校园招聘演讲稿
浙大校训：、创新百年名校浙江老校训——“求是”的渊源可以追浙大的前身求是书 求是书院自创建之日起，就提倡“务求实学，存是去非”。
并在师生中逐渐形成了“正其谊、不谋其利，明其道、不计其功”、“以尽一已职责”的“求是”校风，这种校风一直延续到以后的浙江大学。
1938年11月1日，竺校长在广西宜山的开学典礼上，作了《王阳明与大学生的典范》的演讲。
在演讲中，他以王阳明的求是精神、遇险不畏精神、艰苦卓绝精神和公忠报国精神，激励浙大师生在艰危中奋发进取，并提出要以 “求是”两字为校训，以便更好地继承和发扬“求是”的优良传统，贯彻治学的精义。
1938年11月19日，校务会议正式通过了竺校长的这项提议。
关于“求是”的涵义，竺校长曾作过多次阐述，他在《求是精神与牺牲精神》的演讲中说：“所谓求是，不仅限为埋头读书或是实验室做实验。
求是的路径，中庸说得最好，就是‘博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
’单是博学审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。
既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓‘鞠躬尽瘁，死而后已’，成败利钝，非所逆睹。
”最好的例子就是科学史上布鲁诺、伽利略、开普勒、牛顿、达尔文、赫胥黎等人“排万难冒百死以求真知”的行为。
中国也有不少具有求是精神的先贤，孙中山先生就是其中的一位。
孙中山先生不但鼓吹革命而且实行革命，这革命精神，正是源于求是的精神。
浙江大学西溪校区在此，竺校长已经将“求是”的涵义大大地拓广和深化了，他所倡导的求是精神就是科学精神、牺牲精神、革命精神、奋斗精神和开拓创新精神。
继后，竺校长又在《科学之方法与精神》一文中更明确地阐述了“求是”的方法和路径，他说：“近代科学的目标是什么
就是探求真理。
科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。
……据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：(1)不盲从，不附和，一以理智为依归。
如遇横逆之境遇，但不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。
(2)虚怀若谷，不武断，不蛮横。
(3)专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬毫不苟且。
”新(即创造)精神，严格地说，它已包含在求是精神之中，……但人们往往把求是理解为求实，侧重于对现有知识的认识和运用，对现状的客观分析和把握，而不特别强调创造与创新……。
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跪求
大家是否见过在高空翱翔的鹰
鹰把向往与希望写在天空，写在展翅的潇洒与自豪中，而我们正是这群鹰，我们带着一脉相承的对飞翔的渴望来到了宁波理工。
既然是鹰，就搏击给天看；既然是宁理人，就灿烂给宁理看，我们是新时代的大学生，有的是激情飞扬，指点江山的壮志，有的是欲与天公试比高的豪华情，更有的是做好宁理人的信念。
与宁理的缘份，在接到通知书的一刹那便已铸就，而当我们的双脚真正踏上这片坚实的土地时，心便与宁理零距离沟通。
于是，我们可以拍拍胸膛，自豪地说一句：“我是宁理人
哈佛大学有句名言：大学的荣誉，不在于它的校舍和人数，而在于它一代又一代人的质量。
那么，每个宁理人都有责任和义务去完善自己，去诠释自己，去施展才华，去绽放青春，去燃烧生命
行动起来，闪亮起来吧
跨出去的动作是瞬间，而跨出去的是永恒。
这，正是宁理人的气魄，宁理人的洒脱，是宁理人对宁理最诚挚的回应
托起明天的太阳 崇高的理想和远大的抱负，可以使人生闪耀出绚丽的光辉。
然而，实现崇高理想和远大抱负的征程却是曲折而漫长的，这就需要我们有拼搏进取的精神。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
