致我们的少年时代演讲稿
泱泱大国，悠悠历史，五千年文明源远流长 拳拳之心殷报国，华夏之儿女千古传承
耕耘的日子，走进收获的季节；走过昨天的坎坷，走向明天的希望，年轻的人民共和国敲响那一排铜制的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，传阅五千年岁月和62载缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题：祖国，你是我们伟大的母亲。
浓缩你历史的长卷，自豪你嶙嶙魏晋风骨，巍巍盛唐气象，咚咚鼓震天地，猎猎旗卷楼兰，满江红，金缕曲，黄莺儿，桃花扇，篇篇挥就时代的沉思，字字铭刻历史的圣坛。
久远的文明熠熠生辉，如颗颗钻石，在历史的长廊镶嵌。
你是一粒种子，深深植于我们的灵魂。
当我从沉睡中醒来，我知道，我必须用生命的养分把你浇灌，因为你赋予了我们一纵与你一样高贵的灵魂：中国
继承爱国传统，弘扬民族精神。
爱国主义是一个民族，一个国家赖以生存发展的一种基本精神，是有国有家者的一种情感和道德准则，是一种国魂。
同时，爱国主义是一个历史范畴，有着具体的对象、内容、形式。
在中华民族的发展史上，爱国主义传统源远流长，其表现形式广泛，诸如保持民族气节，捍卫国家尊严，维护领土完整，心怀天下，眷恋母邦，忧国忧民，为民请命，勇于革新，振兴中华等等。
“中国”不止是一个地理理念，“中国”更是一个文化实体，她不仅仅代表这近千万平方公里的面积，不仅仅是名山大川，名胜古迹的代表。
他还代表着一个有着独立的、神圣而不可侵犯的政权的民族，同时也是深邃的、神秘的东方古文化的代表。
中国古人的爱国表现在将文化的统合和认同视为善治的根本，所谓王道实现的极致。
与世界上其他古文明相比，中华文明最为显著的特点就是数千年绵延不绝，以至于今天世界上仍有很多人希望从中国文化中找到怎样使自己的文化更加长久的智慧。
西周产生的周礼是中国底层文明，塑造了中华文明的原型。
中国古代爱国主义也充分地体现在古人对中国哲学精神的继承与创新中，他们不断努力，借鉴和汲取外来文化，但是，一定要使之中国化，这铸造了“文化中国”作为文化实质的理念骨架。
跟现代人相比，现代人同样借鉴和汲取外来文化，但是在借鉴和汲取的同时，我们的年轻人被西方化了，失去了自我，甚至失去了灵魂，这是一件很可怕的事儿。
迷失自己，很容易丧失尊严，那么这无疑要与爱国主义精神背道而驰。
所以，很多青年，少年需要警惕，需要及时的迷途知返。
中国古代的政治体制是家、国同构的，国君为国家代表，皮之不存毛将焉附
国难就是家仇，“忠君”是大义，所以，中国古代历史上的屈原、岳飞、文天祥等等，都有不同程度的“忠君”甚至“愚忠”的思想意识。
可是，这并不妨碍他们成为爱国者。
古代爱国主义，表面上可能出现各种特殊的原因和动机，但是从本质上讲，我们的评判原则是：不管出于何种原因，如果它实际上维护了中华民族、中国、中国人民、中华文化的存在和绵延，那也就属于爱国精神和行为。
梁衡先生有一篇散文叫《把栏杆拍遍》，在文中梁先生对辛弃疾评价到：本来是以身许国，准备血洒大漠，马革裹尸的，但是南渡后他被迫脱离战场，再无用武之地。
像屈原那样仰问苍天，像共工那样怒撞不周山，他临江水，望长安，登危楼，拍栏杆，只能热泪横流。
辛弃疾的一生不是用墨来写，而是蘸着血和泪涂抹而成的。
我们今天读其词，总是清清楚楚地听到一个爱国臣子，一遍遍地哭诉，一次次地表白。
总忘不了他那在夕阳中扶栏远眺，望眼欲穿的形象。
一直欣赏有热血的男人，一直崇尚着“男儿生当带吴钩，收取关山五十州”的豪情和豁达，一直钦佩着“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的洒脱和浪漫。
年轻的共和国还没有统一，昔日叫嚣的困兽还在犯我尊严。
海子有一首诗——《祖国，或以梦为马》，在诗中，海子用浪漫的文字抒发了自己的爱国情——万人要将灯火熄灭，我一人独将此火或高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国，和所有以梦为马的诗人一样，我借此火得度一生的茫茫黑夜......我陶醉于诗歌本身的浪漫时，我陶醉于海子那种对祖国深沉的爱
作为一名中国青年，我们渴望这样深沉的爱，我们也应该这样深沉的爱
我们常说自己怎么怎么爱国，当危难到来的时候我们多么多么的团结，多么多么的勇敢。
我告诉你，那不叫爱国，不要把爱国当做是你到了什么时候必须要尽到的什么责任，爱国是你无论什么时候、什么地点都必须要尽到的义务。
爱国主义是一种民族精神，是弘扬民族文化，捍卫民族尊严的体现。
很多青少年并没有从真正意义上理解爱国主义，甚至有很多人从思想到行为上都与爱国主义背道而驰。
梁启超先生的《中国少年说》如是提到：故今日之责任，不在他人，而在我少年。
少年智则国智，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。
潜龙腾渊，鳞爪飞扬；乳虎啸谷，百兽震惶。
鹰隼试翼，风尘吸张；奇花初胎，矞矞皇皇。
干将发硎，有作其芒。
天戴其苍，地履其黄。
纵有千古，横有八荒。
前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆
爱国是渴望，爱国是好奇，爱国是激情，爱国是梦想，让我们在自己的人生道路上谱出美妙的乐章，当我们不再年轻的时候，我们会自豪的说这是我们年轻时走过的地方。
当万物凋零，碎裂，生命绝迹，堕灭，这些宏大的木门将被禁锢。
当心脏化作一座洋溢着鲜血的坟墓，灵魂迷失于希望，凝为凄冷阴诡的躯壳，当桀骜之声沉寂，依然绚烂的火焰即将化作灰烬，我的祖国，你依旧美丽而贞洁。
曾经心里埋藏的繁华与霓虹依然颓废，看繁华落尽；打开久锁的心扉，理想依旧在白骨中屹立。
最后，请允许我，在这个时刻，静静地伫立，然后，面朝国旗，肃然，敬礼
