垃圾分类 演讲稿
为要实行垃圾分类? 我们每个人都会扔多垃圾，您知道这些垃圾它们里去了吗
它们通常是先被送到堆放场，然后再送去填埋。
垃圾填埋的费用是高昂的，处理一吨垃圾的费用约为200元至300元人民币。
而仅北京市日产垃圾就有12000吨，目前面积在36平方米以上的垃圾堆在北京五环路以内有700多处，占地500多万平方米，每年在3-5%的速度增加。
人们大量地消耗资源，大规模生产，大量地消费，又大量地产生着废弃物。
垃圾增多的原因是人们生活水平的提高，各项消费增加了。
据统计，1979年全国城市垃圾的清运量是2500多万吨，1996年城市垃圾的清运量是1.16一吨，是1979年的4倍。
这么大量的垃圾需要把多少土地变成填埋场
占地60公顷，日处理量为2000吨的阿苏卫填埋场仅能处理北京六分 之一 的垃圾，且在第11个年头就会被填满。
被废弃的垃圾填埋场不复为耕地，也无法建成生活小区。
目前，被西方国家广泛应用的另一种垃圾处理方法就是焚烧。
经过高温焚化后的垃圾虽然不会占用大量的土地，但它不仅投资惊人，并且会增加二次污染的风险。
二恶英这令人谈恶色变的剧毒致癌物质，就是垃圾焚烧后产生的主要气体成分之一。
此外，无论填埋还是焚烧，都是对资源无谓的浪费，我们不断地把有限的地球资源变成垃圾，又把他们埋掉或烧掉，我们将来的子孙在哪里生存
难道我们对待垃就束手无策了吗
其实，办法是有的，这就是垃圾分类。
垃圾分类就是在源头将垃圾分类投放，并通过分类的清运和回收使之重新变成资源。
垃圾分类的好处是显而易见的。
垃圾分类后被送到工厂而不是填埋场，既省下了土地，又避免了填埋或焚烧所产生的污染，还可以变废为宝。
垃圾分类对于一向勤俭持家的中国人并不陌生。
也许你还记得五六十年代回收废品的情景：牙膏皮攒起来回收，橘子皮用来制药，生物垃圾用来做堆肥，废布头，墨水瓶等等都能得到再利 分类后的垃圾，既避免了垃圾公害，又为工农业提供了原料。
被称为垃圾生产大国的美国，垃圾分类也逐渐深入公民的生活，走在大街上，各式各样色彩缤纷的分类垃圾桶随处可见。
政府为垃圾分类提供了各种便利的条件，除了在街道两旁设立分类垃圾桶以外，每个社区都定期派专人负责清运各户分类出的垃圾。
居民对政府的垃圾分类工作也表示了极大的支持。
这不仅表现在他们每个人对垃圾分类的知识耳熟能详；而且，在这里为垃圾分类处理出钱，就像为能饮用到洁净的自来水付费一样天经地义。
垃圾回收作为一种产业得到了迅速发展，在许多发达国家，回收产业正在全国产业结构中占有越来越重要的位置。
以美国3个城市巴尔的摩、华盛顿和里奇蒙为例，过去回收垃圾每处理1吨需要花40美圆，分类处理以后，这些回收的垃圾在1995年就创造了5100个就业机会。
在美国这3个城市只是很小的一个地区，其垃圾回收不仅节约了处理垃圾的费用，而且创造了5亿美圆的财富。
垃圾分类不仅是美国那样的发达国家的时尚，也是不少发展中国家的趋势。
在巴西，许多社区都实行的垃圾分类，这位市长把市政大厅正门口的分类垃圾箱作为该市的荣耀。
而附近的二十多个海滩，分类垃圾箱更像是一道美丽的风景线。
在菲律宾的一些地方，村民自发组织起来为清洁自己的生活环境而努力，垃圾分类是这个运动中的主要内容。
不管穷国还是富国，垃圾分类都在成为世界性的潮流，而在着方面曾经世界领先的中国，这好的传统却几乎丢失了。
别人向我们学会了捡，我们却从人家那里学会了扔。
我们的生活好了起来，我们便不再吝啬卖破烂换回的那几毛钱，宁可把它们当垃圾扔掉。
勤俭节约，废物利用，这中华民族的传统美德，似乎已经被颐堑??颂?谩R灾劣诮?种械淖试幢涑闪艘蛔????健? 我们每个人都是垃圾的制造者，这一座座的垃圾山不都是我们一家一户亲手堆起来的吗
