农村丧事三拜九叩怎么行
中式婚礼的讲究很多，要想办一场真正的传统样式的婚礼，就应该仔细了解一下他的习俗。
1、三书六礼：按照中国传统的礼法，男女成亲需要“三媒六聘”，也叫“三书六礼”，“三书”指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——在订婚时交换；“礼书”——过大礼时交换；“迎书”——迎亲时由男友交给女方。
“六礼”是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续，具体是：纳礼：男家请人预备向女家提亲、说媒。
问名：男家在大红庚贴上写下男子的姓名、排行、生辰八字，由媒人送到女方家中，女家若有意结亲，就把女孩的名字八字写上请人占算。
纳吉：如男女双方的八字没有相冲相克，则婚事初步议定,问名卜得吉兆后，男方送薄礼至女方家，议婚继续进行，也叫过文定或小定。
纳徽：正式送聘礼至女方家又称“过大礼”，类似今天的订婚。
请期：择吉日完婚。
旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月。
三有散音；不选六是因为不想新人只有半世因缘；十一月则隐含无尽之意。
亲迎：正式成婚，迎亲表示了男子要求从夫君的强烈愿望婚礼当天，男方带迎亲书亲自到女家迎娶新娘。
2、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，将新人的新床摆放到新房里，将被被褥、床单铺好，再铺上龙凤被。
被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子，抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。
3、闹洞房：旧时规定，新郎家的同辈兄弟可以闹洞房。
老人们认为“新人不闹不发，越闹越发”。
并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。
4、嫁妆：嫁妆是女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。
嫁妆最迟在婚礼前一天送到夫家，嫁妆除了衣服饰品外，主要是一些象征吉祥好兆头的东西，如：剪刀，寓意蝴蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，意谓花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷5、上头：上头是男女双方都要进行的婚前仪式。
也是择定良辰吉日。
男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾巴，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四根银笋尽标齐。
6、撑红伞：迎亲的当天，又新娘的姊妹或伴娘搀扶出娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”。
并向天空及散撒迷。
7、迈火盆：新娘莲步轻移，迈过火盆预示婚后生活红红火火。
8、跨马鞍：利用谐音寄托祝福，预示婚后两人生活平平安安。
怎么拜把子 拜把子的仪式
磕头拜把子需要的结义，雅称金兰，俗称结拜帖等，是民间同年人结为兄弟系的一种形式。
它源于三国时代的“桃园三结义”，刘备、关羽、张飞三人结为生死与共兄弟的故事。
后来，人们崇拜之、继而仿效之，即志趣、性格等相近、互相投缘的人，通过一定的形式，结为兄弟般的关系，生活上互相关心、支持帮助，遇事互相照应。
久而久之，遂演变成一种具有人文色彩的礼仪习俗。
这是友情的升华与社会关系的一种定格，贯穿着儒家“义”的思想，填充于亲情与友情之间，是一种特殊的社会人际关系。
结义有规范性的礼仪程序，即以自愿为基础，通过协商、同意，选择吉日良辰，在一个大家都认为较适宜的地方，如祠堂等，上挂关公等神像，下摆三牲祭品，即猪肉、鱼、蛋（按人数计算，每人一粒），以及一只活鸡（男结拜为公鸡，女结拜为雌鸡），一碗红酒和“金兰谱”（也称立誓言，内容附后）。
“金兰谱”每人一份，按年龄大小为序写上各人名字，并按手印。
仪式开始后，每人拿一炷香和“金兰谱”。
然后，把鸡宰 了，鸡血滴入红酒中，每人左手中指（女人右手）用针尖刺破，把血也滴入红酒中，搅拌均匀，先洒三滴于地上，最后以年龄大小为序，每人喝一口，剩下的放在关公神像前。
这种形式，有的也叫“歃血立盟”。
结义者不分男女老少，人数无限定，但必须是奇数，同年人同性结拜，男的称兄弟，女的称姐妹，一般 青少年时期进行，多为志趣相投，或同病相怜或是各有所求。
旧社会结拜礼节习俗较多：是宗亲者不结拜；是姻亲者不结拜；有辈份差别者不结拜；八字不合者不结拜；破族规者不结拜（以前族内如与别宗族结怨，立誓定规不与某族结好、婚娶等的族规）；没通过盟誓仪式者不算正式结拜等等。
