今年，哈尼十月年定在几月份几号，能否解答给我
朋友：你好。
哈尼族十月节是阴历十月初二（庚辰）至十月初六（甲申）或初七（乙酉）。
形容哈尼长街宴
“流水宴席”是我们形容一场饭局来的人之多，主人一桌摆不下，便摆数桌；也有可能客人像流水一样源源不断地到来，前一桌客人刚吃完，杯盘狼藉撤下，美味佳肴再上。
“流水宴席”一般只在重大节庆日时才办，比如为家中的老爷子做寿、婚庆、人丁稀少的人家喜得贵子等。
人一生中是难得办几场流水宴席的。
不是钱财承担不起，就是生命承受不住。
有一种大饭局比流水宴席更气派豪迈、更恢弘热闹，那就是哈尼人的长街宴。
宴会摆到一条大街上去办，而且年年都要办，年年都要大宴四方宾客，唯有哈尼人乐意。
哈尼人是个快乐而单纯的民族，他们一年中要过两个年，分别为十月年和六月年。
就像所有古老的民族一样，他们的节庆总是和大地上的农事有关。
哈尼人过六月年是为了在撒种栽秧之前，向天神传达他们的祈愿，祈求这一年五谷丰登、六畜兴旺。
他们走村串寨，唱歌跳舞，荡秋千，谈恋爱；要取悦神，先欢乐自己，然后人神共娱。
而过十月年则是在稻谷入仓、田地安宁、金灿灿的玉米挂上了房梁后，农历十月的第一个属龙日到属猴日，哈尼人便要歌唱了，要喝酒了，要大摆长街宴席过年了。
今年我有幸参加了云南红河哈尼族彝族自治州红河县甲寅乡的长街宴。
这场规模宏大的宴会要摆三天，先是各家各户摆，然后村寨里摆，最后是乡上摆。
场面越摆越大，饭桌越摆越长。
甲寅乡咪田村的长街宴是由村里主办的。
下午四五点左右，但见每家每户摆出一竹编桌子来，上面是各家自备的菜肴，大约有十来份，有地里长的，山上采的，天上飞的，水里游的，有野味有寻常小菜。
大家并不在意谁家摆出的菜多寡丰俭，通常情况下总是拿出最好吃的，因为饭桌上的菜好不好吃，是看这个家庭的女主人贤惠与否的标志。
一个单纯年代的良善传统，哈尼人把它保持了下来。
长街宴不能简单理解为城里人的“AA制”，它体现出哈尼人浓郁的本民族文化特色。
每家虽然都出了一张饭桌，但只能由家中的男主人出席，如果哪家有人在城里工作，在外面打工做生意的，则可多来一两人，背井离乡的游子么，故乡对他们总是宽容的。
而女人和小孩是不能上席的，女人们一部分在家操劳这场宴席，一部分则承担给男人们敬酒唱歌的责任，小孩子则馋涎欲滴地在一边看热闹，四处乱跑放鞭炮。
到处炸响的鞭炮让人真的有过年的感觉呢。
就像每一张饭桌总有正席一样，长街宴的正席当然就在这条宴席长龙之首。
坐正席的人哈尼人称之为“龙头”，龙头一般穿黑衣戴黑尼礼帽，一般由村寨里德高望重、儿孙满堂、家世三代清白、长寿者为之。
所谓三代清白，是指三世人中都正派善良、且没有人暴亡的家族。
哈尼人尤其看重一个人的寿终正寝、延年益寿。
在长街宴的末端，还有个龙尾，称为副龙头，是村寨里地位仅次于龙头的压阵的角色。
龙头和龙尾都是村人自发选出来的，他们也可以轮流坐正席。
换句话说，如果哪个龙头家哪年出了点什么不吉祥的事情，那他就当不了长街宴的龙头了。
在吉祥的日子里，一定要有身家清白、人丁兴旺的人带领大家欢乐，也给大家带来希望和祥瑞。
咪田村有58户人家，就摆了58桌，一桌一桌的竹编桌子沿着村寨里并不宽敞的小街蜿蜒接下去，就像童年过家家一般好玩热闹，也像一条美味佳肴的河流，这才叫真正的“流水席”呢。
当寨子里的龙头李七斗大爹的酒碗举起来时，这场浩大的宴会就开始了。
听村里人说，长街宴对联络村人情感，和谐邻里关系极为重要。
都是一个寨子里的人，平常哪有不舌头磕着牙的。
但到了长街宴上，大家酒碗一端，歌儿一唱，一切恩怨烟消云散。
当然，这只是哈尼人长街宴的现实功用，我更感慨的是它的坚韧传承。
据说哪怕是解放前乃至上世纪六七十年代困难时期，哈尼人的长街宴也没有断过，尽管那时桌上的菜肴可能让主人羞涩一些。
长街宴开始不到半个小时，我看差不多一个村庄的男人们都已半酣了。
女人们在一旁添酒续茶，唱歌或者跳舞，更增添了男人们的酒量。
