中国精神演讲稿
弘扬中神演讲稿 中国精神激励着一代又一华儿女为祖国发展繁荣而不懈奋斗。
下面是为大家带来的几篇关于弘扬中国精神的演讲稿，欢迎阅读。
矫健的苍鹰扇动着双翅，无畏的目光点亮前行的道路。
呼吸一口新鲜的空气，让久储的梦想复活，闭上我们的双眼，让我们一起来飞翔
在这祖国迎来63岁华诞之际，让我们为它高歌一曲。
“幸福的花儿心中开放，爱情的歌儿随风飘荡，我们的心儿飞向远方，憧憬那美好的革命理想。
并蒂的花儿竞相开放，比翼的鸟儿展翅飞翔，迎着那长征路上战斗的风雨，为祖国贡献出青春和理想” 我们中华民族有着五千多年的悠久历史和灿烂的文化。
在这历史的长河中，仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉，民族精神世代传承。
它，以“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、不屈不挠、自强不息”的民族精神，维系着中华各族人民共同生活，支撑着中华民族生存发展，推动着中华民族走向繁荣。
这就是五千年中华民族亘古久远的民族精神——中华魂
中华魂，是以爱国主义为核心的一种精神，它使中华民族不仅创造了灿烂的文明，而且生生不息、连绵不绝，表现出强大的生命力。
面对艰难险阻，不屈不挠奋斗的是中华魂；面对凌辱祖国的尊严，挺身而出、维护祖国尊严的是中华魂
中华精神颂演讲稿
爱我中华演讲稿-辉煌雄壮的中华精神 在浩瀚的历史长河中，中华民族五千年文明书写着她永不停息的对美好幸福的追求，展示着她永不磨灭的对民主富强的探寻。
她延绵的历史、灿烂的文明从来就没有中断过。
站在时代的今天，我们回望：一个民族要独立，要 生存，要发展，不仅需要强大的民族经济、需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神。
这是支撑一个民族存在与发展的强大精神动力与精神支柱。
千百年来，中华民族之所以能够历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，一个重要原因，就是在历史的长河中形成了以爱国主义为核心的伟大民族精神。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族精神，正等待我们去发扬光大。
“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”，我们的民族精神蓬勃向上，我们的明天更加辉煌。
未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为全面建设小康社会，为中华民族的伟大复兴而努力奋斗
中国精神颂演讲稿
各位老师、同学们： 下午好
今天我演讲的题目是《中国精神永传扬》。
我从纪念碑的铭文中寻找你的起点； 我从人民大会堂的台阶上走出你的现在； 我从博物馆的沧桑中描摹你的航线； 我从天安门的巍峨中眺望你的未来。
前不久，相继观看了几部电影电视《李小龙》、《亮剑》、《叶问》，部部精彩紧张。
可他们都表现了一个共同的主题——那就是中国人民的坚强勇敢。
李小龙在美国展现中华武术的浩然正气，最后凭借真功夫，成功敲开了好莱坞的大门，更改变了外国人心中对“东亚病夫”的印象；李云龙有胆有谋，敢打敢拼，在战火硝烟中表现了中国人不畏强敌的大智大勇和逢敌必亮剑的刚烈；叶问能够在腥风血雨的年代，抱着一颗报效中华的雄心壮志而发扬中华武术，展示了不屈不饶的民族精神，唤醒沉睡于国人心底的自豪。
许多年后的今天，当我的目光穿越历史的峰峦，我依然可以感受到他们的呼吸。
我又看见，我又看见了一群又一群的青年，那挂满汗水的面孔。
我又听见了，他们嘹亮的歌声，在荒芜的土地上回荡。
他们用无怨无悔的青春，在悠悠岁月中，写着一首爱的诗篇。
是的，岁月悠悠，人生漫漫，那是一首激情澎湃的诗篇；那是一片开满鲜花的风景；那是一曲气势磅礴的交响；那是一座壮志凌云的丰碑。
哦，国徽，是齿轮中生长的麦穗，是五星照耀下的天安门，是不屈民族的标志
赞美，有时不需要歌唱，而应该用心聆听。
国旗，是我昼夜难眠的情感，他使每个生命都庄严起来、神圣起来，沿着国旗下的路前进、前进、前进进。
