管理创新优秀个人发言稿怎么写
在网上找了两篇相关的演讲稿，希望你可以在里面找到灵魂，从而写出自己的原创作品，祝你成功
青年是祖国的未来，是民族的希望。
在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。
作为共青团要进一步发挥好党的助手和后备军的作用，引导青年支持改革、促进发展、维护稳定。
进一步发挥好党联系青年的桥梁和纽带作用。
桥梁和纽带的标准，又该用什么标准来衡量呢
（一） 一是具有一颗爱国主义的热心。
爱国主义，始终是中国青年运动的旗帜。
中国青年在自己的探索和实践中，努力学习和继承中华民族的优良传统，努力吸取和传播人类社会的优秀文明成果，从而不断丰富和发展了爱国主义精神的内涵。
这种爱国主义，坚持马克思主义科学理论的指导，融入了体现时代进步的民主精神和科学精神，使中华民族的发展有了正确的思想指引。
这种爱国主义，与社会主义紧密结合，推动中华民族伟大复兴的事业走上了正确的道路。
这种爱国主义，把中国的前途和命运放在世界格局中观察，把中国社会的发展与整个人类社会的进步紧紧联系在一起。
有了这样的爱国主义精神，中国青年运动就有了正确的前进方向和强大精神动力。
当代中国青年，一定要高举爱国主义旗帜，沿着党指引的道路继续奋勇前进。
二是共青团员树立远大理想。
青年富有理想，而真正远大的理想，必须与祖国的命运和人民的意愿紧密结合。
当代青年应该具有的远大理想，就是把我国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴。
只有在为远大理想的奋斗中，青年的人生抱负才能真正实现。
一个人在青年时代就应树立远大志向，并且要为实现这个志向而顽强努力，不论遇到什么困难和挫折，都不改初衷，矢志不渝。
任何时候都不懈怠创业精神，都不涣散奋斗意志，积极创造无愧于前辈、无愧于后人的业绩。
三是共青团员勇于进取创新。
创新是推动人类历史前进的必然要求。
只有后人超过前人，一代胜过代，事业才能发展，社会才能进步。
青年最少保守思想，最具有创新的潜能。
许多杰出人物都是在风华正茂的青年时代就创造出一番了不起的业绩。
要实现我国经济和技术的跨越式发展，实现我国社会的全面进步，建设我国富有生机的各个方面的制度和体制，就必须努力创新。
发展的希望在创新，创新的希望在青年。
青年要立足岗位，锐意创新，敢于超越前人。
千百万青年的创新实践，必将汇聚成推动我国先进生产力和先进文化发展的奔涌洪流。
四是共青团员注重锤炼品德。
优良品德的养成对人的一生至关重要。
青年时期可塑性大，是人生的起步阶段，是品德养成的关键时期。
青年要树立正确的世界观、人生观、价值观，树立正确的名利观，努力培养良好的品德，提高自身素质，完善人格品质，做有益于祖国和人民的人。
青年应该成为引领社会风气之先的力量，尤其要在推动我国先进生产力和先进文化的发展中发挥积极作用，从自己做起，努力做中华民族传统美德的传承者，做体现时代进步要求的新道德规范的实践者，做新型人际关系和良好社会风尚的倡导者。
五是共青团员脚踏实地，艰苦奋斗。
彻底改变我国历史上遗留下来的贫穷落后的面貌，巩固和发展社会主义制度，需要几代人，十几代人甚至几十代人进行艰苦的努力。
艰苦能磨炼人，创业能造就人。
青年只有顺应社会发展的潮流，把个人的前途和命运与国家、民族的前途和命运紧紧地联系在一起，并为之奋斗不息，才能创造无悔的青春和取得毕生的成功。
畏惧劳苦，贪图安逸，坐享其成，最终只能虚度年华。
创业难，守业更难，守业加创业，尤其艰难。
青年要时刻铭记最广大人民的根本利益，大力发扬甘于奉献和自我牺牲的崇高精神，自觉到祖国和人民最需要的地方去，到艰苦的环境中去，经历风雨，经受锻炼，努力为祖国和人民建功立业。
在新历史条件下，共青团员要贯彻落实“三个代表”要求，坚持与时俱进，不断开创青年工作的新局面。
共青团要进一步发挥好党的助手和后备军的作用，引导青年支持改革、促进发展、维护稳定。
进一步发挥好党联系青年的桥梁和纽带作用。
二十一世纪的中国青年，应以放眼全球的宽广视野，以赶超先进的雄心斗志，以中华民族自尊自强的豪迈气概，昂首阔步地走向世界。
青年要珍惜大好年华，牢记党和人民的厚望，矢志奋斗，不懈进取，在建设有中国特色社会主义事业的伟大征程中谱写出更加壮美的青春之歌
向着祖国更加美好的明天，前进
各位伙伴： 大家好 写下这个题目，我才发现其实做个优秀的主管说起来很简单，但是真正做起来却是很艰难地。
我们在各种培训中学到过如何做个优秀的主管，以及主管的十二项职责，塑造主管魅力的十大原则等等，但是在实际工作中我们却往往顾此失彼,劳神费力,好多时候还吃力不讨好，得不到伙伴们的理解，领导的认可，甚至受到很多委屈。
其实大家都知道主管是一个团队的灵魂，是汪洋大海中的一艘船，主管的观念决定团队的观念，主管的格局决定着团队的格局，因此在一个高绩效的团队中我们的主管必须要充分的信任自己的伙伴，让大家目标明确，共同努力，加上适当的领导，良好的沟通，以及内外的支持。