谁拼搏进取，谁就能踏上胜利的桥梁；谁拼搏进取，谁就能掌握开启成功大门的钥匙。
在困难面前不低头，在艰险面前不退缩，在逆境中不气馁，执着追求，阔步向前
我们需要学习的东西太多，所以从现在开始，审视自己，改变自己。
自然界中最崇高的莫过于太阳，为无数星球上的生灵，无时无刻地燃烧自己，倾尽自己的所有，而生命也因此得到延续。
燃烧需要火种，人生因为燃烧而美丽，那么就让我们托起明天的太阳，理工会为你们而感到骄傲 爱我校园 无悔青春 每当我们走近那座高耸的石麟大楼和两翼如飞的可珍讲堂时，我就想起了那位浙大老校友——郑润生先生。
郑先生1942年至1946年就读于西迁时期的浙江大学农经系，50多年后事业成功的他回报母校，捐赠100万美元建造了学院科技信息大楼即“石麟大楼。
然而，在对郑先生回馈母校、造福桑梓的爱校之情钦佩之余，我也有些疑惑。
是什么力量令母校的儿女对她如此魂牵梦萦，无限挚爱
坦率地说，刚来学院的那段日子，我对她的感情十分复杂。
有喜悦，有憧憬，但也有不安与惶惑。
继承浙大优良传统，令人充满了喜悦和憧憬；但是对于新建不久的她，我又觉得有些陌生，不免有些不是滋味。
我常常在深夜叩问自己“我到宁波理工来想做什么，今后要成为什么样的人
我向浙大老校长竺可桢询问答案。
询问那位站在求是园中默默注视着我们的老人，依稀中我仿佛看见了“求是校训飘扬的旗帜。
我向老一辈浙大人询问答案，苏步青如是说：“这里的学风，艰苦朴素；这里的学生，聪明勤勉；这里的教师，诚恳踏实，我为自己能在浙江大学工作过而感到光荣。
我向年轻一代的浙大人询问：商战明，1995届校友。
我在网上注意到他的名字，不是因为他是浙大1897网站的创始人，而是感动于他的人生梦想。
他说“我不是什么勇士，但我会认真选择自己的路。
我必须非常努力地工作，赚很多钱，然后给母校捐款，越多越好，我梦想着有一天，在自己两鬓斑白的时候，能回到母校，走进自己捐资兴建的‘1897’纪念馆，轻声吟唱着‘大不自多，海纳江河’，然后热泪盈眶。
“求是代表了一种文化，一种思想，一种力量，一种信仰，一种伟大的精神，她属于所有有志之人。
求是精魂，这是浙大人最宝贵的财富，也是我们不竭的精神源泉。
于是，我不再彷徨，也不再疑惑。
为了我们的精神家园，为了我们一生的梦想和约定，为了理工学院的美好明天，我的答案清晰而坚定：“爱我校园，共铸求是之魂，为母校腾飞献身，无悔求是青春。
如果\\\/向往高远的蓝天\\\/那么，生长吧\\\/不知不觉\\\/你会发现自己已是棵堪称栋梁的大树\\\/或是\\\/一簇为世界带来芬芳和美丽的鲜花\\\/即使\\\/你长成了一株小草\\\/你也会看见\\\/正因为有了千万个你\\\/才绿满天涯…… 年轻与梦想齐飞 第一次迈进校园的感受至今记忆犹新：全新的教学区、高耸的钟楼、嫩青的草坪……这是怎样年轻的学校啊
当时我很困惑，在这么年轻的学院里，我能干些什么又能学到些什么呢
于是我开始在校园里寻找：课堂上，老师们才高八斗，谈吐不凡，老师的博学无私与学生的朴实好学形成了良好的互动，课堂上的氛围融洽而又和谐；综艺晚会上，你方唱罢我登场，台上精彩不断，台下掌声阵阵；图书馆里座无虚席，同学们如饥似渴地吸取着书本上的知识，认真而又投入；操场上，足球比赛、篮球对抗，输了，别泄气
赢了，祝贺你
握一握手，顷刻，赛场上又是一片欢声笑语。
难以忘记，为了推行熄灯制度，学校老师每晚巡逻值班到深夜；难以忘记，为了监督教学质量，学校领导经常深入教学区，认真检查每个教室的课堂情况；难以忘记，为了规范同学们的就餐行为，老师和学生干部们一起，每天早早来到理工河边进行监督检查…… 是的，理工还年轻，但这是活力的象征!是的，理工还稚嫩，但她将前途无量
我发现自己爱上她了，我已经把自己植根在这片土壤上了，将内心烙上了理工的印记。
那么，我们该为她做些什么呢
为了活跃校园文化氛围，有的同学参加了社团充分发挥自己的聪明才干；有的同学担任学生干部为学院的学生工作尽了一份力量；有的同学发挥特长为学校献技献艺；还有的同学以主人翁的精神主动为学院的建设和发展献计献策…… 一个人的努力对于整个学院的发展来说如沧海一粟，但是如果把每颗爱校之心聚集起来，力量将无穷。
