以荷为主题的手抄报
1、个人简 梅兰芳（1894年10月22日1961年8月8日）京剧大师，京剧旦角，著名京剧演员，名澜，又名，乳名裙姊，字畹华，别署缀玉轩主人，艺名兰芳。
光绪二十年（1894年）出生于北京的一个梨园世家。
，北京人，祖籍江苏泰州。
梅兰芳八岁学艺，11岁登台。
梅兰芳是近代杰出的京昆旦行演员，“四大名旦”之首，“梅派”艺术创始的人；同时也是享有国际盛誉的表演艺术大师，其表演被推为“世界三大表演体系”之一。
1961年8月8日凌晨5点去世，享年67岁。
2、人物成就 在西方人的眼中，梅兰芳就是京剧的代名词，他的代表剧目有《贵妃醉酒》、《霸王别姬》等；昆曲有《游园惊梦》、《断桥》等。
所著论文编为《梅兰芳文集》，演出剧目编为《梅兰芳演出剧本选集》。
在1918年，梅兰芳移居上海，这是他戏剧炉火纯青的巅峰时代。
梅兰芳是中国近代杰出的京昆旦行表演艺术家，举世闻名的中国戏曲艺术大师，所唱戏曲形成自己独特的艺术风格，世称“梅派”。
梅兰芳演绎了京剧的灵魂，是民族的大师，国粹的塑造者，为中华民族传统文化的传播做出了不可磨灭的贡献。
莲的艺术和欣赏价值
宗教喻义一、七宝莲花荷花与佛教有着千丝万缕的联系。
佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。
又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。
按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。
可见莲花已成为佛教的象征。
所以菩萨要垫以莲花为座。
佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。
只有大乘佛教的佛像座用荷花。
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。
印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。
实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。
在植物学中，荷也称莲。
印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。
荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。
正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的像征。
二、步步生莲莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。
佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。
“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。
莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。
”“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。
”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。
今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。
由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
三、五种天华莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。
其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利。
此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗。
叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
赏荷佳地：首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园。
相传，曲院曾是南宋时期酿制官酒的作坊，作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时，荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园，于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一。
位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。
当下，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。
八月花期，是赏荷的最佳时间。
