寻求一篇“遂川张氏化孙公文化研究第二次扩大会”的发言稿
中国百家姓一览 “姓氏”在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。
姓 源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。
中国最早的姓，大都从“女”旁，如 ; 姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。
而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。
因此，当我们读到“黄帝轩辕氏，姬姓”以及“炎帝列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称 ; 列山，轩辕。
姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。
《百家姓》本是北宋初年钱塘 ( 杭州 ) 的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。
《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到 五百零四 个姓，其中单因姓 四百四十四 个，复姓六十 个。
赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 藏 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 兰 闵 席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭 梅 盛 林 刁 钟 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫 经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓 郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚 程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 於 惠 甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松 井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷 车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫 宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘 景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥 印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双 闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵 冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通 边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏 柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容 向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步 都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东 欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂 晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空 曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相 查 后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公 万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊 澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐 钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。
张姓祖根在哪里?有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。
为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。
挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。
一、史籍及谱牒依据 我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。
《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。
”这是今见最早的关于挥的记载。
《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。
嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。
昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。
黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。
”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。
”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。
” 从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。
但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。
我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。
其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。
”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。
《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。
黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。
②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。
但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。
所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。
我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。
二、地望考察 玄嚣因何得号青阳氏?这与其封邑有关。
我国自古至今，均以“山南水北为阳”。
青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。
《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。
”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。
”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。
”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。
《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。
从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。
今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。
张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。
该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。
据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。
”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。
”该地为什么称“清邑”?定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。
“清邑”明代尚存，今已不在。
据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。
因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。
”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。
由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。
弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。
由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。
有人说，清河在中国境内何止一条?河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢?这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。
帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。
所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。
三、当代族史研究成果 何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。
著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。
他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。
以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。
此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。
如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。
战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。
三国名将张辽，原姓聂。
汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。
另有少数民族改姓张的。
在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。
但这只是支脉，是流，而不是源。
四、张姓播迁 张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的?这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。
现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。
张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。
当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。
为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。
这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。
起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。
至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。
明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。
堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。
舜又派鲧之子大禹治水。
他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。
这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。
但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。