我们又是垃圾的受害者，这些垃圾山吞噬资源和污染环境的后果是要我们自己和我们的子孙来承受吗
我们更应是垃圾公害的治理者，我们每个人都可以通过垃圾分类来战胜垃圾公害。
1996年12月15日，北京西城区大乘巷的居民在民间组织地球村的帮助下，从这天起开始垃圾分类。
最初的分类桶是家委会成员用省下的年终奖购置的。
分类后的垃圾由家委会联系的小贩和企业来清运。
日复一日，年复一年，居民们从未中断。
作为民间垃圾分类的小小的火种，大乘巷居民的行动燃发了许多公民的热情，97年以来，北京的一些大学、中小学以及一些退休老人相继进行垃圾分类尝试。
在中国少年报知心姐姐和一位从德国留学归来的女博士的帮助下，这些手拉手地球村的孩子们还用回收换来的钱建立了一所学校。
市民和孩子们的行为引起了政府有关部门的关注。
宣武区环卫局率先行动，于97年秋开始宣武区垃圾分类回收系统的试点工作。
宣武区文明办和街道以及民间组织地球村给予积极配合。
99年4月23日，宣武区白纸坊的建功南里小区社区像过节一样热闹，中国首家垃圾分类回收系统正式启动。
从这天起，居民将改变垃圾混扔的方式而按照有机类，无机类和弃土类分类投放，政府环卫部门改变混运的方式而分类清运，分拣和回收。
它意味着在这里丢失多年的老传统，终于被拣了回来。
在这场人与垃圾的战役中，人们把垃圾从敌人变成了朋友。
有人曾经把垃圾比喻成放错地方的资源。
让我们到宣武区再生资源分拣站看一看，垃圾一旦回到应有的位置，会有什么样的用处
每天被我们丢弃的可乐瓶和被称为白色垃圾的塑料袋、一次性塑料餐盒，属于高分子聚合有机物，如果埋在地下的话，就是100年200年也烂不掉，它还会使土壤板结，降低土壤的肥力，甚至使土壤失去耕种的能力。
在我们的生活中，经常会扔掉各种各样的废塑料。
废塑料处理后还可制成纽扣、笔筒等用品。
废塑料也是炼油的好原料。
有人曾经形象地将它们比作二次油田。
1吨废塑料至少能回炼600公斤的汽油和柴油。
在回收站，我们看到各种各样的废纸被送到这里，包括这些不起眼的小纸片……我们知道，好的纸张是用木材造成的，一吨废纸可再造700公斤好纸，可少砍17棵大树，还能减少生产纸浆过程中的水污染。
可是由于我国废纸的回收率还很低，只有20%左右，每年不得不大量进口废纸 仅96年就进口废纸137万吨。
大家也许还记得20世纪80年代，轰动一时的洋垃圾事件，那一船洋垃圾就是打着进口废纸的旗号混进来的。
洋垃圾被赶走了，却留下了反思，我们为什么要从别的国家进口废纸来做造纸的原料
为什么我们不能最大限度的回收废纸，而是听任他们混在垃圾里埋掉或者是烧掉
中国的林木资源只有世界平均值的1\\\/4，中国的江河湖泊已由于早制的污水排放而严重污染。
如果按照每人每周扔掉各种废纸平均半公斤的话，那么仅北京一个城市一周就要扔掉废纸6000多吨。
中国有着回收废品的历史传统，我们过去回收废物，或许只是受贫困经济制约的不得已的手段；在逐渐富裕的今天，我们回收废纸，则是保护环境的自觉意识和行动。
因为我们清楚的知道，我们所捡回来的不止是一张张的废纸，那是我们的子孙安身立命的森林和河流。
垃圾，只有在混在一起的时候才是垃圾，一旦分类回收就都是宝贝，就连那种被成为微型杀手的废电池也是可以被化害为利的。
在这个不起眼的照相馆，我们看到这样的废电池回收箱。
而我们生活中用的电池，一般都含有汞或镉等有毒的重金属，这些重金属如果留在地下就很容易通过雨水的淋溶，进入到地下水当中。
这种污染是很难排除，生物学半衰期大概是30年，也就是你30年才能排出一半。