微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池。
微山湖美的内涵丰富多彩，横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅。
论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了。
每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。
花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。
面积如此大的荷花荡，全国亦不多见，堪称一大奇观。
京城日坛公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月。
颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景。
站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。
飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。
微风过后荷花清香扑面而来。
阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。
名花喻义政治意义自鸦片战争以后，尤其是中华人民共和国成立后，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
朱自清曾写过《荷塘月色》一文。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。
先共有荷花品种200余种，分布遍及全国。
随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。
山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。
中华优秀传统文化，一直十分注重倡导和平、和谐。
这方面最有代表性的是孔子的两句话，一是说和而不同；一是说和为贵。
中华文化所说的和，绝不是不讲差异和矛盾的调和。
而是指存在着差异性和多样性后的贯通融合。
这种贯通融合才是最为可贵的。
中国有56个民族、34个行政区域，其中存在着差异和矛盾。
面对这种差异和矛盾，始终坚持民族的团结和祖国的统一，坚持这种和的立场，是最为可贵的。
而背弃了这种和的立场，是对中华优秀传统文化的背弃。
自1987年以来，中国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。
由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。
因此，某种意义上说，赏荷也是对中华和文化的一种弘扬。
荷花品种丰富多彩，是荷（和）而不同，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。
真心希望，荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。
弘扬中华和文化，对于我们促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。
届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。
特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。
1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。
1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。
由于荷花是花卉王国里的名门望族，它经群众评选为中国十大传统名花之一。
1989年在北京专门成立中国荷花协会，促进它在中华大地上碧波万顷，香飘无涯。
宗教喻义一、七宝莲花荷花与佛教有着千丝万缕的联系。
佛教认为荷花从淤泥中长出，不被淤泥污染，又非常香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生。
又从生死烦恼中开脱，故有“莲花藏世界”之义。
按佛教的解释，莲花是“报身佛所居之“净土”。
可见莲花已成为佛教的象征。
所以菩萨要垫以莲花为座。
佛教中的莲花，包括了荷花和睡莲的不同种类。
只有大乘佛教的佛像座用荷花。
莲花在佛教与印度教中，象征神圣与不灭，印度的国花是荷花。
印度荷花主要有七种，故有“七宝莲花”之称。
实际上，七种荷花只有二种是荷花，即白莲花（芬陀利花）和红莲花（波头摩花），其它五种都是睡莲。
在植物学中，荷也称莲。
印度是佛教的发祥地，荷花则是佛经中常提到的象征物和吉祥物。
荷花出淤泥而不染，洁身自处，与佛教主张的处世人格相合。
正是因为荷花代表佛教，而佛教又来自印度，所以荷花在印度被视为尊严的神圣的像征。
二、步步生莲莲座，乃为佛陀结跏趺坐讲经开释而设。
