茶文化班会主持词。
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要详细
茶文化主题班会一、活动目的通过活动，同学们不仅了解了茶知识，知道了茶礼仪，更理解茶蕴含的人生哲理，体会中国传统文化的内涵。
二、活动过程：开幕词：主持人甲（以下简称甲）：我国是礼仪之邦，“以茶待客”是我国人民传统的、最常见的礼节。
主持人乙（以下简称乙）：茶也充分体现了中国人热情好客，注重友情的传统美德。
甲：我们四（2）班的班名是陆羽轩，陆羽是中国历史上有名的“茶圣”。
合：四（2）班茶文化主题班会正式开始
（一）茶的历史茶的历史源远流长，中国是茶的故乡，下面让我们一起来了解一下茶的历史吧
（PPT展示，出示内容）（二）茶的种类（PPT展示，出示内容）乙：既然是茶文化，那当然也少不了我们中国的十大名茶喽
（PPT展示，出示内容）（三）茶诗朗诵甲：同学们，今天我们的主题是茶，我也想让大家大显身手，你知道有关茶的诗句吗
（同学朗诵茶诗，PPT展示，出示内容）（四）茶的妙用甲：茶不仅能品，而且还有很多妙用呢
（出示ppt“茶的妙用”）下面请听快板“三句半：《茶与健康》”临睡前；服药后；茶不饮在饭前后；哎
提精神；解疲劳；茶的功劳要记牢；好
治龃齿；除口臭；减肥美容茶能够；妙
助消化；除油腻；消炎杀菌肠道清；嗲
明眼目；增气力；防暑降温有能力；绝
抗辐射；降血压；预防癌变茶有方；神
乙：茶的作用真不少，你知道哪些保健茶?甲：(ppt) 决明子茶肠子蠕动功能迟缓的人，(尤其是肥胖节食者在节食减肥期间)宿便容易积在体内，造成便秘。
推荐饮用决明子茶。
原料：决明子茶；做法：热水冲泡。
功效：清肝明目、利水通便。
柠檬茶既能消脂、去油腻，又能美白肌肤。
原料：柠檬切片。
做法：榨出柠檬汁，用温水冲调，加入适量蜂蜜。
功效：消脂肪、助消化、美白肌肤、滋润肺腑。
甲：看来，由茶而带来的许多艺术形式，更增浓了茶的文化内涵。
（五）茶与人生乙：数千年的中国饮茶史中，蕴含着深刻的人生哲理，下面请哲理小故事《茶如人生》一个屡遭挫折、几经沉浮、万念俱灰的年轻人找到从谂大师，要拜他为师、出家为僧。
从谂大师端坐在禅座上倾听完年轻人的絮叨后，微睁双目对静侯在一旁的小沙弥吩咐道：“生火，待茶。
” 片刻后，小沙弥捧上一只烧着木碳的小土炉，并在桌上摆好茶具。
从谂大师分别在三个茶杯里放进茶叶后，往第一个杯子里冲进了冷水。
等到水壶里的水开始冒气后，又在第二只杯子里冲上了温水。
大师对年轻人说：“施主请用茶。
”年轻人听了一楞说：“哪有用冷水和温水泡茶的
”大师微微一笑说：“施主不仿试试。
” 出于礼貌，年轻人端起了第一杯，只见颗颗茶叶尽浮于水面。
他吹开茶叶勉强地啜了一小口后又端起第二杯，只见颗颗茶叶仍是浮于水面，只是汤色有少许变绿，他又啜了一小口。
大师问：“施主，老纳的茶如何
”年轻人摇了摇头说：“不好，寡淡，无半缕茶香亦无半点茶味。
”大师说：“这可是江浙名茶铁观音呀，为何说它不好
”年轻人说：“茶是好茶，泡法不当
”“哦
那烦请施主为老纳泡上一杯如何
”年轻人点头应允。
当壶口冒出大气，水面翻起蟹眼大的水泡时，年轻人提起水壶往第三个杯子里冲水，然后又将杯中之水倒掉。
大师说：“这么好的第一泡茶，施主把它倒掉岂不可惜了
”年轻人回答：“这叫洗茶，不将茶叶上的灰尘，杂物洗去会影响茶香和茶味。
” 年轻人说完提起水壶离杯一尺多高，慢慢地往杯子里冲了小半杯水，片刻后年轻人又如法冲了第二冲，第三冲，当冲到第三冲时，随着杯口缓缓升起的阵阵白气，已能闻到茶的淡淡清香。
大师说：“已有茶香味了，可以饮了吧
”年轻人说：“还要如此冲两次方可饮得
”大师问：“为何要这么麻烦冲五次呢
一次冲满岂不省事
” 年轻人说：“一次冲好虽省事，但冲好水后茶叶仍会轻轻地浮于水面，不仅透不出茶叶的清香，而且泡出来的茶汁也不均匀。
必须经过多次冲沏，茶叶沉了又浮，浮了又沉，经过多次沉沉浮浮，茶叶才能释放出它那春的清幽，夏的炽烈，秋的醇厚，冬的凛冽，这茶自然也就香了。
”年轻人边说边又冲了两次水，此时真的是满室清香。
从谂大师没有端茶，他目光如炷地看着年轻人说：“难得施主把茶道悟得如此透彻，只可惜你没有悟到这世间的人其实也像茶一样，只有那些栉风沐雨，饱经沧桑，历经坎坷，翻翻滚滚，沉沉浮浮的人，最终才能达到他们人生智慧与生命价值的高峰，溢出他们生命的一缕缕清香
如若偶遇挫折就心灰意冷，遁入空门，这样的人与我所泡的两杯茶有何区别
” 年轻人没有再说话，他双膝跪在地上朝从谂大师叩了三个响头，起身头也不回地下山去了
日本武士精神与中国儒士精神有何相同与不同
从某种意义上说，中国文化是一种儒学文化为核心的文化，中国儒士－知识分子的“士志于道”的理想主义精神、浩然正气的人格魅力、“用行舍藏”的“穷达”修身观等精神特质都是在这种文化的大背景下形成 发展起来的。
日本的武士道精神究竟是什么
一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。
这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。
儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。
武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。
中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。