毕业后再回首美丽的母校，我们就可以无悔地说：“我无愧于大学四年生涯，我为我的学院骄傲
年轻与梦想起飞，这不仅是一种信仰，更是一种力量。
爱校演讲稿 同学们： 大家好
时间过得真快，开学快两个月了，今天国旗下讲话的主题是：成才先成人，爱国先爱校。
讲话之前，我先给大家讲一个故事： 某公司招聘一名职工，应聘者很多，最后一个其貌不扬的人被公司选中了，其他应聘者不服，就去公司问老板。
老板说聘用他的原因是只有他带来了许多“介绍信”：他在门口蹭掉脚下的泥土，进办公室后随手关上门，说明他做事认真、仔细；他看到那个残疾老人，立即起身让座，表明他心地善良、体贴别人；应聘时他先脱掉帽子，回答问题干脆果断，说明他既懂礼貌又有魄力；其他人都从我故意放在地板上的那本书上迈过去，只有他俯身捡起它并放回桌子……这些不是很好的介绍信吗
把工作交给这样的人不是很放心吗
同学们，一滴水蕴藏着大海的本质，一束光反映了太阳的光辉，一件小事也能折射出一个人的修养。
文明习惯是一个人的文化修养和行为情操的重要表现。
文明与不文明，二者之间既是对立的，又是相互依存、相互渗透的。
一件小事这样做就是文明的，那样做就是不文明的，泾渭分明，道理并不复杂，但贵就贵在文明习惯的养成，难就难在长期坚持。
比如有的同学吃了东西，随手就把包装纸扔在地上，而有的同学却随手把它捡起来，放到垃圾箱里。
有的同学对在洁白的墙壁上洒上个墨迹毫不在意，而多数同学一到校就主动擦楼道或整理清洁区；有的同学课上听不懂就想说话，而多数同学是遇到不明白的问题，就冥思苦想，绝不交头接耳，唯恐影响了其他同学的学习。
极个别同学影响了他人，还横眉冷对，没事找事，而我们绝大多数同学影响了他人都能礼貌地说声“对不起”。
很显然，以上所述之中，前者属于不文明的，后者就是很文明的。
在我们校园内也有文明与不文明交织在一起的现象，在第一幢教学楼的二楼和三楼通道内有两块黑板报，分别由五年级组和六年级组负责。
每次负责的中队都按期出好板报，这也是我们学校宣传的窗口，同学们可以从中了解活动信息，卫生要求，科技知识，可我们有的同学却故意在上面乱涂乱划。
这种现象在钱桥新民新村、桥南 新村的居委宣传黑板报上也曾出现，既影响板报美观，影响人们阅读，又严重损害了我们当代少年的文明形象。
这不仅仅是同学觉得好玩的事，而是个别同学明知不对而为之的问题，要不为什么偷偷地去干呢
这是文明习惯养成难，恶劣习惯克服更难的问题，要改就必须自下决心和强制规范不可。
所以请通道两边班级也就是一3班，五3班，五4班的同学老师要多费心，也请其他同学老师也能平时多留心，看看到底是哪些同学在搞破坏，在给我们脸上抹黑。
一经发现，严肃处理。
还有，这学期每周六的上午，学校的巧巧美食坊在老师、同学的支持下正常开展活动，从酸辣汤、咸泡饭、小汤圆、肉末菜粥、茶叶蛋、油炸脆皮、菜肉馄饨、鸡肉串、油炸薯条、酒酿红枣汤，同学们都积极参与，取得了较好的活动效果。
其他班级的同学老师也积极参加，这是对学校活动的支持，好多同学都很注意文明，但也有部分同学不注意自己的形象，在校园内边走边吃，极不雅观，更有甚者，把用过的一次性碗、勺到处乱扔、随手乱放，影响校园环境，给负责卫生的老师、同学又留下了一项额外的任务。
为什么我们不能将它重新收起，放到应该存放的地方呢
难道是同学们不懂吗
不是，还是同学们良好习惯的养成不够，头脑中的文明意识淡漠。
为此，学校作出如下规定，从本周开始，周六参加美食坊活动的班级要注意以下几点： 一、活动时间是学科活动以后的两节兴趣活动课，参加校级兴趣活动的同学仍然参加校级活动。
二，活动内容要选择那些学生可以全员参与的项目，老师要放手让学生锻炼，从选择项目，成本核算，动手操作，宣传买卖，让学生人人参与，提高能力。
三、纪律要求，活动班级事先要做好准备工作，以保证在规定时间内只在规定场
关于“爱校，从小事做起”的演讲稿
鹰的宣言 家是否见过在高空翱翔的鹰把向往与希望写空在展翅的潇洒与自豪中，而我们正是这群鹰，我们带着一脉相承的对飞翔的渴望来到了宁波理工。