因此这个对人的危害特别大。
废电池里含有多种有用的金属矿才，回收利用的价值很高。
正因为废电池有严重的危害和特别的回收价值，许多国家严禁它们在与垃圾混置，日本的社区专门有这种黄色的桶，将纽扣电池等分别投放。
从97年以来，北京的一些市民和学生也行动起来，自发自觉地分类投放和搜集废电池，人民大学的青年志愿者还帮助京城一家连锁店设置了废电池回收箱。
作为对公民运动的积极回应，北京市环卫局成立了专门的废电池回收点，对废电池进行回收并集中进行无害化处理。
你知道什么是生物类垃圾吗
生物垃圾就是剩饭生菜，蛋壳果皮，采帮菜叶一类的厨房垃圾 。
这些看似无奇的废物可以作什么呢，原来它们却可以用来制造很好的有机肥料。
像槐柏树小区里这台大纳梦生物垃圾处理机，就可以将生物垃圾烘干，粉碎，制成高效的有机肥料。
居民可以用它种花养草。
用他们施种出的蔬菜，比起化肥食品来，既安全又健康，在超市还挺受欢迎。
生物垃圾通常占了垃圾总量的40%，如果他们都能变成有机肥，既省下用做填埋场的土地，又节约运送他们的车辆和能源，还防止他们滋生蚊蝇和细菌。
有关专家商量建议政府在所有的小区安装上生物垃圾处理机并在新建小区建立处理生物垃圾的工作房。
那个时候，我们便可以看到 ，垃圾分类创造的是一个无垃圾的社会，一个使资源循环再生的社会，而这一切只需要我们的举手之劳。
关于垃圾分类的演讲稿
百度知道 提问关于垃圾分类的演讲稿100字关于垃圾分类的演讲稿综合活动老师让写关于垃圾分类的演讲稿，倡议书，建议书，宣传单，宣传语。
麻烦各位亲们。
帮帮忙，十分感谢
展开写回答 共1个回答匿名用户推荐于 2017-12-16垃圾分类我先行，举手之劳处处做垃圾要分类，生活要品位
环境关系你我他，垃圾分类靠大家。
垃圾利用就是宝，分门别类少不了
分类一小步 文明一大步垃圾分分类，资源不浪费。
垃圾也有宝，分类不可少。
垃圾不分类，等于在浪费。
混放是垃圾,分类成资源。
垃圾分类靠大家，健康生活你我他。
分类让垃圾变宝，和谐让上海微笑。
垃圾可变宝，分类更环保。
垃圾分类源自点滴，美好环境始于言行。
垃圾分类一小步，健康文明一大步。
心中留意手中留神，垃圾分类环保节能。
为垃圾分类助力，给和谐申城添彩。
垃圾分类齐参与，和谐上海共受益。
同谱垃圾分类曲，共唱世博和谐歌。
有关于垃圾分类的演讲稿，300字左右
垃圾分类，人人有责老师、同学们，早上好，今天我演讲的题目是“垃圾分类，人人有责”或许垃圾分类这一话题，不够朝韩冲突的消息来得那么及时新鲜，也不及讽刺日本的评论显得那么热血澎湃……但是，垃圾分类这一小小的行为却直接关系着我们身边的环境生态问题，这是我们每一个人的责任和义务，所以我也希望，通过我的演讲，大家能有新的感悟。
首先我想给大家做一个小小的测试，请判断我下面的说法是否正确。
用过的纸巾不能和纸张归为一类，不是可回收的垃圾，扔餐厨垃圾的时候，塑料袋要另外扔进可回收的垃圾桶……答案是：对的，因为纸巾遇水即溶，和陶器、烟盒一样，应算作“其他垃圾”的类别，塑料袋本身是可回收垃圾，不能扔进餐厨垃圾堆里。
其实，在我们的生活中，对于垃圾分类，还是存在着许多误区，垃圾分类的意识还不能深入民心。
广州市启动全民生活垃圾分类已近一年，提出垃圾分类已有十年，可目前仍然进度缓慢，即使在公共场所里添置了新的分类垃圾桶，但市民们还是不按分类随意丢弃垃圾，政府说市民的环保意识薄弱，市民又说对于垃圾分类的工作，他们几乎都表示支持，但政府的宣传不到位，也使他们对于垃圾分类的认识不够深刻，即使在居民分类好垃圾后，环卫工人也会把它们混在一起运走，同样也会使垃圾分类前功尽弃。
