保护学生权益的演讲稿
保护学生权益 法律是一个国家、社会的行为规范，也是人民意志与利益的表现。
因此，法律面前人人平等。
法律伴随我们一生，法律是我们生活的“卫士”，是国家生活的保障。
我们享受权益，需要法律的呵护。
学法，守法，用法，是我们大家共有的责任
法律因为重要，所以我们要让它永驻心中
我从此次的“走近法院”活动中总结了三个观点：安全，道德，纪律，它们是法律最理想的终极目的。
法律是不可侵犯的，它得由公安机关、军队、监狱等有关部门来维护，它不仅严谨，是那么的神圣，而且是具有格外的强制性。
安全，是法律最初的理想。
法律是保护社会安危的治安厅，是呵护生命健康的母亲，是维护人身权益的看守者。
现代社会生活中，没有法律是难以想象的。
自从我们来到了人世，首先享受的法定权益就是人身权利，以及获得父母抚养和教育的权利；从儿童、少年到青年，我们有接受义务教育的权利……最重要的是，我们在种种阶段中，都不会受到任何家庭以及社会的侵害，例如：你在社会实践中，遇到了持刀抢劫，而凶手则会受到法律的制裁，而你则会得到你所应有得到的赔偿。
法律是公正的，它铁面无私，不会因为你后面有人，而对你网开一面，如果你是跟这样想的，那么你就大错特错了，在法律面前人人平等
法律是要追寻道德的，而道德则是法律的中级渴望。
在法律面前，是要讲究文明的，说一句不雅的话、做一个不雅的动作，轻则提醒，重则严惩。
在这个崭新的时代中，在社会、在国家都要讲究道德---一个言辞、一个行为、一个举动、一个眼神……公民的道德就是社会的道德，社会的道德就是国家的道德，倘若一个人没有道德，那么他必须接受法律的制裁，因为这是在为自己的国家抹黑，一个人如果为自己的国家抹黑，那他就不是一个好公民、社会的败类、国家的耻辱，因此，法律正是来约束他们、束缚那些没素质的人。
同时，道德也是一个好公民最好的见证
法律的目的和渴望光是安全和道德是远远不够的，它还需要一个铁的纪律。
纪律需要法律来制裁，同时，法律也需要纪律来维护。
因此，它们两是相互密不可分的。
纪律和法律是一对兄弟，它们互相合作，纪律的目的地就是法律，例如：一个战士触犯了军纪，那么他的下一站将是军事法院，等待他的将是法律的制裁。
纪律的范围格外广泛---家庭有家规、学校有校规、军队有军纪……就连法院也有纪律，例如：在开庭时，庭下的人不得喧哗打闹，影响审判进展；在审判时，不得暴出口，要言辞文明。
同样，轻则提醒，重责犯罪，法庭有权利用法律来制裁。
法律是严肃的，是不可侵犯的。
因此，我们要严谨对待法律，用客观的角度来看待每一件事情，争取做一个道德的青少年、社会的好公民、国家的好栋梁
托·伍·威尔逊曾经说过：法律是社会的习惯和思想的结晶。
因此，我们要让法律在心中长驻
让法律在世间宣扬，让我们争做社会好青年
权益演讲稿
当代大学生，我们的权益谁来维护 尊敬的领导，老师,亲爱的同学们： 大家晚上好，很高兴能够有机会参加这次比赛， 首先简单的自我介绍一下，我的名字叫黄林，我来自土木1001班，我的人生格言是:你必须相信自己，这是成功的关键。
今天我要演讲的主题是：当代大学生，我们的权益谁来维护
下面开始我的演讲。
如果权益是一株苍茂的大树，如果权益是一只翱翔的雄鹰，那么法律就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
我们都知道，已经成为一种校园时尚，越来越多利用课余时间做兼职的大学生，除了通过希望勤工俭学积累工作经验、提高、拓宽人际关系外，最主要的还是想以此家庭的经济负担。
随着“兼职热”在大学校园里兴起，一些人也瞄准大学生缺乏而又赚钱心切的心理，向校园“打工族”伸出了黑手。