如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。
武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。
唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。
武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。
武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。
武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。
天天向上上过哪些明星
20082008.08.07 开一期：中国见面礼；筷子；迟到；台湾少数民族礼仪2008.08.14 开课第二期：各国见面礼；筷观赛；走进国粹戏曲礼仪2008.08.21 开课第三期：鼓励失利者；茶道；西餐；戏曲古代男女礼仪2008.08.28 前三期回顾：台湾原住民；京剧昆剧梅派俞派2008.09.04 孝敬父母；尊师；电话；美女讲师团，男女礼仪2008.09.12 丰收习俗；中秋；夫妻；美女讲师团，职场礼仪2008.09.19 感谢方式；称谓；相亲；铁男帅气乘务组2008.09.26 婚礼礼仪；见面；祝寿；校园文明督导队2008.10.03 民族风情；吃饭；买卖；上海警官乐团2008.10.10 “至上励合”处女秀；重阳；电影；云南德宏州民族歌舞团2008.10.17 丑女无敌；饮酒；工作；国家佩剑队2008.10.24 五大城市说唱少年PK；三打；科学；中国第一保镖2008.10.31 一班家长会；香道；约会；浙大跆拳道社vs港大空手道社2008.11.07 舞林大会；御膳房；折扇；北京大学风雷社vs辅仁大学啦啦队2008.11.14 五大城市说唱少年PK-2；中央戏剧学院vs台湾华冈艺校2008.11.21 因为2008年中国十佳劳伦斯奖颁奖盛典未能播出2008.11.28 义犬展示；忠贞；上班；魅力空姐2008.12.05 华语顶级声优；廉洁；健康；东方舞蹈女神陈爱莲2008.12.12 拉丁舞大师马骏及学生；信息；中国音乐学院vs中央音乐学院2008.12.19 华语顶级声优2；请客；中央民族大学vs林国荣创意科技大学2008.12.26 长郡中学；笑容；林保怡，中国协和医科大学vs港大李嘉诚医学院2009年2009.01.02 广告明星；道歉；中国协和医科大学vs港大李嘉诚医学院2009.01.09 好朋友大聚会；做客；中央戏剧学院毕业班2009.01.16 星爷御用配角；拜年；疯狂英语李阳2009.01.23 新春特辑08精编12009.01.30 新春特辑08精编22009.02.06 新春特辑08精编32009.02.13 YOYO球高手；考试；养生大师李一道长2009.02.20 中国模特冠军团；拜访；民歌演唱家李谷一等2009.02.27 亚洲舞王大目vs亚洲舞神蓝波；家礼2009.03.06 功夫女星“霹雳娇娃”；洗澡；普通话泰斗张颂2009.03.13 跳绳冠军；出行；马可，四川音乐学院VS云南艺术学院2009.03.20 广西师范大学马龙队VS明尼苏达大学啦啦队；聚餐；军旅歌唱家刘斌、蔡国庆2009.03.27 特性模特；共事；北外模拟联合国协会女生VS复旦大学诗社男生2009.04.03 手影人，沙画师；武礼；“汉唐乐府”，梦回汉唐2009.04.10 小五，广告明星2；茶道；北方汽车专修学校，新东方烹饪学校，吉米形象设计学校2009.04.17 广告明星3；手势；武大诗社，辅大东篱诗社，港中大吐露诗社，汪国真2009.04.24 四城交警；诞生礼；《传说中的7公主》2009.05.01 马咏梅，世界城市小姐；旅行；中国传媒大学播音主持系毕业班，吴郁2009.05.08 MV主角；睡觉；咏春拳传人叶准、卢文锦2009.05.15 上海戏剧学院舞蹈学院和学校芭蕾舞；养生；北京大学地板球协会2009.05.22 全运会运动员代表；端午；省博物馆楚文化国宝，刘小豹，刘彬徽2009.05.29 美国杨百翰大学舞蹈团；居家；谷歌精英，李开复2009.06.05 韩国练习生大聚会（U Kiss&金俊浩）；中泰校花校草联谊；August乐团VS无双乐团2009.06.12 B-box再现《天天》 ；汪涵、欧弟演绎京剧经典戏段2009.06.19 亚洲舞蹈师傅曾向欧弟示爱 party女王与欧弟贴身热舞2009.06.26 全国顶级封面模特 众“明星”传授消防知识2009.07.03郭敬明携美女作家；青年名旦云集《天天》2009.07.10 “史上最牛”雅礼中学320班；天天兄弟挑战高雅音乐2009.07.17 中国杂技团杂技七公主大挑战 “学长学姐”大联欢2009.07.24 《天天》现场集体玩手鼓 北大清华才子秀歌喉2009.07.31欧弟“艳遇”不敌汪涵羽泉空降先当搬运工再唱歌2009.08.07欧弟双手抱美女挑战大力士汪涵欧弟上演惊悚实验2009.08.14 《天天》兄弟上演脱衣秀汪涵挑战“不能说的秘密”2009.08.21 中国健美操队现惊艳健美操泰国孔剧偶像组合齐聚台2009.08.28 《一起来看流星雨》、《乐火男孩》主角齐聚场2009.09.04 .