一环扣着一环，这么多的问题究竟怎样才能协调好呢
子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
”我认为广州或许可以借鉴其他地区的成功案例
要一篇关于垃圾分类的主持稿，跪求撒~
1 人类为了生存所进行的资源及能源的开发和利用是完全必要的，但是所有开发和利用都应当从整个自然界，尤其是地球环境的生态系统，即所谓生物圈的平衡状况加以全面地和科学地考虑，然后再在保护自然环境、维持生态多样性的基础上，达到人和自然之间的协调。
当前，不但要加强和扩大那些具有原始性状，即受人类影响较少的生态系统，通过人为的保护和再建、使其维持原始的自然面貌，保持生态系统内部各要素的平衡，而且要重视人类在认识化学物质毒性问题上所取得的宝贵经验。
对于各种比学物质，从生产到废弃的整个过程，都要考虑一个防止污染环境的安全措施，更应当寻求无污染的生产方法，制取无毒性的化学产品，显然，这是给化学工作者提出的一个更高、更难的任务。
我国宪法第二十六条已经明确指出：“国家保护和改善生活环境，防治污染和其它公害，国家组织和鼓励植树造林，保护林木。
”这样，在党和国家的重视和领导下，我们要大力宣传和普及“环保”知识、为创造一个无污染和公害、生态保持平衡和优美的环境而共同努力。
=================================== 怎样保护地球环境 地球爷爷您好，我们是一位同情并且关心您的一位小学生。
我从电视上看了人类的所作所为极为痛心，您一直那么呵护我们不让外界有机可乘，但是人们仍然取之无度，用之无节地伤害您。
虽然，我不能为您做出很大贡献，但是我们可以从自身做起，并呼吁同学们一起保护您。
请您放心。
下面我们就提了几点保护您的建议，不知可否： 1、不随地吐痰 2、保护地球上的生物 3、用完水及时关闭水笼头 4、多种花、草、树木把您打扮的更漂亮 5、保护臭氧层 6、不随便丢垃圾 7、垃圾分类 8、回收废电池 9、尽量不排放乌烟 10、不浪费纸张 《保护地球》演讲稿 朋友们： 当人类第一次离开地球，在太空遥望自己的家乡时，人们这才惊讶地发现，在目前已知的宇宙星体中，唯有我们人类的家园——地球，才是一颗蔚蓝色的星球。
生命意味着蔚蓝，而蔚蓝意味着生命；使地球上的一切生命能够得以生存的大气和水，也使我们的地球成为一颗蔚蓝色的星体，一颗充满生命的星体。
不过，大自然在人类面前，有时也会变的光怪陆离，越来越难以驾驭了。
从加利福尼亚的暴风雪到孟加拉平原的大洪水，从席卷地中海沿岸的高温热流到持续多年不肯缓解的非洲高原的大面积干旱，地球仿佛在发疟疾似地颤抖，人类竟然也像倒退了一万年似的束手无策。
如果说，人类受到大自然的威胁，这多少有点“无可奈何花落去”之哀叹；那么人类去“威胁”大自然，这岂不是莫大的罪过
曾经是中亚地区最大水域之一的罗布泊湖，在本世纪*0年代还是一个大湖，但是到了*0年代，一湖汪汪之水已被可怕的满地鸟尸所代替，难怪彭加木找不到水
又如，被誉为“华北明珠”的白洋淀在****年的春夏之际再次干涸，波光粼粼的水面从此不见，白洋淀底黄沙朝天。
这种人为造成的后果，怎不叫人痛惜
在对大自然的索取与探索中，作为“征服者”的人类，还未来得及欢庆自己的胜利，大自然就已经作出无情的报复。
“只有一个地球”，这是****年在斯德哥尔摩召开的人类环境会议上提出的一个响亮口号，去年世界的“环发”会议，各国首脑再次呼吁人们注意：人类“只有一个地球”。
朋友们，听到这里，大家应该猛醒了：“保护环境，人人有责”!再不要让大量的森林被砍伐，植被遭破坏，水土遭流失。
