四一班谦让是美德演讲稿
谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。
学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，就会慢慢领略到：其实，谦让也是福。
学会在什么时候谦让，怎样谦让，因为这是一门艺术
大家到知道《孔融让梨》的故事吧
这个故事教育了一代又一代的人，让他们也学会谦让。
在今天，这也是理所当然的。
试想：在激烈的竞争面前，是谦让还是勇敢面对
这的确是对每一个人的灵魂的考验。
下面我给大家介绍关于谦让的事。
像比如：在公交车上，我们看到了老、弱、病、残等的人，我们都应主动谦让他们，给他们让座。
让他们得到我们的关爱。
或下雨了，正好有位小朋友没雨伞，你可以借给他，这也体现出了你的大度大方、谦让。
接下来给大家讲个故事
有一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。
他们约好一起到天堂去，他们带的乾粮基本都够他们路上吃的。
为了体现无私的友爱精神，他们在路上谦虚地你推我让，时间也因此耽误了一半。
再这样让下去也不是办法，贪欲开始想，既然你不要，我要。
于是他把谦让的东西吃了。
后来在路上出现了奇怪的事情。
贪欲吃了谦让的东西以后，觉得胃口大开，吃了还想吃；而谦让为了体现他的度量，即使饿得走不动，对贪欲总是有求必应。
一个是饿得走不动，一个是过饱走不动。
然而天黑前终于到达了天堂。
但是他们却同时被拦在了天堂门外。
贪欲说：为什么不让我们进去
天使说：因为你太贪，把朋友的东西都吃了。
贪欲说：可是那都是他给我的呀。
天使说：哪怕人家主动，哪怕人家心甘情愿，你也不能无视于对方的饥肠辘辘。
你连这点道理都不明白，如何进天堂
谦让说：那么我呢
为了让贪欲吃饱，我都快饿死了呀。
天使说：如果说贪欲进天堂的可能有万分之一，那么你进天堂的可能连十万分之一都不到。
谦让不解其意。
天使说：把自己饿成这个样子，绝不是美德。
你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。
这个故事的结局有些意外。
“谦让”过于谦让，“贪欲”过于贪婪，两个人最终都没有进入天堂。
看来，贪欲要不得，过分谦让同样不可取。
固然，谦让是一种美德，但谦让也要分对谁，也要掌握分寸。
从这个意义上来说，过分谦让也绝不是一种美德。
所以大家一定要谦让，这样才会使你更加快乐。
有一句名言是鲁迅说的，我把它送给大家，这句名言是：不满足是向上的车轮。
——鲁迅。
谢谢大家
我的演讲完毕
谦虚是美德的演讲稿两分钟
给分吧~嘿嘿~谦让，是一种美德，是一种修养，更是一种做人的境界。
学会谦让，尝试谦让，在谦让中学会生活，学会生存，那么，你会慢慢领略到：其实，谦让也是福。
但是在现实生活中，学会在什么时候谦让，怎样谦让，这是一门艺术
的故事，教育了一代又一代的中国人，在今天，这个家喻户晓的故事所宣扬的那种“谦让”的传统道德，那种“牺牲”的精神，遇到了商品经济大潮中竞争、交换等价值观念的挑战。
在今天，这也是理所当然的。
试想：在激烈的竞争面前，是谦让还是勇敢面对
这的确是对每一个人的灵魂的考验。
我们说，在今天，道德并不仅仅是作为一种外在的规范来对人进行各种各样的约束，更为重要的是，道德应该成为每一个自主的人发展的内在需要。
换句话说，道德的主要作用并不在于约束，更在在于促进自主的。
如果我们把那些传统的道德，仅仅看作为一种约束，一种对自己的自我发展的约束。
那么，我们可以说，宁愿不要那样的约束。
再来看看需要不需要“谦让”“牺牲”之类的道德规范吧。
我们只能说，一些传统的东西，在今天虽然有它的存在价值，但我们不是在完完全全，原样原样的状态下来保持和发扬的。
如果我们今天仍然一味得拘泥于式的 “ 谦让 ” 与 “ 牺牲 ” ，那我们就恐怕会被它所束缚，我们的手脚就会被它所捆住，我们就得不到应有的发展。
比如，今天的，在面对有限的各种岗位时，就存在着激烈的竞争。
尤其是当几个人竞争一个岗位的时候，如果仍然象孔融当年那样，把岗位让给他人，自己再去另外的地方寻找，那你恐怕永远也会处在岗位的寻找之中。
以这种保守的态度去“谦让”，去“牺牲”，不论是对自己还是对他人，都是一种迂腐的行为。
从自己本人来说，那无疑可能会失去了一个发展自己的机会，展示自己才华的机会，这样的“谦让”，这样的“牺牲”是不值得的。
相反，如果勇敢面对，凭自己的真才实学，在激烈的竞争中，击败了对手，顺利地拿到了 “ 入场券 ” ，那才是我们今天所需要的道德和素质。