大家齐心协力，朝着我们共同的目标努力奋斗。
同样,在我们的组员心中，一个好的主管，我们首先应该是一个优秀的训练导师，用自己在市场上打拼时积累出的经验，给新人伙伴以指导，让他们少走弯路，顺利地度过新人期，快速的成长起来；其次我们还要学做一个优秀的心理医生，及时的了解伙伴的心理动态，帮助他们调节被拒绝后的沮丧心情，学会面对失败和挫折，保持高昂的斗志，快乐营销；同时我们还要是一个优秀的激励大师,最大限度的发挥组员的主观能动性，动员他们群策群力，使大家各施所长，各显其能，按时完成上级下达的任务。
概言之，就是努力去建设一个高效的、有强大战斗力、极高凝聚力的团队。
结合到实际工作中，我们就会发现，一个和谐团结、积极上进的团队，他中间每个人都在发挥着自己相当重要的作用，而在这里主管的人格魅力尤其重要，作为一个小团队的主管，我们首先是大团队的一员，团队的业绩要靠我们带头去拼，市场要靠我们自己带头去闯，而公司里的政策、法规，会议精神要靠我们去传达，去遵照执行；因此我们必须心胸宽广、谦虚有理，诚信处世、对人热忱、还要公正果断，言出必行。
说了这么多，最重要的一点是，我们的管理靠的就是一种亲情，用亲情去关爱伙伴，用爱心去帮助伙伴。
在这里我们就是亲如一家的兄弟姐妹，是情同手足的合作伙伴，大家走进国寿门，就是一家人，我们互相学习，互相帮助，共同努力，共同进步。
所谓的团队也就是这样一群有能量的人承诺在一个共同目标下的良好合作。
为了这个共同的目标，我们默默奉献，乐此不疲。
在今天这个大战当前，每位伙伴都在摩拳擦掌，跃跃欲试的良好职场氛围下，我们主管一定要身先士卒，率先垂范，在尽力开拓自己的市场的同时，不忘关心伙伴的展业情况和心理状态，及时的解决组员的心理障碍,帮助他们调整心态,积极备战。
另外对于刚入司不久的新伙伴要及时陪访，给他们以精神上的最大鼓励，和话术上的最大支持，让他们充分发挥自己的专长，展示自己的个人魅力，早日在寿险这个波澜壮阔的大舞台上找到自己的位置。
古语云：“士为知己者死，女为悦己者容”，人因重视而忠诚，只要我们心胸坦荡，虚怀若谷，一心带领团队伙伴在这个良好的竞争氛围里，逢冠必夺，遇先必争，帮助伙伴，服务伙伴，我们携手共进，奋力拼搏，力争在金猪之年，取得一个好成绩，业绩更上一层楼。
好，我的演讲完了，谢谢大家。
急求一篇“责任、创新、和谐”演讲稿
敬业+诚信+创新=和谐 光迅公司制造八部 宋家军 大家都知道，我们烽火科技集团的企业精神是“敬业、诚信、创新、和谐”，但是你们是否又知道这其中所蕴含的深刻道理呢
用四句话简单概括，就是：“敬业”是企业的稳定之基，“诚信”是企业的立身之本，“创新”是企业的发展之源，“和谐”是企业的追求之的。
显然，对于全体员工来说，将烽火科技集团建设成为和谐的企业是我们的最终目标，这离不开全体员工的爱岗敬业，离不开他们的诚实守信，离不开他们的不断创新，也就是“敬业+诚信+创新=和谐”。
下面我想就企业精神的这四个不可分割的内涵分别进行阐述。
首先，什么是敬业
所谓“爱岗敬业”，就是干一行是一行，认真对待自己的工作岗位，对自己的岗位职责负责到底，无论何时何地，都牢记自己的岗位职责，在岗位上勤奋有加，坚持做到最好。
我们都是烽火科技的员工，职业是我们的使命所在，是我们实现自我理想的舞台，忠于职守、认真履行本职工作是我们需要拥有的一种崇高精神。
“敬业”的核心是一个“敬”字，体现为忠于职守、尽职尽责、一丝不苟、善始善终的职业道德，其中包含了使命感和道德责任感。
具备敬业精神是一种最起码的为人之道，也是任何人成就事业的必要条件。
“敬业”意味着你要约束自己的言行，在工作上投入更多的时间和精力，在一定程度上以牺牲你的个人生活为代价；正因为敬业并非轻而易举就能办到，它才成为了一种宝贵的品质。
“敬业”是工作本身要求，而不是你的老板为了减少工资支出，从你身上压榨更多的“血汗”。
实际上，没有任何一件事情可以不费心力就能办成，工作的难度就在于它需要你始终严谨且专注地去认真做好每一个环节。
对于敬业的主体——员工来说，若要在自己的工作岗位上体现出敬业精神，就需要做到以下几点：从不坐着等指示，主动找活干；明确工作要求，全身心投入工作；精力充沛，斗志高昂；相互支持；积极创新，注重效率；挑战工作目标；始终保持优秀业绩等等。
其次，什么是诚信
“诚信”是人内心的一种状态，“诚”主要讲的是诚实，不弄虚作假；“信”是讲信用，做到真诚待人，以信用取信于人。
诚信是一种人们待人接物和生活实践中必须具备的道德品质。
在我们社会生活中，我待人以诚，他人则报我以信；同样，我对人讲信用，他人也以诚心待我。
所以，“诚信”两字，是一个人道德思想与道德行为一致性的体现，也是人和人之间相互交往、相互理解的桥梁和纽带。
