跪求名言警句的演讲稿
我是一名文科生，确切的说，我是一名学习过中文、并身体力行着我认可的文字的形式的中文系毕业生。
读书时候很不成器的我对一大沓的现代、古代汉语的专业术语很是头疼不已的，素来，这些科目的考试于我而言已经必定成为一种草草的敷衍和例行公事。
但，这不影响我对“自己是否一名合格的文科生”的判断结果，在写作中我明晓了一个道理：专业浸淫得透彻与否和你写文章的好坏优劣是没有必然联系的。
读文科的人剔除了那部分被时运送到这一隅的人群后，大约都是有着某种偏爱才来学它的。
于我而言，唯令我爱不释手的便是对诗词之痴迷了。
我对自己的这方面感觉和天赋较为自傲、自高的，汩汩流水似的时光中，诗词给了我清明澄心的恣逸和悠然。
于是时常有朋友用一个“酸”字来揶揄我，我只是一笑置之，我想：喜好古典诗词的人遍及各处，绝非如常人想当然尔的都似“老夫子”的体行操貌示人，诗词不过为一凭藉，嗜好它，可以给我及有此好的人们尘世里不可捕捉的平安喜乐。
于我而言，诗词是一种纷嚣冗乱中的大雅。
我怀剑客气宇“少争侠气，结交五都雄”，这是一份经天纬地“年少不识愁滋味”；于我而言，诗词是一种俯仰“六朝旧事随流水”的绝好的经程，我冷眼看“寒烟霜草凝绿”，升华了一种“人生自是长恨水长东”的吁叹。
诗词是一种无可名状的倾诉心声的最为完美的表达方式，我“但目送芳尘去”，但“此中有真意”，却“脉脉不得语”；诗词是一种轻狂放浪的娓娓述说，虽曾经“舞低杨柳楼心月”的风流不羁，却仍会“取次花丛懒回顾”；虽脉脉柔情“无计相回避”，“长亭更短亭”后却可以“笑渐不闻声渐消”的消匿声迹；虽偶有“去年春恨却来时”的无奈希嘘，我却记得“人世有代谢，往来成古今”；虽多愁善感，我却尽可笑一声“多情应笑我”后，擎“一樽还酹江月”。
诗词是一种真性情，这是我执信的，我见过很多的初为人父母者不苟的样子教着可爱的BABY背念着“举头望明月”，但后来许多都悄无声息了，真是遗憾。
既然每人心中都有着这样的渴望和迫切，何必浅尝辄止
我以为：能够坚持读诗词、并揉触进诗词性情，对人们是一种很好的情感的陶冶，此话当真。
我读王国维的“人间词话”，我通晓意境一说之于词的真谛；我读缪先生的“诗词散论”，胸臆中偶有淡烟疏雨拂拭；我读豪放的“大江东去、千古风流人物”，时常升腾起“谁人曾是经纶手”的豪气；我读婉约的“琵琶弦上说相思”，却不会靡废在“深闺自怜”。
我为是一名文科生而自豪，飘逸飞扬中，我行走在传统氛围与流行气息的走廊间，难能的是，在纷嚣的时潮中我固守了自己心中的一份静谧。
“雨中有我踏歌来，今生为文不思还
以极致为话题的演讲稿
中国是一个诗的国度，也是一个诗意的国家。
留神看，中国所有的传统节日与诗词都有着紧密的联系，使中国的传统节日都镀上了诗词的浪漫色彩，诗词装点了节日，节日触发了诗人的灵感。
所有的传统佳节里面，最富有诗意的就是七夕和中秋了。
七夕因有个美丽却又凄楚的爱情故事——牛郎与织女的神话爱情故事，而显得分外动人。
一首秦观的《鹊桥仙》把这种浪漫与诗意推到极致：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
”“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
”这一句更是写出了积极意义，一反离愁别恨，写出了一种健康向上的爱情观。
汉代《古诗十九首》也有诗云：“迢迢牵女星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
”这一首就写出了那种情人相思不得相见的刻骨惆怅了，真是令人潸然泪下。
这些关于七夕的诗词已成为节日的一部分。
每年七月七，我们似乎先想到的就是那些诗词，那个故事。
浪漫、甜蜜、温馨与惆怅，也充溢了我们的心田，这样的中国古老情人节过得特别有底色。
情笃恋人，牵手月下，静听天上鹊声，细感银汉情语，怎么不别有一番滋味在心头
如果说七夕节只限于情人的意义，那相对于中秋来讲，未免还狭隘了些。
中秋却赋与了更高更深层的的涵义，可以说，中秋文化已成为中国文化的根基和重要组成部分，它是承载中华民族精神和情感的重要载体，也是维系国家统一、民族团结的基础，还是联系全球华裔同胞的共同桥梁，因而被赋与更为厚重的文化意义。
古往今来，多少文人骚客，在这个最富于诗意的佳节里，留下了无数吟月佳作，张九龄的《望月怀远》中前两句“海上生明月，天涯共此时，情人怨遥夜，竟夕起相思。
”引多少别离的恋人夜不成眠!杜甫的“露从今夜白，月是故乡明。
”勾得多少思乡的游子怀念故里。
而一首苏东坡的《水调歌头》“明月几时有? 把酒问青天。
不知天上宫阙, 今夕是何年。
我欲乘风归去, 惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
起舞弄清影, 何似在人间。
转朱阁, 低绮户, 照无眠不应有恨, 何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久, 千里共婵娟。
”更是把中秋吟月写到极致，有人曾以为东坡的这首中秋月词恐怕是巅峰之作了。
胡仔《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。
”可见东坡的《水调歌头》享有的盛誉。
辛弃疾也写过两首中秋词，一首从容恬淡，《一剪梅》“忆对中秋丹桂丛。