但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)?帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)?大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)?恐怕都与这次大洪水有直接关系。
中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。
在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。
试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗?所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。
那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。
张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。
自古人恋故土。
大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。
经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。
但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗?去哪里?为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。
此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。
北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。
有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。
除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。
濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。
据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。
第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。
除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。
”希望这些对你有帮助
请大家给我一个演讲的稿子
苏轼生可谓坎坎：
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百家姓里不姓明的吗?
明姓位列我国宋代百家姓第111位。
一、姓氏源流 明（Míng）姓源出有五： 1、出自谯明氏。
燧人氏为部落首领的时候，他的部下有一个叫明由的，因为才能而很受燧人氏看重，是谯明氏的后裔，为“四佐”之一。
明由的后代便以祖上的名字作为姓氏，所以得到明姓。
2、出自姬姓。
是春秋时期虞国公族的后代。
秦国丞相百里奚的儿子名叫视，字孟明。
是一个将军。
取得过很多战争的胜利，打败了晋国的军队，为秦国的西部称霸打下了基础。
孟明死后，他的后代就用他的名字“孟明”作为姓氏，后来改姓明。
成为明氏的一支。
3、出自北魏时的鲜卑族。
北魏时候由一支鲜卑族姓斗眷氏，孝文帝迁都洛阳的时候改姓明。
4、由旻氏改明姓。
元末的红巾军领袖本来叫旻玉珍，后来因为信奉明教而改姓明。
他的子孙后代于是也改姓明。
5、出自回族中的明姓，早期见于明洪武三年（1370年）奉旨调征，攻平缅甸后，驻守云南的都指挥明恭。
现云南腾冲有其后裔，并已历二十余世。
至南明桂王永历帝朱由榔转战各地退入云南后，随护的回族军士中也有一部分明姓，后便留居在了保山、腾冲一带。
到了清同治年间（1862-1874年），面对清政府的压迫，回民族为表示“抗清复明”的反抗精神，遂以“明”为姓。
由此而产生的明姓，主要出自回民反抗清朝最烈的云南、陕西、甘肃、宁夏。
在宁夏固原县河川乡，还有以明姓回族居多而产生的“明川”。
明姓回族主要分布在云南、陕西、甘肃。
宁夏等地。
二、迁徙分布 明姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。
春秋时期秦国有大将视，是百里奚之子，字孟明。
他曾领军远师袭郑，但是无功而返，而且还在肴山被晋军偷袭做了俘虏。
后来被释放回国，深以此为耻，勤奋努力，后来终于击败了晋国。
孟明视的后代开始用“孟明”为姓，后来逐步简化，舍弃了“孟”字，改姓“明”。
孟明视是百里奚之子，而百里奚是虞国的公族后代，虞国的祖先最早可以上溯到黄帝，因此，明姓也是黄帝的后代。
另外还有一种说法，说明姓起源于姬姓，是虞仲的后代。
明姓后来在平原郡发展成望族，世称平原望。
三、历史名人 明 安：清朝名将，天聪间从征察哈尔，攻打大凌河，有功。
雍正年间被封为一等候，加字恭顺。
明 亮：后魏阳平太守，字文德，平原人。
性情文静厚道，知识丰富，很有才能。
被授以勇武将军，除阳平太守。
清白爱民，颇有惠政。
明 瑞：清代将领，满州镶黄旗人。
初由官学生授为二等侍卫，乾隆间出征伊犁和缅甸，他都有很大的功劳，被授以将军的官职。
后又为云贵总督事。
存世的作品有《北窗吟稿》。
明 辰：清代画家，扬州人，号问焦，为建隆寺僧。
爱好画梅，不去继承古人的风格，而是独创一体，潇洒自然，下笔很有情趣，他的作品到现在还有保留，都保存在《墨林今话》里面。
明 遐：梁代著名的宦官。
明 灿：字辩之，湖北浠水人。
民国13年秋进入湖北陆军第四旅当兵，升至副连长。
民国20年任陆军补充第一旅连长。
民国26年任陆军第七十四军第五十一师连长，参加南京保卫战，右臂受伤，随军队撤退。
后来被保送到中央军校高教班第六期受训。
毕业以后参与马回陵、上高、高安等战役。
第二次长沙会战时调升中校副团长。
民国31年代团长职。
民国36年5月十四日，在孟良崮战役中代理旅长，16日身亡。
时年40岁。
明克让：字弘道。
隋朝平原人。
少好儒雅，博涉书史，三礼礼论，他都有钻研。
天文历法、占卜他都深有研究，各得其妙。
先在梁朝作官，后又在周朝作官，累迁司调大夫。
文帝受禅后，被拜为率更令，进爵为侯。
对当朝的实事，他经常发表有见地的议论。
著作有《孝经义疏》、《古今帝王记》、《续名僧记》等。
明玉珍：元末时候人，那时天下乱，他参加了农民起义军红巾军，率众加入徐寿辉的部队与元朝的军队交战，战争中眼睛受到到伤害。
后来率兵攻占重庆，徐寿辉被害，跟着自称皇帝，国号定为大厦。
明玉珍身高八尺，身形魁梧，勤俭节约，爱好文学。
礼贤下士，与明太祖关系很不错，经常书信往来。
明玉珍做了六年皇帝死去，享年才36岁。
就由儿子明升继承王位。
接着朱元璋打下大明江山，天下安定，明升就归顺了朱元璋。
明玉珍父子建立的大厦国，只存在了十一年，以重庆为国都。