———— 大家好，我今天演讲的主题是“少年与中国” “少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球，”梁启超先生这段积极向上、奋发图强的文字，在本次活动中得到了崭新的诠释。
的确, 少年于国家的前途是分不开的。
“ 红日初升, 其道大光。
” 初升的太阳, 光芒万丈。
少年正如那处升的太阳那样, 正在慢慢上升, 慢慢成长, 像它一样充满希望, 充满力量。
“ 河出伏流, 一泻汪洋。
” 潺潺小河虽然出自伏流, 但是等当它流入大海, 就会会奔流直下, 一泻千里。
“ 乳虎啸谷, 百兽震惶。
” 刚出生的小虎, 如果在山谷中咆哮, 所有的动物都会感到害怕。
这些不都说明了我们少年的力量是无穷无尽的吗? 上下五千年, 有多少少年为祖国发奋图强的人物。
古时的屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。
经过整整三年，他熟读了《诗经》305 篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。
孔子小时侯虽然家境衰落, 但是他谦虚好学, 顾而学识日进, 到了30 岁左右就博学多才, 然后创建了儒家学派, 创作出了《论语》, 为中国文化做出了完美的诠释。
现代的鲁迅, 年轻时留学日本, 他弃医从文, 发奋学习, 回到祖国后写出了白话小说《狂人日记》, 这在中国文学史上有划时代的意义。
著名作家老舍13 岁时进入北京师范学院就读, 在校期间, 他十分刻苦。
毕业后, 去英国讲学, 让英国人刮目相看。
在这21 世纪，少年 是国家的希望， 我们所要做的, 就是发奋学习。
只有不断地学习, 不断地用广博的知识充实自己, 才能使自己进步, 才能使国家进步。
我们只有经过坚持不懈的学习才能尽早挑起建设祖国的重担。
关于幽默的演讲稿
自己看看吧，我可没兴趣看。
太不幽默且很枯燥
你们有病幽默只是个形容词而已。
但幽默感大多数是天生的
幽默解释 ①寂静无声：孔静幽默。
②有趣或可笑而意味深长：充满幽默的笑，滑稽只逗人笑，而幽默则是让你笑了以后想出许多道理来。
“幽默有广义与狭义之分，在西文用法，常包括一切使人发笑的文字，连鄙俗的笑话在内……在狭义上，幽默是与郁剔、讥讽、揶揄区别的。
这三四种风调，都含有笑的成分。
不过笑本有苦笑、狂笑、淡笑、傻笑各种的不同，又笑之立意态度，也各有不同。
有的是酸辣，有的是和缓，有的是鄙薄，有的是同情，有的是片语解颐，有的是基于整个人生观，有思想的寄托。
最上乘的幽默，自然是表示‘心灵的光辉与智慧的丰富’，……各种风调之中，幽默最富于感情。
”(《林语堂——论读书，论幽默》，当代世界出版社出版) ③幽默的英文翻译： humor 名词 幽默感 幽默 心情,情绪 气质,性情 [编辑本段]幽默的由来 幽默并不是自从汉字诞生，就有的词汇。
有些人以为中文博大精深，很多中文单词，英文中没有确切的翻译，例如： 加油。
其实英文中也有些单词，中文没有直接的翻译。
大多数人认为该词为国学大师林语堂先生于1924年最先介绍入中国，对此，中国地域文化研究会委员、山东省民间文艺家协会理事张继平认为并不确切，张继平向记者介绍说，第一个将英语单词“humor”译成中文的应该是国学大师王国维，时间比林语堂首次使用“幽默”的译法早18年。
王国维在1906年出版了《屈子文学之精神》一书，书中普议及“humor”一词，并将其音译成“欧穆亚”，认为“欧穆亚”是一种达观的人生态度，但并未展开论述，以后也未再议。
1924年，林语堂在《晨报》副刊上连续撰文，定“幽默”为“humor”的汉译名。
因此，从严格意义上讲，“humor”一词的中文翻译第一人应该是王国维，“humor”进入中国已整整100年。
据了解，“幽默”一词在我国最早出现于屈原的《九章·怀沙》：“煦兮杳杳，孔静幽默。
”此处的“幽默”意为“幽默无声”。
然而，“幽默”一词作为音译的外来词，与古汉语词语“幽默”并无关系。
只是随着“幽默”一词新义的淬，“幽默”作为古汉语词语的本义逐渐被新义所取代。
林语堂解释道：“凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。
与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
” 林语堂把“humor” 译为“幽默”，当时许多文化名人也持有异议。
鲁迅曾认为它容易被误解为“静默”或“幽静”，而觉该译法不妥。
翻译家李青崖主张译为“语妙”、但“语妙天下 ”是句成语，有“光说不做”含义。
语言学家陈望道拟将其译成“油滑”，又觉不够确切，且有轻浮之嫌。
后来，语言学家唐栩侯又将其译作“谐穆”，认为一“谐 ”一“穆”构成“humor”整体。
最终，林语堂的翻译方法被世人所认可，一直沿用至今。
自20世纪20年代起，林语堂和中国新文学运动旗手鲁迅一起，运用幽默手法开展反帝反封建的政治、思想和文化斗争，在初中中探索幽默理论，并创造了基调高亢、语言诙谐、讽喻犀利的“语丝体”散文，而林语堂本人也被称为“幽默大师”。
χυμός词源含义： 英语、法语中的humour一词来自古希腊医学，他们相信人类身体有四大类液体控制健康及情绪，称之为“χυμός”(chymos)，大意是指汁液，它们包括血、黄胆汁、痰及黑胆汁，抑郁是由于体内“黑胆汁”过盛所致，而解决方法正是开怀大笑。
英国人以Humour一字演化成有趣的意思，1924年林语堂按照英文翻译成幽默一词。
英语中的humour也可写作humor，但两个词又有所差别。
而且，在西方世界中，Humour一词并不一定都含有有趣的意思。
法文中的humour（或写为Humeur），是指心情，而不存有幽默之意。
剑桥大学解剖学家约翰•赫非特(John Hadfield）认为，虽然人类已开始掌握愤怒、抑郁的机制，但对发笑的认识仍十分有限。
为什么我们看见政客在电视上打喷嗤会发笑，依然是个谜。