花在杯中，月在杯中。
今宵楼上一尊同。
云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工。
路也难通，信也难通。
满堂唯有烛花红。
杯且从容，歌且从容。
”花前月下喝酒吟词，多美的意境啊。
另有一首中秋送月词也更是不输东坡。
《木兰花慢》“可怜今夕月，向何处，去悠悠
是别有人间，那边才见，光影东头
是天外，空汗漫，但长风浩送中秋
飞镜无根谁系
姮娥不嫁谁留
谓经海底问无由，恍惚使人愁。
怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。
虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮
若道都齐无恙，云何渐渐如钩
” 此词在咏月诗词中卓有创新。
词论家王国维评论说，这首词起首五句，“词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟”（《人间词话》）。
这苏、辛二人，一咏一送，真是“是名士者真风流”，感怀悲世，把个中秋月写得风流韵致，中秋因了这些古典词诗的点缀，也显得极有底蕴及意味。
而我们今人，花前月下，着三两知己，备月饼一盆，美酒一壶，听月下清音，举杯奇想，此月曾经照过这些文豪墨客，该是一件多么奇妙的事
记得《红楼梦》里，贾府举家中秋赏月，黛玉和湘云却在凹晶馆里联起诗来，为何偏偏是他们二人
想必是那一轮明月，大家团聚，而唯他二人父母双亡，寄人篱下，感怀身世，倍觉凄清，月圆人缺，哪得不伤悲
两人有相同的思想感受和情感共鸣，因此作得“寒塘渡鹤影，冷月葬诗（花）魂”的悲音。
还记得，她们做完诗后，又闪出一个人来，不是别人是妙玉。
妙玉乃一出家人，为什么晚上会出现在凹晶馆
肯定也是中秋佳节，万户团圆，自己一人伴随青灯古佛，那月圆人缺的寂寥非比往常，故踱出栊翠庵外，一人赏月，巧遇黛玉湘云，三个凄苦之人，共赏中秋月，勾得愁思。
而中秋那小小的圆圆的月饼，更是那化不开的浓浓乡愁，月亮是圆的，月饼是圆的，人当然应该是团圆的，不管分离多远分别多久，也应该去见见亲人
漂泊在外的游子，怎能不因不得团聚而唏嘘不已。
小小的月饼，却有着极其丰富的内涵和祈愿，花好月圆人团圆
它已成为中秋节的主角，千百年来，它沐浴着月光，默默地表达着人们对团圆和幸福的真挚渴望。
诗度中国。
诗意中秋。
愿年年岁岁，中秋诗词不断;愿岁岁年年，花好人也团圆。
6年级家长会学生演讲稿，如何学习语文。
亲身经验，家长如何教你的1500字
语文是一门重要的工具学科，是人类语言的基础，所以学好语文是至关重要的。
要想学好语文最重要的是培养兴趣。
同学门都认为语文是一门很枯燥的学科，灵活性差，知识太死。
其实不然，语文的特点主要有三：一是开放性。
语文的外延和生活相等，生活的任何内容都离不开语文，只要有意识地学习，在生活的任何场合都可以学到语文。
因而语文具有最便于自学的突出特点。
二是情感性。
“文章不是无情物。
”不仅文章，就连我们民族的文字也个个充满着感情色彩。
教师带着感情教，才有可能教好；学生带着感情学，才有可能学好。
离开了感情因素去单纯地学知识，是导致学生对语文厌学的重要愿意之一。
三是灵活性。
语文学科的知识体系不像其他学科那样呈现线形或链条形排列，而是螺旋式上升。
因而语文学习的循序渐进、由浅入深，不是很严格的，是相对而言的。
学习语文不能搞自我封闭，机械死板的学。
那么，怎样才能更好的掌握语文这门学科呢
一、学好课本知识。
课本知识是语文的基础，打好基础才能更好的学习它。
有不少学生认为只要上课时专心听讲，勤记笔记，课后认真完成作业，再加上自觉复习，就能使成绩提高。
其实，这还不够。
学习的最重要阶段是预习。
也就是说在老师上课之前，你先得自己学习一下课文，在预习中要尽量运用你已经获得的知识和方法去主动地解决自己能解决的问题，把不懂的问题记下来，在上课时跟老师、同学一起学习讨论。
课本要反复阅读，直到把问题看的透彻了、明白了。
为了巩固知识，你最好在课下做一些练习，知识才会掌握的更牢固。
这样不仅学习效果好，而且培养了自己的学习能力。
二、注意课外积累。
知识就像海洋，课本里的知识只是海面上的一个浪花，是远远不能满足我们的需求的，所以适当的课外阅读是很有必要的。
进入了紧张的学习阶段，我们不可能再有大量的课余时间进行阅读，因此，阅读时要有选择。
我们应广泛浏览各种书籍和报纸杂志，从电视、广播、网络上获取信息，并有条理的做下笔记。
要关心社会生活，了解社会动态，使自己的思想要不断进步。
这样不仅能使我们积累更多知识，更能丰富我们的生活。
三、加强写作训练。
我们学习语文的一个重要目的就是写作。
提高写作能力要从点点滴滴做起。
课外积累是写作的基础，要学会对文章的细读，精彩的篇章最好能背诵。
如果腹内空空，是写不出好文章的。
除此之外，注意观察生活、感悟生活，坚持不懈的记日记，有感而发的写随笔，都是帮助我们写好作文的有效途径。
写好的作文要反复修改，也可以请教老师、同学的意见，精益求精。
希望你能树立正确的学习目的，掌握基本的学习方法，从现在开始，长期坚持，以日积月累之功，收水到渠成之效。
主持人开场白