随着社会进步和文明程度提高，人们认为只要彼此好相处，不必拘泥于某种形式。
当然现实中尚有部分结拜的青年人，对旧时礼节相对淡薄，仪式一般从简，多以口头盟誓为主，隆重者则在关公神像、“祖师公庙”或其它神明面前按礼仪习俗举行盟誓。
要结为盟友的青年人在结拜前一般须经各方家长同意，因为长辈阅历较丰富，比较慎重。
结拜仪式后，参与结拜人之间即以兄弟称呼，有的在称呼前加“契”“兰”、“谊”等字，也有俗称为老大、老二、老三……意味着生死与共，有福同享，有难同当。
凡遇婚丧喜庆、过年过节等，均以兄弟关系来往。
这种原为互相关爱、支持、帮助的结义形式，随着时间、社会环境和人们思想等因素的变化，其形式、内容、作用也大为不同，构成人与人之间密切而复杂的社会关系。
行善者，则可成为一个团结向上、对社会进步有益的团体，如1944年中共福建省委隐蔽驻扎在水口坂里时，党和游击队领导人与坂里的革命群众歃血为盟。
在特殊年代通过这种结义形式，密切党及其游击队同群众的关系，达到团结一致、同心同德、共同抗击日寇和反对国民党反动派的目的，其意义显而易见。
结义的盟誓是人们实现人生理想的良好初衷，但其最后的结果不是谁人都能预期得到的，因为人的感情也会因环境条件变化而变化，或淡若平常，甚至反目为仇。
一旦到了这种地步，结拜的盟誓也就受到破坏，结盟者常常不欢而散。
一般情况要终结当时结义之盟，需要以结义时的形式了结。
现在，人与人之间是获得双赢、共同发展的关系，以朋友间的相处为最佳境界，一般不提倡这种结拜形式。
附：“金兰谱” 男用款式：盖闻室满琴书，乐知心之交集；床联风雨，常把臂以言欢。
是以席地班荆，衷肠宜吐，他山攻玉，声气相通，每观有序之雁行，时切附光于骥尾。
某某等编开砚北，烛剪窗西，或笔下纵横，或理窥堂奥。
青年握手，雷陈之高谊共钦；白水旌心，管鲍之芳尘宜步。
停云落月，隔河山而不爽斯盟，旧雨春风，历岁月而各坚其志。
毋以名利相倾轧，毋以才德而骄矜。
义结金兰，在今日既神明对誓，辉生竹林，愿他年当休戚相关。
谨序。
女用款式：盖闻诗歌伐木，足征求友之殷；易卜断金，早见知交之笃。
是以璇闺绣闼，既 声气之互通；蠹间鸡窗，亦观摩之相得。
爰联芝谊，籍订兰交，执牛耳之同盟，效雁门而有序。
某某等风前待月，花里闭门，或咏絮吟诗，才夸夫道韫；或辑书著史，技擅于班昭。
铜钵敲余，话到更阑之候；玉杯对影，邀来明月之辉。
气凛风霜，勿效桃花之轻薄；床联风雨，宜矢松柏之坚贞。
不以才相先，不以貌相傲，不以形迹之疏而狐疑莫释，不以声名之异而鹤怨频来。
数株之栀子同心，九畹之芝兰结契，对神明而永誓，愿休戚之相关。
谨序。
注：金兰：指牢固而融洽的友情，源于《易经·系辞》“二人同心，其利断金，同心之言，其臭（Xiù,气味的意思）如兰”。
后来用于结拜兄弟姐妹的代称。
答案补充 人数奇书偶数都无所谓 性别也无所谓 现在没有过去那么多讲究了 一切都从简了我当初结拜的时候就是跟几个哥们姐们在饭店喝了碗血酒就算完事了 仪式只是做给别人看的 重要的是兄弟之间的感情
南岳进香怎样写文疏
是道家的还是佛家的 我给你找个道家的吧 自己参考下 祈 赐 文昌科 甲 文 疏 伏 以 天清地灵日月光明智慧玄窍 一泗天卞 南胆部洲 主事 家住 市县 街路 巷 弄 号 楼 信士： 敬备清茶 香花 糖饼列在案前 伏望慈纳。
通天玄窍。
神必降临。
香烟拜请 神威显赫 焚香拜请 合坛诸官将 八卦祖师 观音佛祖孔子先师文昌帝君 关圣帝君 孚佑大帝 朱衣星君 魁斗星君 福德神 大岁 星君 文曲星君 六丁六甲神兵将大将军 府监下情 祈求庇佑智慧开窍科甲功名得配天地 删述六经五文 垂宪万世 学贯玄精 乌篆虫书 启宇宙之文明 祈求赐福 启聪明 述降来临 虔心拜请 来者焚香总拜请 归於圣金送众仙 奉送 奉送 奉送 天 年 月 日 时 吉旦消灾疏文伏以圣智圆通唤醒黎民归正道。
神恩远被渡人智筏出迷津。
今据××省××县（市）×××（对方姓名）本命生于××年××月××日××时，诚惶诚恐。
稽首顿首。
谨以素筵、香茶、鲜花之仪。
为消灾植福之事。
虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。
九天司命真君恩主。
先天豁落灵官恩主。
精忠武穆王恩主。
暨列位恩师之座前空念鸾下，生居中士。
愧未能超行正道。
每误入邪征，以致灾害及身。
甚至疾病缠绵，无计可申。
转恩××××堂（主神祭祀是坛，如三清坛，观音坛）列圣诸真，飞鸾显化。
济世救人。
大开觉路。
指点迷津鸾下×××（对方姓名），自效劳以来。
兢兢业业。
始终贯彻。
以报洪恩。
无如年来坎坷时常。
精神萎靡。
愿求讽经以后，却病延年。
灾消祸解。
家门清泰。
疾病康安，永无恶曜之侵临。
定有吉星之护体。
无任恳祷之至。
谨拜奉闻。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