“诚信”是一枚凝重的砝码，加上它，生命的天平不再摇摆不定，而立即稳稳地倾向有崇高价值的那端。
“精诚所至，金石为开”，欺人只能一时，而诚信才是长久之策。
我国向来就是文明古国、礼仪之邦，中华民族历史悠久，文化源源流长。
诚信是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉，它是我们立身处世的准则。
企业所体现的，不仅仅是人与物的关系，还有人与人的关系。
这意味着企业既是生产组织、经济组织，从某种意义上看还是社会组织、文化组织。
由于人总是带着情感去工作的，其行为带有很大的可变性，所以，企业员工的职业操守、职业规范、对企业的忠诚度如何，对于企业的生存和发展是至关重要的。
因此，企业要加强员工的诚信修养。
讲求诚信，不应只是企业在对外交往中所必须注意的，在企业内部、在处理企业和员工的关系时，同样要重视诚信文化的建设。
诚信是企业的立身之本，是相辅相成的，企业对员工做出承诺，员工也要对企业做出承诺，一荣俱荣、一损俱损。
再次，什么是创新
从本质意义上说，“创新”的含义是指在人类物质文明、精神文明的一切领域、一切层面上，能先于他人，见人之所未见，思人之所未思，行人之所未行，从而获得人类文明的新发展、新突破。
创新的思想源泉就是：求异思维。
而求异思维的本质就是：敏于生疑，敢于存疑，能于质疑。
并由此源生出新奇、多彩、多元的有发展性、创造性、突破性的新构思、新思想和新思维。
要知道，人类作为高级生灵，其最不同于一切低级生物的最本质的特征，就是会思维，会理性的思维，会以语言表达自己的思维，以行动实践自己的思维。
与常规思维相比，创新思维的最大特点在于它的流畅性、变通性和独创性。
凡是能想出新点子、创造出新事物、发现新路子的思维都属于创新思维。
在光通信行业百余年的历史上，许多芳名永存的人都是以创新取胜。
贝尔发明了电话，奠定了现代光通讯时代的到来；英籍华人高琨博士科学地预言石英光纤对于通信的重要价值，成为了“光纤之父”；我院的名誉研究员美籍华裔厉鼎毅博士致力于光纤放大器和密集波分多路技术的研究与开发，促使光波传输系统在改善功能和扩大容量方面取得显著的效果，成为新一代光波系统的先驱者；我院的赵梓森院士在我国率先提出开展光纤通信研究的建议及采用石英光纤作传输介质、半导体激光器作光源、脉冲编码调制式的技术路线，均被国务院科技办所采纳。
迄今为止，国内各相关单位都沿用这一条技术路线…… 但凡有成就的人都没有拘泥于前人的想法，而是不断实践，不断思考，终于因为创新，将名字镌刻在历史的丰碑上。
同样，企业的发展也离不开创新。
如果没有创新，企业就很难前进，“逆水行舟，不进则退”，故步自封、墨守陈规，只能使企业逐步落后，最终被残忍地淘汰。
当今社会是高速发展的信息社会，不是“大鱼吃小鱼”的时代，而是“快鱼吃慢鱼”的时代，这就需要作为IT业重要成员的烽火科技在产品上快速地不断地推新，这也就离不开企业全体员工的集思广益、积极创新。
最后，什么是和谐
和谐是一种祥和协调的崇高境界，是烽火科技企业文化盼求的归宿。
他与同为企业文化精髓的敬业、诚信和创新相辅相成，又是这三者的化合物。
要想达到和谐，就必须从敬业、诚信和创新做起，不可一蹴而就、急于求成。
把“和谐”当作理想的对象，让“敬业”携带着你的喜爱，让“诚信”表征着你的真心，让“创新”托付着你的智慧，去追求那伟大的“和谐”吧
“和谐”可以是任何美好事物的化身，也可以是所有理想的终点。
将烽火科技创建成为和谐的企业，是全体烽火人共同的理想，是贯彻落实党中央构建和谐社会、坚持科学发展观的需要，也是企业持续稳健发展的需要。
创建和谐企业，就是要拓宽思路，探索做好新形势下思想政治工作的新途径和新方法，进一步完善思想政治工作的领导体制和工作机制；加强企业文化建设，使企业文化建设不断向各个具体领域延伸；加强对外宣传工作，提高企业的知名度和美誉度，增强职工的自豪感和对企业的认同感；开展适合职工群众特点、形式多样的文化体育活动，丰富职工群众的业余文化生活。
那么，作为烽火人，我们能为创建和谐烽火科技集团做些什么呢
首先，我们要树立正确的人生观、价值观，为企业创造价值的同时实现自我价值；其次，我们要不断提高自身的工作能力，让自己与企业同发展、共进步；再次，我们要加强沟通，善于与同事及领导交流，创造出良好的工作氛围。
另外，我们广大职工应该关心企业，热爱企业，与企业共荣辱，为企业的生存和发展出谋划策、荐言献计，使烽火科技正如一炬烽火，在光通信历史长河上烽烟滚滚、熊熊不熄。
最后，请允许我用一首诗来与大家共勉吧： 诚实待客信誉好，敬岗爱业勿牢骚； 创新理念赢长久，和谐瑞气腾云霄。
我为创新富民做什么讨论发言稿讲话稿
认识今天下午开展的“我为创新富民做什么”专题大讨论活动，是对党员同志思想再次升华的又一举措，尤其是刚才几位同志的发言让我受益匪浅、感受颇深。