附一:校长周朴华同志的讲话稿: 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，相同的是高考，不同的是学生，人生一世有几道坎要过，高考就是一道坎，去年湖北省高考语文试题的作文材料时引用了近现代大学者的一段话，他在对人生有一段精辟的论述，那就是：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
’此第一境也。
‘衣带渐宽终下悔，为伊消得人憔悴。
’此第二境也。
‘，慕然回首，那人却在灯火阑珊处。
’此第三境也。
”我的理解是第一种境界是说人生要有大志，要耐得住寂寞，要苦苦梦想；第二种境界是说人生要勇于付出，要坚守，要矢志不渝。
第三种境界是说只要付出艰辛的努力，成功就会悄然而至。
同学们，你们正处在人生之旅的第一种境和第二境，如果，当你慕然回首时，那“灯火阑珊处”，将一无所有啊
“俱往矣，，还看今朝
”望同学们立志高远，心无旁骛，努力拼搏。
过五关、斩六将，取得高考最终的胜利。
附二:白万钰老师的讲话稿: 敬爱的各位家长、亲爱的高三全体同学们：大家好
冰雪消融，化作千顷碧波；朗朗书声，铺就锦绣前程。
今天，距高考还有100天
一百天，可以收获累累，一百天，可以突飞猛进，一百天，可以创造奇迹，一百天，可以改变一生
一百天，，一百天，融会贯通，一百天，高屋建瓴，一百天，铸就辉煌。
此时此刻，群情激昂、，气氛既凝重而热烈
就像的发射场， 而你们，就像一枚枚的神舟火箭，矗立在巍峨的发射塔架上。
百日之后，你们将呼哮着、轰鸣着、升腾着•••••飞向理想的彼岸
亲爱的同学们：虽然你们来自不同的地方：红花、姚店、高坝洲，潘湾、王畈、毛湖淌，陆城、枝城、五眼泉，聂河、黎坪、松木坪，还有五峰、长阳，猇亭、枝江、松滋、宜昌……但你们都有共同的理想，上大学，上重点大学，上名牌大学
考取华工、武大，复旦、交大，北大、清华
风，从水面走过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月从树林走过，留下圈圈年轮。
同学们，我们从时代的舞台上走过，留下什么呢
留下的应该是人生道路上第一次全力以赴的拼搏身影，应该明白：拼搏人生，无怨无悔。
人生拼搏，无怨无悔。
只有搏过，才能无怨无悔。
人生能有几回搏，此时不搏待何时。
从你们呱呱坠地的那一天起，你们的父母就对你们寄予美好的期望；从你们上小学的第一天起，你们就插上了理想的翅膀
从你们迈进一中校门的那一天起，你就告诉自己：这里是我腾飞的地方
看，“落叶开花飞火凤，参天擎日舞巨龙”；听，战鼓声声催，骏马不停蹄。
一百天，时间太短，对那些充满朝气、胸怀理想的同学，将更加奋发努力，分秒必争，他们相信，奇迹总是由强者创造的。
一分耕耘，总有一分收获。
因为机遇与挑战并存，理想与奋斗齐飞。
人生就是这样壮美
一百天，2400个小时，作为本届高三教师，伴随着你们迎来你们人生关键的一刻，我们感到无比荣幸和自豪。
在此，我们宣誓：我们将忠于职守，甘苦与共。
我们宣誓：我们将精诚团结，通力合作。
我们宣誓：我们将笑对质疑，满腔答问。
我们宣誓：我们将刻苦钻研，潜心备课，不断更新教育理念，努力完善教学方法。
我们宣誓：我们将随时关注高考动态，采集高考最新信息，海纳百川，广我心胸。
总之一句话，为了你们的一切，我们赴汤蹈火，在所不辞
让我们共同努力吧，同学们,奋战一百天，净增一百分。
胜利一定是属于我们的
附三:家长代表的讲话稿: 各位领导、老师们、同学们： 大家好
立春、雨水过，惊蛰、春分到。
在这美好的春天里，在这播种的季节里，为了莘莘学子的理想，为了明天的累累硕果，迎战2006年高考“百日誓师大会”今天隆重举行。
目睹同学们青春焕发、朝气蓬勃的精神面貌，耳闻同学们胸有成竹、志在必得的豪言壮语；曾体验过一中教师的敬业精神，又感悟到辛勤园丁的铮铮誓言。
作为学生家长，我再一次感到希望在前，成功在即，信心百倍
“子在川上曰，逝者如斯夫。
”读书十年，决战百天；剩下一百天，弹指一挥间。
我们每一位同学都要倍加珍惜，抓紧每一天；要科学安排，忙而不乱，更要脚踏实地，精益求精；不能满足于“尽力而为”，而必须做到“全力以赴”。
要付出艰辛的努力，让一百天的汗水在一生中闪光
有学校领导的统一指挥，有全体教师的精心教导，我们没有理由不奋勇前行，我们只有通过努力来感激老师，报答母校
家长永远是孩子们和学校的忠实后盾，我们会一如既往地配合学校做好后勤服务工作，为孩子们解决一切后顾之忧，让孩子们潜心备考。
进军的战鼓已经敲响，我们应该振奋精神，团结一致，为实现个人的理想，为创造学校的辉煌而奋力拼搏
附四:学生代表王卫星同学的发言稿: 尊敬的领导、老师、家长和亲爱的同学们： 你们好
在这春风又起的季节，我们迎来了高考百日冲刺誓师大会。
万米赛跑到了百米冲刺的时候了，嘹亮的号角已经吹响，我们听到了加速前进的命令：从现在起就要以傲视群雄的信心投入到高考的竞争当中，要以百分之百的精力投入到高考的复习当中，要以前所未有的毅力投入到决战攻关当中，去书写每一位同学的人生新篇章，书写我们宜都一中的新篇章。
九百多天我们从风雨中走来了，我们踏过书山坎坷，我们渡过学海茫茫，让我们再用100天的勤奋来迎接命运的撞击，我相信一定会撞出闪亮的火花
我们感谢生活，给我们留下了一百天的时间去努力。
踏上最后的征程，我们更要沉着、冷静，以平常心对待学习和生活。