在，有一位家庭比较贫困的学生称：一次他和同学在一家快餐店打工，老板动不动就发他们的款，苦干了一个月只领到50元钱，其余的钱都被老板以各种理由扣掉了。
很多大学生在权益受到侵害时，只是用“吃一堑，长一智”来抚慰自己受伤的心灵，“吃一堑”故能“长一智”，但是这样的忍耐无疑给那些肆意侵害学生的权益的人有机可乘。
对于在兼职中受到侵权的大学生可采取协商、投诉、寻求学校的帮助、法律等途径进行解决，有关调查表明，大多数大学生在权益受到侵害时，选择同商家协商解决，而寻求法律帮助的学生不是很多，甚至有一些同学放弃了对自身权益的辩护。
过程中权益受到侵害的原因是多方面的，用人单位方面：用人单位为了追求更大的利润，忽略别人的权益，漠视法律的存在，以牺牲别人的利益来满足自己对金钱的欲望。
大学生自身方面：一些大学生在做兼职时，并不了解雇主和工作的有关情况，就为他们做事。
试想，在做兼职过程中连雇主和工作情况都不了解的人，如何能保证自己的权益不受到侵害呢
此外，大多数学生并没有和雇主签订合同，甚至有些大学生都没有想过和雇主签合同，还有些大学生和商家协商不签合同。
由此看出，大学生自我保护意识和维权意识的缺乏，这是成为大学生权益受到侵害的主要原因。
作为一名大学生，我们首先要做的是增强自我保护意识，毕竟是要人去适应社会，而不是社会来适应人，所以大学生要在思想上增强维权意识，在自己权益受到侵害时不能忍气吞声，必要时拿起法律武器维护自己的合法权益。
维权之路，任重道远，只有个人、社会共同努力，促进相关法律出台和完善，让在校大学生没有难领难的工资 我的演讲完毕，谢谢大家。
如何维护消费者权益演讲稿
保护我们的消费者权益尊敬的老师，同学们：大家早上好。
今天我演讲的题目是《保护我们的消费者权益》。
3 月15号是国际消费者权益日。
消费者权益是指消费者在有偿获得商品或接受服务时，以及在以后的一定时期内依法享有的权益。
所谓消费者权益，是指消费者依法享有的权利及该权利受到保护时给消费者带来的应得利益。
其核心是消费者的权利。
主要包括：使用商品和接受服务中人身和财产安全不受损害的权利，自主选择的权利，获得质量保障、价格合理、计量准确的公平交易条件，以及人格、民族风俗习惯受到尊重的权利等。
每年的国际消费者权益日都有一个主题。
1997年的主题：讲诚信，反欺诈。
1998年的主题：为了农村消费者。
1999年的主题：安全健康消费。
2000年的主题：明明白白消费。
2001年的主题：绿色消费。
2002年的主题：科学消费。
2003年的主题：营造放心消费环境。
2004年的主题：诚信维权。
2005年的主题：健康维权。
2006 年的主题：消费与环境。
2007年的主题：消费和谐。
既然历届国际消费者权益日都有主题，那今年也一样会有，是消费与责任。
这个主题的涵义是保护消费者的合法权益，是全社会的共同责任，社会各有关方面应共同努力，做好消费维权工作，改善消费环境，促进经济社会又好又快发展。
我们的责任是，不要去学校门口的小摊小贩上买一些不卫生的食品，还有，就是去正规的超市买食品时，要看好生产日期。
如果生产日期靠后的话，就不要买。
一旦发现其中有质量问题，我们就可以去投诉，从而保护我们的利益。
谢谢大家，我的演讲完了。
竞选学生会权益部干事演讲稿
尊敬的领导、老师、同学们：大家好!我很荣幸能参加这次学生会的竞选，我竞选的职务是*****。
首先， 我向各位介绍一下自己：我是来自**班的**，现为班级****。
我已经在班委会工作了大半年的时间，工作中，我自觉培养了我的合作与协调能力，我能真诚的与别人合作，并且协调 好同学们之间的关系，对不良行为敢于大胆管理，因此，赢得了老师和同学们的好评。