因快女停播一期2009.09.11 台球高手亮相至上励合“告别秀”2009.09.18 古典舞金奖获得者 国家羽毛队爆笑对打2009.09.25 湘女来访主持人集体检讨 正大综艺外景主持绕着地球跑2009.10.02 能歌善舞的朱明瑛国际广播电台朋友来踢馆2009.10.09 八一制片厂揭秘幕后的故事2009.10.16 天天歌舞大party 海内外组合大联欢 (精编版)2009.10.23 微软windows7幕后人员大相亲（美国西雅图外景）2009.10.30 SJ-M挑战天天兄弟 现场才艺大比拼2009.11.06中国刑警学院警务战术训练队&推理社团；印度瑜伽大师登陆天天2009.11.13 帅气的大学生村官范志毅领衔韩日世界杯中国国脚2009.11.20 漂亮幼师表演才艺；世界级拔河队员型男健美展示2009.11.27 美丽将军刘敏携解放军艺术学院；金牌制作人丸山正雄首登娱乐节目2009.12.04美国哈林花式篮球队炫技登场；全国优秀青年农民高峰会谈2009.12.11 海陆空三军整装待发；亚州最美丽的主播首次相聚。
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茶文化和构建社会主义和谐社会有什么内在联系
构建社会主义和谐社会与茶文化建设 作者:舒曼 胡智学 陈一珉 构建和谐社会 无疑是近期点击率很高的关键词，更是人们普遍关注的话题。
这是我们国家在去年 两会上提出的一项治国新内容。
在现代社会各项事业高速发展的前提下，倡导社会的和谐发展、人与人之间诚信友爱、人与自然的和谐相处，已经成为我们当今社会的一种决定性力量。
和谐社会到底是一种什么样的概念
温家宝总理已在去年三月五日十届人大第三次会议上所作《政府工作报告》中有了明确回答：着力建设和谐社会。
建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会。
建设和谐社会，需要先进的文化来决定人类进化、民族进步、社会发展的命运。
所以温家宝总理在《政府工作报告》中进一步指出：大力发展社会主义先进文化。
加强思想道德建设，弘扬以爱国主义为核心的时代精神，弘扬集体主义、社会主义思想。
以人为本、以茶为体的茶文化是中华民族传统文化的组成部分，是物质文明和精神文明和谐统一的文化载体。
因此，很有必要按照三个代表的要求，把弘扬中华茶文化作为构建社会主义和谐社会的一条重要渠道。
综合国力的提高，经济社会的发展，为茶文化的发展奠定了新的基础。
在人类历史上，茶与中国五千年文明史牢固结合在一起，是中国年代最悠远的一种文化现象，其文化精髓是和字，并渗透于我们民族、社会的各个层面。
茶文化主张以茶修德，以和为贵和气生财基本思想，强调和谐、和敬、和美、和平、和廉、和爱、和气、和俭和善、和解的义理；强调茶道即人道、平常心是道的哲学思想；强调天人合一、人与自然、美善统一的茶艺美学思想；强调精行俭德、德博而化的人道思想，包含着立于礼的修养方法以及理解和沟通的人际关系内涵。
茶文化的发展是基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫理想，倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。
中国茶文化丰富多彩，因而中国茶文化的基础思想并不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。
像天人合一、和谐中庸、崇德利用、厚德载物等等。
其中，天人合一的思想主要解决人与自然的和谐相处，以崇尚自然，爱护自然，把大自然恩赐之茶作为人与天地融和的一种体验；崇德利用的思想主要解决人自身的关系即精神生活与物质生活的关系，是茶文化中通过茶艺演示到达茶道境界即由形而下之器到达形而上之魂；和谐中庸的思想主要解决人与人的关系，包括民族关系、亲情关系、人伦关系，这种关系在茶文化内涵中蕴意着在茶面前人人平等的思想；厚德载物的思想则是处理各种关系的思想体现。
地势坤，君子以厚德载物（《彖传》），坤即顺，地势是顺，载物就是包容许多物类。
茶是天地之灵草，通过以茶悟道，效法大地的胸怀，包容各方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生，以达厚德载物的立人之道。
所以说，构建和谐社会与茶文化的结合是最为牢固的一种结合，人类的和谐在茶文化中找到归宿是一种必然。
和谐是国家和社会的万有引力，茶文化作为中国传统文化的一种形式渗透或包容一般文化的各个层面和各种形式，不仅渗透到文化的精神意识层，而且渗透到文化的物态、制度、行为和心态层；不仅包容文学、哲学、道德、宗教和艺术等文化形式，而且包容其他一切文化形式。
建设和谐社会，取决于一个最大因素亦即社会的最小单位--人。
人是社会关系的总和，也是构建和谐社会的主体，需要人们有廉、美、和、静或和、敬、清、寂的茶文化精神作为公民应有的重要素质，这是建设和谐社会的基本条件。
在社会生活中，每个人能自觉地把茶文化的和字上升为行为理性，再以理性合法的形式处事并对待各种矛盾，才能真正地做到人的和谐、家庭的和谐、社会的和谐乃至世界的和谐。
中国茶道中的清、寂、廉、美、静、俭、洁、性等，恰恰侧重于人的修身养性，以茶雅志，陶冶个人情操。
通过茶事活动提高个人道德品质和文化修养。
中国茶文化将茶道与人道等量其观，在二者之间未作任何区别，实际上开了消融茶道与人道界限之先河。
界限的消融带来了研究对象的扩展，在此意义上，弘扬茶文化对构建和谐社会的作用是重要的。