学海无涯，还有许多知识我们没有很好的掌握，还有很多规律等待探索，还有很多技巧等待总结，还有很多错误等待纠正，每一个人都有做不完的事情，而且每个人都有难以想象的潜力，都有无尽的进步空间。
放平心态，戒骄戒躁，潜力钻研，每一秒都有收获的契机，每一道题都有发现的喜悦。
一百天，每一天都是新的一页，每一页都写满奋斗的历程。
拿破仑说：最困难之日，就是离成功不远之时。
先贤留下的哲理告诉我们：否极泰来，苦尽甘来。
越是接近成功，道路便越艰险。
艰难困苦，玉汝于成。
放下包袱，勇往直前，无畏拼搏。
高考是一场综合实力的较量，能驾驭知识，战胜困难的人才会赢得最终的胜利。
勤奋的学习加上正确的方法等于成功。
只要我们全力奋斗每一天，就一定会取得成功的。
我们站在春光中，信心满怀地迎接盛夏的到来。
十几年的寒窗苦读、辛勤劳作，为的就是这最后的冲刺，决战的时刻。
我深信一句话：“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴；有志者，事竟成，百二秦关，终属楚。
”一切的阴雨将不会在我们的季节里出现，因为这个春季是希望之春，胜利之春。
我们的心在此飞翔，在和煦的春光中梦一般绽放。
走过迷茫、走过彷徨，积蓄力量，充满自信，变得坚强。
用快乐迎接高考，用沉着对待学习，用平常心对待成绩，用无畏的心的对待困难。
同学们，高考虽然不是人生的全部，但却是人生极为重要的一步。
人这一生会有许多坎坷要跨越，高考也算其一。
让我们“把握生命里的每一分钟，全力以赴我们心中的梦”，人生能有几回搏，此时不搏待何时
全身心的投入，一点一滴的积累，积蓄能量，整装待发，迎接六月。
无愧无悔的过好每一天，从容自信的奔向理想，胜利一定属于我们
最后，衷心祝愿辛勤培育我们的老师们身体健康，精神愉快，万事如意
祝愿同学们一百天过得充实快乐，天天进步，六月高考，马到成功
附五:宣誓誓词： 备战高考“百日誓师大会” 高考誓词 我以青春的名义宣誓： 我将用智慧培育理想，不负父母的期盼。
我将用汗水浇灌希望，不负恩师的嘱托。
我将用信心铸就目标，不负母校的愿望。
我承诺： 不作懦弱无能的退缩 不作毫无意义的彷徨 我将带着从容的微笑 去赢得我志在必得的辉煌 奋战一百天，让飞翔的梦在六月张开翅膀 奋战一百天，让雄心和智慧在六月闪光 我起誓： 让微笑写满父母疲惫的面庞 让微笑挂在老师欣慰的脸上 长风破浪，直济沧海；蟾宫折桂，舍我其谁
中山高中举行隆重的高三百日誓师大会 ,,,,在高考地的关键时刻，我校今天举行隆重的 高三百日誓师大会，大会开的非常及时，也非常成功。
获得大会表奖的26名同学，他们之所以能够在大连市九科双基考试中，取得好成绩，是与他们具有远大的志向，坚定的理念，顽强的毅力，拼搏的精神以及科学的学习方法分不开的。
获奖学生代表、教师代表、家长代表的肺腑之言，激励人心，催人奋进，相信我们只要能够拧成一股绳，2004年高考一定能够创造辉煌。
,,,,各班代表发言以及宣誓誓词，目标明，决心大，措施全。
同学们懂得，在你们的肩上，担负着祖国的希望，社会的责任，人类美好的未来
你们不在停留在“十年寒窗苦”的幽怨中，美丽从来就离不开艰辛；你们不在感叹“古来征战几人会”，懦弱从不属于青春少年，历史从来就是勇敢者大笔书写，今日拼搏的汗水，必将化为明日的灿烂之花。
同学们，相信你们，说到做到，言行一致，不做语言上的巨人，行动上的矮子
为了更好的搞好高考备考，现对高三复习提出以下八点建议： 1、 要及时纠正急于求成， 2、 重视基础， 3、 重视课本。
4、 要学会归纳总结， 5、 重视错误纠正。
要建立错误订正记录和典型问题总结， 6、 学会养成分析错误的良好学习习惯。
7、 要十分重视课堂45分钟的学习， 8、 放过教师讲解的每一个知识点， 9、 关键点和疑难问题。
在专心听讲的同 今天是2月27日，距离那又念又恨又痛的高考还有整整100 天的时间，我刚刚参加完学校主枝的百日誓师大会， 就是 那被我们戏称为屠狮大会的那个会。
我告诉自己，今天必 须留下些什么
因为今天那是相当有意义的。
突然，想起了中考时的情景，那真是与现在没法比。
那叫 做‘大考大玩，小考小玩，不考不玩’或者，更直接点说 ，在上高中前的所有时光都是美好的，来这里都高中真是 人生的一大败笔，不过，现在再去说这些已是毫无意义； 就象放假时HL跟我谈心的时候说的那样‘无论高考结果如 何，到时候总有一条路给你走，人呐
不要活在幻想里面 要现实点，想开点，那样才能感受到每天的太阳是多么的 光采照人
突然，有种念头，好想把桌子搬回家，自己在家复习，那 样的效率会高一点，可家里是不会同意的，天啊
在学校 起码能让他们放心。
昨天晚上兵他爸妈去我家拜年了，有说到了他的情况， 兵现在又不没去上学。
晕
他现在已是一中的红人了， 他真不是人变的，一天到晚不知道想些什么
他一逃课就 是2年，现在留了2个级还不好好学，真是没良心
看到他 爸妈那样的为他付出，真是有太多的话在敬畏之中，可怜 天下父母心
关于学习高二会考演讲稿
同学们：人生须有凌云志桂终归面壁人。
破蝶何惧痛
粉翅翩翩风。
备战仅余二十天，真诚希家：怀着热情出发，带着志向启程，用自信征服险阻，用智慧拨开云雾，用勤奋缔造希望，用汗水浇灌理想。
二十日虽短，但奋斗将铸就永恒；备战虽苦，但进取将造就快乐。
五月的夏曲已经奏响，备战的号角也已吹响，真诚祝福你们：才思泉涌，书写出人生的华丽诗篇；纵横驰骋，展示出人生的壮丽风采。