酒是本地人自酿的闷锅酒，像山泉一样甘冽，像哈尼人一样热烈。
酒入腹中，歌儿就飞出来了，当歌声此起彼伏时，一个村寨都醉了。
哈尼人的长街宴现在并不看重吃到了什么，祥和热闹、亲如一家，凝聚故乡亲情，才是最重要的。
现今的哈尼长街宴是越摆越长了，因为慕名而来的外地游客越来越多。
地方政府因势利导，以长街宴作为弘扬民族文化、推广旅游的平台。
第二天由甲寅乡政府组织的长街宴就摆了近千桌，上万人来赴宴。
乡镇上一条约三华里长的街道两边都摆满了桌子。
不一定都是本乡本土的人，也不一定都是长胡子的爷们儿才可以入席了。
外地人无论男女老幼，皆可像一条鱼儿一般投身到这宴席的河流里。
哈尼人的热情、好客、谦逊由此可见。
你在长街宴上可以和任何不相识的人干杯，歌喉嘹亮的哈尼女子不管你来自何方，都会以歌敬酒，让你酒不醉人人自醉。
宴席的河流让我想起峡谷深处的红河，这条流经哈尼地区、哺育哈尼人的红色河流，人们以它的名字来为这片大地命名，也以它的源远流长、坚韧不屈来象征自己的性格乃至文化。
这条隐匿在南中国群山褶皱深处的河流，孕育了许多民族的文明，哈尼人的长街宴，不过是这道风景线上的一抹亮色。
生活在现代都市中的我们，应该感谢哈尼人，为我们保留了人类纯真年代一些美好的东西。
哈尼族的传统节日
哈尼族节日较多，境内比较盛行的有“十月年”、“埃玛突”、“惹矻扎”，俗称哈尼三大节。
1.“十月年”：是哈尼族最盛大的节日，一般过节三天，每年夏历十月的第一个属龙日至属马日为节期。
节日期间不推磨，不舂碓，不生产，不许把山上的青枝绿叶子带回家里。
家家户户都要杀猪杀鸡，做汤圆，舂粑粑，敬天地，献祖宗。
出嫁的姑娘要带着米酒、粑粑、猪肉、鸡蛋等回娘家拜年。
节日过后回婆家时，娘家要送上一只猪腿，表示对亲家的回敬。
亲戚朋友之间相互请客吃饭，互致节日的祝贺。
青年男女邀约上山，弹三弦、吹巴乌、对山歌、谈情说爱，寻觅知音。
建国以后，许多与汉族杂居的哈尼族，如境内东部和西部地区，已经不再过“十月年”，盛行过春节。
但地区边远，哈尼族比较集中的黄草岭乡、俄扎乡、沙拉托乡等地过“十月年”的习俗仍很盛行。
2.“埃玛突”：俗称“长街宴”，意为祭寨神。
境内以豪尼、白宏、罗缅、阿邬、罗碧等自称的哈尼族在春节前后过“埃玛突”。
“埃玛突”一般是在村子的上方，选择一棵挺拔的大树进行祭祀，整个祭祀活动，由“咪谷”主持。
“咪谷”需经村民选举，必须是夫妇双全，五官端正，身体健康，品德良好的男性老人担任。
祭祀时要杀一头肥猪，一只大公鸡，并将一背篓黄糯米饭供奉在树下，众人叩头，“咪谷”则念：“祭寨神，保平安，逢凶化吉，消灾免难”。
小一旁敲牛皮鼓，祝愿全村吉祥幸福。
祭毕共同就餐，然后每家分一点猪肉带回家去祭献。
“埃玛突”一般过节三天，不事生产，男女青年邀约串山，寻找对象。
村里的小孩身背小蛋笼，内装五彩蛋，到处玩耍。
节日的最后一晚，全村男子都要到“咪谷”家门前的场地上摆长街宴，边吃边唱，共致节日的祝福，哈尼族称这节日之夜为“埃玛支拔多”。
席间由“咪谷”领头，同唱古老的哈尼酒歌。
村里新生男孩的人家，要特意献上一壶米酒，向长者报喜，祝全村幸福。
3.“惹矻扎”（又叫“矻扎扎”），每年夏历六月的头一个属狗日至属鼠日过节。
节期各村都要立磨秋，杀牛祭祀。
节日前，村里要选出一个叫“倮突”的人主持祭祀。
在村边的磨秋场上，由“倮突”开刀杀牛。
牛头牛脚归“倮突”，牛肉按户平分。
节日期间，家家户户舂粑粑，煮糯米饭，喝闷锅酒，三天之内不事生产，男女青年上山唱山歌、找对象，村里村外，一派欢乐景象。
新街镇、牛角寨乡、胜村乡、攀枝花乡、黄茅岭乡的哈尼族，节日期间有摔跤比赛的习俗。
此外，哈尼族还有“莫埃纳”、“合什扎”、“扎勒勒”等节日。
云南红河州的风俗习惯
清朝末期，《尼不楚条约》以后的《瑷珲条约》《恰克图条约》 《瑷珲条约》共3条。