国歌，是容纳了神州大地百分之百的乐感，他的每一个音节都凝聚着东方民族的骨气，他的每一个音符都能够滋生咆哮的力量
我是中国人，更是二十一世纪的接班人。
重庆直辖以来的光辉成就激励着我忘我学习，刻苦锻炼。
去年我作为学校的代表之一参加区健康校园运动会的经历和这次庆祝五四当主持人的精彩，都值得我自豪地铭记。
但这也是我更加努力奋斗的起点和通往成功的阶梯。
中国精神是我心中永远的灯塔，它将照亮我追求卓越的一生，是我永远的精神支柱。
来吧，90后的朋友们，让我们一起把脚步加快，因为中国精神永传扬
自强不息的中国精神演讲稿
铿锵的诗静看华夏之风流人物，细数伟人风采，回首峥嵘岁月，翻阅青史，五千年的中华精神就是一首铿锵的诗。
——中国精神颂历尽千年沧桑，只为那举世瞩目的成就与发展。
穷困潦倒的旧中国，走过多少个艰苦的日日夜夜。
那些辛酸的年代，那些拼搏的日子，只有在影片、在书上才能看到。
饱经风霜的历史，让我们现在的幸福生活凝聚着古国的傲气与自豪，今天我要歌颂我的祖国，歌颂这不朽的民族精神。
中国精神是以爱国主义为核心的团结精神。
从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”，再到孙中山的“新旧三民主义”。
众所周知：一个心甘情愿的被奴役的民族是一个没有希望的民族，一个以爱国主义为核心的民族是团结向上的民族，悠悠历史长河，无数先辈，用他们的赤胆忠心，捍卫民族利益。
有岳飞“精忠报国”，有林则徐“虎门销烟”，有张学良“东北易帜”。
历史的长卷雕刻着多少残酷的征服，但同时记录着无数次爱国者的足迹，英雄的名字刻在我们心底，涤荡在后人耳边，更永远闪耀在历史的“星光大道”上。
中国精神是永不放弃、不折不挠的拼搏精神。
一句简单的“中国人民从此站起来了”凝聚了无数先烈的血和泪。
强大的精神支柱指引我们坚强的走过“非典”、走过“雪灾”、走过“汶川地震”。
度过“金融危机”、度过“百年旱灾”、最今年的“玉树地震”、泥石流灾害。
艰苦奋斗、无私奉献、勇往直前的精神始
讲中国故事传民族精神演讲稿
新时期社会主义，最有奉献精神的当属上千万的下岗工人
最有民族精神的当然承受了一次又一次大幅度通货膨胀的贫民百姓
最有奋斗精神的当然是上千万为了1000元的工资每天工作10几个小时的民工兄弟姐妹
阿谀奉承我不会，中国自古讲究人要有傲骨
古代冒死进谏的不计其数，再看现在，民族精神早已灰飞烟灭。
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中华人文精神怎么写演讲稿?麻烦告诉我
同志们：大家好
负重自强、敢为人先、兼容开放、同舟共济、重信好义。
负重自强、敢为人先、兼容开放、同舟共济、重信好义”，具体来说就是“负重自强、拼搏奋进的意志，敢为人先、开拓创新的勇气，兼容开放、恢宏大度的胸襟，同舟共济、团结协作的意识，重信好义、勇于担当的品德。
”今天重庆的城市精神氛围，重庆的市民整体形象，重庆人的认同感、归属感、自豪感，重庆人对自身价值取向、思想解放和观念更新的认识等，还远远不能适应发展的需要。
从长远来看，开拓、开放精神将是重庆人文精神需要倡导的重要内容。
：“重庆人文精神不能仅仅是重庆人的自我表扬，它不仅要成为凝聚重庆人的一面光彩夺目的旗帜，同时也应该成为照亮重庆现在还缺乏人文精神的一些角落。
也就是说，不光是有亮点，还应当照亮我们过去的盲点，这不仅包括重庆市民作为公民素质的培养，社会公德的建设，重庆市文化娱乐公共设施的建设，在国内外享有较高声誉的高水平大学的培育，也应当包括关于重庆市的生态意识、环境伦理的教育和宣传。
普通市民也不能作渔翁状，要有点“匹夫有责”的思想，要遵纪守法，努力提高文化素质和文明修养，做合格市民，做文明市民，能出力则出力，至少管好自己，身体力行，不仅做重庆文化的享受者，更要做重庆文化的创造者。
“我期盼着，不是讨论出一个纸上的海市蜃楼的重庆，而是干出一个实在的靓丽的重庆
”自强不息，对于个人来说，是人的自我完善和发展；对于一个地区、国家和民族来说，体现为自力更生、依靠自己的力量来发展和壮大自己的精神。