而在另一些场合，在另一些领域，“谦让”与“牺牲”，则会赢来他人赞许的目光。
这主要是指在日常生活的领域。
在日常生活当中，与他人交往，与他人打交道的时候，有时候，“谦让”与“牺牲”就是一种美德。
比如在公共汽车上，给老人、病人，给抱小孩的乘客让座，这是大家所公认的美德。
在家庭生活中，小孩如果眼睛里只有自己，把什么东西都占为己有，往往会被大人所诟病，所指责。
所以，在我们今天的学校教育语中，永远不会过时。
我们所需要提醒孩子的是，不要过分的拘泥于这些传统的道德，心目中应该既有自己，也有他人。
一味的“孔融让梨”，那是只有他人而惟独没有自己的体现，就会失去了自我，失去了机遇，对自己的成长与发展不利；一味的以自己为中心，什么时候都把自己的个人利益放在首位，目中无人，“拔一毫利天下而不为”，那是自私的表现。
这应该是我们当前学校教育必须解决的问题。
长期以来，我们过分地局限于“孔融让梨”式的，主张“谦让”，提倡“牺牲”，倡导“毫无利己，专门利人”，结果，我们却培养了一批道德上的“两面人”：在老师面前，在家长面前，可能规规矩矩，一旦走出了校门、家门，可能就是另一副面孔了。
当然，话也得说回来，如果我们培养的人，个个都是虎狼之心，只懂得竞争，那对社会也是一种危害。
所以，我们当前的学校教育，就是应该教育孩子：该“谦让”时才“谦让”，学会谦让的艺术
以“谦虚”为话题的演讲稿
谦虚是一种美德，是一种难能可贵的品德。
自古以来，我国人民就有谦虚的美德，人们有许多这方面的格言警句启迪后人。
如“谦受益，满招损”，“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”，“百尺竿头，还要更进一步
” 事实上也是如此，没有一个人能够有骄傲的资本，因为任何一个人，即使他在某一方面的造诣很深，也不能够说他已经彻底精通，彻底研究全了。
“生命有限，知识无穷”，任何一门学问都是无穷无尽的海洋，都是无边无际的天空…….所以，谁也不能够认为自己已经达到了最高境界而停步不前、而趾高气扬。
如果是那样的话，则必将很快被同行赶上、很快被后人超过。
爱因斯坦是二十世纪世界上最伟大的科学家之一，他的相对论以及他在物理学界的其它方面研究成果，留给我们的是一笔取之不尽、用之不完的财富。
然而，就是像他这样，他还是在有生之年中不断地在学习、研究，活到老，学到老。
有人去问爱因斯坦，说：“您老可谓是物理学界的空前绝后了，何必还要孜孜不倦地学习呢
何不舒舒服服地休息呢
”爱因斯坦并没有立即回答他这个问题。
而是找来一支笔、一张纸，在纸上画上一个大圆和一个小圆，对那位年轻人说：“在目前情况下，在物理学这个领域里可能是我比你懂得略多一些。
正如你所知的是这个小圆，我所知的是这个大圆，然而整个物理学知识是无边无际的。
对于小圆，它的周长小，即与未知领域的接触面小，他感受到自己的未知少；而大圆与外界接触的这一周长大，所以更感到自己的未知东西多，会更加努力地去探索。
”是啊
多么好的一个比喻，多么深刻的一番阐述
我们每个人都要养成一个“虚怀若谷”的胸怀，都要有一种“谦虚谨慎、戒骄戒躁”的精神。
用我们的有限的生命时间去探求更多的知识空间吧
关于谦虚的演讲稿
大家好
今天我演讲的是《种力量叫宽容》。
人非圣贤，多有不足，人必须度量大，对他人容。
古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。
这是一种宽容，一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的仁慈。
宽容是一种豁达的风范，对于人生，也许只有拥有一颗宽容的心，才能面对自己的人生。
宽容也是一种幸福，我们饶恕别人，不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬，我们也能够与他人和睦相处。
宽容，是一种看不见的幸福。
宽容更是一种财富，拥有宽容，就拥有一颗善良、真诚的心。
正所谓：退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。
对于别人的过失，必要的指责无可厚非，但能以博大的胸怀去宽容别人，就会让世界变得更精彩。
以宽容之心度他人之过，做世上精彩之人。
大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。
涉身世上，相信一些不愉快的经历我们每个人都遇到过。
人和人之间的冷漠隔阂也就因此点点滴滴在心头郁结成冰。
常常听见周围的人不住地说累，殊不知每个人原本都可以很轻松、很潇洒的，前提就是彼此多一些宽容，少一点苛求计较。