这一切证明：我有能力成为学生会的一员。
假如我能成为学生会的一员，我要进一步完善自己，提高自己各方面的素质，以饱满的热情和积极的心态去对待每一件事情；要进一步提高责任心，虚心地向别人学习。
在工作中大胆创新，锐意进取，决不盲目从事，有计划的工作。
假如我能成为学生会的一员，我会经常与学生会的所有成员谈心，彼此交流对生活、学习的看法，努力做好学生会的各项工作。
假如我能成为学生会的一员，我将以“奉献**（为校名），服务同学”为宗旨，真正做到为同学们服务 ，代表同学们行使合法权益，为兴蒙的发展尽心尽力。
在学生会利益前，我会坚持以学校、大多数同学的利益为重。
我知道，再多的豪言壮语也只不过是瞬间的智慧与激情，朴实的行动才是开在成功之路上的鲜花。
我想，如果我当选的话，定会用实际行动证明自己的能力，实现今日的承诺。
最后，我真诚希望大家支持我、鼓励我，给我一张信任的投票，给我一个施展才能的机会!我的演讲完毕，谢谢大家! 万能的稿子，自己改改就能用了
315消费者权益日关于诚信的演讲稿、发言稿
315消费者权益日关于诚信的演讲稿、发言稿 315消费者权益日关于诚信的演讲稿 三杯吐然诺，五岳倒为轻。
诚信，沿历史的长流，浩浩汤汤，注入黄河长江。
万丈豪情融入血液沸腾的你我，五千年的文化是生生不息的脉博。
荀子云:“君子养心莫过于诚。
”诚信，犹如树高千丈，却仰赖于树根的滋养，我们向往的笔直脊梁，要靠诚信支撑的力量。
拥有诚信，脚下可踏一方净土;坚守诚信，必有问心无愧的归宿。
敬仰诚信，夯筑人生的铁壁铜墙，播种诚信，收获信任的海洋。
有了诚信，才有了商鞅城门立木的一诺千金;有了诚信，才有了过五关前“赤兔胭脂兽”的一骑绝尘;有了诚信，才有了“君子一言、驷马难追”的承诺;有了诚信，才有了焚画酬知己的苏曼殊。
相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。
因为诚信，“文不能安邦，武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅，将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。
因为诚信，平遥小城诞生出来的“日升昌”，才将分号开遍大江南北，将半个中国的财富汇集一堂。
XX 当拔山扛鼎的传奇褪色成一张泛黄的书签，却留下项羽顶天立地的身影，渐渐清晰。
当爱因斯坦与波尔在学术上争论的不可开交，却能映出坦诚交流、互存的情谊;当《致加西亚的信》一书再度掀起销售热潮，只因忠于职守的主人公信守一个承诺“把信送给加西亚将军”
五分钟演讲稿关于《儒家文化与现代化》
一、儒家文化与现代化现代化为世界、尤其是为西方带来了科学、技术、市场经济、民主政治、理性的教育制度和健全的法律制度，以及高度先进的军事装备等各个方面的令人注目的成就。
在知识经济迅速发展的今天，全球化已成为一股不可阻挡的潮流，它将越来越多的国家纳入统一的经济模式中，使市场、资本、技术及消费逐渐一体化；以互联网为特征的信息技术冲破传统的国界阻碍，以前所未有的速度，不受任何限制地向全世界提供信息。
中国在现代化发展过程中不可避免要被卷入，事实上中国正在融入一体化的全球经济中，以便能够从中获取尽可能大的利益。
在中国的现代化发展中，中国传统文化——尤其是其主流文化——儒家文化，能否发挥积极作用
历史上，儒家文化作为封建统治者的官方意识形态，对维护封建社会、维护统治者的利益，的确发挥了重要作用。