中国文化讲的“自强不息”，主要是指人的自强不息。
《易传》所谓“天行健，君子以自强不息”，就是说，天道运行，一往无前，生生不息，人的活动也应效仿天道，做到自强不息。
有了人的自强不息，才会有地区、国家和民族的自强不息。
“自强不息”作为人文精神，包括自力更生、奋发向上和革故鼎新、勇猛精进的精神。
自力更生、奋发向上，就是不靠外力推动，依靠自己的努力而积极向上；革故鼎新、勇猛精进，就是不停留在旧有的基础上，不断地用新事物代替旧事物，而且一往无前、毫不懈怠。
一个人要有所作为，一个地区要有所发展，就必须具有这种精神。
“开拓”作为人文精神，包括顽强进取的精神、百折不挠的精神、勇于创新的精神和永不自满的精神。
“开拓”是与“进取”联系在一起的。
开拓进取，就要不畏艰险、不怕曲折，要像长江、嘉陵江那样，有一种百折不回、万折必东的气势。
“开拓”又是同“创新”联系在一起的。
开拓创新，就要敢于走新路、闯“禁区”、探幽微，要像我们的前人那样，逢山开路、遇水架桥，为重庆的发展闯出一条新路子。
“开放”作为人文精神，要求人们有开阔的视野、包容的气度和协作的精神。
没有开阔的视野，就会画地为牢、坐井观天、鼠目寸光，就不可能有海纳百川的胸襟；缺乏包容的气度和协作的精神，总是对异质文化和国外、境外的人们怀有戒心，同样不可能对外开放；即使开放了，也不会收到良好的成效。
“自强不息”与“开拓开放”是一个不可分割的有机整体。
其中，“自强不息”是核心。
我们之所以要“开拓开放”，就是因为我们要“自强不息”。
离开了“自强不息”，也就不可能“开拓开放”。
“开拓”是自强不息的具体实践。
离开了人们的开拓进取和开拓创新的实践，“自强不息”就变成了一句空话。
“开放”，既是自强不息的内容，又是做到自强不息的必要环境和条件。
“自强不息”的“自强”，是依靠自己的力量来增强自己的实力，其中也包括用别人的经验来充实自己。
因此，“开放”是“自强不息”的题中应有之义。
当然，对外开放，同时也是为自强不息创造必要的环境和条件。
在对外开放的形势下，通过横向比较，能够更好地找到自己的差距，增强自强不息的信念和紧迫感；能够较容易地学到国外和境外的先进技术和经验，使自强不息具备更好的条件。
“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，是植根于巴渝大地、具有丰富内涵的优秀人文精神。
培育和弘扬这种人文精神，对于促进重庆的发展和进步，必将产生重大而深远的影响。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的人文精神对于促进重庆的发展和进步具有十分重要的意义汪洋同志指出：“无论是一个民族的强大，还是一个地区的振兴，最根本的条件之一，就是必须具备一种优秀的人文精神。
”重庆的发展与振兴，同样需要一种优秀的人文精神。
我们之所以强调培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，主要在于――第一，是贯彻落实科学发展观的必然要求。
以人为本是科学发展观的核心。
马克思主义讲的发展，不仅仅是经济、社会的发展，最根本的是人的全面发展，而人是要有一点精神的。
贯彻落实科学发展观，就必须在促进人的全面发展上下功夫，其中就包括促进人的精神世界的完善和进步。
我们培育“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，从根本上来说，就是要促进重庆人在精神领域的自我完善和发展。
第二，是加快重庆发展，实现富民兴渝、全面建设小康社会和建设长江上游经济中心的需要。
是否具有优秀的人文精神，对一个国家或地区的发展至关重要。
汪洋同志指出：“人文精神是一个国家、一个地区的‘内动力’，是最重要、最基础的‘软实力’。
正是因为有‘软实力’的优良，才会有‘硬实力’的强大。
”我们要实现富民兴渝、全面建设小康社会和建设长江上游经济中心的历史使命，就必须在激发重庆的“内动力”和培育“软实力”上狠下功夫。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就是要为上述目标的实现培育内动力和软实力。