作为一名党员，在认真学习了省委书记李强“聚力创新、聚焦富民，高水平全面建成小康社会”为核心思想的报告后，我眼前浮现了江苏未来发展的新蓝图，认识到 “创新富民”战略之于江苏社会经济发展的意义，以及作为中专人所肩负的使命与担当。
聚力创新、聚焦富民是对党的十八大以来发展理念的深入剖析和落实，是对党和国家发展战略的深度贯彻和执行。
深入学习后，我反复自问，创新富民和我有何关联
我能为创新、富民做什么
我作为职教的一名普通工作人员，教好书育好人是我的最大使命与重大职责，为践行初始目标，我努力过、付出过，也得到过诸多荣誉，回报与付出是对等的，为此，要感谢党的培养，在工作的有限之年，仍要不忘初心，尽己所力，以正能量给力从事的工作。
践行省委书记李强诠释了江苏未来发展新蓝图，我校班子成员也构建了学校未来的职业教育发展新蓝图，发展内涵，提升品牌，以此激励全体教工努力办人民满意的教育。
在全体教工为实现新蓝图的历程中，作为集体的一员，我倍感鼓舞与振奋，我一定要为创新、富民做一些自己力所能及的事情，我觉得主要做好二点：一是作为一名党员，要认真学习贯彻省委相关精神，以聚力创新为切入点，加强职业教育理论知识的学习，努力提高为民服务的质量和水准。
以聚焦富民为根本目标，强化党员意识和责任，力所能及地帮助身边的困难群众或教工，同时我要不断提升自身的政治素养，时刻保持政治清醒、思想纯洁。
二是要提高自身的教育教学能力，不断强化责任与终身学习的意识，勇于担当，敢作敢为，以不悔当初的正确选择，以余热与激情，再续辉煌，无愧于曾是一名中专人。
要想做好这两点，务必做到“五个不能忘记”：不能忘记入党动机、不能忘记入党决心、不能忘记入党时的心动、不能忘记入党时的表态、不能忘记入党宣誓。
不忘初心，才能始终激发工作的热情，始终焕发前行的动力。
给力作为一名中专人、普通党员，谈谈我能为创新和富民具体能做些什么
应给力下几个方面：一、给力师生服务：作为一名普通党员，时刻牢记党的宗旨，树立师生至上的服务意识，尽力关爱师生，尤其是困难的师生，努力提高他们的学习或工作的幸福指数，以凝心聚力，共同为职业教育的飞跃释放正能量。
二、给力师生办事：在平时的工作中，要时刻提醒自己，不忘初心，不忘昔日的艰苦生活，不忘做人的根本，要懂得珍惜现在，展望未来，要始终将师生的利益装在心中、放在首位。
永远铭记，师生利益至上，尽己所能，解决师生的困难和问题，为构建和谐、温馨的校园而努力。
三、给力教育创新：要借助“两学一做”的“我为创新、富民做什么”的学习与讨论，激发工作热情，使之转化为改革创新之正能量，谦虚向优秀教师学习，以身边典型事迹，不断激励、鞭策自己，主动挖掘创新的潜能。
同时带头讲党性、重品行、作表率，在今后的工作中要脚踏实地，从小事做起，从身边的事做起，不计个人得失，创新工作，努力成为一名勇于创新的优秀教师，为全面建成小康社会尽一份力。
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以上就是我对创新富民的一点肤浅认识，有不足之处敬请大家批评指正
谢谢
我为创新富民做什么大讨论发言稿
“我为创新富民做什么”大讨论发言稿 今天的题目是“我为创新富民做什么”。
联系到我自己的工作，我分两个小段落和大家说说自己的个人意见。
第一，从我的工作实际出发，“富民”是什么。
“富民”是什么呢
从字面意义上来理解，通俗的说就是让老百姓发财。
我是做科普工作的，科普工作做得再好，也显然不能让老百姓发财。
但是换一个思路，我的工作虽然不能让老百姓们在物质上得到满足，但却可以让他们在精神上有所收获。
科普工作提高人民群众的科学素质，丰富他们的精神文化生活，使他们成为精神上的富人，这就是我站在一个科普工作者的角度上，所理解的“富民”。
第二，对我来说，怎么理解创新。
对于“创新”这个概念，首先我觉得，创新是一个很难的事情。
古往今来，真正有价值的创新其实是非常之难的。
往远了说，伽利略说太阳是宇宙的中心，被基督教的领导们用火给烧了；达尔文说人类是通过突变与选择从猿猴进化成人的，因为与《圣经》相悖被攻击直到今天；往近了说，c919飞机和高铁复兴号因为采用了大量来自国外的元器件，而一直被质疑根本不是创新，而是简单的组装。
地心说和进化论如今都写进了教科书，但当时捍卫他们的人们都付出了巨大的代价；c919和复兴号体现了我国工业集成能力的巨大飞跃，但仍然质疑不断。
所以说，创新很难，有价值的创新更难。
那么是不是因为难，我们就不去创新了
我说不是，作为普通人，我更希望用“改进”这个词来代替工作中的“创新”。
怎样发言激励自己员工开展技术创新工作 发言稿
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家好
我叫彭雅琴，现就读于潜江市园林高中，我是泰丰小学毕业的学生。
我在该校读小学五年级的时候，发明的 “爱心（盲文）魔方”获得了第18届全国青少年科技创新大赛铜奖，第5届中国科技馆基金会新苗奖，第3届宋庆龄基金会发明铜奖。