你们绝非孤军奋战，陪伴大家的有父母的支持，有老师的殷切呵护，有校领导的深情关爱。
教师的崇高，在于倾心培养着并不属于自己的孩子；教师的欣慰，在于自己的学生将来超越了自己；我们以‘捧着一颗心来，不带半根草去”为信念，竭尽心力，为你们美好的未来铺就康庄大道。
王国维在《人间词话》中这样表述：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
此第二境也。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
此第三境也。
”希望同学们坦然享受学习的过程，拨开浮云见白日，能够栖息在理想的彼岸。
最后，我想说的是：三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会———赢
对于这次会考，高二的全体教师信心百倍!我相信，笑到最后的会是我们
王国维的人生三大境界对成功的理解作文
王国维的”人生三大境界”之我观 ——从成就事业的角度 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。
古今中外，凡是有所大成就、大事业、大学问的人必然经过了千锤百炼的铸造，这是无可厚非的。
暂且抛开一切客观因素来品味那些成功人士的繁华似锦的精彩人生，剩下的便是他们的主观感受了。
借王国维提出的人生三个境界，我们不难聆听他们主观世界发出的声音。
要知道不管他们成功的过程是多么地艰辛，过程中充满了多少的荆棘，唯一不变的是个人的努力与拼搏。
王国维在《人间词话》中所描述的三种人生境界与智者成就事业的三个阶段是不谋而合，做到了这三个境界，也不愧为精彩至极的人生。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，这里所谓的第一境界反映出了人生事业开始前的一种规划，作规划时要有执着的追求，坚定的信念，要高瞻远瞩，有明确的奋斗目标，要从高处俯瞰世间的万事万物，所谓知己知彼，百战百胜。
只有先勾勒蓝图，知道自己所追求的事业的性质和方向后，才能化蓝图为现实。
这个规划的过程是一个既要看，又要思索的过程，在这过程中要有能够耐得住寂寞的恒心，一个“独”字恰到好处地把成就事业的主人公锁定为自己一个人。
也惟有在一个人的思考中方能看到前人的经验，总结和吸纳有利于自己事业的因子为自己所用。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，这个作为人生中的第二境界，是成就事业的最关键的一个阶段。
一个目标，一个蓝图的实现不是一朝一夕能够成就的，待事业开花结果，如不辛勤灌溉，不为它除虫等经历那些繁琐的事情，那么事业之果不仅结不了，甚至连它花的香味也不能嗅到。
所以哪怕忙到瘦了身体，憔悴不堪也不落下那份执着的追求。
也要守着这棵年幼的植物。
这句本是柳永描写的相思怀人的情绪，表达对伊人的想念，被王国维挑到这里来作为人生的的境界的第二个犹为贴切，把热恋中情人不顾一切地追求比喻为对事业的追求，更显示出了追求的真挚与热烈。
不悔一词显示出了要追求事业的成功必须有牺牲的精神,要有能为此不惜一切的勇气，执着的信念也必不可少。
所谓宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
只有经历过艰难困苦的洗礼,才能收获喜悦的果实。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”是人生的第三境界。
经过奋斗后，迎来了收获的时机。
曾经多年的辛苦，多次磨练和周折后，成熟的心会领悟到收获的喜悦，忙碌了大半生，当脚上被磨起茧，走过的路在身后已经延长到很远的地方，当时的起点已经消失在路的尽头，而路上洒满的泪水已经把事业之花浇灌得分外美丽。
因为脚步的停止，奔走的急促导致身后的风景已经被忽略了，蓦然回首曾经走过的路，经过的地方，却发现在以前的事业种子已经渐渐地发芽、开花、甚至不久后就要结果了。
猛然发现成功的大门已经被自己叩开。
一切的汗水都没有白流，衣带不枉渐宽，憔悴亦无所谓，因为，最后的成功已属于自己了。
当代公认的十大国学大师是谁
NO.1 王国维上榜：词学泰斗，戏曲学先锋，近代学的带头人，在多方面开创性意义对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。
代表作：《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》，多收入《王国维遗书》。
集外旅日所作笔札，收入《王国维学术随笔》一书。
弟子：顾颉刚，赵万里，姜亮夫等NO.2 梁启超上榜理由：近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。
在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。
代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》，多收入《饮冰室全集》。
弟子：徐自摩，蔡锷，胡适，谢国桢等NO.3 章太炎上榜理由：近现代朴学大师，小学大师，经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。