为父母求寿疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君；先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子生母（父）×××（求寿者姓名）年当××岁，气力渐衰。
劬芝未报。
合适短难知。
为人子者实抱隐忧。
伏乞×××堂（供俸主神的神坛称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾敬示。
始知帝恩开施格外，大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者姓名）为母（父）求寿。
稍答亲恩。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
赐生母（父）以登寿考，再延寿数。
赦弟子不孝前愆。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
求子接嗣疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君；文昌梓潼帝君座前。
伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
叼念弟子宿业深重。
生前失修。
叹伯道之无儿。
悲潘安之孤独。
膝下稀微。
椿萱爱孙心切。
天伦畅乐修夫妻育子志殷。
兴怀不寐。
耿耿聚衷。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求嗣以接宗支。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾继承宗祧，胡万斯年，垂裕后昆，世世相传，无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
求功名疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子二十年寒窗。
三更灯火。
勤修罔懈。
仕途多乖。
未得寸进。
官阶聚玉腰金。
总难步超，儒生扬眉吐气。
每含下第之羞。
徒抱凌云之志。
固穷素守栓材摈斥，求进无门，声价难增。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
大溥洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求名，显祖耀宗以振门楣。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得一官半职，服务官界。
得追杨震之高风。
免效李广之奇数。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名） 九叩上申。
求病愈疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主持功过之柄。
窃念弟子身体素弱，时欠健康。
任服药石。
难得回春。
终年坎坷时常。
渐见形容憔悴。
恐因修省疏漏，以致病疫牵缠。
忧心耿耿。
时抱隐忧。
伏乞×××堂（供俸主神的坛即称堂，如供俸三清，就称三清堂）。
飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
普度洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子祈安却病延年，消灾解厄。
元辰光彩，命宫安泰。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得病躯健全身早平安。
灾随电扫，福同云生。
无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名）九叩上申。
消前世冤孽疏文××省××县（市）居住弟子×××（施术者法名）谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。
敬献于九天司命真君。
先天豁落灵君。
文昌梓潼帝君座前，伏以，神恩广大无感不通。
圣泽巍峨有求皆应。
稽查善恶之权。
主司功过之柄。
窃念弟子宿孽未除业障缠身。
梦想颠倒。
运命频年多乖。
丛集愆尤冤孽前世所结。
或多杀生灵。
或多亏阴骘。
以致到处不谐。
莫知所自。
伏乞×××（供俸主神的坛既称堂，如供俸三清，就称三清堂）飞鸾启示。
始知帝恩开施格外。
普度洪慈。
故虔心发愿。
×××（施术者法名）谨为弟子求消前世冤孽。
并解当世业障。
伏冀恩主鉴此愚忱。
据情启奏。
俾得罪业消除，转祸为祥，身心安泰，诸患不侵，无任恳祷之至。
瞻仰之至。