尤其是制度化的儒家纲常伦理——三纲和五常思想，强化等级尊卑，强调绝对的义务关系，严重束缚了人的个性解放，它所维护的封建专制思想遏制着民主政治的实施。
无须讳言，基于农业文明基础上的儒家文化，的确有许多思想具有时代性和局限性，有许多方面与现代化格格不入，它们将随着旧的社会体制的解体而日益失去控制力和约束力，化为历史的陈迹。
但是儒家文化博大精深，依然有很多方面有其超越而恒久的意义，它注重人的精神生命，追求完满的道德人格和天人合一的形上境界，其强烈的道德理想主义，吸引了一批又一批信仰者和实践者；它注重现实人生，以成就道德人格和济世事业为价值取向，以仁为本，以义为上，修身济世，成己成物，齐家治国平天下，赞天地之化育，刚毅有为、积极进取的思想；在现实中实现永恒的生命价值和不朽的精神世界的观念等。
这些思想在现实中依然有其价值。
东方儒家文化圈内，日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区以儒家文化的人性本善、见利思义、勤勉协同、修身齐家为精神支柱，迅速发展经济，它们在发展中表现出欧美资本主义所不具有的较为协调的劳资关系、注重群体利益、家庭意识、高储蓄等特色，引起全世界的关注⑴。
诚然，东方儒家文化圈经济的迅速发展，是由于引进了资本主义的自由竟争、市场机制、良好的法律秩序等多种因素而形成的，但不能否认儒家文化在东亚国家现代化发展中的积极作用。
事实表明，儒家思想具有很强的兼容、再生、转化和同化能力，在现代社会中，它能够很快找到与时代的契合点，成功地吸收同化西方体制并为之注入新的活力，在现代化过程中发挥积极作用⑵。
二、儒家文化在中国现代化进程中的积极作用在中国，现代化打破了传统的小农经济，积极发展现代工业、农业和国防，在科技、经济、文化、教育、政治、法律、卫生等领域取得了丰硕的成果。
儒家文化如何在中国的现代化发展中发挥积极作用
首先，儒家文化中兼容并蓄的优良传统，有利于中国的现代化发展。
以经济为中心、大力发展生产力，把我国建设成经济强国是现代化的当务之急。
世界的和平与发展，必须建立在各种力量的相对平衡上。
历史告诉我们，无论任何时代，都不可能在失衡的经济强国和经济弱国之间找到和谐。
文化的较量不能代替综合国力的较量，经济是基础，所以发展经济是当前我国的首要任务。
中国几千年的历史表明，儒家文化有极大的包容性。
儒家思想一方面承认文明之间差异性的存在，承认文化的多样性，为各民族、各种文化的交流与融和提供了思想基础，另一方面又强调各种文化、力量的平衡与统一。
历史上，儒家文化在保持主体性和独立性的基础上，积极吸收佛道文化，吸收各少数民族的优秀文化成果以及印度文化、波斯文化及西方等外来文化，从而形成了博大精深的儒家文化。
今天，面对西方文化的挑战，儒家兼容并蓄的文化传统，有利于我们在保持中华文化的主体性的前提下，积极吸收西方的先进的科学、技术、管理经验、法律制度，以弥补我国历史上由于传统的小农经济和宗法制度形成的等级、盲从、人治、独裁、专制等弊端，从而使我们的社会更加合理、更加完善。
表现在政治方面，我们能够成功实施“一国两制”思想，从国情出发，在坚持社会主义方针政策的前提下，在香港、澳门地区实行资本主义制度，以利于国家的整体发展；在经济领域，市场经济和国家宏观调控相结合，开展国营、私营、合营、合资、外资等多种经营模式；文化方面，对少数民族文化和外来文化兼收并蓄，和而不同，积极吸收融会异质文化，形成文化上的多元一体格局。
第二，发挥儒家文化中“和为贵”的思想，有利于营造良好的民族关系、国家关系和社会秩序。