地球，美好的家园，谁不想那蔚蓝色的海风化为雨水，重新滋润那片干涸的湖泊和干裂的土地，谁不想那清新的空气迎面吹拂，叠翠的山峦、明净的河水、蔚蓝的天空永远向人类展示勃勃生机。
自古以来，从夏禹治水到今天三峡工程的筹建，从女娲补天到营造绿色*城，这一切无不体现了中国人民保护大自然、改造大自然的雄心大略。
朋友们，我们也应该踊跃加入“环保”的行列，积极行动起来，为让那一片蓝天永远保持蔚蓝，让大自然的森林永远郁郁葱葱，让碧波荡漾的河水永远明净……努力吧
朋友们，让我们都永远记住：人类，仅有一个地球
人与自然之间存在着利益关系。
自然以它的过程、力量影响社会，直接、间接地由它自身或在人的参与下对社会发生作用。
人的生存资料不是从自然界现成得到的，而是通过改造自然对象的活动来获得。
人由于受自身的认识能力和社会条件的限制，造成人与自然之间的冲突，人类应该调节自身行为，积极寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径，使自然界能长久、充分地为人类的文明进步服务。
2 长期以来，人们都把道德认识与调节的范围局限在人与人或人与社会的关系上。
现代科学技术的迅速发展，大大增强了人类影响自然的能力，使人与自然的冲突空前尖锐起来。
因此，人与自然关系的道德问题，引起了人们的普遍关注。
各国都在日益重视一个新的道德课题——人与自然关系的研究。
运用马克思主义的哲学原理，探讨新技术革命条件下人与自然关系的道德价值，对于我们把握人类道德发展的新趋势，提高我国人民的道德素养，促进社会主义现代化建设，有着重大的理论意义和现实意义。
一、人与自然关系道德价值的现实基础 人与自然关系的道德价值，是指人们在处理与自然关系问题上人的意识和行为具有的道德意义。
从根本上说，人与自然之间的关系之所以具有道德价值，反映并调节人与自然关系的道德之所以有产生和发展的必要和可能，是根源于人与自然之间的利益关系。
唯物史观认为，“自然”这一概念有两个基本含义：广义上是指万物，包括人类在内的整个世界，与物质、宇宙同属一个概念；狭义上是指与人及人类社会相对应的人类社会赖以生存和发展的自然环境、自然物质条件。
“人”这一概念，是指处在一定社会历史条件下进行实践活动的具体的人及人的总体“人类”。
人既是“自然的直接存在物”，又是“社会的存在”物，我们是从这两者的统一，并着重从人的社会属性来探讨人与自然关系的道德价值的。
人与自然之间的利益关系表现在哪里呢
第一，人是自然界的产物。
人必须与自然界进行物质能量交换。
“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活”①。
而人要与自然界进行物质能量的交换，就必须服从自然规律，在自然界中确定自己的恰当位置。
第二，自然界是人类社会存在和发展的必要条件。
在影响人类社会存在和发展的自然条件中，不论是对整个人类历史发生永久作用的自然因素（如宇宙现象、地理、气候和生态平衡等），还是在人类历史的不同时期以不同的效能发生作用的自然因素（如矿产、燃料、水资源等），都对人类的生产劳动和日常生活起着重要作用。
自然条件首先是以它的过程、现象、力量来影响社会，直接间接地由它们本身或在人的参与下对社会发生作用，自然界为人类的生产劳动和文明进步提供所需要的资源，保证社会能够长期存在和发展。
在人与自然的相互作用中，积极的方面永远是人，是人以自己的活动决定着这种相互关系的性质。
例如，随着现代科学技术的进步，人们正按照自己的目的越来越有效地利用太阳能、引力、潮水涨落等，对矿产、燃料、动植物资源的利用程度越来越高。
社会的进步是与社会对自然现象利用的不断增加相联系的。