主要内容为：黑龙江以北、外兴安岭以南60多万平方公里的中国领土划归俄国，瑷珲对岸精奇哩江（今俄国结雅河）上游东南的一小块地区（后称江东六十四屯）保留中国方面的永久居住权和管辖权；乌苏里江以东的中国领土划为中俄共管；原属中国内河的黑龙江和乌苏里江只准中、俄两国船只航行。
清政府当时没有批准《瑷珲条约》，还处分了奕山等人，但1860年订立《中俄北京条约》时认可了《瑷珲条约》。
《瑷珲条约》使中国领土、主权蒙受重大损害，而俄国却从中获得巨大的领土利益和黑龙江、乌苏里江的航行权，以及通往太平洋的出海口。
沙皇俄国将穆拉维约夫割占我国黑龙江地区的行动方式概括为一个侵略公式：“必须以实际占领地方的办法来支持俄国外交上的要求。
”其后，俄国割占中国乌苏里江以东地区和中国西北大片领土，都是这样干的。
《瑷珲条约》的签订，为沙俄进一步掠夺中国领土开了一个罪恶的先例。
《恰克图条约》 中俄两国於雍正六年(1728)签订的规定中俄在蒙古北部边界(中段边界)及政治、经济、宗教等诸方面的相互关系的条约。
应清政府划分国界的建议，俄国特命全权大使萨瓦‧务拉的思拉维赤於雍正四年十月初八至次年闰三月十四日在北京同清政府代表吏部尚书察毕那、理藩院尚书特古忒、兵部侍郎图理琛三人会谈，历时六个月，会谈三十馀次。
清政府要求先划定国界，后商谈其他有关事项，沙俄坚持先商谈其他事项，不考虑划界问题，未获协议。
最后清政府让步，同意中俄国界由两国代表在边境商谈划定，原则上应先给俄国以贸易和宗教方面的权利。
雍正五年七月十五日中俄在布尔河畔签订《布连斯奇条约》，划定中俄在喀尔喀地区的疆界。
同年九月初七，两国代表在恰克图草签有关两国政治、经济、宗教诸方面相互关系的总条约草案，即《恰克图条约》。
次年五月十八日双方在此正式换文。
俄国对我国的侵略过程之三（吞并外蒙古） 蒙古同胞，从十叁世纪初到十五世纪中，曾经立足在欧洲统治俄帝国先后二百叁十多年，因此，俄人一向怕 蒙古人，而欲将之征服。
自十五世纪中钦察汗帝国解体后，俄人就派远征队到蒙胞老家的外蒙掳夺财富试探虚实 。
但他的正式政治侵略的进入外蒙，却自十八世纪初开始。
一七二七年恰克图条约订立后，因为赛连哥通商路的 重开，俄人经过外蒙到北京贸易，外蒙的门户自然洞开。
俄人乃施展侵略本领，一面作买卖一面进行掌握外蒙， 向外蒙一部的唐努乌梁海移民。
一八六○年中俄北京条约签订后，俄帝更在库伦设领，开始助外蒙修道路，设学 校，诱骗青年赴莫斯科接受傀儡教育，建立起他日侵掳外蒙的基础。
一九○○年拳匪之乱发生，俄帝对蒙胞大事 宣传，说汉人已入外蒙境要将蒙古人和洋人一齐杀光。
蒙胞消息不灵，信以为真，遂请俄帝出兵保护，俄帝就用 大兵占领了外蒙。
并且，威逼外蒙王公，取得优先开采金矿特权。
同时，怂恿活佛哲布尊丹巴宣布独立脱离中国 。
哲布尊丹巴初犹不肯。
到一九一二年辛亥革命爆发，俄帝压力加重，哲布尊丹巴终於宣布了「共戴帝国」的诞 生，在俄帝刀枪之下签订了「蒙俄协定」「开矿合同」等四五个吸取外蒙血浆的条约，使外蒙同胞陷入奴隶命运 。
外蒙同胞不甘自陷罗网，在一九一叁年十月向我政府请愿，声明放弃自治重返祖国；政府在十一月二十二日公 告取消其自治，并向俄帝抗议，否认外蒙和他订的条约为有效。
但俄帝有重兵驻在外蒙，又有英日各国的「外蒙 在俄国势力范围内」的默许，我们底抗议虽义正辞严亦无法生效，交涉一直拖了下来。
到一九一七年所谓十月革 命后，根据列宁放弃在华一切不平等权益的声明，外蒙自然应脱出俄帝魔掌重返祖国怀抱。
但在一九二一年俄帝 「红军」竟又藉口白俄盘据外蒙威胁国界安金，将外蒙加以占领。
逼着蒙胞订下「蒙俄修好条约」，承认了外蒙 的独立。
同时，他们对唐努乌梁海展开政治攻势，鼓动唐努乌梁海人脱离外蒙，说他们是拓跋氏，为鲜卑子孙， 应该「民族自主」成立独立国家。
接着便捧起几个傀儡，在一九二四年，挂出了「拓跋人民共和国」招牌
於是 ，外蒙的力量因分化而弱化，终於软化。