全球经济的一体化使得目前处于经济中心的美国和欧洲文化影响到亚非拉广阔的地区，尤其是信息高速公路和互联网使西方文化渗透到世界各地，形成了全球范围内某种程度的西方化。
但是经济的一体化绝不会带来文化的一体化，世界上主权国家、主体民族依然存在，文化之间、民族之间、国家之间的差异并没有随着经济的一体化而消失，相反，目前许多国家和民族纷纷发起保护传统文化、抵制西方文化渗透的运动，阿拉伯地区的伊斯兰教复兴运动、拉美地区的本色化运动、以色列的犹太文化运动、东南亚地区对儒家文化的认同，无不表明世界文化朝着多元化发展。
如今，不同文化之间、不同宗教信仰之间、不同意识形态之间都在积极开展对话，对话的前提是彼此尊重，只有在承认多元性、相互尊重、相互学习的基础上，才能使全球经济健康发展。
然而，以美国为首的西方大国，凭借其雄厚的经济实力，无视国际公约，干涉别国内政，践踏他国主权，以强凌弱，使对和平盲目乐观的人们猛然醒悟，陷入沉思；世界许多地区处于战乱中，他们基于不同的意识形态、不同的宗教信仰而相互敌对，相互冲突；他们基于各自的利益、各自的目的而制造流血、恐怖事件，使黎民百姓受苦遭殃，命归黄泉；使无辜群众丧失家园，颠沛流离。
儒家主张以和为贵，一方面承认差别，“和而不同”，对个人而言，承认每一个人的独立人格；对民族国家而言，承认每一个民族、国家的独立性和尊严；就文化而言，承认每一种文化的客观存在性。
另一方面，以仁爱为基础，以“和为贵”作为处理人与人、民族与民族、国家与国家关系的准则，“己所不欲，勿施与人”⑶；己之所欲，施之与人，“己欲立而立人，己欲达而达人”⑷。
以此为出发点，来处理个人、民族、国家关系，进而建立和谐的人际关系和社会关系，“礼之用，和为贵”⑸。
只要人类社会存在，就有个人与他人、民族与民族、国家与国家、文化与文化之间的关系，承认差别，承认个体的独立性，在现代社会中，就是承认每个人都有权利与自由，他们的权利与自由应得到尊重和保护；承认每个民族的独立性和尊严，为我们实施民族平等政策提供理论依据。
尊重每一个民族——无论其历史的长短，也无论其人数的多少——的尊严、传统、文化和权利，维护每一个民族的利益，让每一个民族得到充分发展，应是我们民族平等政策的核心。
目前我国政府较好地实施民族平等政策，缔造了一种相对和谐的民族关系，从而避免了邻国印度、巴基斯坦、印度尼西亚等国家发生的种族、民族仇杀事件；承认国家的独立性和尊严，对我们实施“和平共处、互不干涉内政”等外交政策大有裨益。
发挥儒家和为贵的思想，处理好民族间、国家间的关系，不仅有利于每一个个体的发展（单个民族或单个国家），而且有利于全社会全人类的共同发展。
第三，儒家的仁政思想有利于现代民主政治建设。
历史上儒家文化确有维护宗法等级社会、维护封建专制制度的一面，但儒家文化同时包含丰富的人道主义思想，坚持人本主义，以人而非以神为本位，把爱人视为人的本性；坚持民本思想，以民为本位，“民为邦本，本固邦宁”，⑹“民为贵，社稷次之，君为轻”；⑺坚持仁政思想，要求统治者（管理者）以人与生具有的不忍人之心——恻隐之心为出发点，进行统治或管理，广施仁政，“以不忍人之心，施不忍人之政，治天下可运之掌上”，⑻把保民、养民作为统治者德政的标志。
中国的政治民主化还处在起步阶段，要建立现代民主政治，要避免历史上的专制、人治、盲从等错误行径，就应积极发挥儒家的仁政思想，以民为本，而不是以官为本；让更多的人参与政治，而不是少数人的特权与荣耀；尊重每个人的尊严，维护每个人的权益，而不是当政者的权益；努力使我们社会主义的国家政治充分体现民意而不是少数领导者的个人意愿；允许有不同的政见和意见，而不是自上而下的一个声音、、、、、当然，中国的民主政治建设，绝非简单实施仁政。