天运 年 月 日×××（施术者法名） 九叩上申佛家的植福祈嗣佛七文疏伏以佛光普照，如秋月以当空。
法化流行，若时雨之润物。
所求皆遂，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲。
囗囗省，囗囗县，囗囗名山，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗令据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄祈生令嗣信男女囗囗一心上叩娑婆教主释迦文佛，极乐世界阿弥陀佛，消灾延寿药师如来，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子，叨生盛世，忝预人伦。
光阴已过四十，子息尚无一个。
总因宿业深厚，现善微弱。
致令子嗣缺乏，不能慰承先启后之心。
福慧浅薄，无由行爱物仁民之事。
由是特发诚心，恭就口口寺。
启建佛七一堂，于囗囗月囗囗日开坛，恭请囗囗戒德师僧，逐日称念无量寿如来洪名圣号，至囗囗日圆满。
又于囗囗日，设放普济孤魂焰口一堂。
于囗囗日，设如意大斋一堂。
又以囗囗元，助修天王宝殿。
以此功德，专祈佛慈加被，法润深滋。
罪雾消而寿山耸峙，石麟降而干蛊联芳。
又祈祖祢同生莲邦，现生眷属悉增福寿。
又祈雨顺风调，民康物阜。
干戈永息，中外协和。
四恩总报，三有齐资。
法界众生，同园种智。
恭干三宝垂慈，证明摄受。
谨疏。
时维天运囗囗年囗囗月囗囗日具呈植得延龄佛七文疏 伏以佛天普覆，但有感而皆通。
法海无边，唯竭诚者得益。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建植福延龄佛七道场，信男女囗囗本命囗囗月囗囗日囗囗时建生，现年囗囗岁，暨领阖家善眷人等。
是日沐手焚香，一心归命，娑婆教主释迦文佛，极乐教主无量寿佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子叨生盛世，忝预人伦。
善根微弱，未知出世之方。
过咎滋多，久昧修因之路。
又以天覆地载，师教亲生。
受恩则大越虚空，报德则少逾涓滴。
若非投诚三宝，曷由普报四恩。
由是谨于即日，恭就囗囗寺，启建植福延龄念佛道场七永日。
仗凭戒德师僧，称扬无量寿佛圣号。
献六味之香斋，供常住之三宝。
六时忆念，七日精修。
所集功德，专祈罪山崩倒，业海乾枯。
寿随日增，福自天锡。
现前眷属，膺五福而培胜因。
过去宗亲，仗佛慈而生净土。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗国囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 忏悔发愿佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以丽天。
法化流行，若甘露之润物。
有求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念弟子囗囗宿业深重，现过殷繁。
虽则专志来源：() - 佛教文疏_大观自在_新浪博客净业，未得心佛相应。
多年疾病缠绵，现今更加沈重。
由是特祈囗囗寺，启建念佛求生西方道场一七。
恳祈弥陀慈父及诸圣众，特垂慈悲，速来接我，令我正念分明，随佛往生，不离当念，即生西方。
见佛闻法，悟无生忍，承佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，度脱众生。
若其世寿未尽，愿祈速愈。
当尽此报身，弘扬净土，广度众生，以报佛恩。
又愿先父，先姑，承此功德，神超净域，业谢尘劳，莲开上品之华，佛授一生之记。
家母囗氏，深信佛法，专修净业。
临终正念昭彰，蒙佛接归极乐。
先室囗氏，于此佛七坛中，蒙佛慈悲加被，不离当念，便预莲池。
又愿历代祖宗，累劫怨亲。
同登净土玄门，共入弥陀愿海。
又愿家门清吉，人眷平安，兵却早息，中外协和。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
植福延龄普佛文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃怙。
药师妙典，洵苦海之舟航。
有求皆应，无感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门口口。
今据囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修因，启建植福延龄普佛道场。
信（男女）囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，十方三世无尽三宝各宝莲座下。
愿舒绀目，俯鉴丹忱。
窃念弟子虽生末法，幸处中华。