但是，这本身也就增加了人对自然条件（如储藏的煤、石油、金属、保存完整的生物层等等）的依赖。
因而，在社会进步的条件下，人们能更加清醒地意识到自然环境，如生态平衡、自然资源等，对人类社会长久存在和持续发展的重要性。
离开这些必要的自然条件，人类社会便无法生存和发展。
第三，人通过自己的劳动与自然界发生联系，并协调与自然的关系。
人们为了能够创造历史，首先必须能够生活，而为了生活必须进行物质生产劳动来满足自己的衣食住行等需要。
人类是从自然界获得自己生存资料的。
不过许多重要的资料不是从自然界现成得到的，必须以改造自然对象的活动，进行物质资料的生产来获得。
因而，生产劳动是人作用于自然界的最基本的实践活动，是影响和决定其他一切活动的东西。
但是，人们在具体条件下的生产劳动，由于受自身的认识能力和社会条件的限制，往往存在着只顾追求眼前利益，忽视人类长久利益，盲目损坏和浪费自然资源，破坏生态环境的现象，造成人与自然之间的冲突。
当代社会人与自然冲突的情况就证明了这一点。
这就要求人们在生产劳动，乃至全部社会生活中，应当有意识地控制自己对待自然的盲目行为。
牢记马克思在《资本论》中曾明确提出过在人与自然的关系中要进行“合理调节”的重要思想：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质交换，把它置于他们共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己，靠消耗最小的力量，在最无愧于和适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质交换。
” 人与自然的利益关系，不仅表现为人是自然界的一部分，自然环境是人类社会存在和发展的必要条件，而且表现为人类通过劳动与自然界进行物质交换，促进人类与自然界的互补。
人类的生产劳动，创造了“人化自然”，推动了自然界的进化，这种进化又反过来推动社会的文明进步。
但是，不论人类社会进步到什么程度，科学技术发展到什么程度，人类必须保护或再现人的生命所需要的多样化的自然条件，必须合理地利用自然资源，这就要求我们合理调节人类自身对待自然的态度和行为。
在社会生活中，对人与自然的关系加以“合理调节”的方式是多方面的，其中一个重要的手段就是道德调节。
“人—自然”道德就是在上述人与自然关系与人类自身利益息息相关的基础上形成和发展起来的。
在人类生产力还不十分发达的情况下，人们对人与自然之间存在的利益关系的认识具有历史的局限性，对“人—自然”道德还处在比较零碎的、朦胧的认识中。
20世纪以来，现代科学技术革命大大提高了人类的生产能力，人的活动范围和影响自然的能力空前扩大了，促进了人与自然之间利益关系的深化，使“人-自然”道德最终形成。
当代科学技术革命时代的到来，把以往人与自然之间潜在的利益关系更充分地显露出来，赋予人们对人与自然、劳动与道德、科学与伦理的关系以全新的目光，使人们更自觉地认识到，在人与自然之间建立一种新的和谐关系的迫切性，从而把道德调节的范围扩大到人与自然的关系。
二、人与自然关系道德的特点和社会职能 马克思主义认为，在人与自然的关系上，积极的、占主导方面的是人。
道德活动的主体是人。
在人与自然的关系中，人具有合理调节相互关系的全部责任和义务。
在人与自然发生冲突时，人类不能把责任推给没有知觉、没有灵性的自然界，只能发挥人特有的主观能动性，用积极的方法去认识和把握自然规律，寻找协调人与自然和谐相处的方法和途径。