其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。
经学方面，幼毕四书五经，出口能诵;诸子百家，信手拈来。
尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。
代表作：《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。
弟子：马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃，鲁迅，朱季海等。
NO.4 陈寅恪上榜理由：近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其父为近代著名学人陈三立，人称陈散原的便是，有《散原精舍诗》传世。
陈寅恪通晓多种语言，除英、法、德、意、拉、西班牙语以外，尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语，同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。
据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》)，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。
代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。
弟子：蒋天枢，刘节，季羡林等NO.5 黄侃上榜理由：其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣，尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就，人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”，称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。
更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作，其曾有一句经典名言：“五十之前不著书”。
这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传，成为其治学严谨的证明。
在其生前，章太炎先生曾多次劝他著书立说，但其终不为所动。
其虽未出版任何著作，却成为海内为公认的国学大师。
代表作：《文心雕龙札记》，《反切解释》，《日知录校记》，《集韵声类表》，《黄侃论学杂著》， 《说文笺识四种》， 《字正初编》，《黄季刚先生遗书》， 《文选黄氏学》(注：为后人整理编订)弟子：徐复，潘重规，潘锦等NO.6 刘师培上榜理由：其为清末民初的风云人物，既在政治舞台上有令人瞩目的表演，从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一，又在学术舞台上连创佳绩，甚至与章太炎齐名，并称“二叔”(章太炎字枚叔，刘师培字申叔)。
其为横跨政、学两界的声名显赫的人物，其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情，是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上，他使《文选》派在文派之争中获得胜利，并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。
主要著作：《中国民约精义》，《中国中古文学史讲义》，《黄帝纪年论》，《汉宋学术异同论》等。
弟子：黄侃，陈中凡，郝立权等NO.7 王力上榜理由：其一直从事语言科学的教学和研究工作，为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。
其在1936年发表了《中国文法学初探》一文，对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评，同时对汉语语法的特点和研究方法做了初步探讨。
1937年发表的《中国文法中的系词》，指出系词在古代汉语里不是必要的，汉语的句子也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。
他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作，以《红楼梦》为主要研究对象，建立了自己的汉语语法体系。
另外，其在音韵学方面也成就颇高，他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究，对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。
主要著作：《古代汉语》，《诗词格律》，《语法和语法教学》，《广州话浅说》，《广东人怎样学习普通话》，《诗词格律概要》，《楚辞韵读》，《诗经韵读》，《广东人怎样学习普通话》，《汉语诗律学》，《汉语音韵》，《龙虫并雕斋诗集》，《汉语诗律学》，《诗词格律十讲》，《中国音韵学》，《王力诗论》，《中国语文讲话》，《中国现代语法》，《中国语法理论》等。