蒙佛圣之庇庥，赖父母之抚育。
不唯受恩而冀报，兼欲忏罪而自新。
由是谨於即日，恭就囗囗寺，启建植福延龄普佛道场一堂。
仗凭戒德师僧，称扬药师圣号，虔礼药师海会佛及圣众。
以此功德，专祈弟子囗囗业障消除，善根增长。
寿与日 而俱永，德随时以益新。
并愿历劫怨亲，等蒙解脱。
现在眷属，各获安康。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智，恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗国囗囗年囗囗月囗囗日 具呈 植福延龄佛七文疏 伏以佛光普照，如秋月以当空。
法化流行，若时雨之润物。
所求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗名山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗市囗囗路囗囗界下居住，奉佛修斋，植福延龄信（男女）囗囗，暨阖家善眷，一心上叩娑婆教主释迦文佛，消灾延寿药师如来，极乐世界阿弥陀佛，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝莲座下。
愿舒莲目，俯鉴葵忱。
窃念弟子叨生盛世，幸预人伦。
赖祖先之德泽，致衣食尚无乏。
每欲报德植福，修持净业。
无奈根机浅薄，罪障宏深。
悠悠虚度，未得实益。
现被二竖所困，愈惊三界无安。
由是特发诚心，恭就囗囗寺，启建专持阿弥陀佛万德圣号佛七一堂。
择於本月囗囗日开坛，恭请囗囗位戒德师僧，逐日一心称念佛号，至囗囗日圆满。
是晚设放普济孤魂焰口一堂，以此功德，专祈佛慈加被，法利润滋。
罪雾消而身心安乐，慧月朗而谛理洞明。
现在道业增进，优入圣贤之域。
临终形神俱妙，高登极乐之邦。
又祈过去祖祢，同生西方。
现在眷属，悉增福寿。
又祈雨顺风调，民康物阜，于戈息而中外协和，礼让兴而风俗淳善。
四恩总报，三有齐资。
法界众生，同圆种智。
恭干三宝垂慈，证明摄受。
谨疏。
时维公元囗囗年囗囗夏历囗囗月囗囗日具呈普利水陆请牒文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃枯。
妙法灵文，乃苦海之舟航。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省囗囗县囗囗乡囗囗界下居住，奉佛修斋，荐先延生，信（男女）囗囗行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
维日一心归命娑婆教主释迦世尊，十方三世无尽三宝。
愿展慈光，俯鉴葵悃。
窃念弟子与诸众生，白无始来，轮回六道，迷心取境，背觉合尘。
于真常中妄见无常，于极乐中翻受极苦。
不遇良缘，则何由灭罪而增福。
不修胜法，则无从荐亲而解冤。
逢囗囗寺纠集众善，启建万年普利水陆，亦随一分，以冀备膺福祥，均资恩有。
每年于囗囗月囗囗日开坛，至囗囗日圆满。
于中一心奉请，十方法界四圣六凡，万德万灵，光降法筵，以申供养。
伏凭清众讽诵囗囗如上合集功德。
仰冀三尊允鉴，万圣垂光。
宏开拔苦之门，大启与乐之道。
四恩三有，法界有情，悉皆顿出苦轮，即生乐国。
预会弟子，生崇福寿，没归莲邦。
本坛依科修奉外，各给牒文一道，俾本人随身佩执。
俟百年报满，仗此牒文，即生净土。
为此具牒，须至牒者。
给付预修培因信（男女）囗囗随身收执。
时维公元囗囗年囗囗月囗囗日主修法事功德沙门囗囗给荐亡生西佛七文疏 伏以佛光普照，如杲日以丽天。
法化流行，若甘露之润物。
有求皆应，无愿不从。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗省，囗囗县，囗囗寺。
秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省，囗囗县，囗囗乡，囗囗界下居住，奉佛修因，启建荐亡生西佛七道场，囗囗暨领阖家善眷人等，是日沐手焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐教主阿弥陀佛，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
颠愿舒莲目，俯鉴葵忱。
切念囗囗，生于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时，殁于囗囗年囗囗月囗囗日囗囗时痛。
念渺尔去世，永背音容。
未修念佛三味，难免随业升沈。
三途固属苦荼，人天亦非安乐。
若不往生西方，决难身心自在。
由是恭就囗囗寺，启建荐亡生西念佛道场七永日，仗凭戒德师僧，称扬弥陀圣号。
献六味之香斋，供常住之三宝。
六时忆念，七日精修。
所集功德，专祈口口神超净域，业谢尘劳。
莲开九品之华，佛授一生之记。
又祈历代祖宗，咸归极乐。