佛家在百花齐放中独生出莲花座，与荷花云锦可观，香远益清，足以代表力量也有关。
“又以诸华皆小，无如此华香净大者”《大智度论》卷八记载了几个为何趺坐莲花的原因，除了莲花在众花中最大最盛、代表庄严妙法，莲花柔软素净，坐其上花却不坏，更可以展现神力。
莲花其实已升华为天上之花，与人中之花有别，“人中莲花大不过尺，天上莲华大如九车盖，是可容结跏趺坐。
”“佛也继印度教光明神的性格，成为莲华化生创造伟业的主人公。
”经典里众生可以藉由“莲花化生”，乘着莲座进入净土，恐也由此一脉相传而来。
今天信徒都知道，根据《佛陀本生传》记载，释迦佛生于二千多年前印度北边，出生时向十方各行七步，步步生莲花，并有天女为之散花。
由水中深处冒升至水面的睡莲，像造物主潜藏的生命力，暗示着创造的本源，不仅许多神话与莲花有关；崇拜太阳的埃及王国，也出现太阳神以童子之姿坐莲花之上的图案。
莲花出污泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。
三、五种天华莲花有五色：白、青、红、紫、黄，称为“五种天华”。
其中白、青两色最受青睐。
白莲花，梵文音译为芬陀利。
此花生长于佛国，人世间难以见到，故又称“希有之华”。
青莲花，梵文音译为优钵罗。
叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛经中称之为“莲眼”，也即观音菩萨的眼睛。
民俗风情观莲花：早在宋代，每逢六月廿四，民间便至荷塘泛舟赏荷、消夏纳凉。
荡舟轻波，采莲弄藕，享受浩月遮云的夏夜风情，好不惬意。
放荷灯：是日夜，以天然长柄荷叶为盛器，燃烛于内，孩儿持以玩耍；或将莲蓬挖空，点烛作灯，置于屋内及庭院；或以千百盏荷灯沿河施放，随波逐流，星光闪闪，波光粼粼，烛光点点，十分好看。
评选市花：20世纪80年代以来，中国许多城市为适应两个文明建设的需要，相继开展了市花的评选活动，先后推举荷花为市花的城市有山东济南市、济宁市、湖北孝感市、洪湖市、河南许昌市、广东肇庆市、江西九江市等7市。
90年代澳门回归前制定特区的区旗、区徽，也选用荷花为图案。
这是因为这些城市和特区的历史渊源，民风习俗、情操陶冶与荷花息息相关。
尽管他们遥隔数千里，发展的道路各异，然而，人们对荷花的喜爱心态却一脉相承，只是情韵各异。
山东济南市：1987年8月18日（阴历：六月二十四），荷花被誉为济南市“市花”，此后每年都举办荷花节。
大明湖更是焕发了生机：垂柳披拂，荷花掩映，一派生机勃勃的景象。
山东济宁市：济宁市荷花栽培约有二千年的历史。
济宁市的荷花新品种已达六十余种。
河南许昌市：20世纪80年代荷花被誉为许昌市“市花”，更促进了荷花文化的繁荣发展。
湖北孝感市：自古以来孝感城野荷遍地，尤以城西莲花湖为最盛。
今日孝感市区便是莲花池之一隅。
湖边有“荷花墩”，城内有荷花池，“泮沼荷香”已成为孝感八景之一。
湖北洪湖市：以洪湖闻名的湖北洪湖市，水域面积758平方公里，荷花到处盛开，使之成为荷花的海洋。
1987年，洪湖撤县立市，1991年市人大通过决定以荷花为“市花”。
广东肇庆市：种植荷花近千年的广东肇庆市，以沥湖七星湖的荷花最为著名。
已成为肇庆人民最喜爱的花卉之一。
江西九江市：市花定为“荷花”，荷花因为“迎骄阳而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质成为圣洁代表，友谊象征和使者。
荷花，又名莲花，与九江渊源颇深，山有莲花峰，洞有莲花洞，佳作有《爱莲说》，庙有莲花驿寺，池有莲花池。
赏荷佳地：首推“曲院风荷”，是中国西湖夏季赏荷名园。
相传，曲院曾是南宋时期酿制官酒的作坊，作坊里的人闲时在院中广种荷花，于是夏季荷花盛开时，荷花香夹带着浓浓的酒香，香飘满园，于是曲院风荷便因此得名，也成为了西湖十景之一。
位于中国无锡滨湖区的马山千波路就是不可错过的赏荷佳地。
当下，千波路旁一路皆是开满红荷翠叶的荷花塘，随风摇曳的伞状荷叶簇拥在一起，将千姿百态的莲花衬托得尤为娇俏可人。
八月花期，是赏荷的最佳时间。
微山湖被称为“中国荷都”，有十万亩荷花池。
微山湖美的内涵丰富多彩，横无际涯谓其阔，清波荡漾谓其雅。
论其绚丽夺目，则要数满湖铺天盖地的荷花了。
每届夏秋，百里湖面花团锦簇，荷香弥漫。
花有红、白两色，红的嫣然如霞，白的冷艳似雪。
面积如此大的荷花荡，全国亦不多见，堪称一大奇观。
京城日坛公园的荷花花大叶丽，清香远溢，亭亭玉立，吸引了众多游人观赏，花期能持续到9月。
颐和园，可欣赏雨后天晴“莲红缀雨”的盛景。
站在西堤向西望去，治镜阁湖、藻鉴堂湖两个湖区俨然是荷的天下。
飘飘荡荡的荷叶铺满了整个湖面，荷叶上残留的雨珠在晨光中晶莹剔透，一朵朵亭亭玉立的荷花带着晨露愈发娇艳。
微风过后荷花清香扑面而来。
阳光倾泻下来，在荷叶的尖上汇为一滴露珠，又滑进湖里。
咏荷名篇《江南》汉乐府《小池》宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》宋·杨万里《爱莲说》宋·周敦颐《西洲曲》（南朝乐府民歌）《采莲曲》唐·王勃绘画精品在中国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政的《芙蓉鸳鸯图》；清陈书画《荷花》；清任伯年《荷花鸳鸯图》；民国谢稚柳《荷雀图》；宋马兴祖《疏荷沙鸟图》；宋扇面画《晚荷郭索图》；宋人画《荷蟹图》；宋冯大有《太液荷风图》；传宋人《子孙和合图》。