今天，我代表泰丰小学站在了潜江市青少年科技创新政府奖的最高领奖台上。
成绩的取得，离不开我的母校泰丰小学以及辅导老师对我的培养和支持。
在这里，我表示深深的感谢。
“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。
中小学生是祖国的未来和希望，引导和鼓励中小学生广泛开展科技发明、科技创新，不仅可以开发学生智力、提高创新思维能力、更能培养学生从小学科学、爱科学、讲科学、用科学的热情。
在泰丰小学丰富多彩的课外活动中，我迷上了科技活动，养成了勤动手、肯动脑的好习惯。
更懂得了如何细心地观察和捕捉灵感，不轻易让灵感溜走的重要性。
记得在一次科技兴趣活动课上，欧阳老师教我们玩魔方的技巧，后来一次突然的停电，激发了我的灵感：要是有一种魔方让盲童也能象我们一样轻松自如操作，体验快乐，那该多好啊
于是我萌发了“爱心魔方”的创意。
欧阳老师辅导我完善创意并制作出来。
我永远忘不了在我制作“爱心魔方”时。
欧阳老师精心地帮我挑选材料，耐心提出宝贵的建议。
永远忘不了参赛前，欧阳老师细心辅导我在电脑上绘图、制作三维动画电子文稿、展板等等。
创新永无止境，实践才出真知。
当我得知获大奖的时候，我心里是说不出的激动和欣慰，自己的努力终于有了成就，付出得到了肯定这是对我最大的鼓励。
虽然过程中充满了挫折和艰辛，但没有崎岖的山路，怎能登上顶峰
没有经历风雨，怎能见到彩虹呢
体验这样的成功滋味，是我人生中一个难忘的经历
同学们，我们正在经历生命中最美好的年华，我们应该在这美好的年华里，在老师的指导下，用自己最富创意的思维，综合应用自己丰富的知识，来实践、来创新、来努力、来成就自己、来创造辉煌
我们应该在美好的年华里，丰富自己的知识、磨练自己的意志，培养自己的实践能力，发掘自己的创新精神，不断体验、创新、成长，让自己的综合素质得到全方位的提高。
创新是个人能力的表现，是一个民族的灵魂。
没有创新，国家就没有竞争力。
同学们，我们是祖国的未来，未来是属于我们的。
潜江市委、市政府，市教育局和学校为我们提供了良好的学习和创新环境，让我们携起手来，热爱生活，热爱科技，努力创新，再接再厉，一如既往地走科技创新之路，为迎接更好的明天共同奋斗吧
谢谢大家
跪求“文化创新的作用”演讲稿
每个民族都有自己的传统，传统是无法彻底割裂开的。
传统文化一般具有民族性、时代性、继承性、延续性等基本特征。
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，中华传统文化，博大精深，源远流长，它是中华民族赖以繁衍生息的精神支柱。
当然，中国传统文化是植根于中国封建社会农业经济土壤、以儒家思想文化为核心、包括各种不同思想文化内容的有机联系的伦理型文化，从本质上说它是一种旧时代的农业文明的产物，确实有许多糟粕；但它毕竟是中华民族繁衍生息几千年的文明载体，记录着民族历程的轨迹，凝聚着一代又一代中国人的智慧，因此它必然蕴藏有精华。
何为精华，何为糟粕，时代不同会有不同的认识和判断，认知会随时代的发展而不断地深化和升华。
更何况中国传统文化内容极其丰富，有些内容是很难用精华、糟粕概括之，“善用”之即为“精华”，“恶用”之即为“糟粕”。
吸收传统文化，不仅有情感、方法问题，还有主观认知和价值取向等诸多问题。
五四以来，我们批判传统文化，在剔除其糟粕方面功不可没。
但是，批判、否定过之而鉴别、吸收不足，倒脏水连同孩子一起倒掉了，使我们抱着金盆讨饭吃（“文革”中甚至一度形成文化荒漠），没有充分发掘传统文化的精髓和光彩，没有充分发挥这笔宝贵的精神财富的应有作用。
马克思主义并不全盘排斥“传统”。
马克思曾经说过：“人们创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在自己直接碰到的既定的、从过去继承下来的条件下创造。
”①列宁也说：“只有正确地了解人类全部发展过程所创造的文化，只有对这种文化进行改造，才能建设无产阶级的文化。
”②曾明确指出：“我们这个民族有数千年的历史，有他的特点，有它的许多珍贵品”，“从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，继承这一份珍贵的遗产。
”③他说：“清理古代文化的发展过程，剔除封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族文化提高民族自信心的必要条件”④。
因此，他主张对中国传统文化要“契其瑰宝”、“绝其淄磷”，以达到“取精用弘”之目的。
认为，每个传统社会的内部都有发展出现代化的可能，从传统文化中寻找现代化的文化支持系统，应该是现代化建设的一般规律。
他主张，批判继承中国传统文化，应当“钻研”、“吸收”、“融化”、“发展”“古今中外”文化中“一切好的东西”⑤。