现在眷属，均获吉祥。
四生九有，同归净土法门。
八难三途，共入弥陀愿海。
恭干三宝慈悲，证明摄受。
谨疏。
囗囗年囗囗月囗囗日具呈礼拜大方广佛华严经文疏 伏以大觉世尊，实众生之恃估。
华严妙典，乃苦海之舟航。
有求皆应，无感不通。
仰叩洪慈，俯垂洞鉴。
爰有一四天下，南赡部洲，囗囗国囗囗省囗囗县囗囗山囗囗寺，秉释迦如来遗教奉行，主修法事功德，沙门囗囗。
今据囗囗省囗囗县囗囗界下居住，奉佛修因，植福延龄信（男女）囗囗，行年囗囗岁，本命囗囗宫，囗囗月囗囗日囗囗时建生。
是日熏沐焚香，一心归命娑婆教主释迦文佛，极乐导师阿弥陀佛，消灾延寿药师如来，大方广佛华严尊经，现坐道场观音大士，十方三世无尽三宝，各宝金莲座下。
愿舒绀目之慈光，俯鉴愚诚之葵悃。
窃念弟子自无始来，轮回六道。
迷心取境，背觉合尘。
纵身口意，造杀盗淫。
与诸众生互相残害。
于真常中，妄见生灭。
于极乐中，翻受苦毒。
不遇良缘，则何由灭罪而增福。
不修胜法，则无从报恩而解怨。
由是特发诚心，虔请囗囗寺戒德僧囗囗大师，一字一拜，志诚顶礼大方广佛华严经一部，八十一卷。
兹值功德圆满，佛事周隆。
仰企三尊加被，万圣垂光。
俾弟子本身及阖家眷属，悉皆灾障冰消，吉祥云集。
福泽深于东海，寿量高于南山。
历代先亡，蒙法利而同生极乐。
绵延后裔，沐佛恩而均享安康。
四恩总报，三有齐资。
法界有情，同圆种智。
仰干三宝慈悲，证明摄受。
本坛因即给牒一道，俾彼随身佩执。
俟百年报满，仗此功德，往生净土。
须至牒者。
右牒给付修因企果植福延龄信（男女）囗囗收执。
时维公元囗囗年岁次囗囗囗囗月囗囗日 主修沙门囗囗谨具 拜经比丘囗囗恭签一泗天下 南赡部洲 大清国浙江等处承宣布政使司某府某县僧纲司某寺幻住。
秉释迦如来遗教主修焰口法事。
比丘某今据某府某县某乡贯。
居住奉佛。
普利荐扷。
赈济孤魂。
信 某是夜沐手焚香。
一心拜于本师和尚释迦文佛接引导师弥陀慈父瑜伽会上宝胜如来幽冥教主地藏菩萨广度群迷观音大士兴权启教难陀尊者一阴真宰郡邑城隍土谷灵聪当方司令。
惟愿同垂慧鉴俯察。
葵里情旨。
伏为 切念。
冥途杳隔。
泉界难通。
不凭修荐之功。
曷遂超升之理。
由是发心。
取今 年 月 日延命僧伽 启建某道场一会。
是夜敦请金刚上师。
登坛设放瑜伽焰口平等甘露法食。
超法界之孤魂。
济河沙之含识。
伏以九幽十类。
未脱生死之轮。
八难三涂。
宁免饥虚之苦。
今则无遮会启观音。
现焦面之形。
大施门开。
尊者设摩伽之斛。
请七如来而作证。
慈化流芳。
结三昧印以加持。
悲增护念。
化粒米为大地。
超沉冥于万灵德泽四生。
恩沾九有。
所集功德专伸修荐。
某仗此良因。
早登觉岸。
所冀五衰不现。
天宫脱牛领之因。
四相皆空。
人世乐尧风之化。
修罗罢战。
从兹舍尽嗔心。
地狱停酸。
自此高跻净域。
受甘露味。
多生饥火以全消。
证金刚智。
累劫愚痴而顿释。
伏愿胎卵湿化各各悟本性之弥陀。
鳞甲羽毛彼彼达惟心之净土。
获无生忍。
入不退地者。
恭 于 三宝证明。
赈济孤魂。
文疏 岁 在 康 熙 年 月 日 具 附六道疏式 五衰不现天仙道众 四相皆空人伦道众 乙卯孟秋 舍尽嗔心修罗道众 僧自恣日 息诸苦恼地狱道众 净业比丘 常获饱满饿鬼道众 寂暹谨识 速得智慧畜生道众 余髫年时。
侧聆先师。
祖垂训曰。
既得出俗为僧。
当发大弘誓愿。
凡利生接物之阴功。
惟焰口一事为最大因。
二六铭心。
随取瑜伽密部。
澄神而习绎之。
不辍昼夜者。
今将二十年矣。
盖阅诸家登坛演习。
繁简不同。
为有七家焰口八家忏之讹传。
致令好新奇杜撰之端。
因兹始矣。
所以参差百等。
诸方不能一揆也。
故今繁简得中悉遵天机大师行窾。
并纂内法师所集本部注文。
合成一帙。
名注集纂要。
呈鉴诸方高贤达士。
若以为可。
愿广流通大地。
若以为不可。
乞垂慈诲片言。
博笑大方。
合十云耳。
三宝功德文疏 2009-06-30 18:13:59| 分类： 默认分类 |举报|字号 订阅 大圆满觉 应迹西乾 心包太虚 量周沙界爰有 一泗天下 南瞻部洲 中华人民共和国 省 市县 寺 秉 释迦如来遗教 奉行主修法事沙门 利生 今据 现住 省 市县 界下居住 奉佛修因 兹逢即日良辰之期启建香花道场 度亡生西方 修斋****** 洎领合家善眷人等 是日沐手焚香 一心皈叩 阳上 中天调御 释迦文佛 金莲座前恭请诸师 云集宝殿 宣拜 甚深经咒 道场佛事一坛 昶日具备慈航普渡 伏此良因 伏为 即日超生 西方莲界 弥陀如来 观音势至 地藏能仁 接引亡灵 上往莲台 花开见佛 悟无生忍 伏愿生生见佛 世世闻经 闻经早登三摩地 听法高超六欲天 恭祈 三宝证明 功德文疏 祈福保佑 现在眷属 延年益寿谨疏时维公元 年 月 日具呈 主修沙门利生 一心上叩修斋******礼斗拜斗祈福告文》道场启。
法筵开。
仙家乐。
白鹤飞。
一瞻一礼消灾障，诵经诵忏灭罪愆。
惟愿南辰增福寿，更祈北斗赐延年。