第三，是抵御各种非无产阶级思想侵蚀，筑起拒腐防变精神长城的需要。
改革开放和发展社会主义市场经济，带来了人们思想的大解放，促进了符合时代精神的一系列新思想、新观念的产生。
同时，由于境外敌对势力的思想文化渗透，利己主义、拜金主义和享乐主义也泛滥开来。
一些人损人利己、损公肥私、以权谋私；一些人利欲熏心、行贿受贿、钱权交易、卖官鬻爵，甚至把爱情、人情、友情、乡情等充满温馨的情感，通通浸泡在金钱的冰水之中；一些人贪图享受，贪污腐化、作风奢靡，包“二奶”、养“小蜜”……这一切，都是对中华民族优秀人文精神的挑战。
我们培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就是要抵御各种非无产阶级思想的侵袭，在广大干部和群众的思想上筑起拒腐防变的精神长城。
“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，虽然植根于重庆的土壤之中，植根于重庆人的心灵深处，是重庆先进文化的重要组成部分，是重庆人的主流精神，但是，与世界发达国家和我国发达地区相比，与建设长江上游经济中心和名副其实的直辖市的要求相比，重庆目前最需要振奋的就是“自强不息、开拓开放”的人文精神。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，促进重庆的全面发展和进步，我们还有许多工作要做。
一是要不断地用新思想、新知识武装干部群众，克服重庆人不够重视文化学习的传统弱点。
对于个人来说，要做到自强不息、开拓开放，就是要不断地接受新思想、学习新知识、掌握新本领，只有这样，才能始终跟上时代的步伐，使自己成为强者。
然而，重庆人的历史传统是不太重视文化学习的。
据《蜀中广记》载，夔州人“未闻有用儒显者，民家子弟壮则逐鱼盐之利，富有余资辄以奉事鬼神，他则不暇知耳”。
时至今日，不少重庆人有余暇宁可打麻将、“斗地主”，也不肯坐下来读点书。
这显然是与自强不息、开拓开放的要求相悖的。
培育“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就必须改变这种状况，让每一个重庆人都养成终身学习的习惯，为重庆的发展培养更多、更优秀的人才。
二是要发扬自力更生、艰苦创业的精神，克服“等、靠、要”的思想。
自强不息就要自力更生，用自己的智慧和力量来改变家乡面貌，用勤劳的双手创造幸福的生活。
然而，目前重庆特别是三峡库区部分干部群众却滋长了严重的“等、靠、要”思想，有的人总认为自己为三峡工程的建设付出了牺牲、作出了贡献，理直气壮地等国家扶持、靠政府补偿、要社会支援，缺乏依靠自己的力量艰苦创业、改变面貌的决心和勇气。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就是要克服消极的“等、靠、要”思想和情绪，弘扬自力更生、艰苦创业的精神，为重庆的发展激发强大的内动力。
三是要进一步树立对外开放的观念，克服画地为牢的峡谷意识。
重庆的对外开放，从1891年开埠就开始了。
然而，群山连绵、沟壑纵横的地理环境，长期封建割据的人文环境，以及计划经济的行政樊篱，不仅大大削弱了重庆人的开放观念，甚至在一些地区滋生了自我封闭的峡谷意识。
一些干部群众囿于行政区划的限制，画地为牢，缺乏在更广阔的空间内配置资源、参与竞争、寻求发展的勇气和智慧。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就是要进一步树立对外开放的观念，引导人们以“山不碍路，路自通山”的气魄，冲出心理的大山，突破思维的峡谷，为重庆的发展寻求更广阔的思路和空间。
四是要增强创新意识，克服因循守旧的保守观念。
创新是民族进步的灵魂，也是时代精神和重庆人文精神的内在要求。
然而，由于千百年来小农意识的惯性，在重庆一些干部群众中，因循守旧、安于现状、不思进取的思想还相当严重。
有的领导干部习惯于“照抄照转”上级文件，或者“随大流”，不敢结合当地的实际有所创造，缺乏突破传统、开拓创新的锐气；有的群众“衣食无忧则可，温饱度日即安”，缺乏自强不息、勇猛精进的志气。