到一九二四年以后，「蒙古人民共和国」完全落入俄帝手中，成了躺在 俄帝怀中的附庸之后，唐努乌梁海失去诱惑分化作用，俄帝便将之降为一州，划入俄罗斯共和国版图；但直至一 九四六年才经俄帝联邦会议正式发表。
在苏俄地图上，外蒙早就成了一只失去头颅的卧羊
九一八事变，日本占据东北以后，因为内蒙人的受到日本政策的敬重和培植，俄帝深恐外蒙逃出其掌握，为 了制造内外蒙互相仇视，切断血统的牵连，乃在一九叁四年九月挑拨起甘珠庙事件，俄帝支持外蒙，日本支持内 蒙，足足打了叁个月。
俄帝趁机对外蒙大事恫吓，使外蒙恐惧内蒙反攻而接受俄帝要求和他订下「蒙俄互助协约 」，俄帝取得了外蒙的驻兵权。
接着，又故意拖长冲突，在一九叁六年初逼订「蒙俄军事互助条约」，而长期在 外蒙驻兵不去了。
到一九叁九年，俄帝见「希特勒德国」有侵犯「史达林俄国」的可能，知道德苏之战不可避免 ，为了巩固他底后门，在六月初掀起「欧门汗事件」，再使内外蒙兄弟大战。
外蒙把哈尔哈河线很快的造成为俄 帝的东方马其诺线，又在内部大卡检肃，如此俄帝既在东方去了内外威胁，便专心於对德作战了。
但是，俄帝对 於外蒙还是惟恐其醒悟而反抗的，他在雅尔达密约中又给外蒙缠上一道绳索，逼着我国承认了外蒙的独立。
在一 九四五年十月二十日，在俄帝大军监视下，经过所谓「投票自决」之后，外蒙便晕倒俄帝怀中，失去人格，变成 奴隶了
傣族的历史
傣族：泼水节,泼水实为傣族年。
：藏历年 ，藏历年是藏族传统节日。
每历正月一日开始，三至五天不等．藏历十二月初，人们便开始准备年货。
回族： 回族的传统节日是与伊斯兰教分不开的。
全国解放以后，人民政府规定开斋节、宰牲节、圣纪节为信仰伊斯兰教各少数民族共同的民族节日，并规定节日放假1至3天。
回族一年过的节日也主要是这三大节日。
维吾尔族：传统节日有：肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节等。
维吾尔族十分重视传统节日，尤其以过“古尔邦”节最为隆重。
蒙古族：查干萨日（意即白月或白节）是蒙古族的“春节”。
蒙古族那达慕大会具有鲜明民族特色的传统活动，也是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。
锡林郭勒盟的那达慕最具代表性。
那达慕回族 回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。
这三个节日都是宗教节日。
开斋节，是阿拉伯语“尔德·菲士尔”的意译，所以也叫“尔德”节，在新疆还有肉孜节的叫法。
古尔邦节，开斋节后第70天，即伊斯兰教历的12月10日，是古尔邦节。
古尔邦节也称“宰牲节”，是穆斯林赴麦加（麦加：伊斯兰教的圣地）朝觐的最后一天。
这一天要沐浴净身 ，室内焚香，斋戒半日。
上午人们要去清真寺参加会礼，向麦加叩拜，请阿訇宰牲，将所宰牛、羊肉的一部分分赠亲友、济贫施舍；圣纪节，是纪念先知穆罕默德诞生的日子，这天是伊斯兰教历3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。
纪念活动一般在清真寺举行，在活动中要诵经演说，讲述圣绩。
有的地方还在这天举行盛大的尔麦里会（善事宴会），宴请宾客。
少数民族兄弟传统节日大全 蒙古族 蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为“查干萨仁”，即白色的月。
蒙古族的年节亦称“白节”或“白月”，这与奶食的洁白紧密相关意。
此外还有那达慕、马奶节等。
朝鲜族 其节日基本上与汉族相同，主要有春节、清明节、端午节、中秋节、老人节等。
还有三个家庭的节日，即婴儿周岁生日、回甲节（60大寿）、回婚节（结婚60周年纪念日）。
每逢回甲节、回婚节时，子女、亲友、邻居都向老人祝福、祝寿。