江泽民在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中明确指出：“发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神”，“我们几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该结合时代精神加以继承和发展”。
1956年中共八大决议提出：“对于我们过去和外国一切有益的文化知识，必须加以继承和吸收，并且必须利用我国现代的科学文化来整理我国的优秀的文化遗产，努力创造社会主义的民族的新文化。
”1986年《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出：“要继承和发扬民族的优秀文化传统，同时要反封建主义残余影响。
”1997年中共十五大提出建设有中国特色社会主义文化，建设立足于中国现实、继承历史文化优秀传统、吸取外国文化有益成果的社会主义精神文明。
2002年中共十六大指出：文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
中华文明博大精深、源远流长，为人类文明进步作出了巨大贡献。
我们必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
随着中国现代化进程的不断推进，随着中国综合国力的日益增强，已经进入“小康”却并不满足仍继续奋进、全面建设“小康”、努力进一步提高小康水平的国人们，“妄自菲薄”日渐减少，民族自豪感日益增强。
从传统文化中汲取营养以建设现代文明的观点，越来越为人们所认同。
人们认识到，“一个民族的现代化过程，不是要抹杀它的文化传统，造成清一色的世界文化，而是要求依据现代化的新要求，给它的文化传统不断地灌注以时代性的内容，达到文化的民族性与时代性的有机统一。
”⑥但是，我们对传统文化的钻研、鉴别、剔除、吸收、融化、发展工作做得确实不够。
在中小学教育中，优秀传统文化课内容并不多，而且高中文理分班，那么理工科大学生的传统文化素养确实不高。
在社会开始关注传统文化的气氛日渐兴起的氛围下，他们有钻研、学习传统文化的愿望和要求。
前几年同济大学有一些工科博士生产生学习传统文化的兴趣，自发地组织起来，钻研古代典籍，他们认为收获很大，谁知不久其中竟有几个人先后“信”了佛。
这件事对我们文科尤其思想理论课教师触动很大，认识到大学生学习传统文化仍然需要给予一定的指导或者引导。
这些年来，我们同济大学针对学校理工学科多的状况，注重开展人文教育。
同济大学前校长、现任教育部副部长吴启迪在同济大学校长任上高度重视同济的人文教育，她表示赞同杨叔子院士关于 “没有科学的人文，是残缺的人文，而没有人文的科学，也是残缺的科学”的观点，提倡对理工科学生进行人文素质教育，并认为“人文教育是一切素质教育的基础，也是培养学生学会做人、铸造崇高人格的最为直接的教育内容之一。
”我们学校推行以全面提高学生素质为中心的教育，实施“知识、能力、人格”的培养模式。
因此，学校组织学有专长的师资力量，开设人文素质教育方面的选修课程，还经常性举办人文素质教育方面的学术报告或者讲座，并组织编写了《诸子百家》、《中外浪漫主义文学导引》、《宗教与文化》等“大学人文社科丛书”（由顾钰民教授主编）以及《中国文化史教程》（朱恒夫教授著）等教材用书。
小生产成汪洋大海的中国所形成的“传统”，注重“经验”，尊老敬祖，崇尚先贤，固步自封，因循守旧，具有保守性、滞后性，会对新生事物的发展起阻碍作用。
那么，传统文化进课堂，会不会对创新教育产生不利的负面影响呢
江泽民1995年5月在全国科学技术大会上明确提出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴盛发达的不竭动力”。
在1999年的全国技术创新大会上他再次指出：如果不能创新，一个民族就难以兴盛，难以屹立于世界民族之林。
《江泽民同志在中国共产党成立八十周年大会上的讲话》尤其强调创新问题，指出：“社会实践是不断发展的，我们的思想认识也应不断前进，应勇于和善于根据实践的要求进行创新。
”创新，已经成为人们的热门话题。
创新精神和创新意识，是一个人内在素质的重要内容。
没有创新的意识，就不可能有创新的行动。
任何发现、发明都离不开创新，没有创新，任何新的知识都不会诞生。
可以说创新不仅仅是一个结果，它同时也是一种过程，一种精神。
敢于创新和善于创新，是获得进步的最基本要求。
创新精神、创新意识，属于人文素质范畴，重在教育和培养；创新思维，属于认识论范畴，重在熏陶和训练。
因此，江泽民在第三次全国教育工作会议上指出：“教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培养创新精神和创新人才的重要摇篮。