NO.8 季羡林上榜理由：其为当代著名语言学家，散文家，东方文化研究专家，其博古通今，被称为“学界泰斗”。
其学术研究范围涉及印度古代语言，特别是佛教梵文，堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师，吐火罗文，印度古代文学，印度佛教史，中国佛教史，中亚佛教史，唐史，中印文化交流史，中外文化交流史，中西文化差异和共性，美学和中国古代文艺理论，德国及西方文学，比较文学及民间文学，散文及杂文创作等领域。
并在这些领域取得了卓有建树的成绩。
06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者，同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。
主要著作：《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民教育 ;《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980，百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 ;《季羡林散文集》1986，北京大学出版社NO.9 徐复上榜理由：其1929年就读于金陵大学，师从黄侃攻文字、音韵、训诂。
1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。
曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。
历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。
他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。
在蒙藏语文与汉语对勘方面，著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。
在训诂学方面，他用力最勤，著述颇丰，代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。
代表作品：《徐复语言文字学论稿》，《广雅诂林》，《说文五百四十部首正解》等。
NO.10 钱钟书上榜理由：自幼天资过人，一目十行，过目不忘。
其在清华读书期间，横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。
后又随妻子杨绛留法一年，饱览巴黎大学图书馆藏书，读书之多，古今中外罕有能比。
为学渊博精深，冶古今于一炉，融中外为一家。
精通英、法、德、意、拉、西班牙语，中英文造诣之高，无出其右。
著《管锥编》四册，一百三十余万言，以典雅的文言写成，并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍，作了详细的考释、批注与阐发，引用了古今中外4000位作家的13000多部著作，涉及经史子集，修辞学、心理学、社会学等多种学科。
读书笔记多达90000余页，多种语种，数千万字。
代表作：《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。
弟子：栾贵明等国学大师评判标准大师所谓大师者，系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。
凡称得上大师者，其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。
另外，大师之所以为大师，还不能光看学问，光看作品，还要看道德即人品、文品，看文品与人品是否统一，即是否属于融人品与文品于一体的道德文章者流。
正如汤一介教授所说:学问不错，人格又高尚，才可称为大师。
师者，所以传道授业解惑也。
而学高为师，身正为范。
因此，大师理应是学问和品德方面之典范。
假如学富五车，学问做得很大，文章写得呱呱叫，但人品却很差，尤其是文品与人品脱节，言行不一，口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，士可杀而不可辱，可一到外敌入侵，就卖国投敌，充当汉奸，富贵淫其心，贫贱移其志，威武屈其节;或面对强权则一味卑躬屈膝，附炎趋势，学风随着政治风标转，充当不管什么时候都吃香的吹鼓手;或满口仁义道德，而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念淡泊名利，而实则争名于朝、夺利于市，沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出，却又师心自用，听不得批评意见，甚至拒绝一切批评等等。
那么，像这样缺乏中华学人之良心、良知的缺德学人，也是断断不配当大师的!需要特别强调的是，大师之所以堪称大师者，不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著，更在于其虚怀若谷的胸襟，虚一恬静的心怀，尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。