既然是鹰，就搏击给天看；既然是宁理人，就灿烂给宁理看，我们是新时代的大学生，有的是激情飞扬，指点江山的壮志，有的是欲与天公试比高的豪华情，更有的是做好宁理人的信念。
与宁理的缘份，在接到通知书的一刹那便已铸就，而当我们的双脚真正踏上这片坚实的土地时，心便与宁理零距离沟通。
于是，我们可以拍拍胸膛，自豪地说一句：“我是宁理人
哈佛大学有句名言：大学的荣誉，不在于它的校舍和人数，而在于它一代又一代人的质量。
那么，每个宁理人都有责任和义务去完善自己，去诠释自己，去施展才华，去绽放青春，去燃烧生命
行动起来，闪亮起来吧
跨出去的动作是瞬间，而跨出去的是永恒。
这，正是宁理人的气魄，宁理人的洒脱，是宁理人对宁理最诚挚的回应
托起明天的太阳 崇高的理想和远大的抱负，可以使人生闪耀出绚丽的光辉。
然而，实现崇高理想和远大抱负的征程却是曲折而漫长的，这就需要我们有拼搏进取的精神。
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谁拼搏进取，谁就能踏上胜利的桥梁；谁拼搏进取，谁就能掌握开启成功大门的钥匙。
在困难面前不低头，在艰险面前不退缩，在逆境中不气馁，执着追求，阔步向前
我们需要学习的东西太多，所以从现在开始，审视自己，改变自己。
自然界中最崇高的莫过于太阳，为无数星球上的生灵，无时无刻地燃烧自己，倾尽自己的所有，而生命也因此得到延续。
燃烧需要火种，人生因为燃烧而美丽，那么就让我们托起明天的太阳，理工会为你们而感到骄傲 爱我校园 无悔青春 每当我们走近那座高耸的石麟大楼和两翼如飞的可珍讲堂时，我就想起了那位浙大老校友——郑润生先生。
郑先生1942年至1946年就读于西迁时期的浙江大学农经系，50多年后事业成功的他回报母校，捐赠100万美元建造了学院科技信息大楼即“石麟大楼。
然而，在对郑先生回馈母校、造福桑梓的爱校之情钦佩之余，我也有些疑惑。
是什么力量令母校的儿女对她如此魂牵梦萦，无限挚爱
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我常常在深夜叩问自己“我到宁波理工来想做什么，今后要成为什么样的人
我向浙大老校长竺可桢询问答案。
询问那位站在求是园中默默注视着我们的老人，依稀中我仿佛看见了“求是校训飘扬的旗帜。
我向老一辈浙大人询问答案，苏步青如是说：“这里的学风，艰苦朴素；这里的学生，聪明勤勉；这里的教师，诚恳踏实，我为自己能在浙江大学工作过而感到光荣。
我向年轻一代的浙大人询问：商战明，1995届校友。
我在网上注意到他的名字，不是因为他是浙大1897网站的创始人，而是感动于他的人生梦想。
他说“我不是什么勇士，但我会认真选择自己的路。
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求是精魂，这是浙大人最宝贵的财富，也是我们不竭的精神源泉。
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如果\\\/向往高远的蓝天\\\/那么，生长吧\\\/不知不觉\\\/你会发现自己已是棵堪称栋梁的大树\\\/或是\\\/一簇为世界带来芬芳和美丽的鲜花\\\/即使\\\/你长成了一株小草\\\/你也会看见\\\/正因为有了千万个你\\\/才绿满天涯…… 年轻与梦想齐飞 第一次迈进校园的感受至今记忆犹新：全新的教学区、高耸的钟楼、嫩青的草坪……这是怎样年轻的学校啊
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那么，我们该为她做些什么呢
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毕业后再回首美丽的母校，我们就可以无悔地说：“我无愧于大学四年生涯，我为我的学院骄傲
年轻与梦想起飞，这不仅是一种信仰，更是一种力量。
求一份演讲稿
在这柳絮飘飞，樱桃成熟的季节，踏着时代节拍，穿越岁月时空，我们又走进火红的五月。