从茶文化的角度上讲，人与人之间的和谐还体现在客来敬茶、礼仪待人的行为上，它是中国历史的产物，是中华民族的优良传统和美德。
茶，教会每一个中国人待客之道、尊重之道和礼仪之道。
曾经有人对目前就读的中小学生们作了抽样调查，即用这样一种方式提问小学生：不管有何种身份的客人去你们家做客，看到爸爸妈妈所做的第一件事是什么
几乎98%以上的小学生异口同声道：倒茶
而对中学生的问法是：客人到家，如果爸爸妈妈会让你做的第一件事情应该是什么
回答：给客人倒茶
（敬茶）这说明茶文化中的客来敬茶的待客之道、礼仪之道是那样根深蒂固在幼小的心灵中深深打上了烙印，也恰恰说明茶文化浸润着文明、礼仪、尊重、平等以及人与人之间的和谐。
有时候，一杯白开水待客也能体现此时无茶胜有茶的和爱、和敬，虽无茶味，却也道出了无味之味乃至味也的和味、礼味和人情味。
以茶敬客，实际上协调了一种和敬的人际关系。
茶道中的和、敬、融、理、伦、等，侧重于人际关系的调整，要求和诚处世，敬人爱民，化解矛盾，增进团结，以利于社会秩序的稳定。
倘若人与人之间，家庭与家庭之间，部门与部门之间，单位与单位之间都能尊循于茶道中的和敬友爱、平等尊重、和谐相处，这将给人类文明带来无限生机。
茶由于本身的自然属性，产生了以茶为载体的茶文化，始终贯穿于社会文明道德行为之中。
中国唐代的刘贞亮把茶的好处概括为《茶十德》，其中以茶利礼仁、以茶表敬意、以茶可行道、以茶可雅志属精神文明范畴，具有构建和谐社会的社会动能。
同样也是在唐代，茶圣陆羽撰写的世界上第一部《茶经》，为倡导勤俭朴素美德，就已经告知世人喝茶最宜精行俭德之人。
一部《茶经》为净化社会起到举是轻重的作用。
近代革命孙中山先生，对茶有很高的评价，且认为茶是一种文明饮料。
他在《建国方略之二·实业计划》中指出：茶为文明国所既知已用之一种饮料。
古人说：茶，性俭。
清茶一杯是廉洁和谐的象征。
已故的我国著名茶学大师庄晚芳先生竭力提倡廉、美、和、敬作为茶德，如今已成为中国茶文化精神正讯速加以普及。
这四个字的意思是廉洁奉公、美德长存、和诚处世、敬爱为人。
90多岁高龄的老茶人张天福提出中国茶礼为俭、清、和、静四个字，指的是节俭朴素、清正廉洁、和睦处事、恬淡安静。
林治先生在《中国茶道》一书中提出了和、静、怡、真为中国茶道的基本思想。
无论是茶德、茶礼，还是茶道基本思想，其共同之处都是以和为中心。
在现代社会灯红酒绿的环境中，不少人认为人与人之间的和谐相处需要以茶代酒，交流感情。
一杯清茶会给更多的人带来乐趣，带来清静，带来幸福，同时也给社会带来和谐安宁和稳定。
1982年春节，中央团拜会以清茶一杯招待大家，《人民日报》头版以座上清茶依旧，国家景象常新为题报导这次团拜会。
至此以后上下仿效，遂成风气。
清茶一杯象征着礼诚、纯洁和热情，因此茶的亲和力具有人类的普遍意义。
2002年在马来西亚吉隆坡举行的第七届国际茶文化研讨会上，马来西亚首相马哈迪尔在献词中说：如果有什么东西可以促进人与人之间和谐关系的话，那便是茶。
茶味香馥甘醇，意境悠远，象征中庸和平。
在今天这个文明与文明互动的世界里，人类需要对话交流，茶是对话交流最好的中介。
这段话，简明透彻，充分表明了茶文化对构建和 谐世界的重要功能。
2004年，联合国秘书长安南特邀日本茶道主流派千利休后代千玄室先生做客联合国总部，以日本茶道和、敬、清、寂的思想背景，给联合国各国官员上了一堂世界需要和谐，人类需要和谐的生动一课，以此来推动世界的和谐发展，消除战争。
紧接其后，中央电视台在《高端访问》节目中专访了千玄室先生。
主持人水均益与千玄室以茶论道，谈话中的千玄室则把茶的物性升华为一种精神象征，并延伸至人类历程的软化范畴之中。
2005年4月28日，中国国民党主席连战先生到访大陆时有针对性地选择了民族文化沉淀的北京老舍茶馆参访，并挥笔提写了寓意深刻的弘扬茶文化，祥和两岸情十个字，其中之和即以茶为媒，创造一个两岸社会和人民祥和的环境。
当前国内一些社会科学研究者呼吁：在当今的现实生活中，由于商潮汹涌，物欲剧增，生活节奏加快，竞争激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，导致种种竞争因素的不和谐。
而中国茶道精神提倡和诚处世，以礼待人，奉献爱心，以利于建立和睦相处、相互尊重、互相关心的和谐氛围，以利于社会风气的净化。
所以，用茶的力量（茶文化的道德资源和精神资源）去融入化解当今社会的竞争、矛盾。
这种愿望，不只是社会科学工作者的迫切心愿。
就连茶学界的陈云君教授也呼吁：'茶禅一味'甚至具备了'救赎'人类道德论丧的重任。
中国佛协副会长净慧在会见美国一位禅学研究学者弗克森时说：社会要和谐，人类要和平，人生要幸福，都要从净化人心着手，没有人心的净化，不从根本着手，一切都是空谈。
的确，社会要和谐发展，关键在于人心的净化。
不同的人群，具有不同特点，具有不同的优势，彼此该怎样相处
是竞争、斗争、你死我活，还是合理竞争，和平共处，和衷共济
中国茶文化选择了和--君子和而不同。
在这里，不仅让人想起了禅宗有一著名公案--吃茶去
通过以茶悟道，告知要众生和谐相处、和睦友善、诚信待人、公平正义和平常心是道的道理。
茶文化是中国传统文化中的核心力量，茶文化作为精神文明的载体可以反映在许多个层面：就政治层面，茶文化是崇德贵民；就伦理而言，茶文化是礼敬成信;就人文而言，茶文化是琴棋书画;就社会而言，茶文化是远神近人;就知识而言，茶文化是格物致和;就哲学而言,茶文化是天人合一;就做人而言,茶文化是廉洁奉公;就心态而言,茶文化是去浮消躁……所以说，茶文化不仅是传统的保护者，道德法则的维护者,而且是智慧的传播者,健康的引导者,人们生活的教育者……不了解处于中国文化核心的茶文化就不能理解这种文化对构建社会主义和谐社会的促进作用以及所取得的成就。