傣族 傣族的重大节日有泼水节、关门节和开门节，均与佛教有关。
东乡族 东乡族和其他信仰宗教的民族一样，每年有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节，都来源于伊斯兰教。
布朗族 厚南节是布朗族盛大的年节，每逢农历三月清明节后7日，即阳历4月13日—15日举行。
节日里，主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式——迎接太阳的习俗举行，所以，人们称之为迎接太阳的节日。
怒族 主要节日有：春节，怒语称“吉佳姆”，又称盍司节；仙女节，又称鲜花节，是居住在贡山一带的怒族的传统节日，节期为每年农历三月十五日至十七日；祭谷神，怒语称“汝为”，原碧江县匹河一带怒族的传统节日，时间为每年的农历十二月二九日，举行祭祀活动，祈祷谷神保佑。
塔塔尔族 塔塔尔语叫“古尔邦艾提”，是阿拉伯语的音译借词，阿拉伯语“卡尔邦”，意为“献身”。
古尔邦节，是在伊斯兰教教历12月10日，即“肉孜节”之后70天。
古尔邦节、开斋节、圣纪节三大节日。
满族 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。
正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。
第一天，再添新饭，连着添三回。
也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。
这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。
如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。
黎族 黎族的节日与黎族的历法有着密切的关系。
解放前黎族的节日，在邻近汉族地区和黎汉杂居地区，大多都用农历，节日与汉族相同，例如春节、清明节、端午节等。
就黎族来说，过得最隆重和最普遍的节日是春节和三月三。
纳西族 纳西族人民的节日有许多与汉族相同，如春节、清明节、端午节、中秋节等，但春节的活动内容却与汉族不同，具有浓厚的民族特色。
同西南许多民族一样，纳西族也有火把节。
而本民族的传统节日，主要是骡马会、农具会、龙王会和朝山会。
撒拉族 撒拉族主要有古尔邦节和开斋节圣纪节。
乌孜别克族 乌孜别克族主要有开斋节、古尔邦节，诺鲁孜节。
独龙族 独龙族的传统节日只有一个，人们称“卡雀哇”或“德里哇”，意为年节，时间在农历腊月 中，具体时间由各家或家族自己定，时间长短视食物准备情况而定，节日期间，人们要举行 祭山神仪式，唱歌跳舞。
侗族 各地侗族大多要过春节，时间也是正月初一。
有些地方在10月底或11月初择日过侗年。
4月8日或6月6日为祭牛节，节日时不准使用牛。
此外，还有抢花炮的花炮节，吃新米的吃新节，停止生产活动，以及各姓氏自己过的姓氏节及赶歌会、姑娘节、斗牛节、花炮节等。
侗族一年一度的花炮节，各地举行的日期不同。
拿三江侗族自治县来说，是正月初三（农历，下同），梅林是二月初二，富禄是三月初三，而林溪却是十月二十六。
花炮分为头、二、三炮，包炮都系上一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎。
燃放时以火药铁炮为冲力，把铁圈冲上高空。
当铁圈掉下来时，人们便以铁圈为目标，蜂拥争夺，谓之“抢花炮”。
据说，谁抢得花炮，谁在这一年里就能人财两旺，幸福安康。
集会地点还唱侗戏、演彩调、吹芦笙、“多耶”、打篮球等助兴。
花炮节是侗族人民最热闹的节日。
僳僳族 僳僳族的主要节日有澡塘会、收获节、过年节等。
每年农历二月初八举行传统的刀杆节，在节日会场的中央，竖起两根约20米的粗大长杆，上面像梯子一样绑上36把长刀作为横档，刀口向上，谓之刀杆。