”创新是教育活动生命的源头，它既是教育自身存在的本质特点，也是教育的主要任务和目标。
我们不可能教授给学生人类的全部知识，但我们必须培养学生的创新精神和创新意识，使他们敢于创新；必须训练学生的创新思维方法，使他们善于创新，能够在汲取现有知识的基础上有所提高、有所发展、有所发明、有所创造。
当然，创新教育不可能“速成”“技能”，不可能靠一门专门课程就能使学生获得并掌握创新思维方法，养成创新精神和创新意识。
创新精神、创新意识和创新思维的教育、培养、训练，应当贯穿于整个教育过程，这是一个潜移默化、润物无声的教育和训练过程。
在这方面，各种课程都会有所作为、有所作用。
正是基于这一基本考虑，我们在人文素质课程的教学过程中讲授传统文化方面的知识时，尽力避免其产生束缚学生思想的负面影响；在内容的选择、视角的切入、讲授方法和技巧的运用等方面狠下功夫，采择精华，运用良法，熏陶、培养、训练学生的创新精神、创新意识和创新思维。
在这方面，我们虽然不是刻意追求，但是确确实实是自觉为之。
根据我们的做法（并不限于笔者个人的）和想法（主要是笔者个人的），得出几点基本体会。
1、培育适宜创新的社会氛围，养成思辨、争鸣、交锋的习惯和能力，是创新的基本前提。
先秦时期，百家争鸣，引来百花齐放。
众多文人学者，各自以独特的视角，对宇宙、社会、人生、人性、政治、经济、教育、科学、军事、伦理、道德、逻辑等诸多领域，作了比较深入的探讨。
他们怀有浓厚的创新意识，以别开生面的创新精神和超越时代的睿智卓识，创立各自的思想、学说。
同时，他们之间展开热烈争辩，在百家争鸣之中，通过对立或不同思想间尖锐地交锋和碰撞，相近思想、认识、见解间的交流和切蹉，不断地丰富和完善自己的思想、学说，终于形成对后世产生重大影响的儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家以及《周易》等“百家”学派、学说，从而使先秦时期成为中国文化的黄金时代。
究其原因，必然会发人深思。
流水不腐，户枢不蠹。
宽松的政治、社会环境，良好的文化氛围，尤其百家争鸣的学术气氛，是形成百花齐放的文化繁荣局面的极为重要的社会条件。
纵观人类发展的历史，根据人的思维特征，我们不难发现：思想，只有在交流、争鸣、交锋、碰撞中才能产生火花，闪出光彩。
百家争鸣、生动活泼的文化氛围，是活跃思想、产生新思维、形成新思想的温床，是知识创新、思想创新、文化创新的必要条件。
这种社会土壤的产生和形成，是多方面因素使然，其中作为社会人的个人主体因素的作用是不应当被忽视的。
作为文化活动主体的人，必须具有创新精神、创新意识，才能产生创新思维。
要有“争鸣”的意识、愿望和要求，学会交流，敢于交锋，在交流和交锋中学习思辨，提高思辨能力。
要敢于怀疑，敢于批判。
通过怀疑、批判、交流、交锋，提出问题，提出见解、观点、主张，创立自己的“学说”；不唯上、不唯贤、不唯书、不崇洋、不媚俗，敢于坚持自己的“学说”。
同时，又听得进不同意见，不僵化、不固执，从善如流，善于吸收不同意见，以完善自己的“学说”。
2、继承、吸收是创新的基础。
恩格斯曾经说过，任何一种新学说，虽然“它的根源深藏在经济的事实中”，但它“必须首先从已有的思想材料出发”⑦。
《诸子百家》的作者同济大学教授朱义禄先生也说：“人类的思想文化史是一个发展中的系统。
前人提出的见解，在后人那里，作为一种思想材料，成为构建学说的出发点。
”⑧从一定意义上说，继承、借鉴、吸收是创新活动的前提，创新是在继承、借鉴、吸收基础之上的创新。
创新要以“传统”为基础，要以客观现实存在为出发点，了解传统，把握现实，才能超越传统，才能提高和发展。
传统文化是历史的积淀，形成社会意识的潜流，渗入社会心理的深层，其烙印是无法抹平的，其影响是随处可现的。
我们只有学习、钻研传统文化，弄通弄懂传统文化，才能正确地判断和鉴别它，分清其精华和糟粕，剔除其糟粕，吸收其精华。
而且，也只有这样，才能真正读懂中国，真正了解我们的国民性，熟悉我们的社会意识、社会心理。
由此，才能清楚创新的需求，确定创新的目标，把握创新的方向。
这样看来，传统文化知识，可以为“创新”铺垫“基础”。
同济大学建筑学科是长项学科，就以建筑学为例，了解根植并相融于传统文化之中的中国传统建筑的理念、思路、风格，对于发展现代建筑保持民族风格来说，将不无裨益。
比如，我们在《理论与“三个代表”重要思想概论》课的讲授过程中，分析、江泽民为代表的当代中国共产党人对优秀传统文化的吸收和借鉴，分析理论、“三个代表”重要思想与优秀传统文化的继承和发展关系及继承、发展的方面，分析、江泽民关于弘扬民族精神的论述及其精神实质，还通过对中国优秀传统文化发展进程及各种比较先进的思想文化产生的时代背景与影响、作用的了解、分析，深刻理解代表先进文化前进方向这一命题的伟大现实意义和深远历史意义，由此帮助学生树立继承、吸收、借鉴是为了创新——创新离不开继承、吸收、借鉴的观念，从而提高学生学习、吸收、借鉴中国优秀传统文化的兴趣和自觉性。