推而广之,在当今世界以和平共处为依托，以对话交流为主要方式的活动中,茶文化作为一种漫长的历史现象永远将继续存在，并将在现实社会的和谐发展中起着不可估量的作用。
茶文化,包含了人类生活中许多美好的情素。
茶文化是一种沟通,一种亲近;是雪中送碳、理解关爱的一声问候;是甘苦同尝、荣辱共担的一种默契;茶文化还是一种宽容、善意和温情,有时甚至是一杯茶在手,一种相逢一笑尽释前嫌的气度。
总之，无论是茶德、茶礼、还是茶道的基本思想，但其倡导的茶文化核心内容，共同之处就是讲文明、讲礼貌、讲道德、讲和睦、倡导爱国爱民、无私奉献、坚忍不拔、谦逊礼貌、勤奋节俭、廉洁奉公和相互相敬、追求真善美、推进民主法治、公平正义、安定有序、充满活力、诚信友爱的真善美世界。
这与当前我们国家所提出的建设和谐社会是相融合，既体现了优良传统文化，又反映了时代特点，显而易见，中国的茶文化是始终以建设和谐为基础而逐步发展起来的。
中国茶文化博大精深，是我们建设精神文明一个很好的载体，建设和谐社会，必须植根于优秀传统文化这块深厚的土壤，从中发掘于像茶文化那样的宝贵精华，并使之为我们所吸收利用。
也因为茶文化始终贯穿于公民道德建设之中，其表现形成的多样性，给公民道德建设提供了广泛空间。
因此，弘扬茶文化，贴近社会、贴近生活、贴近公民，是推动和建设社会主义和谐社会的有效途径之一，在当前很有现实意义。
毕业典礼 英语怎么说
美国 美国人的饮食习惯是一日三餐。
他们讲究吃的是否科学、营养，讲求效率和方便，一般不在食物精美细致上下工夫。
早餐时间，一般在8时，内容较为简单，烤面包、麦片及咖啡，或者还有牛奶、煎饼。
午餐时间通常在中午12时至1时，有时还会再迟一点。
午餐也比较简单。
许多上班、上学人员从家中带饭莱，或是到快餐店买快餐，食物内容常常是三明治，汉堡包，再加一杯饮料。
晚餐是美国人较为注重的一餐，在傍晚6时左右开始，常吃的主菜有牛排、炸鸡、火腿，再加蔬菜，主食有米饭或面条等。
美国饮食努力的发展方向是向速食发展，他们的蔬菜大都生吃，营养不会损失，更主要的是省时间，现在他们还极力提倡把蔬菜挤成菜汁喝，他们都想把吃菜这一点工夫也挤出来作为他用。
到美国旅游的国人当然不必学美国人的样子，一块面包加几叶生菜就解决了一餐，但是美国人简单、方便、注重营养搭配的饮食方式，值得旅途中的人学习。
游客在旅途中接触最多的恐怕是快餐店。
快餐店主要出售的是汉堡包和热狗这类大众化食品，汉堡包是在切开的面包里夹上几片香肠，再放一把生菜，通常也有夹牛排和洋葱，营养丰富，味道也好；热狗是里面夹着香肠类似春卷的食品，单凭这个有诱惑力的名字，游客都应该试一试。
还有三明治和饮料，幸亏美国人发明了这些好东西，游客买了食物回到车上，食与行同时进行，两者都不误。
美国还有另一种餐馆，叫自助餐馆。
柜台上摆放着琳琅满目的食品，冷热皆备，顾客自行拿着盘子取食物，然后到柜台付款。
这种就餐方式对不识英语或不熟悉情况的游客很适宜，而且自助餐馆的食品较便宜，也不必给服务员付小费。
当然美国也有正式餐馆，而且规格和档次多种多样。
多数正式餐馆有点菜、全餐和特餐之分，点菜时顾客可随意点要，内容有肉类、鱼类、蛋类和色拉。
全餐有开胃食品、主菜、蔬菜、甜点心和饮料，顾客也可以只选用部分。
特餐即份饭，包括用肉或鱼做的一道菜，另加蔬菜、色拉、面包和奶油，特餐最便宜。
用餐后不要忘记给服务员小费，一般为总额的15%。
美国最好的中餐馆是中国人开的中餐馆，但是无论如何，这些中国菜是不可能地道的。
食是旅游七大要素之一，没吃上好东西称不上是美满的旅游。
说句公道话，美国有许多食品可以说是世界一绝。
从亚洲到美国的游客往往先到旧金山这一站，那里渔人码头的海鲜味美，大龙虾，清水一煮，用黄油调柠檬汁蘸着吃；淡红色的鲑鱼和雪白的鲜贝，用火烤来吃，咬一口满嘴的鲜味。
到美国无论如何也要吃一下美国牛排，在小说，在电影，在电视里经常看到这个美味，吃过之后也实在不后悔，香嫩的牛排，不要任何的调料，就吃它的本味。
得克萨斯州有一种用玉米面做成的肉饼，叫他马利，是很有特色的地方风味，据说当年福特竞选总统时因不会吃他马利而丢了大把选票的故事；最后到了夏威夷，夏威夷土著居民用树根做成的波伊食品，虽然不好看，但却十分香甜可口。
夏威夷的卡鲁瓦烤猪也很有名气，但究竟与广州的烤乳猪相比如何
那只有请你前去一尝，才能定夺。
日本 一、 日本饮食文化的特点 中国对日本的文化感觉，好似男人与男人或女人对女人，有一种同类感。
日中交流了数千年，正因为一衣带水，隔海相望。
舟船往来，互通有无。
东方世界中，再没有其他国家像中日这样有如此深切的文化血缘。
没有去过日本的中国人，大多懵懵懂懂，把中国文化当做一种母文化，把日本文化当做一种子文化。
中国的文化是鸡，日本的文化是鸡蛋。
中国人何须再向日本人多看一眼。
至于文化，老师还需要向学生学习什么呢
这真是天大的误会，也是天大的误解。
日本文化在它的哺乳时期，的确曾从早熟的强壮的饱满的中国文化机体中，大口大口吸过乳汁。
但是早在1000年前的平安时代，日本就将巨大的中国文化消化在自己强劲的胃里，形成了举世无双的洋溢着大和民族精神的日本文化。
而日本文化的重要组成部分之一，就是饮食文化。
日本菜肴最大的特点生鲜海味。
四面环海，由四千多个岛屿组成的日本列岛，气候温和，四季分明，有得天独厚的新鲜海产，所以发展自己的海洋菜肴。