培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，就是要帮助人们克服安于现状和因循守旧的观念，进一步增强开拓创新的意识，为建设创新型重庆营造良好的社会氛围。
总之，培育和弘扬“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神，是关系重庆全面发展和进步的重大战略举措。
只要我们坚持不懈地解放思想、更新观念，经过一代接一代的不懈努力，就一定能够使“自强不息、开拓开放”的重庆人文精神熔铸于重庆人民的心灵和行动中，成为重庆发展的持久动力，就一定能使“自强不息、开拓开放”成为重庆彰显于世界的精神符号，成为重庆人的精神品牌。
怎样写关于《发扬中华精神,面向未来》的演讲稿
...看你咯...找一种精神做主题吧..比如艰苦奋斗..再充分找2.3个例子.不要太多.正面和反面的..用词生活化点~不要太死板...加点感叹..差不多了...排比多一点..比较有气势..
求以“弘扬中华文化 建设精神家园”为主题的演讲稿。
参考1： 民族精神是民族特质的凝聚和集中表现，是一个民族漫长经历的历史积淀和升华，它渗透到民族的整个机体里，贯穿在民族的全部历史长河中。
民族精神不是抽象的存在物，而是民族的宗教、伦理、风俗、科学、艺术等具体内容的共同特质和标记。
中华大地，民族众多，各民族都为中华民族的形成和发展，为中华文明的继承与弘扬奉献了自己的智慧、心力和汗水。
现在中国的56个民族，都是古代民族在中国历史的大环境中，经过长期的相互吸收、演化、发展而形成的。
中国各民族在长期共同创造中华的伟业中，共同铸就了伟大的中华民族精神。
从遥远的古代起，我国各族人民就在实践中逐步建立了紧密的经济、政治、文化联系，各民族在共创中华过程中的贡献，主要通过族体上的相互吸纳、对中国边疆的共同开拓、经济上的开发和相互促进、对中国历史传统文化的丰富和发展体现出来；在近代历史上，边疆地区的各少数民族更是在反对侵略、保卫中华中作出了巨大贡献和牺牲；中国共产党成立后，各民族在中国共产党的领导下，在中国革命的各历史阶段都作出了重要贡献。
中华民族精神，正是随着我国各民族共创中华伟大事业的发展深入而日益发展和逐渐形成的，是中国各民族共创中华的伟大实践在各民族精神生活中的集中反映。
中华民族精神是由中国56个民族组成的中华民族世代相传的，渗透在其血脉、贯穿其悠久历史、熔铸在灿烂文化及光荣革命传统之中的性格特征和意志品质，是中华民族共同的价值观。
从发展阶段及其形态上看，中华民族精神大致经历了古典民族精神、近现代民族精神、当代民族精神几个阶段。
古典民族精神反映的是各民族自然经济、宗法社会条件下道德至上、贵和求稳的守成精神；近现代民族精神体现的是各民族在内忧外患挤压下救亡图存、争取民族独立的革命精神；当代民族精神表现为经济全球化和改革开放背景下建设现代化国家的开拓创新精神。
从中华民族精神的内涵看，爱国团结、自强不息、厚德载物、博大宽和、兼容并蓄、勤奋睿智、刚健有为、坚忍不拔等等，都是贯穿古典、现代、当代民族精神的基本精神，主要集中体现为以下几方面： 首先，中华民族精神表现为各民族的爱国主义精神。
我国各民族都无限热爱自己的家园，向往与自己有千丝万缕联系的中原地区。
历史上，各民族所反映出的对中原地区的向心力，经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫，形成了中华民族的爱国主义精神。
正是在这种精神支撑下，我国历史上虽然有多次分裂，但统一始终是主流。
特别是在近代历史上，虽有帝国主义列强的政治挑唆、物资利诱、武力威胁，但各民族人民始终坚守边疆，最终粉碎了帝国主义分裂中国的无数次阴谋，维护了祖国的统一。
在长期反对帝国主义的斗争中，爱国主义精神是我国各民族深入人心的民族意识，是各民族共同建立和保卫祖国的强大动力。
其次，中华民族精神还表现为各民族追求祖国统一的团结互助精神。
我国几千年的历史中，出现过相当长的大统一时期，也有不短的时期处于地方政权割据分裂状态。
分裂给各族人民的经济发展造成很大破坏，给人民生活带来很大灾难。