但根基于原始社会的平等、公正，基于人类共同的情感需求基础上的仁爱，却是施政的基础之一。
现代民主政治，不仅需要仁政，而且需要健全的法治，完备的、真正有尊严的法律来引导人、约束人，才能保证真正和谐的社会秩序。
三、现代化的挑战及儒家文化的回应经济全球化一方面加快了全球的经济发展，但是另一方面又在全球范围内极大地扩大了贫富差距，2000年世界上最富国和最穷国人均真实收入的比例高达60：1，是十年前的6倍。
据联合国1999年《人类发展报告》称，占全球1\\\/5人口的发达国家拥有全球生产总值的86%，全球出口市场的82%，而占全球人口3\\\/4的发展中国家分别仅占14%和18%。
高收入国家的10亿人口人均年收入达2,6万美元，而全球依然有12亿人未能解决温饱问题。
随着现代化的全球进程，人们日益发现西方文化指导下的现代化的负面影响——社会贫富的两极分化，非洲等一些不发达国家被日益边缘化，全球性的生态问题、环境污染问题，西方文化的全球化传播趋势等；商品经济引起的道德体系的崩溃、社会结构的解体、家庭、亲情、博爱的价值被商品利益所取代，唯我主义、享乐主义、贪婪、急功近利的泛滥，人性的异化，贪欲的膨胀，霸权主义的横行；现代高科技带来了巨大物质利益的同时，随之滋生的种种社会问题和家庭问题困扰着人们，毒品、暴力、色情毒害着人们的身心健康、威胁着他们的生命安全；伴随电子高科技滋生的“黑客”的肆虐，给政治、经济带来不同程度的破坏、、、现代化的负面影响，困扰着人类，使人类的发展蒙上阴影。
发掘儒家文化中的积极因素，将有利于这些问题的解决。
西方社会在20世纪70—80年代以后兴起东方文化热，印度哲学宗教在西方的风靡，东亚的禅宗气功的盛行，中国儒家文化和道教在西方的倍受欢迎，这都表明东方文化、尤其是儒家文化能够为解决现代化、全球化带来的种种弊病提供疗救之方。
当今世界，儒家传统文化的和谐精神依然能够发挥积极作用——有利于营建人与自然、人与人、人与社会及人自身的和谐（身心和谐）关系，有利于解决现代化进程中的环境问题、社会问题和人性异化问题。
第一，有助于防止或解决现代化发展中的环境问题。
环境和人口问题是当今世界的两大问题，关系人类的生存与发展。
西方文化始终把世界二元化，把人与自然对立，把对自然的征服和利用作为衡量人类进步和文明的尺度，因而注重经济发展，忽视生态平衡，尤其是现代工业的发展，带来了严重的环境污染。
现代化进程中全球范围内对自然界进行的掠夺式开发，使得人类面临越来越严重的生态危机。
日益严峻的生态环境问题——环境污染、水资源的匮乏，土地的大面积沙漠化，大量动植物物种的灭绝、臭氧层的遭破坏、全球气温的转暖，这些无不使人类的生存遭到威胁；而中国传统文化始终把人与自然的和谐作为天人关系的主旨，把天地的和谐——天人合一视为最高境界，《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明...先天地而天弗违，后天而奉天时”。
在自然未变之前加以引导，在自然变化之后加以顺应，以达到天地的相互调适。
中国先民看到了人和自然的相互依存关系，认识到人与自然的统一性，所以既反对人类中心主义，又反对自然中心主义，以天地人为三才，主张尊重自然规律，发挥人的积极作用，追求万物昌盛、天人共安的境界。
第二，有助于解决现代化发展中带来的种种社会问题。
儒家注重家庭注重亲情，注重家庭的价值，以家庭为社会的核心，把家庭、家族的稳定与和睦作为社会稳定的前提，所谓“齐家治国平天下”，要求家庭成员互相关心爱护，严格履行自己的义务，做到父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、婆媳和睦，这有助于缓解现代工业社会带给人们的紧张与压力。