[编辑本段]幽默概述 “幽默”一词,对于今天的读者来说,已不陌生了.然而,你知道它的来历吗? 原来,它是外来词，由英文Humor一词音译而来的.而英文中的这个词,则来源于拉丁文的humorr,本义是体液.古希腊有一位名叫希波克拉底的医生认为,人的体液有血液,粘液,黄胆汁,黑胆汁等等,其组成的比例不同, 便会形成人们的不同气质和脾性.而幽默一词的广泛运用,则要归功于英国人文主义戏剧家琼生了.他创作的《个性互异》和《人各有癖》两部作品, 均以幽默见称.他的讽刺喜剧代表作《伏尔蓬涅》里,其人物性格便是按照 气质划定的,有狐狸,苍蝇,兀鹰,乌鸦之类的命名. 大概由于文艺的社会功能所致,琼生的幽默理论也不胫而走.而最初将此词移入中国来的,则要推林语堂了.这是一个音,意两译的词,其表述方式自然是恰到好处了. 幽默与滑稽,讽刺不同.滑稽是在嘲笑,插科打诨中揭露事物的自相矛盾之处,以达到批评和讽刺的目的:讽刺则是用比喻,夸张的手法对不良或愚蠢行为进行揭露,批评或嘲笑..幽默与两者既有联系,又有区别.《辞海》上的解释是这样的:通过影射,讽喻,双关等修辞手法,在善意的微笑中,揭露生活中的讹谬和不通情理之处. 列宁说:幽默是一种优美的,健康的品质.正因如此,所以有人把幽默看作是一个人成熟的一种表现.我们今天的生活充满阳光和欢笑,但不妨在紧张的劳作之余,让幽默充当精神上的按摩师,那时,生活将更富于乐趣.而且幽默让生命长久
挪威研究显示，拥有幽默感的成年人比缺少生活乐趣者更长寿，极具幽默感的癌症患者比起缺乏幽默感患者，死亡率低70%幽默是一个相当热门的话题,幽默到底是什么?找不到明确一致的解释.幽默来源于生活,是学来的.幽默是一种经过艺术加工的语言形式,是艺术化的语言.幽默是一种艺术方法,用这种方法造成以笑为艺术手段的文学艺术作品. [编辑本段]【幽默的心理学释义】 幽默是指某事物所具有的荒谬荒唐的、出人意料的、而就表现方式上又是含蓄或令人回味深长的特征。
比如相声《逗你玩》中刚开始小偷教小孩说自己名叫“逗你玩”的过程呈现得很平淡、最多叫人觉得有些不知所以然，只是当小偷偷了衣服后的结果才叫人觉得很荒谬荒唐，直至恍然大悟，而马三立的表演内紧外松、有条不紊、维妙维肖、含蓄隽永的“抖包袱”过程更使得人们都大笑不止。
精神分析理论对幽默的解释： 根据弗罗伊德的理论，幽默可以以社会许可的方式表达被压抑的思想。
在他的《笑话和它们同潜意识的关系》一书中，他指出通过幽默，个人可以不需要恐惧自我或超我的反击，自由表达他的攻击（“实用的笑话”）或性欲，在说笑话时，因为通过需要使用反精神宣泄的能量不再需要了，这种能量在笑声中得到释放。
笑话像梦一样，通常很快就忘记了，因为他们也用来对付“危险的”东西的。
实际上，笑话为了能逗人“笑”，它必须包含着激发焦虑的东西。
根据弗罗伊德的观点，我们只能嘲笑一些令人烦恼的事情。
一次对美国幽默的测验表明，性、消灭和死亡是公众最喜欢的题材，这对一位弗罗伊德的信徒来说可能表明它们包含着大量被压抑的思想，事实上，用他们的话来说，如果你希望了解一个人潜意识心理重被压抑了哪些东西，那只要检测这个人喜欢什么样的幽默便可了然。
[编辑本段]幽默方式 常见的幽默有几种方式： 相声：通过语言或者对话来达到幽默的效果。
笑话：通过一个有趣的小故事来使人们感到好笑。
无厘头：利用表面毫无逻辑关联的语言和肢体动作，使人们有滑稽的感觉戏仿：通过模仿来使人们感到滑稽。
恶搞：通过毫无道理的方式（例如在照片上画八字胡），来使观看者感到好笑。
黑色幽默：20世纪60年代在美国兴起的一个文学流派，对充满矛盾的荒谬的社会现实进行无奈、苦涩的冷嘲热讽。
后也指这种无奈、苦涩的表现风格。
是一种对现实采取嘲笑抨击，揭露和讽刺，幻想和否定结合在一起的“黑色”的“幽默”。
愚人节：能引出许多笑话的一天，人们以多种方式开周围的人的玩笑。
栋笃笑： 是英文“Stand Up Comedy”的翻译。
这个翻译很“广东话”，不少香港人都觉得译很传神。
虽然这一词源自西方，但跟中国人的相声有不少相似的地方，只是在这个“求新”和“求创意”的年代，年青人较接受一些易明和生动的名词。
冷幽默：带有一点黑色幽默的成分，但又区别于黑色幽默。
可以理解为意图不明显的幽默。
当事人在讲一个冷幽默的时候，并没有刻意地要达到幽默的效果，是一种很随意的幽默，笑不笑由你。
“冷幽默”是那种淡淡的、在不经意间自然流露的幽默，是让人发愣、不解、深思、顿悟、大笑的幽默，是让人回味无穷的幽默。
之所以称之为“冷幽默”，是因为不仅要幽默，还要“冷”。
捷克式幽默：捷克作家赫拉巴尔作品的特点，在幽默中渗透的是对人和社会的思考与担忧，使人在笑过之后感受到一种辛酸和压抑。
[编辑本段]幽默概念 幽默一词,在我国最早出现于屈原的《九章 怀沙》里:煦兮杳杳,孔静幽默.不过这里的幽默,是幽静无声的意思.而现在使用的幽默一词是作为一个美学范畴,指一种令人发笑而有余味的情操. 笑是幽默的外部特征,没有笑就不成其为幽默;但笑还不是幽默的本质特征, 因为笑的种类很多.从笑的形态看,有满足的笑,尴尬的笑,会心的笑…… 从笑的机制来看,有生理的笑,社会的笑,心理的笑等等.只有会心的笑, 心理的笑,才与幽默的本质有缘.所谓会心的笑,是说使人在笑声中明白点什么道理,得到点什么启示. [编辑本段]幽默由来 幽默的逗笑，其来源只能在于人与人之间发生。
逗出的笑，是人看来听来感觉到的。
人与人之间交往，都靠语言，这就要考察语言里会不会出幽默。
中国有几千年文明史，语言文化日渐成熟。
语言从原始到进化，有不断渐进的历程。
原始人劳动方式简单，只是打猎、耕种的活动，语言也就简单，说的就是一般生活和干活的事。
使用机械生产后，劳动方式复杂了，在集体活动中，人们之间的关系与交往也变得复杂了，特别是在商业和外交活动中，语言稍有不慎常会造成麻烦。
在交往中，由于许多话不宜用直白的说法，人们就学会了用启发式的语言。
例如长者死了，一般总会说是“去世”、“不在”、“已故”之类，不会直说:“我爸爸死了”的。