正午时刻，鞭炮鼓点齐鸣，五名僳僳族汉子身着大红袍，头戴蓝布帽，在刀杆下将斟满的白酒一饮而尽，纵身跳上刀杆。
他们双手扶握住上层的刀面，赤脚蹬着锋利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至杆顶，取出鞭炮燃放，一时间鞭炮声欢呼声响成一片。
爬杆者下来后，人们纷纷向他敬献美酒，能爬刀杆的人在僳僳族中很受尊敬。
爬杆结束后，青年男女还进行丢烟包活动，男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着小伙子的烟包，并收藏起来，就说明姑娘接受了小伙子的爱慕之情。
阔什节，“阔什”是僳僳语的译音，“岁首”之意。
阔什节，是僳僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族的春节。
毛南族 春节放鸟飞、端午找草药。
毛南族也过端午节，还有南瓜节、重阳节。
俄罗斯族 俄罗斯人传统的民族节日主要与宗教信仰有关，每年公历的1月7日俄罗斯族均欢度圣诞节。
纪念耶稣降生。
鄂伦春族 鄂伦春族的主要节日是农历新年。
维吾尔族 传统节日有肉孜节(即开斋节)、库尔班节(即古尔邦节)和诺鲁孜节节。
瑶族 瑶族的民族节日较多，主要有盘王（即盘瓠王，畲、瑶族传说中的始祖，传说是一只名叫“盘瓠”的龙犬）节、达努节等。
达努节是为纪念创世女神密洛陀而过的节日，日期为农历五月二九日。
此外还有“耍歌堂”节，又叫“耍望”节、晒衣节、干巴节、月半节、祝著节等。
佤族 佤族和汉族一样过春节。
还有插种节、新米节。
柯尔克孜族 柯尔克孜人的节日分传统节日与宗教节日。
宗教节日则指伊斯兰教的三大节日。
仡佬族 祭山、吃新、过年，是仡佬族普遍过的三大节日。
鄂温克族 鄂温克族不管是牧民、猎民还是农民，都以农历新年为主要节日。
腊月二十三日要祭火神。
牧区五月二十二日要过“米阔鲁”节，实际是由一种生产活动演变而成的节日。
这一天，要统计牲畜的数目，给马剪鬃尾、打烙印。
人们在5月初五早起采艾蒿戴在头上，去河边洗脸、沐浴，以求安康。
牧区还有“祭敖包”，这是从宗教祭祀演变成的节日，要举行赛马等活动。
赫哲族乌日贡节是赫哲族人一个新生的节日，诞生于1985年。
“乌日贡”意思为娱乐或文体大会， 每两年举行一次，一般在农历五六月间举行，历时三天。
苗族 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节、花山节、晾桥节等。
其中以过苗年最为隆重。
苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。
白族 白族人民主要节庆活动有大过年、三月街、绕三灵、火把节、耍海会 、拜日望等。
同汉族相同，也过清明、端午、中秋等。
其中三月街、火把节饶有特色。
畲族 畲族主要过三月三和畲族畲族春节。
土族 土族传统的节日春节、端阳节与汉族相同。
本民族的节日和庙会有旧历正月十四佑宁寺官经会，二月二、三月三、四月四等。
锡伯族 锡伯族的传统节日有春节、端午节等，其中最具民族特色的要算是抹黑节和西迁节。
德昂族 有关门节和开门节，宗教节日有“进洼”(关门节)，是虔诚的佛教徒最大的净居把斋节日。
还有泼水节。
彝族 彝族年，是四川省凉山彝族自治州彝族人民的年节。
根据彝族的历法，一年10个月，每月36天。
年节无固定日期，一般在金秋10月上旬择一吉日举行，此外还有跳公节、插花节及二月八年节等。
土家族 土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。
还有土牛毛大王节。
达斡尔族 达斡尔族的节日有春节、中秋节等，大致与汉族的传统节日相同。
但达斡尔人对这些节日却有自己传统的节庆习俗特点。
阿昌族 耍白象是阿昌族传统节日。