3、从传统文化中汲取创新精神。
中国传统文化，源远流长，有着比较清晰的演化轨迹。
中国古代哲学、伦理学、文学、宗教、建筑、艺术、史学、医学等等，无论是其思想、理念，还是其具体内涵，都是动态的，其自身都有一个产生、演变的过程。
就对中国文化影响比较大的“三教”（儒、道、释）“九流”（儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农）尤其“三教”来说，在中国这块社会土壤上产生或者扎根之后，便随着历史的进程而发展演化。
比如儒学，孔子创立之后，其嫡传弟子孟子加以丰富，经汉代大儒董仲舒的发展，使之发扬光大；到程（程颢、程颐）朱（朱熹）“理学”、陆（陆九渊）王（王守仁——阳明）“心学”，其内涵有了很大的发展变化。
再如，佛教传入中国之后，曾经一度受到以儒家思想为主的中国文化的抵制，但它吸收了中国文化、与中国文化相结合即“中国化”之后，便扎下根来，获得较大发展，并先后形成天台宗、慈恩宗、禅宗、净土宗等诸多流派，佛教文化对中国文化尤其文学艺术产生了重大影响。
总之，中国传统文化，既有长期的历史积淀，也有各个时期的发展变化，历经数千年历史沧桑的洗炼，有所提高，有所发展。
我们讲授传统文化知识时，介绍各门学科发展演化状况，分析其产生及发展变化的原因，重点剖析创立学科和影响学科发展变化的重要人物，探讨其之所以有所作为的主观因素，由此可以比较清楚地认识到，创新意识是一个人有所创造、有所发展必不可少的基本素质。
人生路漫漫，只有具备创新精神者，才可能有所作为。
据此，鼓励学生要勇于进取，努力培养自己的创新意识和创新精神。
4、利用传统文化训练创新思维。
创新思维，是一个复杂的思维活动过程，其方法也会因人而异。
但是，一般说来，大都经历这样一个过程：在学习、吸收、借鉴过程中，对已知命题、理论、定义、定理、公式、观点、知识、经验等等，产生了怀疑或者不满足，搜寻理由、证据对所怀疑的东西进行否定，经过发散思维活动，调动自己的一切主观能动性，异想天开，标新立意，创立自己的立论、命题，提出新的思想、新的观点。
创造性思维，总会有所发现、有所发明、有所创造、有所提高。
或者对已知的命题、知识等有所感悟，引发深思，浮想联翩，穷思冥想，经过归纳演绎，综合提炼，触类旁通，举一反三，将自己感悟的东西升华、提高，使之光大发展。
学习传统文化必须切合新的时代精神，从现代文明的视角，运用新知识、新观点、新理念、新思维、新方法，剖析传统文化，阐释传统典籍，才能使传统文化为我所用。
正如1956年8月24日同音乐工作者谈话时所说：“向古人学习，是为了现实的活人”。
我们在讲授传统文化知识时，不仅对一些重要问题尤其是有争议的问题，引导学生思考，组织各种形式的讨论；而且，对一些典籍原文的理解，也尽量发挥学生的主观能动性，要求学生不要拘泥于传统的解释，要根据新的时代精神和新知识、新理念，并按照自己真实的领会、感受、理解而提出自己的见解，提倡争辩，鼓励创新。
这样既活跃了学习气氛，又有利于训练学生的创新思维，培育学生的创新能力，可以收到比较理想的效果。
比如，在解释《论语》中的“子曰：学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 这段话时，有位学生提出了新鲜“见解”。
他认为这段话应当都是讲做“学问”的，那么意思应该是：学问、学识、学说经常被应用于实践，这怎么能不令人愉快呢
本来是自己学术上的对手、论敌，受自己“学问”的感召，完全接受自己的学问、观点，愿意与自己结成（学术）朋党，这怎么能不令人高兴呢
自己下了很大功夫做学问，有了很多真知灼见，世人仍不了解、不理解、不接纳，但自己并不生气，仍不气馁，继续坐得住冷板凳，潜心钻研自己的学问，这不是也称得上“君子”吗
他必将成大器啊
这位学生特别强调，“习”，不应当理解为学习，学习用“学” 而不会用“习”，它应该被理解为实习、实践；“朋”，不应当理解为朋友，朋友用“友” 而不会用“朋”，它应该被理解为朋党、同党，传统中国党同伐异，“对手”若能成为同党，怎能不令人高兴；“远方”并非指空间距离，而是指心灵距离、学术距离。
心灵上、学术上隔着非常大的距离，即为自己学术上的“反对派”，现在反过头来向自己“靠拢”，成了自己的“朋党”，确实令人高兴。
我们不能说这位学生对这段话的解释无懈可击，但它确实新鲜，比较活泼，说明他思想活跃，动用了“创新思维”。
尝试利用传统文化知识，对学生进行创新思维的训练，确实是件非常有意思的事情，大家不妨一试。
传统文化进课堂，运用传统文化对学生进行创新精神、创新意识的培育和创新思维的训练，我们也刚刚起步，还需要进一步地实践和探讨，扎扎实实地做下去，必能取得更佳效果。