坚持由亲情出发的仁爱原则和互惠互利原则，将家庭之爱、家族之爱，扩展为人类之爱，“泛爱众”，“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”，邻里之间、朋友之间讲求礼仪、互相敬让，以仁义礼智信为规范，有利于保持社会秩序的和谐有序。
注重团体意识、注重集体利益，以国家利益和集体利益为重，强调个人对社会的奉献，使现代工业中企业与员公、企业家与工人之间不惟是纯粹的雇佣与被雇佣的金钱关系，不惟是纯粹的利益关系，企业与员公、管理者与被管理者之间的情感因素，有助于缓解劳资关系的紧张。
第三，有助于防治和解决人性异化问题。
儒家思想注重人的精神生活，注重人的精神追求与身心和谐，注重人的道德情操。
这对医治现代化大潮冲击下出现的种种弊端与趋向，如意义的迷失，精神的危机，人性的扭曲，功利主义的恶性膨胀，均有积极意义。
结语中国的现代化道路是漫长而又艰巨的。
要实现全方位的发展，要根治几千年的封建余毒，要解决当今政治经济文化等各个领域存在的诸多问题，儒家文化难免会显得苍白而无力。
至于儒家文化中不利于中国现代化发展的因素，不在本文讨论的范围内，不再赘述。
关于珍爱水资源，保护海洋生物的演讲稿
水是生命之源，假如地球上没有水，那么地球母亲就不会孕育出我们人类的子孙万代。
因为最早的原始生命首先是在海洋中孕育形成，逐渐扩展到陆地上。
所以说，水是生命的摇篮。
人类的生存和发展也离不开水。
因为我们每天要喝水，粮食的生长离不开水，工业生产离不开水。
水还是大自然的空调器，炎热的夏天，正当人们感到酷暑难耐时，来一场雨该有多痛快呀
走在海边，海风习习，一扫酷热烦躁的情绪；当寒冷的冬季到来时，海水把储存的热量源源不断地送给它周围的陆地……这些都是水的作用。
我们国家的水资源虽然非常丰富，但可以用的淡水资源却很少，并且随着工业的发展，水污染成了一个严重的问题，很多工业废水污染得臭不可闻，这是多么可怕的一件事啊
此外浪费水的现象也十分严重，据统计。
一个中等城市每年浪费的水相当于一个洞庭湖的水量
3月22日是世界水日。
每年的这一天，世界各国都会宣传：大家要爱惜水资源，保护生命之水。
其实，不光在这一天，在我们生命中的每一天，都应该珍惜每一滴水，用实际行动珍爱生命之水
海域的自然资源是重要的国土资源，象陆地国土一样是中华民族赖以生存和发展基础。
我国的海洋资源既有巨大的开发潜力，又有急需加强保护的双重任务，应该实行合理开发战略，使国家管辖海域成为海洋资源可持续开发利用基地。
海洋矿产资源包括国家管辖海域的石油资源、天然气资源、天然气水合物资源、砂矿资源，国际海底区域的多金属结核资源、富钴结壳资源、热液硫化物矿产等，有巨大的潜力。
要加大海洋矿产资源勘探力度，增加探明储量，提高国家的资源保证程度。
力争在海上发现新的大型油气田，使海洋油气产量在全国油气总产量中的比重从目前的10％提高到25％以上，达到世界的平均水平。
要把天然气水合物勘探列入国家计划，重点进行南海北部陆坡区相关海洋环境和天然气水合物资源调查，为商业性勘查做好资源、环境和技术准备。
要加强有争议海区的石油和天然气勘探，并积极贯彻“搁置争议、共同原则”，维护我国的海洋权益，力争海洋权益主张重叠区域的资源份额。
重视保护已经严重衰退的海洋生物资源，海洋捕捞业要采取捕捞量“零”增长甚至“负”增长政策，减少捕捞量，争取逐步恢复主要经济鱼类、重要渔场的渔业资源。