有道是至人无己，神人无功，圣人无名(《庄子·逍遥游》)。
真正的大师，从来对此称谓默然视之，更不师心自用。
张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时，坦诚地说:有人说我是'国学大师'，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得并不多，中国古代的科学就研究得更少，就昭示出这样的大师风范。
还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生，也是当今融高尚人品与文品为一体的道德文章之典范。
他为人一向淡泊恬静，宽容大度，但在学问上却一直不懈追求，却又恪守为学不争一家胜，著述但求百家鸣的治学态度。
他说:知识分子应以专业为社会服务。
学者应当以学术为社会服务，不是用讲话，也不是用赚钱，而是用思想用知识和学问。
当有人问他:你拼死拼活地干，又能有什么好处?时，他淡然回答:做学问，本来是出于爱好，出于对真理的追求，出于想对社会有一点贡献，而不在于自己有什么好处。
如果要讲好处，自然用不着走学问这一条道路了。
他一生在美学研究等方面，成就斐然，却虚怀若谷，坦言:人生在发展，事物在变化，学问也应当不断地发展和变化。
我们不要以为自己已经到了'顶点'，灵珠在握，天下都得听我的了。
浮士德与魔鬼订约，要永远不满足，一旦满足了，他的灵魂就得归魔鬼所有。
我想，我们做学问，也应当有永不满足的精神。
一旦我们了不起了，满足了，我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。
(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》，《中华读书报》1998年11月4日)张岱年和蒋孔阳先生，至少作为中国哲学和美学方面的大师，是当之无愧的!还有季羡林先生，在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中，第一次廓清了他对于世人加在自己头上的国学大师、学界泰斗、国宝这三顶桂冠的看法，特昭告天下，请予摘掉。
并称三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。
身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。
则更昭示了其不同凡响的大师之德!国学大师名称国学大师，更是一个很有分量的称誉，是一顶很耀眼的桂冠，不是随便什么人都可以佩戴的。
如今人们所称道的诸多国学大师，实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。
这是仅仅就其学问而言。
至于就师德而言，不少人距国学大师就更远了。
到底该怎么界定国学大师呢?凡称得上国学大师者，其学问自然理应在国学研究之范围内，属于出类拔萃者。
而我们的国学，则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的，蕴含极为丰富的称谓，所以，凡称得上国学大师者的著作，也理应体现丰富的内容，即使按照西方学科的划分而言，也应是多面手，百科全书型的学者，既有卓有建树的学术著作，也有脍炙人口的文学作品，等等。
国学即便作为中国学术文化的简称，其蕴含极其丰富，单是在先秦，就有百家之说。
在对于先秦百家的理解上，虽然历来众说纷纭，但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说，诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。
而在秦汉以后，经过国学所固有的贯通古今，融汇内外，综合创新基本规律的作用，又涌现出许多新的学派和学说，那么，作为国学大师，理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通，并富有很深的造诣者;即使打个折扣，也理应是对其中多半以上的学说富有很深的造诣者。
从前面引述的张岱年先生有人说我是'国学大师'，中国古代的科学就研究得更少之简要回答中，可以窥知他对国学大师的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域，并有突出的建树。
中国古代的科学成就是举世公认的，张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵，但像天文、历算、农学、医学和养生学等等，至少包括在其中，可这些几乎都被长期排斥在国学家们的视野之外。
张岱年先生实际上提示了国学大师的最起码的标准，即单从学问方面而言的标准，可是，看看某些著名学府所开列的那一串串的国学大师名单，看看网上列出的一大堆国学大师名单，有几人合乎这个最起码的国学大师标准呢?况且，国学大师还必须具备高尚的人格和品德。
从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看，国学大师更不是一般人所能堪配的!