中华人民共和国○○省○市○地界下 焚修弟子○○○沐手拈香叩干上言弟子叨逢伏以： 日吉时良，天地开昌。
金炉结篆，异香上达于九霄;玉斝浮清，灵水遥通乎帝位。
臣 窃闻：大道运行，无情有情。
洎有天地而分阴阳，运劫大圣而生斗罡。
东西南北中列斗斯应，木金火水土五行环琅。
南极都曹处离宫陶魄铸魂，北皇璇玑居坎位枢阴机阳。
南辰下日人人得延生注福，北斗降世户户可消灾迎祥。
至心朝礼：摩利攴天大圣先天斗姆元君北斗九皇赐福星君南斗六司延寿星君 维今 天运○○年○月○日恭逢南斗六司延寿星君下降之日北斗九皇赐福星君降世之辰臣 稽首顿首 竭诚供养列斗消灾延寿天尊伏愿： 大道昌隆，国祚荣昌，山川秀丽，岁稔丰登，诸神拥护，列圣加持，父母长生，宗祖释愆， 世界和平，天下平安。
至心称念：列斗消灾延寿天尊 不可思义功德 赞帝恩深似海，经力通天地。
朝圣释过错，礼斗灭罪愆。
竭诚赐福慧，至心得延年。
臣 诚惶诚恐。
具疏上文。
竭诚供养。
无愿弗从。
谨书上奉南斗六司宫。
北斗九皇宫。
呈进恭望洪慈昭格文书 天运○○年○月○日信弟子○○○具书多了点 在网上采集的 希望能帮到你
怎么拜丧事24拜
四拜礼也叫“”。
为祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举丧礼仪活动时所行 。
共磕二十四个头，故称“二十四拜”。
[1] 主要用于祭祀活动。
2具体要求编辑地区不同，具体的情况不同，主要有以下几种：前7 后8 中9拜 就是24拜，向左右顶谢者和司礼施礼之后，回到正位，在芦席中间站定，弯腰一揖，挺直身子，迈步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩头触地，然后站起作揖，算是完成一拜之礼。
接着迈步，作揖，叩头，作揖。
三拜之后，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩头，起身，作揖，右侧身后退至祭桌左后角一礼，再退一步一礼，至祭桌左前角一礼，退回原位一礼。
这样循环三个回合，共磕二十四个头，故称“二十四拜”。
1、行礼者就位。
拜、拜、拜。
前进入香案前。
叩、叩、叩、叩。
平身。
移至盥洗处。
盥洗后。
回到香案前。
站。
破供。
三上香（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。
行礼者接香供后。
双手把香竖直由下而上举至胸口略停。
在上举到与双眉平。
稍停后。
往下放至胸口略停。
之后往左递给传递人乙（如此共三次）；跪。
献三爵。
把酒杯端平。
上举与口平（动作与三上香同）；献面食。
留箸；献羹汤。
去箸；献铭宝。
上举与心口平（动作与前同）；起立。
往右后方退一步拜、拜、拜。
前进一步。
拜、拜、拜。
再前进一步拜、拜、拜。
往左跨一步至灵前。
跪。
叩。
复兴。
再往左跨一步拜、拜、拜。
往后退一步拜、拜、拜。
再往后退一步拜、拜、拜；往右跨一步。
到就位处。
拜、拜。
进一步至香案前。
跪、叩、叩、叩、叩。
拜。
至灵前。
痛哀。
（叩是磕头。
拜是作揖。
叩拜礼主要是两个动作。
）2、二十四拜又一种“请（）府（）亲戚棚下司光。
”答曰：“有远客。
”接曰，“皆是客。
”“请，所有行礼者按序、列队就位。
”“奠酒点火
”全体作揖下跪磕头。
“请，请上香
”一人（或两人左右）出列（其余人跪着）向后转作一揖（队列里若有长者）再转过来向右跨一步，直向前每行一步作一揖，或者跪下磕一头，或每行三步作一揖叩三头，共行十二步扣头十二，至祭桌（十二步也可走成s型）向左跨一步至香案前，拜，叩、叩、叩、叩。
平身，移至盥洗处，盥洗后，回至香案前。
站，破供，三上香。
（由传递者甲将香案上的香分三次递给行礼者。
行礼者接香后，双手把香竖直由下而上举至胸口略停，再上举至与双眉平，稍停后，往下放至胸口略停，之后往左递给传递人乙，共三次。
）跪，献三爵，把酒端平上举于口平。
（动作与三上香同。
）三献铭宝，上举与心口平。
（动作与前同。
）起立，往右跨一步，前进一步，至灵前，拜，叩、叩、叩、叩，痛哀三声
（莫过哀。
）起立，往后退一步，再左移一步，至香案前，拜，跪，叩。
往左跨一步，后退下，一步一揖或一跪一叩或退三步一揖叩三个头共十二步。
再向右跨一步，回到原就位处，转向后作一揖。
（入列）“请起”（全体）“典酒点火”拜，跪，叩。
“请起”。
孝子叩谢，待客的带进客屋。
在淮北民间丧事，比较近的亲属有讲究的的如娘家侄子，闺女婿，拜把子的等等要会二十四拜先人，所谓二十四拜就是24个头，刚开始磕头的地方有6个，四个角12个，中间3个，上殿3个），只是二十四拜比较麻烦，要会拿架子，拜的要稳，有时候跪的膝盖疼，俗称赫兹身子，也叫斗身子，首先要先穿孝衣，接着摆合子，农村帮忙问事的要先喊棚宴齐不，里边的说齐，外边的老知喊请客烧纸，接着客人就进灵棚，先哭三回，（左手掌贴腹部，右手贴额头），随着老知的三声请，客人作揖下跪（作揖上不过顶，下部过膝），老知三声请，客人扣三头，（有的老知会喊首叩头，再叩头，三叩头，各地风俗老知懂的还不一样），接着主客起来，老知喊左上拜，客人向自己右右手上角斜走三步，老知三声请，接着叩头，手叩头，在叩头，三叩头，作揖后，老知喊左下拜，客人向后退三步接着同上，完毕后，老知喊右下拜，客人斜走三步，。