由于人与自然关系的道德是社会道德的一部分，它如同整个道德一样，受社会精神生产一般规律的支配，使处在一定历史条件下的“人—自然”道德观念，受一定社会经济、文化条件的制约，从而使人们的“人—自然”道德观念受到一定的社会或阶级利益的羁绊。
但是，“人—自然”道德毕竟与一般社会道德或阶级道德有区别，它比现有一切其他社会道德更具有人类共同性。
第一，它合理调节人类自身的行为，改善人与自然的关系，是当今人类在社会发展过程中，面临的共同道德责任。
第二，“人-自然”道德所反映的现实关系，是人类在发展科学技术和生产力的过程中，人与自然发生冲突并加以调节的反映。
第三，“人-自然”道德所反映的现实关系，要人们调节和维护的是“人类共同利益”。
“人—自然”道德的人类共同性，不仅表现在它所反映的人与自然关系中人类共同利益上，而且具体表现在它的共同道德准则、规范、戒律上。
在“人-自然”道德准则、规范的共同性中，体现了人类在认识自然规律基础上改造自然、造福人类的“生存智慧”。
“人-自然”道德是人类用精神的形式认识和把握人与自然关系的一种方法，反映了人类认识和改造人与自然关系的智慧。
“人-自然”道德总是从个人对他人、个人对社会整体的责任和利益关系，来认识人与自然交往过程中的利益关系和对人们行为的特定要求，并借助于一定道德观念来表达认识的成果。
在这个过程中，人与自然交往的社会实践是“人-自然”道德认识职能的基础。
“人-自然”道德的确立，把人与自然交往中的行为，区分为有利的和有害的、善的和恶的、应该的和不应该的。
“人-自然”道德从实践的意义上帮助人们认识人在自然界中的地位和价值，以选择正确的行为和文明发展的道路，一个人认识了“人-自然”道德的合理性 ，就能够对自己和他人的行为是非作出正确的判断，并按照从善避恶的原则，在自己的实践中为创造人与自然的和谐关系和完善的自我人格而努力。
“人—自然”道德调节职能的实现，需要社会的整体活动，更需要社会个体的活动，并通过社会和个人的努力，成为人们的内心信念和外在行为。
“人-自然”道德调节职能是通过社会舆论和人们的内心信念以及传统习惯的力量来实现的。
社会舆论是影响和调节人们对待自然行为的外在力量，它在协调人与自然关系，鼓励或抑制人的行为方向上起着举足轻重的作用。
当一个人的行为符合“人-自然”道德的要求，有益于人与自然关系的协调发展时，社会舆论就会激励他保持和发扬这种行为；反之他的行为就会受到来自社会乃至全世界的批评和谴责，促使其纠正不道德的行为，重新认识和选择合乎道德要求的行为，从而实现调节职能。
人们在与自然交往中形成的内在道德信念，是基于个人对道德义务真诚的信服和强烈的责任感。
个人深刻的道德认识， 灼热的道德情感，顽强的道德意志铸成的比较稳固的道德信念，是人们在与自然交往中据以进行道德行为选择的内在动力，也是人们在生产劳动和社会活动中，评价自己和他人对待自然行为善恶的尺度。
“人—自然”道德还具有教育激励的职能，它能通过“人-自然”道德的教育、评价、激励等方式，树立人与自然交往的行为标准和理想人格范型，形成热爱大自然，保护生态环境，合理利用自然资源的社会道德风尚，培养人们在与自然交往中应有的道德意识、行为和品质。
“人-自然”道德的教育激励职能，是在对人们对待自然的行为态度进行调节的过程中实现的。
其目标，是使人们在与自然的交往中，超越自私或浅近的视野，以社会集体和全人类的长远利益判断行为价值，作出合理而高尚的自我选择。
“人—自然”道德的教育激励作用，在于它通过各种方式和途径，唤醒并引起作为历史主体的人的自觉性、积极性和创造性，教育人们懂得什么是善德，什么是恶行，什么是有害的，什么是有益的，分清是非美丑，自觉按照一定的善恶标准来调节自己的行为。