保安族 民族传统节日也都是伊斯兰教的重大节日，如开斋节、古尔邦节、圣纪节等。
珞巴族 珞巴族以桃树开花为岁首，月亮周期变化12次为1年。
每年庄稼收获后，珞巴族都要举行近两天的丰收节，叫做昂德林节。
节日期间全村男女身穿盛装，各家端出准备好的美酒，共享节日食品。
壮族 三月三歌会、春节、陀螺节、陇端节、吃立节、娅拜节等。
哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的节日，因在农历十月间进行，故又称“译腊和实”，即十月年。
“好收”，是元江县那婼一带哈尼族三大节日之一，虽不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特别重要，当地哈尼族认为，不过此节，新的一年尚未真正来到，十月岁首也只是个序幕。
“好收色”是“染黄饭”的意思，当地汉族称之为“黄饭节”或“二月年”。
当地哈尼族以此节祭献仓摩米天神的使者布谷鸟和“笔苦”鸟，因此节日是在听到布谷鸟和“笔苦”鸟的第一次呼叫之后，选择一个亥猪日举行，节日一天结束；“矻扎扎”节，每年夏历五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一带哈尼族重要的传统节日之一，历时3—5天，其庆典活动极为隆重；“耶苦扎”，是西双版纳一带哈尼族的一个传统节日，从每年农历六月的第一个属牛日（哈尼人的吉日）开始，节期3—5天，过节期间，人们都停止上山生产劳动，在家里吃喝玩乐，或外出走亲串友。
节日期间，还举行赛马、打陀螺、跳竹筒舞等活动。
拉祜族 拉祜族统一的节日有五个，即春节、清明节、端午节、火把节和八月月圆节。
其中春节是最大有节日。
这些节日的来历和过节的内容，都有其本民族的特色。
按照拉祜族的历法，一轮12天，一月30天，一年12月，后来按照汉族的历法三年润一个月，但他们还是润月不润节，所以在拉祜族地方，碰上润月年，就会出现过两次节和过两次年的情况。
有的地方过前一个月的节，不过后一个月的节。
仫佬族 仫佬山乡几乎每1个月都有节日。
由农历正月初一春节(即农历年)开始到农历十二月二十四日送灶王爷上天，十二月三十日(大年)或十二月二十九日(小年)的除夕，全年的每个节日都有其活动的形式与风格。
有春节、二月春社日，牛生日、祭真武等。
普米族 普米族节日，主要是“大过年”、“大十五节”、“供岩洞”、“转山会”、“尝新节”等，这些节庆活动，多与生产劳动和宗教习俗有密切的联系。
基诺族 这是纪念基诺族创世纪祖阿嫫尧白的纪念日，一般在6月间举行，历时3天。
阿嫫尧白创造了基诺族及其山川、日月、动物、植物，最后在造田运动中遭人暗算而殉难。
基诺族的节日与祭祀活动基本不分的。
布依族 查白歌节是布依族的重大节日。
每逢农历六月二十一日这天，贵州、广西、云南三省区边界的布依族青年男女就从四面八方聚集在兴义县的查白场，举行盛大的歌会。
歌节上的浪哨（唱歌）是布依族青年男女的社交恋爱活动。
浪哨时要互甩糠包，包上缀有多条绣花穗须，抛甩时犹如彩蝶漫天飞舞，十分好看。
此外还有布依族的大年辰、布依族三月三、布依族四月八、六月六等。
哈萨克族 节日主要有开斋节、古尔邦节、圣纪节和纳吾鲁孜节。
前三个是源于伊斯兰教的节日。
纳吾鲁孜节是哈萨克族传统节日。
“纳吾鲁孜”是哈萨克语“送旧迎新”之意，节期在民间历法的新年第一天（公历3月22日前后）。
水族 水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。
水族有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
羌族 羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。
另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