。
完毕后，老知喊右下拜，客人后退三步，完毕后，老知喊中拜，客人向自己最初叩头的地方向前一点位置斜走三步，礼毕后，接着就是上殿了，上殿三步，如果发现叩头的凳子靠近桌子太近，要用脚勾一下，防止磕头，头碰桌子，跪在凳子上，第一个老知会喊禀香，总共两次，旁边的人会递给你香筷，客人双手接过香筷，要敬一下两手从下举到额头，然后双手递给右边的人，总共两双香筷，接着是秉香烛两根，都是分批敬的，接下来是酒两杯，最后有的要秉拜合，礼毕，叩头三个，老知会喊首叩头，在口头，三叩头，作揖后，老知喊后退三步，接着在3个头就是24拜完成了，礼毕后客人从左边入灵堂，右边出来，，整个24拜需要1个小时左右，另外特别提醒一下如果和自己一起去的有自己的兄长或者父辈要在上殿之前给他们作揖或者叩头一下哦三六九类似，也就是九个头，上殿程序一样.二十四拜按步位分前中后三个步位，礼拜数分前七后八中九拜，前七拜中间第四拜时到贡案桌敬香，中九拜时第五拜时到贡桌敬酒，后八拜时第四或第五拜时到贡桌送纸钱。
三里不同，十里改规矩，一家之谈，见笑。
一般是儿女行的，兄弟姐妹12拜。
二十四拜礼也叫‘大礼’。
行礼时须有唢呐伴奏。
行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。
右脚向右後方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左後方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。
因其共叩拜二十四下，故称‘二十四拜’，由此可见清代礼节之繁缛。
3诵词编辑典故一步迈开一横长，单刀赴会关云长；两步二字分阴阳，前后出师表衷肠；三步好比三杆枪，桃园结义刘关张；四步四方四垛墙，瓦岗兄弟去投唐；五步盘腿向东望，子胥过关投吴王；六步三点中间长，杨景忠心保宋王；七步七星挂北方，郑和航海下西洋；八字峨眉两分张，宋朝贤王赵德方；九字弯弯龙尾长，韩信山前排战场；十字横担一架梁，勾践卧薪把胆尝；十一寒冬雪花扬，苏武牧羊北海旁。
十二走完路茫茫，少年甘罗为丞相。
（若是女的为：）一步迈开一横长，文成公主去西藏；两步二字分阴阳，孝亲温席数黄香；三步好比三杆枪，梨花被贬到寒江；四步四方四垛墙，昭君出塞离家乡；五步盘腿向东望，则天称帝为女皇；六步三点中间长，红玉金山擂鼓忙；七步七星挂北方，天上织女会牛郎；八字峨眉两分张，仙姑持笊战龙王；九字弯弯龙尾长，仙女思凡降下方；十字横担一架梁，文姬归汉美名扬；十一寒冬雪花扬，北送寒衣小孟姜；十二走完路茫茫，杨门女将讨夏王水有源， 木有本， 人有来历。
人之初， 性本善，告白儿女。
高曾祖， 父而身， 血统直系。
身而子， 子而孙，宗脉承继。
自子孙， 曾玄孙， 九族门第。
扬名声， 显父母，前后光裕。
长幼序， 友与朋， 吊唁亲戚。
兄则友， 弟则恭，安葬窀穸。
纸飞灰， 白蝴蝶， 翻番异议。
莫过哀， 哀到止，请客休息。
4拜礼编辑古时男子行礼，要作揖并扣拜，女子则不必（各地有异，有些地方则是男子行拜礼，女子作揖即可），一、八拜礼用以君臣，兄弟结义 。
二、鲁西十二叩：“短十二叩”的顺序是：入场先作揖打躬，跪地四叩首、起身作揖打躬、直行（路径长的话，走步时可以作揖打躬）至祭台前、作揖打躬、分次接过台案上的三炷香自左低起上扬传递至右、作揖打躬、直跪下以后接酒，（接酒是高接低传，意为祭奠亡灵）三盅酒递完，四叩首、起身作揖打躬，回身至入场地点，作揖打躬、跪地哭拜三声、四叩首、起身打躬作揖。
礼毕。
退场时事主家还会给你叩首道谢，假如事主陪客以你的长辈为主，这时还要回叩首表示尊重。
礼节虽然繁琐，只要掌握规律也好操作，记住行步必有作揖，叩首位置和数目不错就行。
“十二叩单上香”就是把入场的四叩首改为一叩首，三柱香坼分为三次往返，每次的起点补上一个叩首，刚好凑够起点的四叩首。
三、二十四拜礼也叫“大礼”。
为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行 。
四、三十六拜礼在瑶族仍然流传，他们实行若无事“男嫁女当”就是在接亲仪式上不见新朗，新郎要到晚上正式拜堂时才公开亮相，拜堂仪式，新娘不下跪，只作辑，而新郎即时行九叩三十六拜礼。
所谓九叩三十六拜大礼，并非集中在一次。
而是将九叩和三十六拜分为九份，每份一叩四拜。
具体流程也各有差异：1、大门外，2、大门内，3、中院，4、大堂，5、大堂——神位，6、大堂——岳父母，7、出大堂，8、婚房外，9、婚房内。