它是这样令人心潮澎湃，它是这样令人信心倍增，它是这样令人充满希望。
我热血沸腾，浮想联翩…… 我的家乡在水乡江苏兴化，是苏中二分区老革命根据地，有着光荣的革命传统。
从小我就成长在红旗下，沐浴着党的雨露，度过幸福的童年，乘着改革开放的春风，走进知识的海洋，党把我从一个无知的孩童，培养成为一名大学生。
生于90后，生活在一个安定富裕的社会里，我们不懂得什么是战争，什么是苦难。
从小党在我心中是一个抽象的概念，刚开始对党的认识是由爷爷的讲故事与课本上一名名英雄人物而组成的，在小学课本中我们认识了刘胡兰和黄继光,以及令我印象最深刻的是宁死不屈的《狼牙山五壮士》；在电视的荧屏上我们认识了潘冬子，知道了他的机智勇敢，使红军保存了体力；还有英雄王二小,小兵张嘎，类似的人物，那时大家都喜欢看这种片子，我们还老是问爸爸妈妈哪个是好人，哪个是坏人
这些扣人心弦、惊心动魄的故事和这些闪亮的英雄人物的名字，在我幼小的心灵中深深的扎下了根。
每当英雄人物的出现，我总是很兴奋，似乎看到了曙光，看到了一股能带领我们走向胜利的曙光…… 记得当初所在的西郊中心小学有一次歌咏比赛，要求每个班选派一首参赛曲目，我们班选了一首老歌“没有共产党，就没有新中国……”在比赛时老师拉着风琴，同学很响亮的唱，令人振奋的是，我们的歌得了全校第一，我作为班长去领奖，我很清楚的记得当时副校长紧握着我的手，语重心长的跟我说“要听老师的话，听党的话”。
虽然只是一句如此简短的话，但这却引导了我一心向往入党，一心向党组织靠拢，一心想为人民服务的信念。
步入中学，我选修的是历史和政治，这进一步让我对党有了深刻的了解和真切的热爱。
从1921年7月浙江嘉兴南湖的一艘红船上传出巨人的呐喊，逐步发展成为在全国执政六十多年，拥有七千八百余万党员的大党。
在党的领导下，祖国日益强大，经济腾飞。
举办奥运会,世博会，亚运会，开通青藏铁路,京沪高铁,党对中国的稳定和发展功不可没
国殇汶川、玉树、舟曲，党和政府以其巨大的号召力、向心力和凝聚力，带领全国各族人民用勤劳和智慧抗震救灾，加快建设美好新家园。
党的九十年，无不让每一个华人感到骄傲和自豪
再看看眼前的兴化，在党和政府的领导下，原貌修缮了八字桥文化广场，儒学广场，金东门街区以及指导建设特色观光旅游农业“千岛菜花风景区”等。
这一系列惠民工程，既提升了省级历史文化名城的品味，又为我市居民提供了休闲的好去处。
旧时的兴化河网纵横，出门非舟楫不行。
如今的兴化交通发达，旧时的贫困县现今的全国百强，这一切切离不开党的领导。
现在的我，作为一名党员又在校担任班级党小组组长，团支部书记，除了做好本职工作，更要牢记党赋予我们的使命，把自己的人生理想与祖国命运联系起来，树立远大的理想，培养良好品德，发扬创新精神，掌握实践能力，勤奋工作，立志成才，做个新世纪的社会主义事业建设者和接班人。
在还有一年就要毕业的时间里，我要更加努力学习专业知识，走出校门为家乡兴化，为泰州，为祖国贡献自己微薄的青春力量。
我是在改革开放的阳光下成长起来的80后的一代人，作为新世纪的年轻一代，是如此的幸运和骄傲
回首成长足迹，从少先队员到共青团员，从写入党申请书到共产党员，我曾三次在红旗下庄严宣誓，是党引导我不断地成长。
小时候，党的故事常常地吸引着我，平原游击队中深入虎穴、神出鬼没的双枪李向阳，无私奉献的好书记焦裕禄，鞠躬尽瘁的孔繁森，他们那种爱国爱民、大公无私、奉献牺牲的崇高品质和人格魅力，成为我们时代的精神典范。
还有更多的平凡而默默无闻、不断奉献的共产党员深深地感染着我，正是他们的精神时刻在指引着我，产生了我对共产主义的最初信仰。
读书时，学习党的历史让我加深了对党的了解，认识了党的成长发展历程。
南湖的红船上诞生了中华民族的希望；安源路矿工人的罢工蕴育着中国革命的星星之火；二万五千里长征走出民族救亡之路；延安窑洞里孕育着中国革命的中心；雄伟壮丽的天安门向世界展示着东方雄狮的觉醒。
在我读大学的七年里，亲眼目睹了国家经济建设的迅猛发展，改革开发的不断推进，综合国力的稳步上升，社会制度的不断完善，党的自身建设的不断加强等等，这一切让我深深感到中国共产党是中国优秀青年的光荣归宿。