存在决定意识，在菜肴的发展方向上也不例外。
换言之，风土酿就菜系。
同时，因为日本是岛国，加之资源缺乏，又无接壤之领国，这一自然环境使其危机意识浓重，总怕遇有什么天灾人祸难以度过，使日本民族灭绝。
为此，有些中国传去的文化到日本人中间便转为日本式解释。
如粗枝大叶害死人这一成语，日文为油断大敌。
他们理解为：没有油（即油断以后），大敌临头，会有不测的遭遇。
为此日本人联想到，不能像中国那样每顿都用油烧菜，要惜油、省油，以求平安度日。
为此日本尽量不用或少用油烹制菜肴，久而久之发展为以清淡新鲜为主流的日本菜肴。
正如大家所知，日本受儒教思想影响较大，特别是和为贵的思想根深蒂固。
日本人崇敬的圣德太子就极为重视和，在他主持制定的十七条宪法中第一句话就是和为贵。
有鉴于此，日本人对屠宰大的牲畜食用，以为不仁。
加之日本平原少，牲畜难于饲养，日本人很少食用牛羊肉。
第二次世界大战后，由于得知牛肉的营养价值，才逐渐吃猪、牛肉。
羊肉则在市场上少见，仅在北海道等少数地方才能买到。
像中国那样食用鹿、驴、狗、兔肉的习俗更是罕见。
这就酿就了日本菜肴少加工而吃生鲜的特点。
中国菜讲究色、香、味，日本菜讲究色、形、味。
变了一个形字，日本饮食文化的特征就出来了。
日本菜肴虽不讲究吃出什么滋味，但很注重形，所以说日本菜肴是用眼睛吃的。
这也符合日本的情况。
日本地面窄小而人口多，保护、不破坏自然景观是自古以来的风俗。
日本人总是不折不扣传承自己先人留下的美。
在整个饮食环境里，处处洋溢着含蓄内敛却依然让人不可忽视的美。
而重视历史的日本人更是把古人的饮食习惯一丝不漏地继承了来。
为此，把烹饪出来的菜肴也作为自然风物中的一束花朵，用以点缀人们的生活。
二、 茶道 以茶道为例，大体地说，茶道是以沏茶、品茶为手段，用以联络感情且富有艺术性，礼节性的一种独特活动。
它是日本文化的结晶，日本文化的代表，又是日本人生活的规范，日本人心灵的寄托。
茶道的内容是丰富的，它几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。
在思想方面，它含有神仙思想、道教、阴阳道、儒教、神道等；在形式方面它包括建筑、书画、雕刻、礼仪、插花、漆器、陶器、竹器、烹饪、缝纫等内容。
茶道被称为是应用化了的哲学，艺术化了的生活。
茶室中展现的是一个活灵活现?quot;小东洋。
因此，我们才得以通过茶道来一窥日本饮食文化的深刻内涵。
实际上日本茶文化的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展起来的，它大体可分为三个时期：首先是受中国唐朝的饼茶煮饮法影响的平安时代，其次是受宋朝末期的茶冲饮法影响的镰仓、室町、安土桃山时代，最后则是受明朝的叶茶泡饮法的江户时代。
其中第二个时期是茶道史上最重要的时期，但茶道的成熟期则在第三个时期。
那时茶道普及到了各个阶层，茶道内部也分出许多流派，形成百花争艳的局面。
与艺术、绘画、舞蹈等艺术形式相比，茶道艺术有许多特殊性。
第一，茶道是通过人的眼、耳、舌、鼻、身来同时感受的，茶道艺术中有色、有声、有香、有味、有触感。
比如在茶事进程中我们可以欣赏到各色艺术品，可以从风声，雨声，点茶时的水声，主人走动时有节奏的脚步声中体会茶的意境可以闻到花香、茶香和香炉中发出的香气，可以尝到美味的食物，可以把你欣赏的任何一件茶道具拿在手里抚摸。
第二，茶道艺术试图包罗万象，并使之艺术化。
茶道把山川风月、春夏秋冬、花草虫鸟、历史文学等等都包容进四小时的茶事之中。
第三，茶道艺术不是由个人或单方面独自完成的。
它要求参加茶事的客人一起参加表演，客人的举止和对茶道的修养程度直接关系到茶道是否成功。
最后，第四个特殊性是，茶道艺术是无形的，但又是永久性的。
说它无形是说茶事完成一次艺术的创作便随之消失，那种只有当事人咱当时的环境下才能感觉到的艺术美的瞬间再也不会重现。
说它又是永久性的，是说茶道要求茶人日夜埋头于艺术创造与艺术修行之中。
钢琴演奏家在演奏钢琴时是舞台上的艺术家，下台以后可以过平常人同样的生活。
而茶人则不同，茶事完了之后的日常生活也需谨慎自制，早起修行，慎于酒色，茶人的日常生活是茶事的继续。
茶道首先是茶事，每次茶事都有主题，确定主题后也就确定了首席客人，之后再根据首席客人选择陪客，这一切都是为了使茶事的气氛融洽。
为了办好茶事，主人要亲自东奔西跑，选择好茶、好水、好茶食。
最后，主人还要精心准备最后一项工作-清扫。
清扫茶室、茶庭是茶人每日的必修课，在举行茶事时更为重要。
茶庭的地面上不能有一片多余的树叶，树叶上的灰尘也不能放过。
主人要把客人将要经过之处的树叶一片一片用抹布擦干净。
据说有的茶人在清扫完毕之后将抹布（当然是雪白的）打开平托在胸前，然后在茶室里渡来渡去，为带走茶室里的浮尘。
从日本茶人准备茶事的态度，我们便可探知大和民族的待客之道。
他们体贴地在事前为客人收拾好一切，尽最大的努力使客人感到舒适。
因为日本人天生内敛的性格，使他们看起有礼而生疏，当从他们所作的一切，就不难发现他们待客的热情。
同时，从茶人们细致入微的事前准备，我们也能看出日本人的性格是怎样的认真、谨慎。
茶是开始之后，客人们要膝行进入茶室，在壁前跪坐，将小扇子放在膝前，向挂轴行礼，表示对挂轴者的信仰，在拜读之后，再拜看茶字句、欣赏裱褙配色、绢快的花纹等，最后再行一礼，之后拜看茶室里其余的装饰。
主人进茶室后，主客免不了一番寒暄客套，虽曰是主客间彼此尊重，但仍不觉让人联想到大和民族礼节的繁褥，同时也觉得过分虚伪的做作。