近代国画大师张大千先生更是“荷痴”，他的荷花作品不枚盛数，他自己常说：“赏荷、画荷，一辈子都不会厌倦
” 张大千在花卉画中以荷花画居多。
他之所以喜爱画荷花，除其它原因外，他认为中国画重在笔墨，而画荷是用笔用墨的基本功。
并且还认为画荷与书法有着密切关系。
故此，张大千画荷的作品不但年年有，而且不断推出新意。
形成驰名中外的大千荷。
他在三十五岁时作的《金荷》，就被法国政府购藏。
当代荷画，画家的作品《荷花》、《荷塘》、《荷塘月色》、《荷塘清韵》等都是以荷为题材创作的作品，这些作品把握了现实中荷花的美感并加以升华，赋予了荷花全新的美感魅力。
画荷作品吸收了多方面的艺术元素，很多荷花作品使人在清新、明净中体会审美的愉悦，显示出作者对艺术的把握与领悟的能力。
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现在还有人姓姬吗
有，但比较少。
本的百家姓中“姬申扶冉宰郦雍”就姓。
姬来分封天下，将自己的很多同姓亲族分到天下各地为诸侯，这些国家的王族后来大多改以其所在国的国名为姓。
而当周朝结束之后，周朝王族后代亦改姓周而不再以姬为姓。
所以这样一来，虽然姬姓曾是很大的姓，但今天却已经不多见了。
但是还是有姬姓，比如说：曾经当过外交部长的姬鹏飞。
古代姓沈的名人有哪些
沈（shen3）姓有三源：1 出自姬姓，以国为姓，是黄帝的後裔。
是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。
周初时，武王死後，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。
三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，後被周公旦所灭。
季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，後成王将其叔叔季载封於沈国，又名聃国。
季载又称冉季载。
聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。
春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之後子逞逃奔楚国，其後子孙遂以原国名命姓，称沈氏。
2、 出自芈姓，是颛顼帝的後裔。
春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其後遂以封邑名命姓，称沈姓。
3、 出自少昊金天氏，以国为氏。
少昊金天氏裔孙台骀氏之後有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以沈为氏。
姓氏分布沈姓起源於今河南、安徽两省间地。
春秋时，沈国被蔡国灭掉後，季载的後代子逞逃奔楚国，其孙沈尹戌，初隐居於零山，後仕楚为左司马。
尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采於叶（今河南叶县）。
秦时，子逞之子沈平封竹邑（今安徽符离集）侯。
沈平之子沈遵徙居九江寿春（今安徽寿县）。
东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。
魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。
至唐代，沈姓已散居今江蘇、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。
唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同迁王。
南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，後迁居福建省建阳县。
沈廷辅有8子，分居宁化、龙巖、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其後又有人徙居广东的大埔、梅州等地。
明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。
清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。
沈姓历代是一个比较典型的南方姓氏。
姓氏名人沈冲：南朝齐吴兴武康人，字景绰。
沈怀文子。
仕宋，历任抚军正佐，兼记室。
父怀文得罪被杀，与兄弟情哀貌苦，见者伤之，以此知名。
历官寻阳太守。
齐武帝时，迁御史中丞、五兵尚书。
与兄沈淡、沈渊名誉有优劣，世号为「腰鼓兄弟」。
卒年五十一。
谥恭。
沈约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。
他是《二十四史》中《宋书》的作者。