充分发挥“人-自然”道德的教育激励作用，有利于使人们扬善弃恶，积善成德，自觉成为大自然的善良公民。
保护大自然的资料
光辉的足迹60年，光辉岁月弹指挥间，60年，中华大地沧桑巨变。
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰的祖国。
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国的崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……1949年，中华人民共和国成立了
饱经战争沧桑与落后苦难的中国人民终于重新站起来了
中国像一只巨龙，以一个大国的身份重新屹立于世界东方
那时的中国，民生凋敝。
曾经的民不聊生，曾经的满野战乱，曾经的东亚病夫，都已成了过去。
如今这片热土早已是天翻地覆、龙腾虎跃
正是这千千万万的赤子，才撑起了我们民族的脊梁，祖国的希望；正是他们，才使得中国人民共和国的国歌响彻神州，那么气势磅礴，那么雄壮嘹亮。
弹指挥间、沧桑巨变。
60年前，开启了中国历史的新纪元。
在中国共产党的领导下，亿万人民艰苦创业，努力探索中国特色社会主义的发展道路，在改革开放和现代化建设的历程中，创造了一个又一个奇迹，实现着强国富民、民族复兴的百年梦想。
当今之中国，到处充满勃勃生机，各项事业蒸蒸日上，中国特色社会主义事业显示出强大的生命力。
改革开放，使中国一步步走向繁荣昌盛，华夏儿女们安居乐业。
97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，面对让人措手不及大地震。
中华儿女没有气馁，我们众志成城，手挽手将一个个磨难踩在脚下。
2008年，神舟七号载人航天卫星发射升空，炎黄子孙的千年的奔月梦现实了
中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国
2008年，北京奥运会铸造辉煌
我们的体育健儿一举夺得51枚金牌，100枚奖牌。
取得位具金牌榜第一的骄人成绩。
2009年，我们伟大的祖国迎来了她的60岁生日。
60年的风雨无阻，60年的沧桑巨变，我们的祖国必将继续书写不朽的传奇。
回首这60年。
这就是我们，一个不屈的民族
回首这60年。
这就是我们，一个腾飞的民族
保护大自然的资料
集天地之灵气，采万物之精华，勇敢的人类从洪荒时代走到了文明的世纪。
人类的智慧创造了经济的奇迹，无知与贪婪却留下了可怕的后果。
环境污染，生态恶化，地球发出了痛苦的呻吟，善待万物，就象善待我们的朋友；拯救地球，就是拯救我们的家园
人类渐渐从噩梦中觉醒：人与自然和谐共处，是可持续发展的唯一出路。
突如其来的SARS病毒，令人们反思自己的行为。
人类应如何对待大自然
人类该怎样与自然和谐共处呢
与自然相通相依，协调一致，和谐共处，是人与自然和谐共处的主要思想。
建立生态环保型社会是我们共同的责任。
随着我国人口的急剧增长，许多地方都在闹“能源危机”，水、土地、矿产等资源不足的矛盾日益尖锐，无数森林的乱砍滥伐使生态环境恶化的形势十分严峻。
地球是人类赖以生存的唯一家园，因此，我们不能眼睁睁地看着我们的家园毁于我们人类自己手中。
人类啊，行动起来吧，让我们节约一滴水，保护一棵小草。
让天空依然明净,让河水依然清澈,让小草依然碧绿,让花朵依然鲜艳,让阳光依然灿烂,让地球依然生辉! 痛定思痛，我们应该选择一条理性发展的道路，呼唤绿色文明，呼唤科学的决策方式，呼唤科学的生产方式，呼唤科学的生活方式。
让人与自然和谐共处吧!