稍事停顿之后，主人为客人端来食案，用餐。
其间，用餐动作要求一致，并因先欣赏碗中的艺术造型、艺术色彩，享受食物发出的香气。
用完点心之后，又是一系列的繁文缛节。
值得一提的是，茶道的一般程序都是从左的，足见的日本人对历史的重视，否则，在日本这个现代化的发达国家里，就不会存在京都、奈良这样于千年前无大差异的左都存在了。
而日本人的审美观，则在茶食、茶花中得到充分体现。
茶道崇尊自然，追求与大自然的同化。
茶点心与一般点心不同的是，它不仅要求营养价值高，味道好、外形美，而且要求色彩与形状朴素淡雅，易化，尺寸小，最大的茶点心不过鸡蛋那么大。
江户果子司铃木越后的后裔，第十七代铃木宗康提出茶点心要达到使五感满足。
第一是视觉。
当点心端出后，点心的外形、色彩及容器的艺术风格要给人以美感。
人们从点心的外形上可以感觉到季节的变换。
第二是触觉。
人们通过手拿、口嚼、舌头的触动，可以感觉到茶点心的柔软、易化，使人感到亲切和陶醉。
第三是味觉。
茶点心要求尊重原材料本身的味道，不主张加过多的配料，主要原材料为江米粉、米粉、小豆、砂糖、山芋等。
要选用新鲜的材料，使客人感觉到每一种材料的香味。
第四是嗅觉。
随季节的变换，茶点心有时还用树皮之类做外皮。
如樱花开放时，将樱树叶用于点心；端午节将槲树叶用于点心等等，都可以使人们嗅到一种大自然的清新气息。
第五是听觉。
人们在吃完茶点心之后，要向主人提问：请问今日茶点的名称。
初雁（一例）。
人们听了主人的介绍，对已吃进的点心产生一种奇妙的回味。
而茶食以和敬清寂为宗旨，不提倡用于时节不合的山珍海味，反对用昂贵稀有的材料。
茶食尊崇自然、强调季节性和包荣性。
即宜采用时令蔬菜，同时既要有山货也要有海味，还要有原野的东西，荤素的搭配也要十分的小心。
茶食的色彩比较素雅，反对浓重的修饰，崇尚简素之情，茶食在制作过程中尽量少用调料，以尊重材料本身的味道，而日本人多喜生食也是处于这个原因。
茶道用花要求用时令花木，且必须尊崇花木的本来面目，反对过分摆弄。
茶道可以说是日本的饮食文化名胜之一，然而说到日本的饮食，人们的脑海中便立刻跳出寿司二字。
是的，寿司在日本的地位就如米饭在中国一样举足轻重。
那么，下面我们就为大家介绍一下日本的饮食文化上的又一瑰宝-寿司。
三、 寿司 关于寿司的名称、形状和味道等，正像外国人所知道的那样，爱吃的不爱吃另当别论，凡是到过日本的人或是对日本有兴趣的人，大概都会从书本上或从别人的谈话中对寿司有所了解：寿司就是把金枪鱼或是鲣鱼等切成一口能吃下去的小簿片，然后用手把它攥在米饭团的上面…… 而事实上寿司有着令人意想不到的历史和文化因素，很难用一两句话简单地把它说清楚。
而我们现在对寿司的认识已与过去有了很大的变化。
首先是寿司名称的来历。
寿司的写法实际上有很多种，作为寿司店的字号，有的写成鮓，也有的写成。
寿司的日语发音是（su shi），来自日本古语表示酸味的形容词酸（su shi）。
现在无法肯定是根据这个发音加的汉字，还是这种食物和汉字一起从中国传到日本，因其带有酸味而起了这么一个名字。
在中文里也有鮓字和鮨字，原来也具有那样的含义。
现在在日本常用的寿司两字是用汉字作拟声词，并不表示任何含义。
这两个字的使用似乎在进入十九世纪之后。
江户时代嘉永元年（一八四八年）出版的《江户名物酒饭手引草》介绍了当时江户（东京）的九十五家寿司店，以寿司为字号的只有两家，绝大部分都是?quot;鮨字。
鮓字的中文含义与日语一样，是指用盐和洒糟把鱼腌起来。
在史料中可以确认寿司的最早的雏形鮓里并没有米饭。
把鱼和盐及酒糟放在一起不是为了搅拌着吃，而是为了保存。
实际上，加入米饭是事过多年之后的事了。
而且加入米饭也是为了保存，因为米饭可以促进发酵提高防腐能力。
也就是说，当初寿司并不是米饭加小菜的食物，只是保存鱼肉的一种方法。
米饭是为达此目的而加入的一种媒介。
这种目的在于保存的寿司被称为驯寿司。
然而现在我们一提到寿司，马上就会联想到加醋的米饭团上放新鲜的鱼虾之类的海鲜，蘸着酱油和绿芥茉吃的一种食品。
其实在日本各地寿司的种类很多，其形状大多数都与上述寿司形状完全不一样。
例如：三重县伊势地区有被称?quot;手捏寿司的家乡饭。
这种寿司是把金枪鱼切成一定大小的块，然后和紫菜及加醋米饭拌在一起吃。
这种寿司没有什么特定的形状，也不用手把米饭攥成米饭团。
而平时我们说的寿司是指攥寿司。
实际上，除攥寿司之外，还有很多各式各样的寿司，有饭团 、寿司卷 、什锦饭团、油炸豆腐饭卷、茶巾鮨等。
但是我们还是先来谈谈攥寿司。
追溯攥寿司的来源，令人感到意外的是，其历史渊源并不久远。
在江户时代的延宝年间（1673年至1680年），京都的医生松本善甫把各种海鲜用醋泡上一夜，然后和米饭攥在一起吃。
可以说这是当时对食物保鲜的一种新的尝试。
在那之后经过了一百五十年，住在江户城的一位名叫华屋与兵卫的人于文政六年（1823年）简化了寿司的做法和吃法，把米饭和用醋泡过的海鲜攥在一起，把它命名为与兵卫寿司，公开出售。
这就是现在的攥寿司的原型，这种说法早已成为定论。
在东京及近郊不少地方可以看到挂着华屋与兵卫字号的日式餐馆连锁店，其名称即来源于此。
这也就是说，现在在日餐中最具代表性的食物--攥寿司的历史并不长，只有一百五十多年。
（在那之前所说的寿司时并不是指这种攥寿司，而是指驯寿司。
） 除攥寿司之外，还有卷起来的寿司，这是指海苔卷。
寿司卷通常一根用米九十克，煮成饭大约二百克，用紫菜包后食用。
有时也可用薄炒蛋皮替代紫菜。