明山宾：梁代东宫学士，字右若，十三岁的时候已经博通经传，累官至东宫学士，兼国子监祭酒，存世有《吉礼仪注》等二百余卷。
明僧绍：南齐隐士，字陈烈，朝廷多次请他出去作官，他从来没有出去。
他隐居在广郡崂山聚众讲学，高帝想与他见面，但后来他终于没有肯与高帝相见。
明安图：清代数学家，蒙族人，字静庵。
曾任钦天监监正。
当时有西方人来华，介绍了圆周率等三个公式而却无法证明。
安图经过三十年的刻苦钻研，终于获得了证明，并且发明了另外六个公式。
曾经著《割圆密率捷法》，书还没有写成就死去了。
四、郡望堂号 1、郡望 吴兴郡：三国时置郡，相当于今天的浙江省临安至江苏省宜兴一带。
治所在乌程。
是今天的浙江省吴县。
平原郡：西汉的时候开始置郡，相当于今天的山东省西部平原县一带。
河南郡：汉高帝置郡。
在今天的河南省洛阳市一带。
2、堂号 廉慎堂：晋朝时期有一个朝廷命官叫做明汲的，开始的时候任县里的主簿，廉（廉洁）慎（细心）爱民。
一年他们县遭了荒年，他于是下令打开仓库赈灾。
家中有死了人的葬不起，他就给人家买棺材埋葬。
因此人们拥护他，提升当了县令。
著有《家训》。
集庆堂：康熙年间江西南安府南康县（今赣州地区南康市）玉堂村明氏族人修建宗祠堂号集庆堂，存有元代以来广东、江西、湖北等地谱牒。
3助月堂民国年间武汉地区汉阳、黄陂、汉川三地明姓族人汇谱修建祖祠堂号助月。
红楼梦读后感 600字要4篇
梦—褪不去的一抹灿烂 ——读楼梦》有感 书中有诗云：“千般同幻泡，一梦尽荒唐。
浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
”红楼梦，再怎么繁华阑珊，终究是一纸荒唐的大梦。
梦，是一种不实际的东西。
它就好似泡沫，随时都可能一碰就碎。
有首小野小町的日本和歌曾说过：“ 梦里相逢人不见，若知是梦何须醒。
纵然梦里常幽会， 怎比真如见一回 。
” 意思就是与其相见不如在梦里相见。
梦确实很美好，但同时它又很虚假，华丽也许只是它的表面。
可为什么人总喜欢活在梦中呢
恐怕人的现实总是残酷的，对于那些无法实现的东西更为憧憬。
而红楼梦就是名副其实的一场被包装得华丽无比的空梦。
早就听闻《红楼梦》有四大名著之一的美名，如今终于有时间将其细细品尝，实在甚是惭愧。
我认觉得这本书好比一壶清茶，若你不仔细去品味它，斟酌它，是体会不到这壶茶深藏不露的甘甜。
《红楼梦》原名《石头记》，这本书是穿插了石头的神话故事开启的，以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，写了贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人为主的爱情悲剧，将一个封建贵族家族从繁荣走向衰亡的过程一一叙说。
也许很多人看完了《红楼梦》都在不停为贾宝玉和林黛玉无法相爱相守的悲剧而痛心哀婉。
或者讽刺感叹当时世俗封建的黑暗落没和家族之间的复杂与势力斗争。
可有句话说：“仁者见仁，智者见智”。
我却很欣赏作者写作的艺术手法和书本的艺术价值。
最具有神秘色彩的就是金陵十二钗。
作者以如椽之笔，将这样一大批红粉丽人，一个个推倒了读者的眼前，让她们在大观园那座人生大舞台上尽兴地表演了一番，然后又一个个接连落幕，演绎着一幕幕动容的悲剧美。
但是里面描写的少女，特别是那些不含杂质的少女的人性美感，让人产生一种又爱又恨的朦胧感情。
楚楚动人又喜爱争风吃醋的林黛玉，才华横溢又有些心眼的薛宝钗，温柔体贴的袭人，狠毒敏锐也有儿女长情的凤姐......都一一展现在读者眼前。
这本书中的细节常让人身临其境,印象深刻。
意大利艺术家米开朗基罗曾说过：“在艺术的境界里，细节就是上帝。
”最令人着迷的是林黛玉与贾宝玉的细节。
某次，一个丫头给宝玉带斗笠，结果戴得乱七八糟，一边的黛玉仔细帮他梳理。
其中“轻轻拢住”这个词竟让心里某个柔软的地方产生到一股温柔的感觉。
特别的还有十九回里，宝玉在黛玉微困的时候来到，两个人就拿着枕头对面倒下谈话。
黛玉看到宝玉脸腮上有块血渍，便伸手去轻抚，心疼地用帕子擦拭。
看的时候，脑子里就真是这般光景，黛玉的柔情蜜意也都淋漓尽致。
里面的伏笔也埋得极为巧妙。
第五回贾宝玉就梦到了金陵十二钗，里面书写的诗都暗示了红楼梦中女子们的命运。
十三回中在秦氏在病逝之前，王熙凤梦到了秦钟对她托话，秦钟在梦里告诉凤姐贾家的祭祀，家塾应如何经营。
“这一切不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，盛筵必蔽。
”在梦中说完，秦氏就一命呜呼了。
其实这里面早就暗示了贾家落没的命运。
神话故事作为伏笔的一种，也成为了书中神秘的点睛之笔。
开头的“假村语言”添加了神秘色彩。
故事别名叫《石头记》，顾名思义就用石头与绛珠草揭示了宝玉和黛玉的身世的“木石前盟”。
书中有提及宝钗曾收到一位道士的一把锁，上面刻字暗示要找一位有“玉”的人，这就是宝钗和宝玉两人的“金玉良缘”。
很明显，黑暗的封建势力使得“金玉良缘”终究敌不过“木石前盟”。
命中注定的悲剧早已深深埋下伏笔。
讽刺也是一大亮点。
十二回中，贾瑞迷恋凤姐美色，凤姐聪明地三番四次地放他鸽子，有位道士送贾瑞一面叫“风月宝鉴”的镜子，正面映着王熙凤，反面映着一个骷髅，这也是作者的用心设计，侧面反映贾瑞的人品的丑陋龌龊。
以小见大，从小的家族折射出当时18世纪这个社会早就已经矛盾重重，政治黑暗，人性衰莠，贾家只是当时社会的缩影。
宝玉虽然集众多宠爱于一身，享受尽荣华富贵，但在婚姻爱情上仍是不自由的。
那个时期的清王朝，表面上还维持着繁华，但那“如大厦倾覆”的趋势，却毫不掩饰从各方面暴露无遗。
作者构思精密，语言字斟句酌，每一首诗都是作者的文化精华。
书里常常涉及众人论诗的故事。
十八回里，贾妃的来到，使得大观园里的景观都需要众人题诗。
宝玉，黛玉和宝钗，迎探惜春姐妹都来纷纷对额题诗比较，这种学术文化氛围很让人羡慕。
想想古代文人雅士都通过流水传送酒杯来赋诗，叫曲水流觞。
这样的文化交流是我们现代无法做到的。
手机都代替了话语，连当面交流都难了，更别说交流讨论学术这样高雅的话题。
《红楼梦》既是一支绚丽的燃烧着理想的青春浪漫曲，又是充满悲凉慷慨之音的挽诗。
作者在抨击清政府的腐败黑暗同时，也倾心为读者展现了各色主人公酸甜苦辣人生道路，折射表现了社会的深邃与人性美感。
《红楼梦》的艺术价值就在于它能体现人生况味，与读者能有心灵沟通，让人能够打心里为那个人物感动怜惜。
这种心灵的颤栗与感动，在今世仍有巨大的魅力。
ps：这是我高中时代写的，希望能留下点价值ww
生活中存在不少浪费资源和污染环境的现象，请你针对这些不良现象，写一份建议书。
湖广填四川是指发清朝的一次大规模的移根据考证表明，江西、、广西等十几个省居民也在移民行列之中。
元末明初和明末清初，四川经过战乱，导致人口急剧减少。
因此从中央到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行省人口最多。
以成都为例，清末《成都通览》曾记录“现今之成都人，原籍皆外省人”；其中，湖广占25%，河南、山东5%，陕西10%，云南、贵州15%，江西15%，安徽5%，江苏、浙江10%，广东、广西10%，福建、山西、甘肃5%。