早年妇女提到她丈夫，或丈夫提到他妻子，也都不好意思直说，而是说:“孩子他爹”，“孩子他妈”。
有的老太太说她丈夫是:“我们家那烟袋杆儿”，都拐了个弯，使用曲折、含蓄的说法。
人们最初说的“去拉屎”、“去撒尿”，后来也不直说了，而是说:“上茅房”、“上厕所”，再往后说:“去洗手间”，“去化妆室”了。
这是因为人们之间关系日渐复杂与文明进步所带来的语言进化的结果。
俗话说熟能生巧，使用语言也一样，尤其是在玩笑之间，人们说话常会用“巧”。
如说:“我一人吃饱，全家不饿”，一听就明白说的是:过独身生活。
记得作家马克•吐温说过:“戒烟最容易了，我就戒过二百多次。
”但人们一听就会明白，他说的是老也戒不掉
这种说法意思明白，又很滑稽，显然都是经过艺术加工的语法，是创造性的语言，自然是出于智慧的。
这就是幽默。
[编辑本段]幽默杂谈 方式 最近看到几人谈幽默的对话，讲的是如何保持轻松心态与笑以及在遇到挫折时采取的态度等等。
这也是学者们曾谈到过的涉及幽默的问题。
如果从幽默的原理说来，幽默是一种巧妙的语言方法，其特性是用曲折、含蓄的方式表达(或表现)使人领悟，而不是用直叙表达的。
比如俗话里就有许多含蓄的说法，比如说某人“不卖油，光敲梆子”，人们一听就明白，是“只会说，不会干”的意思。
两人争吵，有人评说:“一个巴掌拍不响”，也是一听就明白，说的是:“发生争吵不归咎于哪一位，而是这两人都有责任”，或是说:“这两人在一起就会争吵”。
又如《资谈异语》载“曼卿戏言”:“石曼卿善谑，尝出御马，一日失鞍马惊，曼卿坠地，从吏慌忙扶掖升鞍。
曼卿曰，赖我是石学士，若是瓦学士，岂不跌碎乎
”这话一听就明白，石曼卿不怪那马和那从吏，表示不介意了。
这种语言方法出人意料，也挺巧，听着有趣，会把人逗乐了。
所以幽默也可说是用轻松滑稽的方式说话，或是用这种态度处理问题，正如前面提到的那些人所讲的。
逗笑的现象，我国习惯统称:“滑稽”；西方国家习惯统称:“幽默”。
意思是一样的。
后来学者们发现，逗笑有两种，一种是自然出现，或无意中出现的逗笑；另一种是人有意想出来的逗笑。
这里我们就借用“滑稽”和“幽默”这两个词，用“幽默”表明想出的逗笑。
现在还有不少学者把逗笑和幽默混为一谈。
例如，许多学者论文中，常引用德国哲学家伊曼纽•康德写的，说幽默是“在紧张的期待突然消失之际产生的一种情感”。
实际上这是一种逗人笑的原因。
幽默的逗笑常用这种方法，滑稽的逗笑也是由于这个原因。
例如孩子放大鞭炮，用香火点燃了，在一旁的人以为这样大的鞭炮一定很响，都堵上两耳跑开。
没想到这鞭炮有毛病，只刺出火星，不爆响
跑的人先很紧张，突然变得没什么可怕的了，就觉滑稽可笑了。
[编辑本段]幽默奇巧 论及滑稽和幽默，常用“奇巧”二字来简括造成滑稽和幽默的原因。
奇是出奇，出人意料；巧是合乎情理，可以理解。
巧又是巧合，要巧得合情理，出奇而不合情理，就不会造成滑稽。
用滑稽方式的发言或表现，就是幽默。
不协调是造成滑稽的普遍原因，这是论幽默的学者们，大都同意的，因为不协调现象总是出人意料又合乎情理，可以理解的。
我在北京上学的时候，就听过一个笑话:那时动物园叫“万牲园”。
入门收票的是两个两米多高的大汉，收票时应说一声“票”，但他们出声细小总说成“飘”，人听了就觉得滑稽可笑。
那就是因为不协调，也可以理解。
有的对口相声表演，出场两人一胖一瘦、或一高一矮，也会造成滑稽感。
这也有巧合的效果。
写文章也会用巧合写法，如鲁迅在《文坛三户》中写道:“暴发户爬上文坛，固然未能免俗，历时既久，待到藏书日多，藏钱日少的时候，便有做真的破落户的资格了。
” 文中“藏书日多”和“藏钱日少”，藏的一个“多”，一个“少”组成对比的巧合，看来便觉得有滑稽感。
又如欧•亨利在《爱的牺牲》中写道:“乔很快就能有画问世，那些鬓须稀朗而钱袋厚实的老先生，就要争先恐后地挤到他的画室里来抢购他的作品。
” 文中“钱袋厚实”和“鬓须稀朗”也是造成对比的巧合效果，看了很有滑稽感。
这种用巧合的笔法，在作家的文章里也常可以见到。
说俏皮 我国北方俗话“俏皮”，意为机巧、有趣，有时带有弄巧的含义。
俏皮话，就是巧而有趣的话。
平常说:“吃饭去”
改说:“填肚子去”
这里就有点游戏的口气。
人们喜好游戏，得机会总想玩一下、轻松一下，有时也会是想显摆一下个人智巧，故作俏皮取笑。
在一般民间俗语里面，就有说得挺俏皮的话，如说:“不卖油，光敲梆子”，是只说不干的意思。
又如:“趁台阶下驴”，借机会罢手的意思；“打一巴掌揉三揉”，打击之后安抚一下的意思；“吃豆腐报肉账”，这句更好理解。
比喻，意思很明白，有幽默感。
北方有一种俏皮话，分两句说。
头一句像谜语，后一句像解谜。
如:“狗咬刺猬——没处下嘴”“阎王出告示——鬼话连篇”，“老虎屁股——摸不得”。
也多用比喻，都很有趣逗笑。
幽默的语言方式，大多很俏皮。
《调谑编》记载过苏轼的幽默:坡公在维扬，一日设客，十余人皆名士。
米元章亦在座。
酒半，元章忽起自赞曰:“世人皆以芾为颠，愿质之子瞻。
”公笑曰:“吾从众。
”(米元章名芾，苏轼字子瞻) “吾从众”用现代话说是“我服从多数”，而且“吾从众”又是巧借《论语》中孔子的一句话，这都是含蓄地说:“就是颠的。
”说得俏皮，很有趣。
《启颜录》记载:后魏孙绍为太府少卿，高帝问:“卿年何老
”曰:“臣年虽老，臣卿乃少。
”遂迁正卿。
一句俏皮的回答，使孙绍从少卿提为正卿，升了一大级。
笑话也幽默 因为研究幽默的道理，必须读许多幽默的作品，如漫画、相声、幽默的小品文和小说以及讲笑话的书等等，从这些笑话集就能看出来，所有书里的笑话，都是到处收集来，个人创作的，一本也没见过。
由此可想，像笑话这种短小精练的幽默小品，都是出于智慧。
能编出三五个笑话，就很了不起，想编出几百上千合成一本集子，实在很难。
如果谁能编得出一本笑话书来，我想，那一定是个很有学问的老先生。
这种学问家是罕见的。
说来有幸，我真是见到了一本个人编出的笑话集了。
那还是作者亲手送给我的，书名《Y先生语录》。
翻开书随便挑一条妙语来，请看是不是有点意思