他首创「四声」之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。
著有《晋书》、《四声谱》等书。
今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。
沈亚之：唐吴兴人，字贤。
初至长安，与李贺结交。
宪宗元和十年第进士。
为秘书省正字。
穆宗长庆中，补栎阳令。
後累迁殿中丞御史内供奉。
文宗太和三年，柏耆宣慰德州，取为判官。
耆罢，亦贬南康尉。
官终郢州掾。
以文词得名，尝游韩愈门下。
作传奇小说《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》等。
有集。
沈既济：唐代文学家，长於史学，又善作小说。
撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。
《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。
这就是「黄梁梦」的出处。
明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。
沈□期：唐朝诗人，相州内黄（今属河南）人。
他与同时代的宋之问均为宫廷诗夫。
世人称为「沈宋」。
他擅长七言诗，形式上讲究声律，属对精密，但缺乏内容。
沈□期的诗对律诗的定型有一定影响。
沈括：北宋科学家、政治家，钱塘人。
他勤於钻研，精通天文、历法、数学及医学，并对物理学和地质学方面的某些规律和现象有较科学的认识。
他晚年住在梦溪园（今江蘇镇江东郊），将平生研究成果及见闻撰成《梦溪笔谈》30卷。
该书详细记录了当时科学发展和生产技术的情况，还首先提出了石油的命名。
《梦溪笔谈》对研究北宋社会状况极有价值。
沈周：字启南，号石田，又号白石翁，长洲人（今江蘇省吴县），明代画家。
博览群书，文学左氏，诗拟白居易、蘇轼、陆游，字仿黄庭坚。
擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。
兼工花卉、鸟兽、人物。
诗文俱佳，与唐寅、文征明、仇英并称「明之四大家」。
评论 | 2 32013-09-23 15:25热心网友 最快回答沈 约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。
他是《二十四史》中《宋书》的作者。
他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。
著有《晋书》、《四声谱》等书。
今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。
沈 括：浙江钱塘（今杭州）人，北宋科学家，他所著《梦溪笔谈》记载了其在天文、数学、矿业、医药、生物、物理等多方面成就，为后世科学进一步发展奠定了坚实基础。
他本人是一位博学多才的科学家，著有《良方》、《长兴集》等传世。
沈 周：明代画家。
博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。
擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。
兼工花卉、鸟兽、人物。
为明代吴门画派四家之一。
为人耿直，不应科举，长期从事绘画和诗文创作。
名重于明代中叶画坛，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。
著有《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》等。
沈 和：字和甫，杭州人，戏曲作家。
能词翰，善谈谑，兼明音律。
《录鬼簿》载：“后居江州（九江），近年方卒，江西称为蛮子关汉卿者是也。
”著杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》、《徐驸马乐昌分镜记》、《郑玉蛾燕山逢故人》、《闹法场郭兴何杨》、《欢喜冤家》等五种。
以上种种元曲的问世，不仅繁荣了江西的杂剧活动，而且因其内容大多为历史题材，对明代弋阳腔连台本戏的形成和发展均产生了一定影响。
所作杂剧时人称为“蛮子关汉卿”。
沈 仕：字懋学（1488-1565），又字子登，号青门山人，明代浙江省仁和（今杭州市）人，散曲家、画家，能诗，善画花鸟山水。
其散曲多描写艳情及享乐生活，内容庸俗。
当时称为“青门体”。
著有散曲集《唾窗绒》等。
沈 璟：明代吴江（今属江苏省）人，戏曲理论家，戏曲作家，曾官至吏部员外郎，光禄寺丞等职。
致力戏曲声律研究，形成“吴江派”，沈氏一族从事词曲研究，创作共延衍11代17人，蔚然大观。
沈 鹏：中国当代著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。
斋名介居。
1931年9月出生于江苏江阴。
幼年始习字画。
入大学后攻读文学，又学新闻专业。
现任中国书法家协会主席，人民美术出版社艺术委员会顾问等。
书法长行草，有强烈的时代风貌与个人风格，书体兼及隶、楷多种面貌，受到国内外高度评价。