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者，把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的乐观主义者，待人接物都抱着宽大为怀的态度，自然他把万事万物都会看得很正常而毫无邪恶。
而往往有些人则会陷谴责、迁怒于容颜中，恨不能觉得整个世界都对不起他，自然便不会领略到开心的真谛。
所谓有修养的君子，做人宁肯保持沉默寡言的态度，尤其是做事方面，宁可显得笨拙一些，绝对不愿自作聪明。
宽容是一种力量，在冲突与不愉快发生时，宽容是“以柔克刚”，进而达到“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的心境。
宽容是一种品格，世间并无绝对的真理，而且正邪善恶交错，所以我们立身处世的基本态度，必须有清浊并容的雅量。
曾经以为缺少宽容，生活中的很多人会为琐碎小事，耿耿于怀，冲冠一怒，甚至彼此恶语相伤；曾经以为缺少宽容，会使正常的生活陷入斤斤计较的泥潭，生活暗淡无光。
宽容是一种淡泊的人情味，让心头弥漫着感动和友善，领略到为人的操守和品位；宽容犹如爱，是生活的艺术，是一种坚强有力的表现，看似仅仅对别人做出了善意的举动，而又何尝不是对自己内心的充实和肯定呢
理智地退却，大度地谦让，将会有一片海阔天空的灿烂天地任你驰骋。
理解宽容，学会宽容，宽容是潇洒处世的精髓，宽容是你永保魅力的一道永恒的风景。
若能帮上你，请采纳
我急需一篇传统美德演讲稿
此作者真名为毛云澎，烟台二中莱山校区初一学生。
《承继传统美德 弘扬民族精神》 敬爱的老师，亲爱的同学们，大家下午|上午好
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”作为一个中国人，让我们倍感自豪和骄傲的就是我们的传统美德和民族精神。
人定胜天、锐意进取、浩然正气、居安思危、爱国爱民等等，始终是我们民族脊梁们在不断变化着的社会政治实践中面对各种矛盾和危机，逐步积累起来的对国家和民族命运的自觉意识。
这种自觉意识以危机感为基础，寄托着以天下为己任的强烈的历史使命感，从而汇聚成中华民族爱国主义的长江与黄河，在世界的东方一路前行。
同学们，作为祖国未来的建设者，承继传统美德 弘扬民族精神，我们义不容辞。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。
古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。
诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。
南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，“留取丹心照汗青”。
共产主义者李大钊“要为人间留正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠刀下。
著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮…… “祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
”这是一切爱国科学家的心声。
国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。
钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 就是在这中华民族的精神的传承下,在共产党的领导下,我们的祖国从一个民生动荡，经济严重落后，受尽外族的入侵和列强的蹂躏，千疮百孔的国家，发展到今天国泰民安，经济繁荣，令世人刮目相看的东方巨龙。
锦绣大地神采飞扬，江山如画诗意酣畅。
贫油的国土拱起钢铁的脊梁，石油井架耸立在沙海大洋中。
一座座彩虹跨越长江，雄伟的三峡大坝锁住千里苍茫。
“两弹”的红云刺破天穹，一颗颗卫星遨游太空。
人民的军队威武雄壮，捍卫祖国的江山铁壁铜墙。
华夏子孙驾驭改革的春风，实现中华民族伟大的复兴。
同学们，承继传统美德 弘扬民族精神，让我们为拥有一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范
第二篇：老师、同学们： 大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。
