微商年会上台发言稿
你们可以想办法销售啊，比如出去找客户、向客户介绍产品的用途
帮忙写一篇6岁的儿童演讲稿
尊敬的各位领导、老师,亲爱的同学们： 大家好
今天是2010年6月1日，是我们儿童的节日，我们高兴，我们欢乐，我们热烈庆祝
在这个快乐的日子里，首先让我代表全体同学，向大家表示节日的祝贺，并向辛勤培育我们的全体教师，致以衷心的感谢。
“六一”，是全世界儿童的节日，也是为争取儿童生存、健康和受教育的权利而斗争的日子。
1949年11月，在莫斯科召开会议，提出了每年的6月1日，为。
我国在1949年12月23日决定，规定每年的6月1日为儿童节，主席还亲笔为儿童题写了“庆祝儿童节”的题词。
从此，每年的这一天，全国少年儿童都要举行各种庆祝活动，隆重庆祝少年儿童自己的节日。
今天，在这个幸福而又快乐的日子里，我们每个同学都心潮澎湃。
我们不光要欢度自己的节日，还要展现我们少年儿童的风采。
讲文明，讲礼仪，树新风；经典诵读，为精神打底。
丰富多彩的活动，开阔了我们的视野，让我们沐浴着源远流长的文明之风，健康快乐，茁壮成长。
在这个美好的节日里，我们每个同学都要珍惜自己的节日，努力学习，全面发展，不辜负老师和家长对我们的希望。
林花谢了春红，太匆匆
时光的年轮不停地旋转着芬芳的岁月，光阴在无声无息地流逝，那样释然、从容。
转眼间，十三个春秋就这样乍然流失，犹如雁过般不留痕迹。
——啊，最后一个“六一”了
抓不住的岁月的鸟翼，被火光映在手掌，每一道掌纹都记载着过去的点点滴滴，都成了自成一格的美丽。
还记得我们在沙滩上堆砌的一座座“宫殿城堡”吗
虽被水淹没而散灭，它的痕印却不曾却退，因为它永恒地砌在我们的心头； 还记得我们在沙滩上钻沙掘洞时寻到的贝壳吗
虽不知被抛到何处，它的光辉却不曾磨灭，因为它们早已深深埋在了我们的心底。
记忆是维持思念的支撑点。
我们的童年已成了过去，已成了回忆。
我们还是无知的，我们还需要去追求、去奋斗。
未来的路还很长，我们只是到达了其中的一个路口罢，一个新的转折点。
是的，林中的通幽小径，是因为那些曲曲折折的拐弯才更富有诗意和味道；人生也一样，正因为生命轨迹的变化，才使人对人生的哲理收获得更多，吸取得更全
转转折折，折折转转。
终于，我们到达了十字路口，正面向未来做出选择和迈跃；终于，我们不再年幼
终于，我们要结束最后一个“六一”儿童节——本属于我们的决定性节日
终于要告别童年了
——那个梦般美妙的天堂
前辈说，你要告别幼稚，去追求成熟；强者说，你要告别柔弱，学会坚强与独立；学者说，你要告别无知，去接收更多的知识；伟人说，你要告别从前的人生观，去拥抱真理；……过去，是那样清晰、透彻而耐人寻味；而未来，却是那样朦胧、虚渺而神秘。
是的。
未来是一道无限解集的方程，总需要更多方面性的思考和演练；未来又是一个千变万化的魔方，需要人们更多的创新理念。
在这个间接于过去和未来的桥梁上，需要一定的信心和的毅力。
人越长大，就越注定要经历更多波折，承受更大的考验。
这已经成了定局，无法改变的事实。
人生路途上的荆棘，也成了命运的安排。
这都是偶然中的必然
是的，我们都希望自己的人生散发烂漫如霞的辉煌，这是当然的；那就更需要我们的努力。
在即将迈入的道路上，会有更多的波折和考验，我们要微笑着去面对，平静地去迎接，勇敢去较量。
相信这个转折后会有春光的旖旎，会有燕雀的啁啾，会有一条更为宽阔的
这个“六一”，对于我们来说，是一个结束，也是一个全新的开始
待我们以最充谧的自信和活力，去感受灵魂舞蹈如花之绰约，我们不再无知、我们不再无助，展开在我们前面的是那样光年之遥，却又近在咫尺。
让我们用最坚贞的心灵和理念，告别历史，为理想打下将成为铸造生命奇迹的坚固基石。
我们为你期待
群聚会怎么写开场白
群是一个友爱的集体，群是一个和谐的天地，我们在群的生活娱乐里相互珍惜彼此的友谊，我们的生活就有了更美丽，更绚丽的花季
弘扬嫘祖精神 传承母亲文化演讲稿
答案：产品。
我的互联网思维最基层那一维是：产品。
如果给产品插上翅膀，我会加上：社群。
两者合一，就是产品型社群。
它内在的动力学是自组织。
这是我的互联网思维的全部，即产品型社群七字诀：产品、社群、自组织。
营销和产品谁更重要苹果代表产品文化，微软代表营销文化。
今天，苹果是王道；然而十年前微软是王者。
特斯拉老板马斯克之前来到中国和杨元庆一起做一档节目。
主持人问他：“营销是什么
”他说：“实际上我不喜欢营销这个概念，这是一个很奇怪的概念，好像是骗人要去买产品一样。
”马斯克的办公室就在车间里面，他完全是一个产品经理。
雷军本身是小米手机的产品经理。
关于CEO的角色是什么