著作有《书画评论》、《沈鹏书画谈》、《三余吟草》、《当代书法家精品订·沈鹏卷》、《草书千字文》等。
主持和手编的书刊达500种以上。
沈法兴：隋末唐初湖州武康（今浙江省德清西）人，隋末梁王。
出身于江南世家，任吴兴郡守，打着为杨广报仇的旗号聚众造反，靠着家族的号召力，短时间内就发展到七万余人，并占领了江都南方重镇毗陵。
杜伏威据厉阳，李子通据海陵，沈法兴据毗陵，三大势力都对江都虎视眈眈，后为李子通击败。
沈庆之：字弘先，南北朝时期吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，宋朝著名将领、太尉，封始兴郡公，曾在娄湖（今江苏省南京市）广置田产。
沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。
沈亚之：唐代吴兴人，文学家，元和进士，善文辞，且能诗，为李商隐所推许。
有作品《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》、《沈下贤集》等传世。
沈佺期：河南省内黄人。
唐代著名诗人，擅长七言诗，词藻华丽，律体严谨，与宋之问齐名，并称“沈宋”。
曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。
对律诗体制的定型颇有影响。
沈既济：唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人，长于史学，又善作小说。
撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。
其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。
这就是“黄梁梦”的出处。
明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。
沈传师：字子言，唐代苏州（今属江苏省）人，书法家，曾官至吏部侍郎，工书法。
唐德宗贞元（785-805）末举进士，历太子校书郎、翰林学士、中书舍人、湖南观察使。
宝历元年（825年）入拜尚书右丞、吏部侍郎。
工正、行、草，皆有楷法。
朱长文《续书断》把它和欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。
宋欧阳修《六一题跋》云：“传师书非一体，放逸可爱。
”宋代米芾对他人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。
说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。
”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。
陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。
传世书迹有《罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。
今存正书《罗池庙碑》拓本。
沈钦韩：字文起，号小宛，原籍浙江省潮州（今吴兴），史学家，文学家，学问渊博，精史地之学，长于训诂考证。
资秉极敏，而勤学甚至。
家綦贫，书值千钱即无力购致，假之藏书家，计日以还，辄写其要，遂淹通群经。
尤长《礼》与《春秋》，熟于诸史志，旁及百家，故记，官书，野乘，古今专集，汇集，类抄，札记，究其条绪，悉归于统。
故所为制举文，沈博怪玮，常人不能解。
沈德潜：江苏长州人，清朝诗人，他主张作诗应符合理学原理，为拟古诗派代表，其作品《唐诗别裁》、《古诗源》为研究古诗发展的重要著作。
沈永年：字青原，江苏省华亭人，清代画家，所画山水能得元代意趣。
沈钧儒：浙江嘉兴人，早年积极参加革命运动，多次组织群众运动，为“七君子”之一，解放后历任中央人民政府委员、最高法院院长、全国人大副委员长、政协副主席等职，为我国的革命与社会主义建设事业作出了卓越贡献。
沈雁冰：笔名矛盾，浙江桐乡人，著名革命文学家，中共党员，早年参加文学革命运动，解放后历任我国文化部门重要职务。
他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。
【中国人民解放军沈姓开国将军生平简介】沈启贤少将沈启贤（1912-——），陕西省汉阴县人。
1930年参加西北军。
1936年由西北军起义参加陕南抗日义勇军第1军，任参谋长。
1937年编入中国工农红军第15军团，任第15军团警卫团参谋长。
1937年加入中国共产党。
抗日战争时期，任八路军115师344旅教导营营长，新编第4旅参谋长，新四军第3师10旅29团团长，苏北军区淮海军分区第一支队支队长，新四军第3师司令部参谋处处长。
解放战争时期，任吉江军区参谋长，北满军区第4军分区司令员、独立第5师师长，东北人民解放军第12纵队36师师长，第四野战军49军147师师长，145师师长。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军第39军参谋长，中国人民志愿军第39军参谋长，志愿军空军参谋长，回国后，任中国人民解放军军事学院空军系副主任、主任，空军学院副院长。