用一整张紫菜包的寿司卷叫「太卷」（即粗卷），只用半张包的就叫「细卷」。
寿司卷里一般夹煮过的甜寒天、蘑菇、炒蛋皮、鱼松或鸭儿芹。
但是其中把煮好的干胡萝条卷起来的干瓢卷是从江户时代起就有的。
进入明治时代以后又有了把金枪鱼的红色鱼肉卷进去的铁火卷。
（为什么叫铁火卷呢
在日本，过去称赌博和赌徒为铁火打。
据说在十八世纪时，许多日本赌徒终日流连赌场
茶艺师自我评价，自我介绍怎么写
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个人简历主要内容 1、个人资料：必须有姓名、性别、联系方式（固定电话、手机、电子邮箱、固定住址），而出生年月、籍贯、政治面貌、婚姻状况、身体状况、兴趣爱好等则视个人以及应聘的岗位情况，可有可无。
2、学业有关内容：毕业学校、学院、学位、所学专业、班级、城市和国家，然后是获得的学位及毕业时间，学过的专业课程（可把详细成绩单附后）以及一些对工作有利的副修课程以及您的毕业设计等。
3、本人经历：大学以来的简单经历，主要是学习和担任社会工作的经历，有些用人单位比较看重你在课余参加过哪些活动，如实习，社会实践，志愿工作者，学生会，团委工作，社团等其他活动。
切记不要列入与自己所找的工作毫不相干的经历。
4、荣誉和成就：包括“优秀学生”、“优秀学生干部”、“优秀团员”及奖学金等方面所获的荣誉，还可以把你认为较有成就的经历（比如自立读完大学等）写上去。
或者是参加国家学术性竞赛，国际比赛获得的荣誉等。
5、求职愿望：表明你想做什么，能为用人单位做些什么。
内容应简明扼要。
6、附件：个人获奖证明，如优秀党、团员，优秀学生干部证书的复印件，外语四、六级证书的复印件，计算机等级证书的复印件，发表论文或其他作品的复印件等。
7、个人技能：专业技能，IT技能和外语技能。
同时也可以罗列出你的技能证书。
8、第三方推荐：通过专业的职业测评系统，出具详细客观的测评报告，作为第三方推荐信，附在简历后面作为求职推荐的形式。
一方面说明求职者的职业性格、职业兴趣，另一方面有利于用人单位判断求职者与岗位的匹配情况。
9、封面：你也可以在个人简历上设计封面，也可以省去封面。
关于封面，有部分HR不喜欢封面，在选择封面时需慎重考虑。
封面的要求一般要简洁，可以在封面上出现个人信息，方便用人单位查阅。
并且封面的风格要符合应聘公司的文化和背景，也要凸显自己的个性和风格。
编导艺考的才艺展示问题
首先要认清自己的能力，清晰地评判自己，确定自己是否具有相应的艺术感觉。
播音与主持与其他的艺术专业一样，对考生的艺术感悟能力要求较高。
如进行小品表演，有的考生没有编剧的能力，对作品没有进行细致的构思，小品内容空洞，节奏拖沓，表演的时候眼睛没有视像，行动没有实物感，一个小品表演下来考官看得云里雾里，不知所云。
再比如器乐表演，一定要选择自己能胜任的乐曲，不要为了拿高分，一味地追求高难度曲目。
有的表演二胡的同学因为选曲较难，心理压力很大，在考试的时候音都没有拉准，分数一下子就给拉下来了，到这个时候再来后悔是没有用的。
其次要确定努力的方向。
有的考生把能惟妙惟肖地模仿某某歌星的声音作为自己努力的方向，这可能在一些选秀类的节目里很吃香。
我们暂且不去评论这些选秀类节目，但是我们要考虑到的是这里是考场，考官要看的是你的真功夫。
模仿是学习声乐必经的一个阶段、一个过程，但不是目的，更不是结果，考官对你模仿得像不像并不感兴趣。
这些考生上台以后不仅是声音、动作、扮相都竭力地模仿歌星，甚至连吐字归音也去模仿。
尤其是某些港台歌手的吐字非常不标准，刻意地模仿他（她），反而使考生在播音与主持艺术的语言考试里给考官留下的好印象大打折扣
这真是本末倒置，得不偿失。
再比如，街舞是现在十分流行的一种舞种，它本是美国黑人街头舞者的即兴舞蹈，因其轻松随意、自由个性和反叛精神而受到年轻人的喜爱。
它实际上对人的各部分协调性要求很高，是一种艺术气质很浓的舞蹈。
可是有的同学偏偏把它的街头痞气和疯狂夸张当成自己表现的重点。
所以考生考试前一定要仔细地确定努力的方向，以免走了弯路、错路，甚至背道而驰。
再次要注意选题和构思。
才艺展示实际上是一种主观性的考试，不像数学、化学，一加一肯定就等于二，否则就不得分。
有的时候91分与92分没有多大的差别，可是对于考生来讲也许就因为这一分，你的理想之门就永远向你关闭。
所以怎样能吸引住考官，并给他留下好印象，抓住这一分，也是非常重要的。
对于声乐来讲，如果现场没有伴奏，我们就尽量选择旋律性强的歌曲，而不是强调节奏的街舞。
否则你一紧张说不定就会赶节奏赶得上气不接下气。
前面说的表演小品也要注意内容新颖，健康向上，把握好节奏，铺垫不能太长，高潮在适当的时候出现等等。
另外题材和形式的新颖也很重要。
比如有的同学把武术和音乐相结合，魔术与舞蹈相结合等等，这种新颖的结合会很快地吸引住考官，让考官发现了你的创新能力，说不定就会获得意想不到的高分。
最后是考前的器材和服装的准备。
器乐、舞蹈、小品、杂技、茶道、插花等展示都要用到器材，在考试之前一定要准备好。
小提琴的音是否调准，古筝的假指甲是否带好，舞蹈用的音乐是否就位，小品、杂技的道具是否准备好，这些都要一一检查。
另外有服装的要尽量用舞台服装，这是相当重要的。
它不仅能让人看到你对考试的重视，还能很快把你带人到考试的状态中。
像茶道，我们甚至可以穿着汉服来展示，更容易唤起考官的共鸣。
考试的时候老师可不愿意看到穿着运动鞋跳傣族舞，穿着背心唱《我的太阳》，穿着短裙演金子。
当然，没有舞台装就尽量穿得干净整洁，大方得体。