塔吉克族 节日分传统节日和宗教节日两大类。
迄脱乞迪尔节是他们的传统节日，每年三月举行。
宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
塔吉克族不封斋，所以开斋节不如其他两个宗教节日热闹。
该族最隆重的宗教节日是巴罗提节，亦称灯节，每年斋月前两个月举行。
京族 京族岁时习俗中隆重的民族节日为“唱哈节”，包括祀神、祭祖、文娱和乡饮四项重要活动。
“唱哈节”的日期各地有所不同。
澫尾、巫头两地在农历6月初十，山心在8月初十，红坎在正月十五。
“唱哈节”在哈亭内举行。
各地都建有“哈亭”，各村“哈亭”选用上等木料，有独特的民族形式。
大地瓜，小地瓜，一块钱能买仨，是什么歌曲
正确歌词是“大地瓜 烤地瓜 那么 一块钱儿 那么 能买仨”是来自谢小宇演唱的《内蒙古黑怕》。
歌名：内蒙古黑怕 歌曲时长：04：46 歌曲原唱：谢小宇 填 词：谢小宇 谱 曲：谢小宇 编 曲：谢小宇 歌词： 梦C ，哭啦梦卡，库鲁猛C梦苦C卡 哭啦猛C，哭啦猛卡，苦拉猛C苦拉吗猛C耶 这里是中国内蒙古黑怕，one two one two，你的神话 猛C 卡拉苦内个 猛撒拉 库拉马拉猛萨拉 猛C嘿 猛CKKK 扣喽某都给你某呢 嘎哈你嘎哈你 某都给你某撒 猛C 卡拉苦内个 猛撒拉 库拉马拉猛萨拉 猛C嘿 大地瓜 烤地瓜 那么 一块钱儿 那么 能买仨 猛C 卡拉苦内个 梦萨拉 嘎哈尼嘎哈尼 过分啦
清政府割让了多少土地给俄罗斯?
俄罗斯侵占我国领土统计 一六八九年九月七日(康熙二十七年)，兴安岭及额尔古那河以西约二十五 万平方公里国土，于尼布楚条约签订后丧失。
2. 一七二七年十月二十一日(雍正五年)，贝加尔湖之南及西南约十万平方公 里国土，被迫签订恰克图条约而丧失。
3. 一七九零年(乾隆五十五年)，约十万平方公里之库叶岛，被俄帝暗中吞并。
4. 一八四零年(道光二十年)，原为我属邦哈萨克，被俄帝侵并，该邦面积约 百万平方公里。
5. 一八四零年(道光二十年)，原为属邦布鲁特，约十万平方公里面积土地， 被俄帝并吞。
6. 一八五八年五月二十八日(咸丰八年)，混同江以西，黑龙江以北，外兴安 岭以南广大地区，面积约四十六万平方公里土地为俄帝侵占，并逼清廷签订瑷 珲条约加以承认。
7. 一八六零年十一月十四日(咸丰十年)，混同江及乌苏里江以东兴凯湖附近， 约四十三万平方公里国土为俄帝侵占，事后逼清廷订北京条约加以承认。
8. 一八**年(同治三年)后，自沙渍达巴哈起，至葱岭止约四十三万平方公 里国土，俄帝逼清廷订立塔城界约等多次界约，加以承认。
9. 一八六八年(同治七年)，约百万平方公里面积之我属邦布哈尔汗国，被俄 帝侵并。
10. 一八七六年(光绪二年)，原为我属邦浩罕国，约三十五万平方公里面积土 地，被俄帝吞并。
11. 一八八一年(光绪七年)，自伊犁西南天山之阴，那抹哈勒克山口起至伊犁 西北喀尔达止，约二万平方公里国土，俄帝逼清廷订立伊犁条约而丧失。
12. 一八八三年(光绪九年)，额尔齐思河及斋桑泊附近，约二万平方公里土地， 于俄帝逼订科布多塔尔巴哈台界约而丧失。
13. 一八九五年(光绪二十一年)，新疆省极西地区帕米尔地方，约一万余平方 公里土地，被俄帝与英国瓜分。
14. 一八九八年(光绪二十四年)，俄帝强租旅行顺大连，该两港口面积约三千 八百平方公里。
15. 一九二一年(民国十年)，俄帝先唆使唐努乌梁海独立，一九四四年 (民国 三十三年)正式侵并，总面积约十七万平方公里国土。
16. 一九四五年(民国三十四年)，俄帝要挟英美订立雅尔塔协定，同年十月外 蒙古举行所谓公民投票(苏军亦参加投票)。
我政府被迫承认其所谓“独立”。
面积有一百四十四万平方公里。
俄帝侵占我国领土，至一九四五年止，共有五百八十八万三千八百平方公 里，占全国面积三分之一
