是在手把玩，适合在手中把玩的葫芦。
手捻葫芦越小越好，手捻葫芦是一个稀有品种，8厘米以下称为手捻葫芦,玩的就是小巧玲珑，一般手捻葫芦高度在4-6厘米, 精品手捻葫芦为：3-5厘米。
手捻葫芦即把手把件的一种，即可以活动手指和手掌上的神经，肌肉。
起到按摩穴位，达到健身养生的功效。
手捻葫芦为植物的果实，手捻葫芦其自然造型之美吸引着很多朋友。
特别是随着时间的推移，手里的手捻葫芦会变得润滑，光亮。
手捻葫芦的古典美，让人赏心悦目，爱不释手。
手里托着一枚天然艺术品般的文玩葫芦，会让很多人眼馋，那是时间和心情的保养结晶。
故养生则养心，心情好自然身体好。
手捻葫芦则是一个最好的载体。
所以葫芦有“福禄”之意。
寓意幸福的生活是掌握在自己手中. 由于“葫芦”与“福禄”音同，它又是富贵的象征，代表长寿吉祥。
古代吉祥图案中有不少关于葫芦的题材。
文玩葫芦葫芦盘玩也很讲究,各有其法,均为各自主见。
盘玩手捻葫芦的乐趣,注重皮质与盘玩出的质量是否能出彩,手捻葫芦的皮质铁骨而色易显,耀眼金黄
盘玩手捻葫芦的最高境界就是使其变色至后来的紫红,深枣红色.其实盘玩就是加速氧化.使其氧化程度高.才能使色更加赏心悦目! 编辑本段文玩葫芦有什么好处 玩葫芦的人最初的目的是强身健体。
现代科学证明，揉葫芦能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。
特殊是一些长年从事 案头工作的人群，把玩葫芦能起到健身和保健作用，葫芦过数十年的揉搓，会变的晶莹剔透，成为老年人所珍爱的玩物，所以古玩店里也推荐销售这种葫芦，并给它起了一个文雅的芳名――文玩葫芦.揉葫芦通过手指的运动挤压按摩手掌上的穴位，无疑可以加速和提能手臂的血液循环和疏通经络的作用，确实是老年人锻炼保健的一种好办法好形式。
而且成本低，操作简洁，只要稍有闲暇便可活动一番。
年未岁前的作文
回族风俗习惯1、服饰回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
2、食物回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
3、宗教习惯习惯在住地修建“礼拜寺”，多围寺而居。
礼拜寺渐渐统称为清真寺。
“清真”是“伊斯兰”在中国的汉文意译。
“清真”一般解释为“清洁真实”。
饮食以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等。
逢年过节炸“油香”、“馓子”等食品。
回民很爱喝茶，招待客人时，还要在茶里加上冰糖、红枣等。
清真风味小吃享有盛誉。
服饰：一般中年以上的男子都戴白色小帽，穿白衬衫、黑坎肩；妇女戴黑、白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衫袄，农村妇女喜欢穿色彩鲜艳的服装。
丧葬：普遍实行土葬、快葬。
一般早晨死去，中午就要埋葬；晚上死去，第二天早晨就埋葬。
要请阿訇主持殡葬，将死者净身后用白布包身土葬，用移尸匣运入墓地。
主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。
开斋节是伊斯兰教重大而隆重的节日，于伊斯兰教历的十月一日举行。
在新疆地区，开斋节称为肉孜节，肉孜是波斯语，意为斋戒。
穆斯林每年都要守斋一个月。
封斋期间，穆斯林在日出之前都要吃好封斋饭，可以吃饱、喝足；日出后至太阳西下，不准进食、喝水。
斋月里，要求穆斯林克制一切私欲。
小孩、老弱病人和孕妇可以不守斋。
斋戒期满后，就是开斋节。
这天清晨，穆斯林纷纷聚集在清真寺举行礼拜，然后开始节日活动。
古尔邦节是伊斯兰教的传统节日，于每年伊斯兰教历十二月十日举行。
古尔邦含有牺牲、献身之意。
古尔邦节又称宰牲节，它是具有宰牲献祭特色的节日。
回族人民很讲卫生：饭前饭后要洗手擦净；一般家庭都是窗明几净，一尘不染；尤其重视水源卫生，凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗衣或洗澡；井都加盖，取水以前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
禁忌：忌食猪、狗马、骡的肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的或处死的畜禽，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；在吃馒头、烙饼、馕时，忌囫囵吃，一定要掰作两半或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻，如形容辣椒的颜色像血一样红等等；禁在人前袒胸露臂；忌讳背后诽谤和议论别人的短处。