科学合理利用滩涂和浅海的可养殖海域，减少养殖业的自身污染，保护养殖海域的生态环境，积极推广生态优化养殖模式，采取大型海湾和近海的海洋农牧化、重要经济种类的人工增殖放流、近海渔场综合整治等措施，保证海洋生物资源的可持续利用。
珍惜爱护每一处可用于海洋旅游娱乐业发展的海滩、海水浴场、海水运动场、珊瑚礁区、沿海红树林等资源，积极发展海洋旅游业。
要重视保护海洋生态环境，防止海洋生态环境退化，保证海洋的永续利用。
海洋生物环境是一个包括海水、海水中容解物和悬浮物、海底沉积物及海洋生物在内的复杂系统。
海洋中丰富的生物资源、矿产资源、化学资源和动力资源等是人类不可缺少的资源宝库，与人类的生存和发展关系极为密切。
目前海洋保护的主要目标是保护海洋生物资源，使之不致衰竭，以供人类永续利用。
特别要优先保护那些有价值和濒临灭绝危险的海洋生物。
据联合国有关部门调查，由于过度捕捞、偶然性的捕杀非目标允许捕杀的海洋生物、海岸滩涂的工程建设、红树林的砍伐、普遍的海洋环境污染，至少使世界上25个最有价值的渔场资源消耗殆尽，鲸、海龟、海牛等许多海生动物面临灭亡的危险。
预计随着海洋开发规模的扩大，有可能对海洋生物资源造成更大的破坏。
海洋保护的任务首先要制止对海洋生物资源的过度利用，其次要保护好海洋生物栖息地或生境，特别是它们洄游、产卵、觅食、躲避敌害的海岸、滩涂、河口、珊瑚礁，要防止重金属、农药、石油、有机物和易产生富营养化的营养物质等污染海洋。
保持海洋生物资源的再生能力和海水的自然净化能力，维护海洋生态平衡，保证人类对海洋的持续开发和利用。
自我推荐班长的演讲稿
尊敬的老师、亲爱的同学们: 大家好! 我是冯湃。
锋利的剑缺少不了打磨，成功的人缺少不了竞争。
今天，我走上这个讲台唯一的目的就是竞选“班级元首”——班长。
虽然许多人对班长的职位虎视眈眈，但是我相信自己能担任这个职位。
班长演讲稿范文。
在这里，我首先要感谢老师对我的信任和培养，谢谢同学们过去对我的信任和支持。
我相信，凭着我与大家的友情和热情，一定能将班长这一工作在小学毕业前，这短暂而又难忘的时光中做得更好。
我觉得班长应该是师生之间的纽带，是同学之间的“工会”和“妇联”，是同学们努力加压的“催化工厂”，是“扶正压邪、顾全大局”的战斗堡垒。
班长要履行好自己的职责，当好老师的小助手，协助老师搞好班里的工作，积极反映同学们的呼声。
当然，班长光有为大家服务的心是不够的，当班长还应具有调控全局的能力…… 班长是老师的助手。
所以，我得先从自我做起，严格要求自己;其次，我会在任何时候，都想同学们之所想，急同学们之所急，敢于坚持原则，敢于积极为同学们谋求正当的权益。
班长作为一个集体的带头人物，要处理班级的各种事务。
班长演讲稿范文。
我知道，一颗孤星无法照亮大地;但我相信，满天的星斗将赋予大地光明! 我不敢大胆表现自己，这是劣势，但我会珍惜这个机会，尽全力为班级服务。
既然是山，就要坚定不移;既然是浪，就要有前进的方向;既然是阳光，就要普照大地;既然是班长，就要成为老师和同学沟通的桥梁 。
当班长是我的心愿。
希望大家支持我。
卡耐基说过“不要怕推销自己，只要你认为自己有才华，你就应该认为自己有资格提任这个或那个职务”。
我的话并不是空话，我认为我有能力实现我的诺言。
当了半学期的纪律委员，一路走来，不是鲜花满地，也不是荆棘密布，有的只是波澜不惊，缓坡小溪。
做一个优秀的班干部，我想首先要思想好。
如果我当上了班长，我一定会严格要求自己的行为规范，以身作则，认真学习，争做好事，做好本职工作，我会以满腔的热情为同学们服务。
同学们，请相信我，把那宝贵的一票投给我吧!给我一次机会，我相信在我们的共同努力下，我们的班级会更上一层楼! 谢谢大家!