因此，追求团结统一和共同发展是各族人民的共同愿望。
早在春秋战国时期，我国就出现了孔孟大一统思想，这种思想以华夏的统一为核心。
到十六国南北朝时，少数民族的一些统治者，也提出过统一的思想，并为实现统一进行了不懈努力。
此后，在中国历史上，特别是在分裂时期，不管其动因是什么，许多民族的统治者都以统一中华为己任，以建立统一的中华政权为最大的光荣。
众所周知，除了汉族建立过统一的中华政权外，蒙古族、满族等少数民族也建立过长时期统一的政权。
以中华统一为正常，以分裂为异常，已成为各民族的共识，这种共识为中华民族大一统思想的形成奠定了基础。
中华民族历来还十分珍视民族团结，相互尊重各兄弟民族的风俗习惯，而且主张平等地对待其他民族，尤其是弱小民族，并与之和睦相处。
早在先秦，思想家就提出了亲仁善邻，国之宝也的思想，反映了中华先民希望天下太平、同其他民族友好相处的愿望，表现出天下一家、与人为善的博大情怀。
这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进和各民族之间和睦相处的基础上，主张以道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并在此基础上感化其他民族和国家，以达到协和万邦。
这种态度使中华民族大家庭里各兄弟民族始终保持着持久的亲和力、感召力。
再次，中华民族精神还表现为各民族自强不息、共同发展的精神。
中华各民族勤劳勇敢，吃苦耐劳，聪明智慧，具有广纳博取、热爱生活、不甘落后、善于创新的可贵品质。
在几千年的历史发展中，中国各民族在广阔的土地上，不管生存条件多么艰苦，都能以顽强的精神辛勤劳动，努力开拓，不断进取，各民族都创造出了自己独特的绚丽多彩的物质文明和精神文明。
这种艰苦奋斗、自强不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交织汇流并成为中华民族的伟大象征，成为中国在历史上长期保持领先地位的根本原因。
近代以来，为了摆脱半殖民地半封建社会的落后状况，中国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。
自强不息揭示了中华民族生存发展的动力来源。
中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。
就民族、国家的发展而言，在民族兴旺发达、繁荣向上时期，人们总是怀着建功立业的豪情壮志；在外敌入侵、民族危亡的关头，自强不息的精神激励人们顽强地反对侵略；就个人的人生价值而言，自强不息表现为仁人志士在强暴面前坚持正义，宁死不屈，在人生遭遇挫折时则奋发图强，为理想不懈奋斗。
需要强调的是，中华民族精神要素的形成，是一个长期的历史过程，它有一个逐渐积累、不断发展，最终形成并为人们所认识的过程。
在中国古代，由于统治阶级的民族压迫、民族歧视和民族仇视政策，影响了各族人民对中华民族精神的认识。
但是，即使在这种情况下，由于各民族之间存在着密切交往和内在联系，中华民族精神的基础和各种因素，实际上通过各种不同形式出现和存在。
自19世纪中叶中国进入近代社会以来，中国资产阶级的产生以及世界资本主义列强对中国的侵略，促进了中国各民族的觉醒，各民族的国家意识、民族意识进一步增强，中华民族精神开始强烈表现出来，各民族爱国志士在民族精神的激励下，为了救亡图存，进行不屈不挠的斗争，推动民主革命的发展。
中国共产党成立后，以马克思主义科学民族观为指导，以实现各民族一律平等、进步、共存共荣为奋斗目标。
在新民主主义革命和社会主义建设的伟大实践历程中，由于党的民族理论的科学性和党的领导的正确性，各民族在共创中华过程中形成的中华民族精神，得到进一步升华、提炼，给中华民族精神注入了强大的活力，增添了新的内容，诸如长征精神、延安精神、雷锋精神、两弹一星精神、新时期创业精神等等，都是中华民族精神在特定时代、特定时期、特定条件下的新体现、新亮点，并成为各族人民团结奋斗、建设祖国的凝聚力量。