是第五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予少将军衔。
荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
沈鸿林少将沈鸿林（1910-——），山东省菏泽县人。
1935年参加中国工农红军，1936年加入中国共产党。
土地革命战争时期，1930年闯关东，在山海关附近被东北军抓兵，在110师4旅53团3营1连当兵，1931年当了班长。
1935年在陕西与红军作战时被俘，参加中国工农红军，任红一方面军2师2团2连班长。
参加了东征、西征和山城堡战役。
抗日战争时期，任八路军115师343旅685团营长，新四军独立旅2团营长，山东军区第1师2团参谋长。
参加了平型关战斗。
解放战争时期，任东北民主联军第1师补充团团长，第四野战军42军155师465团团长。
参加了保卫四平和三下江南等战役战斗。
中华人民共和国成立后，任中国人民解放军155师副师长，中南军区铁道运输司令部参谋长，1953年参加抗美援朝，任中国人民志愿军铁路工程9师师长，回国后，任中国人民解放军铁道兵214师师长，铁道兵大兴安岭会战指挥部副指挥兼工程部部长，大兴安岭指挥所副司令员兼参谋长，参加荆江分洪和海南岛国防工程建设。
为大兴安岭林区建设做出了贡献。
后任铁道兵学校校长，铁道兵技术学校顾问。
1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。
荣获八一奖章、二级独 立自由勋章、二级解放勋章。
1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
【中国人民解放军沈姓当代将军生平简介】沈滨义中将沈滨义（1944.12-——），浙江省义乌县人。
1964年12月参加中国人民解放军，1966年12月加入中国共产党。
1965年12月任中国人民解放军海军某部快艇电航兵。
1969年4月后任海军快艇艇长、副中队长、中队长、副大队长。
1975年3月入军政大学军事系学习。
1978年2月后任海军快艇支队参谋长、副支队长、支队长。
1980年9月入海军学院合成指挥班学习。
1983年8月任海军赴孟加拉国军事学装备专家组组长。
1985年8月任海军福建基地参谋长。
1987年9月入**基本系学习。
1989年10月任海军东海舰队副参谋长。
1991年8月任海军上海基地司令员。
1993年3月任解放军总后勤部部长助理，1994年12月任解放军总后勤部副部长。
1999年12月任解放军海军副司令员。
1988年9月被授予海军大校军衔，1990年晋升为海军少将军衔，1996年晋升为海军中将军衔。
历史上姓沈的名人
越多越好
：西周初人，周文十个儿子。
他受周成王之封，建立了沈子国，子孙以地为氏。
但没有做沈子国首领，因为当时周公旦辅佐年幼的成王，发现聃季载行为端正，谋略超群，足以授以重任，就任命他为周朝的司空。
主管农业及水利工程等大事。
由于他办事认真，善动脑筋处理各种难事，因此取得了很在的政绩，使周朝的农业水利事业得到迅速恢复和发展，季载本人也赢得了天下老百姓的敬佩 。
沈 郢：东周时人，是聃季载的后代。
品德高尚，谋略超人。
当时沈子国已经灭亡。
秦王每每听到传闻，都说他有济世之才。
秦王国想使秦国强盛，当天下霸主，至处收拢人才。
于是秦王就请他到秦国去当宰相。
但他坚辞不就，不愿与虎狼之国的秦有来往。
便在自己的家乡颍河（泉河当时称颍河）之滨建了一个亭子，名叫“沈亭”，常在此钓鱼游息，自得其乐，直到幕年。
他高洁的品格很受后世之人敬仰。
沈 约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。
他是《二十四史》中《宋书》的作者。
他首创四声之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。
著有《晋书》、《四声谱》等书。
今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。
沈佺期：唐代著名诗人，与宋之问齐名，并称沈宋。
曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。
对律诗体制的定型颇有影响。
沈既济：唐代文学家，长于史学，又善作小说。
撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。
《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。
这就是黄梁梦的出处。
明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。
沈 括（约1031年——1097年），北宋科学家。
字存中。
钱塘（今浙江杭州）人。
著有百科全书性质的《梦溪笔谈》。