写的是: 进商场，挤热闹。
一楼食品，二楼服装，三楼体育用品，四楼儿童玩具。
Y先生说:“吃好穿好，运动生娃，布局合理。
” 有意思吧
别人有这样想的吗
另一条写的是:某君写诗明白如话，所以大骂朦胧诗看不懂。
Y先生说:“看不懂的诗绝不是坏诗。
既然看不懂，你就不能批。
既然不能批，你就不能说它坏。
反过来说，毒草都是看得懂的。
” 最后这一句是话里有话的，细想就明白。
再看一条:Y先生多年被昵称为小Y。
团支部书记问:“小Y，你难道没有缺点吗
”他答:“当然有嘛。
第一个缺点是看不清楚自己的优点，需要别人经常表扬。
”团支部书记是一位女同志，忍不住掩口笑了，又问:“第二个缺点呢
”他答:“看不清楚别人的缺点，需要别人经常检讨。
” 再看几条写得较短的: 1.Y先生看电视，听某女星高唱爱国歌曲，鼓掌叫好，说:“小女子，以后可别偷税啦。
” 2.Y先生逛市场，指一白瓷砖门面，告友人曰:“这家商店不卖假货，不讲价钱，也不给人回扣。
” 友人侧脸看，是公共厕所。
3.夜读“文革”史，窗外鼠窥灯。
Y先生盯着窗外说:“我看见的是一片黑暗，它看见的是一片光明。
人鼠之间没法认同，哪怕彼此距离很近。
” 有志于幽默文艺创作者，读此书开卷有益，对相声艺术创作更会有所启发的。
[编辑本段]中国人的幽默 中国人应该是最理解幽默的，幽默是由于社会文明进化、社会生产复杂多样、人间交往随之复杂、有些语言不便直说等等所引出的曲折的语言方式，渐渐形成幽默的语法。
中国历史久远，有上千年连绵不断的文明史记录，语言的进化，自然会形成一些普遍运用的幽默语言。
例如，在“文革”期间，我在河南农村看到一块地里的庄稼萎靡不振，长得稀稀拉拉、不像样，于是我就问身旁的一位老农是怎么回事，他说:“这是块卫生地。
”一听我就乐了，明白他说的是没上肥料的地——当地主要使用农家肥，是人畜粪便。
地没有上粪便，就说是卫生地，自然很可笑。
人们使用语言是和他们的文化素质相关的，文化知识越广，幽默语言使用越广，也会越灵活。
还有一点，中国语言文字和别国不同，不是用拼音组合的，每个字有它独特的形、独特的音与意。
相同和相近的字很多，这种谐音很容易造成滑稽。
老百姓常常用谐音说幽默的话，外国人一般很难听明白。
当时我问:“气管炎，明白吗
”好几位会普通话的，一听就笑起来。
他们知道那是我们中国人常说的“妻管严”的谐音，但不知道的人就听不懂，也就不可能笑了。
谐音使语言压韵，压韵有它的美感。
写诗就以压韵见美，如李白诗《静夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”一般人也常用像诗那样压韵的话，在俗话、谚语里就不少。
举例来说，如: 吃人家嘴软，拿人家手短。
不听老人言，吃亏在眼前。
老将出马，一个顶俩。
浑的怕横的，横的怕愣的，愣的怕不要命的。
就是文化不高的保姆，哄孩子也会用压韵的歌唱着:大拇哥(点着孩子的大拇指)，二拇弟(点食指)，中(钟)鼓楼(点中指)，四出戏，笑妞妞，托茶盘(点手心)，挂花篮(点肘)，挑水地儿(点肩)，听风儿(点耳朵)，看灯儿(点眼睛)，闻香儿(点鼻儿)，吃饭的嘴儿(点嘴)。
抖一个。
(挑下巴逗孩子笑。
) 这都是中国北方一般老百姓运用谐趣语言的例子。
谐趣的话，也属于一种幽默语法。
[编辑本段]法国人的幽默(笑话） 各国有各国的文化传统和生活习惯，有一些笑话就常以此为题编出来。
有的看了就明白，有的要想一下才理会。
很多法国人风流倜傥，就出过不少笑话: 一位学者试图分析各国的民族性，每个国家挑出二男一女为一组，分别送到无人的岛上生活。
数月后，学者来到英国人住的岛上，看见三个人互不相干地各行其是，问其原因，他们答道:“你没有替我们介绍呀
” 学者又来到法国人住的岛上，见一个男人在院里整理花木。
学者问他，那两个人在哪里
他答道:“那女人三个月前是我的情人，从昨天起，她成了他的情人，轮到我整理花木。
” 另一个笑话是:一个小男孩报警:“大街上有人打我爸爸
”警察跟着孩子跑去，果然见两人在厮打。
警察问:“哪个是你爸爸
”“我也不知道，他们正是为这事打起来的。
” 还有一个:一个万能电脑公司开展览。
安格尔教授前往参观。
推销员说:“可以提出任何问题，这电脑会给你正确答案。
” 教授写下他的问题:“我爸爸在哪里
” 推锁员将这句话输入，一会儿答案就出来了:“你爸爸在海上钓鱼。
” “乱讲
”安格尔教授说，“我爸爸已经去世十年了
” “电脑是不会出错的。
”推销员坚持说，“不如你再试试用别种方式问。
” 于是安格尔教授再问:“我妈妈的丈夫在哪里
” 电脑回答说:“他去世十年了，但你爸爸在海边钓鱼。
” [编辑本段]什么是幽默感 博览群书，拓宽自己的知识面。
知识积累到了一定程度，与不同的人在各种场合接触就会胸有成竹、从容自如。
培养高尚的情趣和乐观的信念。
一个心胸狭窄、思想消极的人是不会有幽默感的，幽默属于那些心胸宽广、对生活满怀热情的人。
提高观察力和想象力，要善于运用联想和比喻。
多参加社会交往，多接触不同性格的人。
增强社会交往能力，也可以使自己的幽默感增强。
换位思考的幽默 幽默是因为“出人意料”，“匪夷所思”，或夸张，或奇怪。
这无不是换位思考的结果。
换位思考，就是不按常理出牌，摆脱正常思维，出其不意，让人有意外的惊喜，让人哭笑不得。
与换位思考差不多的是“走极端”，把一件事，一个人，一样东西，用夸张的词语，不协调的语句表达出来， 将其夸张到极致，便能得到意想不到的效果，让人感到好笑。
国旗下的演讲、题目是文学之美 求演讲稿、、急急急
启蒙思想说的是法国大革命之前那几位。
伏尔泰，狄德罗，孟德思鸠，卢梭他们几个。
你列出的几本书对不上号啊
你确定自己说的不是‘文艺复兴’
能不能帮我写一篇演讲稿以“新时代，新征程，新青年”为主题
1、 弘扬 创建和谐社会 --> 青春的火炬 五月的春风情深意暖,五月的花海流溢飘香,和着春潮,伴着夏韵,在花海灿烂夺目的季节里,我们迎来了“五四”青年节。