总之，中华民族精神深深扎根于中华大地丰厚的文化和历史的沃土之中，中华民族所以能在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，创造出灿烂的中华文明，民族精神始终是重要的力量源泉。
在新的历史时期，亿万人民是培育和弘扬中华民族精神的实践主体，中国共产党是中华民族精神的最好继承者、倡导者、发扬者、实践者。
对中华民族来说，21世纪是充满希望又充满竞争的世纪，这种竞争，不仅表现在经济实力、国防实力等方面，也突出体现在民族凝聚力方面。
民族凝聚力的加强来源于中国共产党的正确领导，来源于各民族的共同理想，来源于中华民族的民族精神。
中华民族精神广泛吸收了人类文明的一切有益成果，兼收并蓄，海纳百川，它既同我国传统美德相承接，又同社会主义思想道德相统一。
它以与时俱进为特征，既反映了历史上中国人民的精神风貌，也反映了当代中国人民的精神风貌，成为中华民族实现伟大复兴的强大精神动力. 参考2： 中华民族是由56个民族共同组成的民族大家庭。
在长期的生产和生活中，中华民族创造了灿烂的绵延五千年而不绝的中华文化。
建设中华民族共有精神家园要以民族文化为根基和土壤，也就是要正确认识自己的文化，区分精华与糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。
下面试举几例，稍作分析。
追求和谐的价值取向。
中国传统文化的一个基本价值取向是追求一种人之自我身心、个人与他人、个人与社会、人与天地之间的普遍和谐。
在中华先民的眼中，充满生机与活力的宇宙不是趋向于失衡和分裂，而是趋向于事物之间相互依赖、相互补充、相互调节、相互成就的“太和”状态。
这种普遍的和谐不是不承认现实的差异与矛盾，而是把现实的差异与矛盾控制在非对抗状态。
追求和谐的过程就是不断产生矛盾和解决矛盾的过程。
《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这也就是说，建立在“中”这一天下之大本基础上的“和”是天下之达道，人能够达致天下之达道，则可以使天地万物达到各安其所、物各付物的理想境界。
对于包括人、人类社会与自然宇宙在内的万事万物的“太和”境界的追求，是中华先民之精神世界的重要价值取向。
很明显，这一价值取向为今天的和谐社会建设提供了精神资源。
注重精神境界的提升。
在“义”与“利”、“理”与“欲”的关系上，中国传统文化重“义”、“理”而轻“利”、“欲”。
早在先秦时代，儒家就提出了“见利思义”、“义以为上”、“惟义所在”、“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”等理念。
这些理念要求：当道义与利益、德性精神与感性欲求发生冲突时，君子理当超越利益的纠结与感性的欲求而致力于对道义与德性的追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。
由此，超越物欲与私利的诱惑，成就以德性精神为依归的理想人格，就成为中华先民精神追求的一个重要理想目标。
所谓“不以物喜、不以己悲”；所谓“安贫乐道”、“淡泊明志”；所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；所谓“杀生成仁、舍生取义”；所谓“天地与我并生，万物与我为一”；所谓“上下与天地同流”、“仁者与万物为一体”，都是这种精神的不同表述方式。
在今天，面对市场经济的冲击，要想有效地抵御拜金主义、享乐主义以及极端个人主义的侵蚀，通过提升境界而筑起精神的堤防，同样具有不可替代的重要意义。
重视民族精神的培育。
早在《周易》中，中华民族就已经形成了以“德能一体，与时偕行”为基本内容的精神特质与人生态度。
《易传》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”在这里，“自强不息”与“厚德载物”是“一体之两面”：前者体现了刚强劲健、勇猛精进之“能”，而后者则直接表现为淳厚博大、兼容并包之“德”，它们分别从“能”与“德”两个方面构成了中华民族精神的基本内涵。
同时，它们又不是静止的、凝固的，而是与时偕行、随时而化的。