一. 爱国、气节 列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。
”只有知之深才能爱之切。
孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。
古往今来 ，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。
诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。
”这是一切爱国科学家的心声。
国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。
钱学森面对美国方面的关押、软禁、监视，毫不动摇；华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作；李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告…… 以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。
然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。
这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二. 奋发、立志 一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。
“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。
一代伟人在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》 ，其中“问苍茫大地，谁主沉浮
”表现出以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。
十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。
可谓少年壮志凌云。
有志者事竟成。
但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。
奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。
这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三. 改革、创新 中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。
原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。
被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。
王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。
中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。
近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。
策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。
直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；把马列主义原理同中国革命实践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。
历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。
这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四. 勤俭、廉正 勤俭、廉正是中华民族的传统美德。
“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。
古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。
不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。
明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。
他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。
由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。
于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。
从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。
五. 敬长、知礼 敬长即尊敬长辈。
敬长也是中华民族的传统美德。
李大钊曾说过：“……我不主张儿子对自己行孝 ，可是我疼爱自己的老人，因为他抚养了我，教育了我，为我付出过很大的心血，疼爱自己的老人这是人之常情 ”。
而今天敬长传统美德更应提倡和发扬，这是现代社会公民应有的风 范。
中华民族自古以来又是以礼仪之邦闻名于世，我国人民从来就有知书达礼的传统美德。
“虚席以待”“ “程门立雪”“三顾茅庐”等等以礼相待的成语和典故，在历史上广为传诵，深刻反映了这一点。
知礼，讲礼，对人彬彬有礼，体现了对他人的尊重，是保持人们正常关系的准则。
知礼讲礼的人大多以他人为重，以社会为重。
能真诚待人也正是一个人高尚情操的表现。
试问那些对长辈出言不逊，对朋友态度粗暴，公共场所横冲直撞的人，能体现出是一位有文化，有教养，懂礼貌，讲文明的人吗
当今社会，文明礼貌、文化素养对一个人一个民族来说是至关重要的。
物质文明上去了，精神文明却衰退 ，与一个有“礼仪之邦”之称的民族，与一个进行现代化建设的民族相容吗
对学生进行文明礼貌教育， 是提高中华民族的思想境界和文化素质的关键所在。
同学们，当你向老师、长辈和客人彬彬有礼地问好的时候；当你向有困难的同学伸出援助之手的时候；当你学会向父母表达自己的一份孝心的时候；当你学会珍惜每一粒粮食的时候；当你学会宽于待人，严于律己的时候；当你敢于承认自己的错误的时候；当你志存高远而又脚踏实地的时候……你所做的一切，不都是在承继和弘扬传统美德和民族精神吗
让我们为拥有这样一座美丽的精神家园而自豪，让我们的心灵永远在这里栖息、成长，让我们的生命焕发美德和精神的光彩，让我们每一个人都文明、高雅、有气度、有风范
2、弘扬传统美德 建设和谐社会 建设和谐的社会，求得安定团结的生存环境，可以说是中国人民自古以来的强烈愿望，也是无数中国人世代奋斗的理想目标。
中国传统文化，尤其是中华传统美德中，很多内容也是围绕着这个目标展开的，例如温良恭俭让。
所谓温良恭俭让，无非就是温和、善良、恭敬有礼貌、俭朴、谦让等行为规范。
与之相对立的，自然就是粗暴冷淡、凶恶仇恨、强硬傲慢、奢侈放纵之类。
“温良恭俭让”出自《论语?学而》。
孔子的学生子贡称颂他的老师说:“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
”意思是说，孔子与其他的人不同，不是凭借势力压人，靠争夺强力夺取，而是用温良恭俭让这种方式和态度去取得自己所要追求的东西。
待人处事要温良恭俭让，这不仅是儒家的主张，也是几乎所有古代中国人所赞赏的基本态度。
例如，《管子?形势》中也说到，“人主”即国君，“温良宽厚则民爱之”。
温良宽厚，也就是温良恭俭让。
后来人们也往往以它作为一种道德修养的要求和规范，用它来称赞许多贤达君子的处世态度。
今天，我们在处理人民内部矛盾时，不能诉诸武力，不能采取强制手段，而要从团结的愿望出发，运用温良恭俭让的态度，以说服感化的方法，去达到新的团结。
温良恭俭让是每个人正常发展的需要，也是创造和保持和谐稳定的发展环境的需要。
孟子说过，“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之。
”你怎样对待别人，别人就会怎样对待你；你希望别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。
如果自己一向待人温良宽厚、谦虚有礼，别人怎么能对你刻薄冷淡、傲慢不逊
即使一时不理解，甚至出现误会，久而久之，也能化干戈为玉帛。
相反，如果自己极端自私，待人刻薄，怎么能够希望别人会无私、宽厚地待你呢
得道多助，失道寡助。
只有坚持温良恭俭让待人，才能得到他人的支持和帮助，才能团结最大多数的人，这是我们的生活和事业须臾不可离开的。
只有人人努力做到温良恭俭让，才能形成人与人之间相敬互助、亲密和谐的气氛，创造和保持一个稳定和谐的环境，而这正是我们成长和发展所不可或缺的。