大四时，我终于光荣地加入中国共产党，从那时起，我感觉户上的责任重了，党把建设国家的伟大任务交给了我们，而我们则应当不辱使命，奋发努力，为党的事业奉献终生。
现在，我是一名普通的劳动者，有党光辉的历程时刻鼓舞着我，时代的楷模引导着我，更有那明天的美好前程昭示着我。
党是我心中的一盏常明灯，指引着我不断前进与奋斗，指引和千百万党员一起，在平凡的岗位贡献自己的力量，用一点一滴谱写自己光荣的青春。
正如保尔所说，“人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻。
今年七一，当我重温入党誓词，看到这面用鲜血染红了光辉的旗帜，不由得又宣下誓言：必让党旗因我而更加鲜艳
求一篇有关余秋雨及其作品的课前演讲稿（6分钟左右）
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
’甑寰体’之学生版
“方才看到一道数学题，出法极是诡异，私心想着若是这题让你来做，定可增加公式熟练度，对你的数学必是极好的。
”“说人话
”“我这道题不会做......”能在假期最后一日闭关念书本是极好的，可惜内容甚多，前记后忘，臣妾为此寝食难安，倍感力不从心。
又奈何天公不作美，消极了背书的兴 致，因而甚想与君结伴出游，陶冶性情。
””说人话
””Mlgb老子想出去玩
”“费先生这本书当真是极好的，通俗的措辞配上细腻的注释，是最好不过的了。
嫔妾愿多读几遍，虽眼神迷离，倒也不负恩泽。
只可惜内容颇多，嫔妾为此寝食难安，倍感力不从心。
又奈何天公不作美，消减了读书的兴致。
”“说人话
”“老娘看不进去书
”留学版今儿个是小长假后的第一日，家长急切留学虽是要紧，却也不能忘了专业二字。
如今的留学机构虽是越发的多了，但今日不比往昔，杂乱的留学行业必是车水马龙，热闹得紧，假的更是……若是找了家不专业留学机构，钱也没了，人也毁了，这……这……真要败了。
浙江大学高艳东老师甄嬛体毕业典礼演讲稿原文 演讲稿原文“浙大是中国最水的大学”朕私下想，诸位书生必是极好的。
众爱卿均是高帅富，众爱妃均是白富美。
但是，请你们记住：法律只评价客观行为，而不关心主体形象。
竺校长曾经问过两个问题，“到浙大来干什么，将来毕业要做什么样的人”。
你们说，到浙大来混，将来要做一个混混。
但是，浙大毕业生不能做混混，要做个敢爱、敢恨、敢裸奔的文艺混混。
潘靓超同学有这样的气质——身材那么差还敢光着出来混。
他的行为，充分地阐释了浙大的草根精神。
紫金港，西溪，玉泉、之江、华家池，浙江大学每一个校区都带着水字，浙江二字一半是水，所以，浙江大学是中国最水的大学，但是，我们的毕业生绝对不能做水货，我们今天不能做富二代，我们也不要去当屌丝。
事实上，浙大绝对不是水校，在各大排行榜中，我们常年排第三。
在江湖，人称小三。
这种小三精神，也是浙大人特有的人生哲学：只做不说，明知没地位，坚信有机会。
而且，在武书连的流行排行榜中，浙大已经排第一。
至于你们信不信，我反正是信了。
其实，第三还是第一并不重要，重要的是浙大从来没有二过。
但是，即使有一天浙大二了，我们也会死心塌地地爱她，这就是母校。
之江校区是猫的世界，光华法学院的院徽吉祥物应该是光华猫。
但是，浙大校徽的标志是求是鹰，校长看到我们的院徽设计，会很生气地问：我的鸟呢
所以，我们心中，法学院的院徽应当是猫头鹰。
法学院的毕业生因此应当有猫头鹰的气质：黑夜给了你们黑色的眼睛，我们却要用它寻找光明。
当然，猫头鹰精神还有另外一种——能走猫步，能干鸟事。
大学有相同之处，进来的时候，要学习做人，出去的时候，要好好做人。
你们经历了三年，两年的有期徒刑，有的人是打着游戏度过的，有的人是打着kiss度过的，有的人是打着酱油度过的，不管你们曾经打过什么，你们统统刑满释放。
出去后要记得，得人品者得天下，要以德服人。
最后，请让我以老师的名义说声：真的爱你。
（部分节选）
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