他在物理学、数学、天文学、地学、生物医学等方面都有重要的成就和贡献，在化学、工程技术等方面也有相当的成就。
此外，沈括在文学、音乐、艺术、史学等方面都有一定的造诣。
而它突出的成就主要集中在《梦溪笔谈》中。
《宋史·沈括传》称他“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著”。
李约瑟评价沈括“可算是中国整部科学史中最卓越的人物了”。
1979年7月1日为了纪念他，中国科学院紫金山天文台将该台在1964年发现的一颗小行星2027命名为沈括。
沈万三：原名沈富，元代中期随其父由湖州南浔迁至周庄东坨，以躬耕起家，后来凭借周庄特有的地理优势通番，进行海外贸易活动。
最终成为“资产巨万、田产遍天下”的江南首富。
沈 度（1357——1434），明书法家。
华亭（属今上海淞江）人，字民则，号自乐。
善篆、隶、真、行、八分书，其书婉丽飘逸，雍容矩度，最为明成祖所赏。
官至侍讲学士。
与其弟粲名重一时，号大小学士。
沈 周（1427 ——1509）：明代画家。
字启南，号石田，晚号白石翁，长洲（属今江苏吴县）人。
博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。
擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。
兼工花卉、鸟兽、人物。
为明代吴门画派四家之一。
著有《石田集》、《石田诗钞》等。
沈 和：戏曲作家，所作杂剧时人称为蛮子关汉卿。
沈德潜（1673——1769）清代诗人、诗论家。
字确士，号归愚。
长洲（江苏苏州）人。
著有《说诗晬语》、《沈归愚诗全集》等。
沈葆桢（1820——1879），清末大臣。
福建侯官（属今福州）人。
原名振宗，字幼丹。
林则徐女婿。
道光进士。
初任监察御史，1861年任江西巡抚，镇压太平军，捕杀幼天王洪天贵福，1866年调任福建船政大臣，主办福州船政局。
1874年为钦差大臣，办理台湾等处海防。
与李鸿章同为筹建海军的主持者。
有《沈文肃公政书》。
沈雁冰（1896.7.4 ——1981.3.27 ）：原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾，著名革命文学家。
他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。
沈钧儒（1875——1963），字衡山，生于浙江省嘉兴，是我国近代著名的民主革命家、法学家、教育家。
沈从文（1902——1988），原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人。
一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，创作风格趋向浪漫主义。
沈 醉（1914——1996），字叔逸。
国民党陆军中将，长期服务于国民党军统局，深得军统特务头子戴笠的信任。
先后担任少校行动组长、稽查处上校处长、军统局总务处少将处长（28岁）、国防部保密局云南站站长、国防部少将专员、云南专员公署主任、中将游击司令。
1949年12月9日被卢汉（原国民党云南省主席）扣押，参加云南起义，后协助卢汉逮捕了在昆明的大多数特务。
1960年11月28日被人民政府特赦（第二批特赦人员），任全国政协文史资料委员会文史专员。
1980年被中央有关部门由战犯改为起义将领。
1981年11月被选为第五届全国政协委员。
著作有《解放前夕军统在云南的活动》、《抗战前军统特务在上海的罪恶活动》、《我所知道的戴笠》、《中美合作所内幕》等九篇文章，登载在《文史资料》上、《爱国将领卢汉》（《新华文摘》1988年第5期）和《我这三十年》等多部作品。
沈 湘（1921——1993），男高音歌唱家，天津市人。
他有很高的艺术修养。
他的学生多人多次在国际声乐比赛中获奖成为歌唱家，如郭淑珍、李晋玮、杨彼得、梁宁、迪里拜尔、殷秀梅、刘跃等。
沈 鹏：中国著名书法家 。
沈亚民：现江苏扬州人，国民党抗日名将。
1982年在台湾去世。
沈刚伯（1896年12月4日-1977年7月31日），历史学家。
湖北省宜昌县三斗坪镇梅花村人。
1907年就读湖北方言学堂，辛亥革命后于1914年考入国立武昌高等师范学校，1917年毕业。
因成绩优异，留任该校附中教授历史及英文等课程。
1924年考取湖北省官费留学，赴英国伦敦大学攻读历史学，专攻英国史、宪政史及埃及学。
1927年学成回国，先后任教于国立武汉大学、中山大学、金陵大学。
1931年，任国立中央大学历史系教授，1942年继金毓黻出任历史系主任。
1944年，任四川三台东北大学教授，1946年任南京国立政治大学教授，兼中央大学历史系教授。
1948年应教育部长朱家骅坚请同赴台北协办台湾大学，任文学院院长兼历史系主任，1950年傅斯年去世任代理校长。
1954年发起在台湾成立中国史学会，任理事长。
1970年以其学贯中西、开史学新风、对中国史学及文化与外来文化之关系的独到见解，被遴选为中央研究院院士。
1977年7月31日终因心脏衰竭而病逝。
沈刚伯夫人曾祥和，国立中央大学研究院文学硕士，台湾师范大学教授