温良恭俭让不是表面的东西，更不是能够装出来的,它反映着一个人的内在本质，一种道德境界，体现着他的最根本的人生价值观，那就是对于别人的无私和爱。
伪装的温良恭俭让也许能够维持一时，但不能长远；只有彻底的无私和发自内心的对别人的爱，才能使它表现出来、坚持下去，并永远保存。
当然，温良恭俭让不代表懦弱畏惧，恰恰相反，它所表现的是我们自身的强大和成熟，是自身的尊严与自信：正因为坚信自己事业的正义性，相信真理在手，成竹在胸，所以才能够镇定从容、雍容大度地面对一切，以温良恭俭让的高姿态来对待自己的朋友，甚至竞争对手；不计较一时的成败，不计较局部的得失，胜不骄，败不馁，处处保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，永远不停顿地发展进取。
作为文明的一种体现，温良恭俭让不是哪个人先天就有的，而是后天学习的结果。
真正做到它不容易，甚至是很不容易，必须进行刻苦的学习和艰苦的修养。
在这里除了要继承我国的优良传统，特别是学习无数志士仁人的光辉榜样之外，更重要的是要以社会主义、集体主义的原则作为指导，在实践中不断地磨练自己，提升自己。
俗话说，诚于中则发于外。
只要我们能够树立起正确的人生价值观，自觉地将个人与人民群众融合在一起，有远大的目标和博大的胸怀，自然就能够做到温良恭俭让，就能够正确地对待自我与他人、自我与集体，待人接物自然就会应付自如，使周围的所有的人如栉春风、如沐春雨。
小学四年级演讲稿 【把谦让带给社会把仁爱带给他人】 怎么写 急求
自信会是一个人的成长要的问题，但过于自信也是将面临毁的结局。
每个人都自己的成长中慢慢地得到自信，因而敢于面对挑战、敢于尝试，与众不同，这往往会使自信代替理性和科学，过分的相信自己，相信自己的感觉、判断、能力等。
自信已占了绝对的优势，不再讲究严谨的分析、缜密的逻辑思维、集大家之长补己之短，这是一切英雄豪杰、大独裁者最后的一意孤行而走向失败与灭亡的根本原因。
自信本身是一种能力的表现，也是做事敢做敢当的一种风范。
自信是在不断地挫折中变得坚强与自我，但也是人性中致命的弱点。
在战争中，军事家们往往就是在于利用人性的这种谨小慎微与自信狂妄的弱点巧设诱饵，获得胜利。
自信满满的美国战将麦克阿瑟，胜在亚洲，败也在亚洲。
在朝鲜战场上，彭德怀就是利用麦克阿瑟的十足的自信，佯败撤退，诱敌进入设置好的包围圈，让麦克阿瑟从此功亏一篑，永远低下他那自信而高昂的头颅。
一切事物都有两面性，强的一面突出，弱的一面也突出。
比如自信与谦虚，人们说谦虚是一个人的美德，可是有没有谦虚久了别人真的把你当真实看了呢；“你不是谦虚，而是实话实说”。
另外就是有写时候，对方是假谦虚，虚晃一枪，等你谦让的时候就一步抢上，当你看清他真面目的时候，一切都已成定局，哑巴吃黄连有苦说不出。
原本是嗜好君子，以礼相待，不成想被小人利用了你的君子风范。
有礼是君子，无礼是小人，如果甘当 高尚的君子那就永远被小人所欺、所骗、所利用。
一个人活的很谦虚，那就是腾地方给别人，而习惯了谦虚那就是让别人幸灾乐祸，让自己纠结难受。
一切成为习惯了就变成了一种享受。
把谦虚当做个性，把憋屈当做动力；就像猫科动物出击前的重心后移，等待瞬间的发力弹出。
但是，这个姿态可能永远没有瞬间爆发的展现了，留下的只是想象而已，一时的动态变成永恒的雕像。
有人有能力，但是想当君子，有人没能力甘当一时的小人。
但当机会来临时，机会错过的是彬彬有礼的君子，最后风光的是小人。
在这个物欲横行的世道，有多少当今得瑟的人是才貌双全、品学兼优，这些人的聪明才智发挥在风光（抛头露面）时，礼貌谦虚做的那叫一个风度翩翩、含蓄而内敛。
不过现在会谦虚的人是越来越少了，脸皮厚的人越来越多了，试想一下，利益面前谁还会谦虚呢
傻子会
在利益面前人与人都撕掉了伪善，赤裸裸地、拼了老命的搏杀。
谦虚礼让、心地善良的人只能是离利益越来越远，因这个世道血腥味太重了，利益的诱惑太大，人的心态都扭曲了。
自信的人依然自信，谦虚的人不再谦虚，一切的均衡都是自然的规律，矫枉必过正。
贫思饱，安思欲。
人如此，朝代如此。
信用危机的美国如此，埃及的穆巴拉克如此，利比亚的卡扎菲如此…，只有受着过去他妈的传统教育做人要谦虚、要有风度、要有思想觉悟的人，一直还在想着什么时候机会再来的时候我一定豁出去了，再也不鸟什么谦虚不谦虚从狗屁领导嘴里说出的屁话，一定要让大家看看谁是骡子谁是马，谁才是人才谁是精英…。
岁月已毫无眷顾地离这些“高尚”的人而远去，岁月又给这些自信而自以为是的人以当头一棒的回击。
人性就是这样颠颠倒倒、反反复复，抹不掉的时代烙印，改不了的得意忘形，看世间各路角色，在时代的变迁中演绎着悲喜忧伤的人生。