1919年五月四日，在北京爆发的中国反对帝国主义、封建主义的爱国活动。
爆发，日本以对俄宣战为借口，攻占了青岛所有的铁路，控制了山东全省夺去德国在山东强占的各种权益。
1918 年大战结束，德国战败。
1919 年 1 月 18 日，战胜国在巴黎召开 “ 和平会议 ” 。
北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与订立的 “ ” 不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。
巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权全部转让给日本。
北京政府竟准备在 “ 和约 ” 上签字，引起了中国人民的强烈反对。
5 月 4 日下午 ，、高等师范学校等十三所学校的三千多名学生，冲破军警的阻挠到天安门前集会演讲，后举行游行示威，提出 “ 外争主权、内除国贼 ” 、 “ 取消 ” 、 “ 拒绝和约签字 ” 等口号。
游行队伍向进发，遭到使馆巡捕的阻拦，转而来到赵家楼胡同曹汝霖的住宅。
学生冲入曹宅，曹汝霖急忙躲藏起来，正在该处的章宗祥受到学生痛打，曹宅也被焚烧，军警当场逮捕了三十多名学生。
北京学生实行罢课，通电全国表示抗议。
中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。
这就是，他在我们心中永存。
创建和谐新阿城，首先，我们就要有的骨气，接住的火炬，继承的光荣传统，让继承五四运动的光荣传统不要成为口号，让他成为习惯。
这就是我们阿城人缺少的骨气。
如果我们阿成人也能有像五四运动那样的游行示威，那样就没有做不好的事情。
清明节刚刚过去，何延川的事迹家喻户晓，我们阿城人应该学习何延川那一代青年，奋斗、奋斗、在奋斗。
让现在的阿城青年重放何延川的光彩
谢谢
2、 青年与祖国是一个很古老的话题，不用说顾炎武的天下兴亡，匹夫有责；也不要说的，只从1919年5月4日至今，青年与祖国的关系，就已经讲了整整八十年，我不想再老声长谈，对于每个青年，爱国、报国、建国的道理恐怕耳熟能详。
前面的几位同学，或高屋建岑、或小中见大、或引经据典、或旁征博引，又一次将青年与祖国的关系阐述得明了细致。
我不敢班门弄斧与之媲美，也不愿步人后尘，贻笑大方。
在这里，我只想问大家一个问题，到底什么是爱国
面对这样一个话题，范仲淹说：居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其居。
文天祥说：从今别却江南日，化作啼鹃带血归。
林则徐说：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
秋瑾说：一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
雷锋说：我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。
老山前线的战士说：要是为钱，给我一万元让我在猫耳洞里待一分钟我都不干，但只要祖国需要，我愿在这待上一辈子。
这就是爱国，这就是中华儿女的爱国心语，这就是炎黄子孙的拳拳之心，这就是我今天要演讲的题目——爱国，民族之魂。
掀开中国的历史，跳跃在眼帘的是光辉灿烂四个大字，奔腾的长江，宽阔的黄河，造就了一个伟大而倔强的民族，五千年的悠悠文化积淀出一种伟大而崇高的精神，它就是爱国精神，也正是这种爱国精神，让一代代中华儿女魂牵梦萦，让一代代华夏赤子舍生忘死，而爱国，对于我们军人更有着不同的含义，战争年代出生入死，流血牺牲，义不容辞；和平时期，卫国戌边，独守寂寞，更是职责所在。
有人问：立正、稍息，日复一日机械般重复单调乏味的生活，不寂寞吗
当然寂寞，但在寂寞之中我听到了万家欢乐的笑声，看到了五彩缤纷的霓虹灯在不停闪烁；有人说，舞枪弄炮，摸爬滚打，多累啊
是的，确实很累，当年的八旗兵倒是不累，但他们险些让中化民族之国灭种，西方有那么一位杜勒斯先生，他们的临死前曾说过，他要用管乐吹垮共产党的第三代，我们就是这第三代，但历史的悲剧不会重演，我想总有那么一天，或是达赖，或是李凳辉，会告诉那位杜勒斯先生，他们的预言与计划落空了，我们这一代绝不是垮掉的一代。
也正是因为这一句誓言，我们当中一批优秀的军人，在边疆，在海岛筑起一道坚固的绿色长城。
在帕米尔高原上有一个哨所，叫做红旗拉甫，它还有另外一个名字：生命禁区。
熟悉地理的人都知道，这里平均日照不足五个小时，长年积雪，就是在这样一个连阳光都罕至的地方，却有一群军人顽强的生存着，这其中有一名中校军官，在这一干就是二十年，直到生命最后八天才被抬下哨所与家人团聚，可这八天，他却连一句话都说不出，连一粒米也吃不下，当儿子说：“爸爸，我已经八岁了，还没给您过过一次生日，今天让我们给你过一个生日吧
”，这名刚强的军官，这名忍受肝癌十年折磨的军官落泪了，他用最后的力气在纸上写道：不要怪爸爸，军人不能战死沙场，也应效力边关
这就是一个军人对祖国奉献的极致，这就是军人对祖国最深沉的爱的表现，这不正是我们找的爱国含义的答案吗
今天，我敢说在座的每一位都是爱国的，我也敢肯定每个人都做过爱国之事，爱国是广义的，董存瑞舍生炸雕堡，黄继光英勇堵枪眼是爱国；邓稼先让第一颗原子弹爆炸成功，许海峰夺取奥运第一枚金牌是爱国；徐洪刚无畏斗歹徒，李素丽踏实工作是爱国，即便是一个顽童捡到一枚硬币交给警察叔叔也同样是爱国，而我们今天努力求学，将来建设祖国，不更是爱国吗。
爱国主义就是千百年巩固起来对自己祖国一种最深厚的感情。
它是一种赤诚的奉献，既然我们找到了爱国的答案，那么我还要问大家一个问题，我们应该怎样去爱国
诚然，作为你们，应该用勤劳的双手让祖国繁荣昌盛，我们则用坚强的臂膀给祖国安定祥和的环境，要知道，整整八十年，五四青年安家定国的愿望还没能完全实现，完成祖国的和平统一是我们这一代青年无可推卸的责任。