在一定意义上，建立在刚柔相济、德能互补基础上的“自强不息，厚德载物”的人生态度，经过中华文明的不断积淀，最终形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
这个民族精神，博大精深，根深蒂固，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。
中华民族之所以能够体现出“可大”、“可久”的深厚生命力，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，一个极其重要的原因正是因为有这一伟大民族精神的坚实支撑。
在今天，它仍然是我们实现中华民族复兴的强大精神动力。
“注重现世”的终极关怀价值系统。
所谓“终极关怀”是指人们对自身生命的终极价值与意义的思考。
相对于把人生终极价值与意义最终托付给上帝的西方文化而言，以儒家和道家为代表的中国传统文化的一个最基本特色，就在于充分肯定人的现世意义，强调通过不断的道德修养与内在人格精神世界的开拓，在现实世界获得安身立命的依归。
作为一种安身立命之道，中国文化所注重的不是基督教所强调的灵魂不朽，而是德性生命精神的长存不灭。
单就儒家而言，这一终极关怀价值系统具体表现在三个方面：其一，通过道德人文精神的向上贯通而达到“与天合德”的理想境界。
儒家认为，人的生命本身虽然是有限的，但在追寻生命意义的过程中，只要能够使自我的德性生命精神与生生不息的天地精神相贯通，就可以超越有限而融入无限，从而获得永恒。
其二，通过个体生命与群体生命的关联，以自觉融入群体和社会的方式来使自我生命获得恒久的价值与意义，而不是像西方那样把个人与群体和社会的矛盾推向对抗、分裂的状态。
其三，通过自我生命精神与先祖和子孙的生命精神的衔接，使自我在生命传承中获得永恒。
可以看出，在终极关怀方面，相对于西方的宗教文化，中国传统文化更具有一种现世精神和群体主义精神，更具有实在感和温馨感。
这对于致力于民族复兴和发展中国特色社会主义的中华民族来说无疑具有积极意义。
弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，应体现以下基本要求： 一是要体现“辩证性”。
在文化的传承与发展问题上，既要摒弃全盘西化派的民族文化虚无主义，也要反对文化保守主义者不加分析的盲目继承，而应采取辩证的态度，切实做到“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”。
二是要体现“先进性”。
一个民族的核心价值体系在本质上就是一个民族优秀文化和民族精神的进一步提炼和升华，是社会大众的精神归属与情感依归。
因此，一个民族的核心价值体系应是其精神家园的核心。
在当代中国，建设中华民族共有精神家园应当体现社会主义的性质，体现历史进步的要求，也就是要以马克思主义为指导，以社会主义核心价值体系为内核。
只有这样的精神家园才能适合中国特色社会主义事业需要，才能真正在中华民族的伟大复兴中发挥作用。
三是要体现“时代性”。
任何文化建设都必须既保持民族性，又体现时代性，实现民族性与时代性的统一。
特别是在经济全球化时代，建设中华民族共有精神家园必须使之与当代社会相适应、与现代文明相协调。
因此，我们必须在坚持民族性的基础上，以开放的心胸和气度密切关注世界文明的发展，从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收各国优秀文明成果，为建设中华民族共有精神家园添砖加瓦。
四是要体现“实践性”和“创新性”。
人民群众的实践是文化发展的源头活水，对民族文化的继承必须以实践为基础，根据实践的要求来甄别优劣，以实践为标准来决定摒弃什么、继承什么，并在实践基础上进行综合创新，实现民族文化的传承和提升。
总之，我们要以马克思主义为指导，立足于中华民族现代复兴的实践要求，坚持以民族优秀传统文化为根基，以社会主义核心价值体系为内核，以中国特色社会主义文化为主体，以外来健康有益文化为补充，建设与中华民族伟大复兴的要求相适应的中华民族共有精神家园，为中国特色社会主义伟大事业提供不竭的凝聚力、向心力与精神动力。