我的演讲即将结束，与在座各位共同探讨的什么是爱国和怎样爱国两个话题也接近尾声，爱国的含义大家都已知晓，但怎样去爱国却还没有一个圆满的答案，这或许是永远无法用语言能够概括出的答案，因为我们每个人的答案都不会相同，都要用一生的时间去填写自己的一页。
今天我要说，如果祖国需要，我愿到雪域高原，做千里冰川上的一朵雪莲；我愿到万里戈壁，做茫茫黄沙中的株绿杉；我愿到帕米尔高原上的红旗甫，让绿色在生命禁区里闪耀光芒。
我也相信，只要祖国需要，在座的每一位都会义无反顾的献出自己最可宝贵的一切一切，这难道不正是伟大民族之魂的闪现吗
在我演讲结束之际，寄一语与今天所有的青年朋友们共勉： 书山立马，锦绣屏列，敢问青春无悔。
学海遨游，不堪窥岸，笑傲百舸争流。
关于美食的演讲稿
中国历史悠久，其烹饪艺术渊远流长， 闻名于世。
中餐以它的色、香、味、形而诱 人。
长期以来由于各地区的自然环境、文 化、风俗、习惯不同，中国菜肴形成了不同风味的地方菜系。
作为当地风味，北京的烹 饪则集各地不同风味之大全。
北方菜系以山 东口味为主流，擅长烹制海味。
四川厨师烹 调爱放干、鲜辣椒，川菜以麻辣辛香调料而闻名。
粤菜取料广泛，他们讲究鲜嫩和酥 脆。
淮扬菜注重，特别是油而不 腻，清淡鲜美。
谭家菜咸甜适宜，常言 道：“南甜北咸，”谭家菜却两者兼顾。
中国人吃饭，吃的是概念。
或者用一种通俗的说法：吃的是文化。
这使饮食问题带 有了社会性(甚至艺术性)，而不再仅仅是一项形而下的生理活动。
日本人饱食终日，也提炼为向哲学靠拢的茶道，有点在清风、 明月、插花与器皿中求真理的意思。
中国人 则更了不起，把一日三餐都当作兢兢业业的 功课了，煞费苦心，追求着那令人拍案称绝的艺术效果。
“好吃极了!”是较流行的一句赞 美用语。
所以，美食家的虔诚丝毫不亚于画 家或雕塑家，对美的体会甚至更全面：色、香、味———连深藏不露的舌头都调动起来 了，成为鉴赏的工具。
当一席大菜合盘托出，井然有序地布置 在餐桌中央，简直就像揭开了蒙在某一尊艺 术品上面的幕布，不时能听见一、两声由衷的喝采———当然，这是躲在后台掌勺的厨师 所期待的。
宾客们举杯相庆，仿佛在进行小 小的剪彩仪式。
然后就，频频挥动 蜻蜓点水的筷子。
评，脂砚斋评，也不过如此吧：在字里行 间作点小楷的眉批。
不管是冷盘还是炒菜， 最终都必须经得起筷子的“酷评”。
在中国，每一桌宴席的推出，都笼罩着 新船下水般的热烈气氛。
而每一位食客，都是动作熟练的老水手———或者说，都是潜在 的评委。
难怪开餐馆的老板，都很会看客人 的脸色。
看客人的脸色就能了解到厨师的水 平。
中国文化的最高境界，就是一个“喜”字。
这也是中国人最热爱的一个汉字。
而吃饭是 最能烘托出这种喜气的。
喜气洋洋，东道主 自然满意。
传统的喜宴，被清代的 发挥到极致。
从其名称即能感受到“民族大团结”的意味，“强强联合”的意味。
正宗的满汉 全席要连吃三天三夜，茶肴不重复。
这是具 有中国特色的狂欢节：一场饮食文化的马拉 松!吃饭，在中国是最日常的仪式，是最密集 的节日。
信奉基-督的西洋人就餐前习惯在胸前画十字，念叨一句“上帝保佑”，感谢上帝赐予的 面包与盐，大多数中国人都是无神论者，把 酒临风时反而充满了当家做主的感觉。
饱餐 一顿(若能持螯赋诗就更好了)，是离他们最近 的一种自由。
由此可见，这个感匮乏，艺术气息却很浓郁。
在我想像中，美食 家都是一些拥有古老传统的民间艺术家。
西餐折射出私有制的影子，各自为政， 管理好自己的盘子———使用刀叉是为了便于 分割利益。
中餐则体现了最朴素的共-产主 义。
中国人围桌而聚，继承了原始 的遗传基因，有肉大家吃，有酒大家喝，人 人皆可分一杯羹。
大锅饭的传统很难打破。
好在中国的饭桌也是最有凝聚力的地方，有 福同享、有难共担的作风颇受欢 迎。
中国人通过聚餐就能产生四海之内皆兄 弟、的幻觉，这种虚拟的亲情毕竟 大大增进了其食欲。
所以中国人吃饭，也是在吃环境，吃气氛，甚至吃人际关系。
边说 边吃，边吃边听。
这是一种超越了吃的吃。
我一直认为中国人的吃是最有情调的，最有 人情味的。
中国人有四大菜系八大风味。
川菜、粤菜、湘菜、齐鲁菜、淮扬菜、东北菜乃至上 海本邦菜……仿佛实行军阀割据似的。
但在我 眼中，这更像在划分艺术流派。
出自圣人之 乡的齐鲁菜，称得上古典主义。
缠绵悱恻的淮扬菜，属于浪漫主义。
假如说辛辣的湘菜 是批判现实主义，麻辣的川菜则算魔幻现实 主义了———一粒花椒，有时比炮弹还厉害， 充分地调动起我们舌头的想像力。
当然，也可以用别的方法换算：上海菜属于杨柳岸晓 风残月的婉约派，东北菜则相当于大江东 去、浪淘尽千古风流人物的豪放派…… 不知西方社会，在政治家、思想家、艺 术家、军事家等等之外，是否还产生过美食家的头衔?在中国，美食家几乎是一种传统。
虽然它一直近似于“闲职”，却也是颇让人羡慕 的。
欧洲文明里，美食家一度缺席，正如它所推崇的探险家，对于中国而言，则是近代 以后舶来的词汇。
但我私下里以为：美食家 也算是一种足不出户的探险家———“父母 在，不远游”，中国人只好陶醉于另一种意义的探险，那就是对山珍海味的猎奇。
美食家 用菜谱来代替地图，用杯盏来代替罗盘，用 筷子来代替桨橹，航行在自己的味觉里，同 样也领略了无限风光。
这种冒险心理在河豚的问题上发挥到极致。
河豚相当于中国饮食 文化里的“禁果”———一种致命的诱-惑，它的 鲜美因为神秘与危险而被夸张了。
美食家们不仅没有望而却步，反而趋之若鹜。
这份勇 气，恐怕连渎职的亚当、夏娃都会自叹弗 如。
优秀的演讲稿
“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。
”人们历来把青春视为花朵一般美丽,黄金一样宝贵。
这是因为它蕴藏着蓬勃的生机,包含着无限的追求,凝聚着不竭的活力,它是热血、激情、理想、信念、奋发向上的精神和无穷创造力所汇积的最美妙的交响曲。
我们身为特区青年应当如何珍惜青春年华,树立正确人生观,为特区建设尽职尽责。
深圳特区是我国青年人口比例最高的城市,人口平均年龄二十六、七岁。
因此,青年朝气蓬勃、敢于进取,不但是推动特区两个文明的最有力的因素,同进也决定着特区的明天。
青春期是人生的黄金时代。
“千金买骏马,何处买青春?”青春之所以宝贵就在于它正处于人生发展曲线中“四大高峰”时期。
即生理变化高峰、智力发展高峰、社会需求高峰、创造高峰。
因此,青年时期往往是人的一生中出成果最多的时期。
古今中外,大凡有作为有成就的人,都是从青少年时期起,打下基础崭露头角,做出重大贡献的。
青春时期正是掌握知识,颉取智慧之果的黄金季节,是学有所成的关键时期。
因此,我们要珍惜青春年华,牢牢抓住时间骏马的僵绳,从知识海洋中不断吸取常青的营养,热爱本职工作,勤钻业务,刻苦学习,崇尚务实,在发展外向型商品经济的实践中锻炼成才,让青春燃烧得更加灿烂。
理想,是人们对未来所怀的符合历史发展规律的憧憬和向往,是人们对美好境界的热烈追求,是人们的奋斗目标。
它可分为社会理想、道德理想、职业理想、生活理想等范畴。
问及理想,许多人都会讲“对不起,我只知道上班挣钱,谈不到理想。
”这种说法是不对的。
理想不仅是哲学家研讨的深奥理论,不仅是政治家所制订的纲领、条令,也不仅是诗人所锤炼出的闪光语言,更不是清淡家所玩弄的空洞辞藻。
理想,对于社会来说,是社会的发展目标;对于人生来说,是人生的奋斗目标,同时也是每个人为自己确立的社会位置和社会责任。
作为特区青年,在建设美好社会的过程中,自己应当承担什么责任?是每个青年都应回答的问题。
李大钊说过:“人生的目标在于发展自己的生命,可是也有为发展必须牺牲生命的时候。
因为平凡的发展,有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。
”李大钊身体力行,他壮烈牺牲时正值壮年。
方志敏、瞿秋白牺牲时都只三十多岁,董存瑞、黄继光、雷锋献出生命时正当二十余岁年轻生命,刘胡兰更小只有十六岁,他们献身精神使他们年青的生命“延长了音响和光华”。
我们是否能从他们身上看到多少革命前辈为了维护和实现自己的理想,断头流血在所不辞。
理想是一盏明灯,没有理想的社会是黑暗的社会,没有理想的灵魂是枯萎的灵魂。
如何树立正确的人生理想?一个人的人生理想常常成为主导其行动的灵魂和准则。
有人视金钱为万能,他的理想是追求更多的金钱,而爱恩斯坦只追求科学探求不断创新的崇高境界,他不是百万富翁却将一千五百美元的支票当作书签,以致连书一起丢失;有人视个人荣誉为珍宝,他的人生理想是功名至上,可居里夫人付出千辛万苦为人类做出贡献却拒绝接受法国政府授予的荣誉勋章;有人视出国享受为“天生晶制高点”,拼死拼活往外国跑。
有一名曾在自卫还击战中立下战功的普通士兵,拒绝出国继承百万遗产而宁愿为保卫祖国献出年轻的生命;有人视理想工作、舒适的条件为出人头地的台阶,可年富力强的孔繁森两次赴藏,历时十载,为西北的建设、发展、稳定做出杰出的贡献。
他虽死犹生、有口皆碑,正是我们学习的楷模。
年青的朋友们,让我们从这些感人肺腑的事例中汲取丰富的精神营养,树立起你正确的人生理想,让你的理想与祖国九百六十万平方公里的兴衰紧紧相连。
有这样的理想做支柱,在任何情况下也不会丧失信念与希求。
过分看重个人利益,盲目追求腐朽的生活方式,信奉个人主义的人生哲学,甚至鄙薄祖国而崇洋媚外的人的理想,严格讲还不能称之为“理想”。
因为,正确的个人理想,必须符合历史潮流和时代要求,必须具备现实基础和现实的可能性,以符合群众的根本利益作准绳,必须冷静、客观、全面地分析主客观条件,尽量做到从自己的实际基础出发,选择与自己素质、学习任务、工作性质相接近的主攻目标。
正确的理想树立后,在当今时代又应如何去实现呢?应当讲特区的青年是幸福的一代,因为我们没有战争的硝烟和恐怖,没有饥饿的侵袭与困忧,也没有经历人性的扭曲与催残。
但是,在市场经济中青年人却有一种两难困窘。
一方面市场经济大潮裹腹而去,时而将我们抛上时代潮头,推向历史的前台。
另一方面社会没给我们提供应有的适应能力,也就职于适当的心理承受力。
青年人要发展要生存只有去竞争。
然后,竞争是需要实力的,要在社会上立足,就必须有一定的真本领。
所以我们面临的是市场经济所需要的真本事。
一句话,是市场经济选择青年,青年适应市场经济。
有竞争就有输赢,人生事业有成功也有失败。
我们正处在社会转折时期,目前的社会机制还没有造就青年人适应市场机制的心理承受力。
中国青年和西方青年不同,我们从小都是温暖之乡长大,没有经过风和雨,一遇到挫折和失败,就措手不及,眼前一片黑暗。
在困难和挫折面前我们应该如何办?正确的态度是坚韧顽强、不屈不饶,同时又耐心、冷静、始终坚持科学的、实事求是的精神。
中华民族是一个伟大、坚强、生命力极强的民族,自古以来就崇尚义无返顾、锲而不舍、不达到目的誓不罢休的精神。
作战则“破斧沉舟”;赴难则“壮士一去不复返”;创业则“立志欲坚不欲锐,成功在久不在速”;治学则“朝闻道,久死可矣”,都体现出可贵的民族性格。
我们所遇到的困难与挫折又算什么?“大丈夫头可断而志不夺”。
我们要保持这种可贵的民族性格,永远发扬这种崇高的民族精神,不断抛弃阻碍前进的错误思潮,循着正确的方向脚踏实地前进,一步步实现自己的理想。
青年人总是要走向未来,但是有些人是自觉地向明天走去,有的则是被历史推向明天,可以预料,我们的明天将是一个科学更加发达的文明盛世,到那时,人若缺乏知识,就犹如鸟无双翅,花缺养料,纵有报国心也难酬报国志。
所以,今天的我们一定要扎扎实实地学好本领,在平凡的岗位上,苦练基本功,在基层工作中积聚实力,为特区的建设当好突击手,作为后备军。
社会飞速发展,青年人要自醒、自悟,更需要努力奋发,这样我们才能紧跟形势,在市场经济大潮起潮流中造就出无愧于民族、无愧于时代的中华英才。
朋友们,愿我们以崭新的风貌去学习、去工作、去斗争,用青春的活力去建设特区新的明天,让朝阳般绚丽的生命之光在彪炳千秋的伟大事业中发射出更加夺目的光彩。
-