是扮演战略作用
是管理角色
是对外形象
这些是我们以前看到的，也成了固有认知。
但今天，乔布斯、马斯克、雷军、张小龙，他们已经把CEO当作产品经理。
创业者本身如果是产品经理，是否更容易获得成功呢
在互联网，这句话基本是常识：得产品经理者得天下。
过去三十年，营销过度。
今天，产品做不好，是做不好营销的。
雷军说：“其实好公司不需要营销，好产品才是最大的营销。
”上一个时代，过去三十年，工业化时代，那个时候的传播学是中心化传播。
这个时代，有两个人退休，也预示着中心化传播时代的过去。
第一，是赵本山退休，代表着举国上下的明星人物没有了；第二，是史玉柱退休，代表一个广告从上到下一样的时代过去了。
这个时代最大的成本红利：认知流通成本的下降。
一个小人物都会在全球出名。
过去的时代，连接客户的成本巨大，找不到消费者，所以中间的连接成本巨大。
今天产品连接用户的成本等于零。
今天这个时代对于广告最本质的深刻理解就是：产品即广告。
产品和广告本身不能分开了。
从更高维商业文明来说产品和营销是一回事。
营销和广告是在意识世界占领高点，今天产品也在意识世界占领高点，两者打通了，营销融于产品。
小米的竞争对手，是国产手机吗
不是。
小米在竞争的时候去和比它牛的竞争，它一直和全球品牌连在一起，只口不提国内品牌，它一直傍大款，说和高端手机拥有同样的高配置，并拥有世界顶级公司的顶级供应链，然后直接和高端手机比性价比。
请看以下文案标题：小米3：“全球最快的手机，同时采用史上最强的两个平台。
”小米电视：“小米电视选择全球最好供应商。
”小米创始人之一王川说，有一个供应商很想找雷军。
雷军直接问那个人，苹果和三星有没有用你的配件
原材料占的成本比零售成本低，这是传统品牌的做法，但雷军就在零部件上面花大钱。
所以，所谓降维化就是营销融于产品，产品就是广告。
雕爷创始人最近写了一篇文章《如何快速引爆一个新品牌
》，里面提到雕爷牛腩500万元买神秘配方；河狸家花200万元做美甲专车，里面的装修非常高级。
这个配方就是大广告，这个专车就是大广告，别人会自己拍、自己传。
这都是在产品上营销，产品就是营销，产品就是广告。
技术和产品谁更重要呢
丁磊说：“盲目的创新是危险的，不能为了创新而创新。
”这是一个从技术时代往产品时代转型的时代，诺基亚的研发费用是苹果的4倍，但他却没做出苹果的产品。
战略和产品谁更重要《21世纪商业评论》有一篇文章叫做《Bye Bye企业老板 Hello产品经理》。
文章提到，四五年前，如果一个企业只是在谈如何做产品，而不关心如何制定战略，打造品牌，就会被看作是一家胸无大志的企业，企业的领导者一定会被认为是一个小打小闹修修补补的小业主。
而在今天，谈论战略已显得滑稽不堪。
在产品生命周期漫长的年代，方向感重要
那么，今天到底是什么让产品成为一切
答案：产品生命周期。
在互联网时代，产品周期的变化，导致战略重要性的下降。
工业时代，产品生命周期漫长。
今天是产品生命周期进入“快进”的时代。
方生方死，方死方生，产品生命周期趋零。
要知道，技术进步的步伐一定会超过市场需求的进度。
技术生命周期越来越短，淘汰越来越快。
常规的技术进步是慢慢增长，但是会在一个拐点突然开始迅猛进步，加速增长，技术的进步呈现指数性的进步。
慢条斯理地推广一个产品在今天很危险。
如果你不能一下子刷上去，再推广非常困难。
没人喜欢“方生方死”的时代，但你没办法。
吴晓波说：“这是小时代盛行的大时代。
”而这是在野企业的优势。
在野企业凭一款产品就可以横空出世，一出生就风华正茂。
小米、微信、余额宝就是例证。
微信，核心团队只有60人。
移动公司2万多员工，对比可想而知
为什么产品是王道
以产品颠覆已经成为了这个时代的常态。
更好、更便宜是今天颠覆的方式。
在这里，我们发现，不是战略和产品谁更重要，其实是一回事。
战略是围绕产品的，成为产品战略，是因为技术的进步才导致产品从原来的基础被推上顶点去的。
产品制造分为：产品和制造。
一位从三星从业多年离开的日本人写了一篇研究三星的文章，他说产品制造应该看作是思考怦然心动之处的过程与制作、制造的结合体，而心动感就是产品，制造就是制造。
iPhone的组装制造100％在中国，但只有1．8％的利润在中国，自己拥有50％多的利润。
你说制造和组装哪个更有价值
部件和劳动成本200美元，流水线劳工成本4．5美元。
因为苹果把产品放在自己手上。
什么是好产品
这个理解必须发生重要的变化。
乔布斯重返苹果的时候说苹果的产品糟透了，注意他不是说制造糟透了。
苹果对产品的理解，全盘没有提功能。
“只有你的产品打动了人心，你的产品才告结束。
”所以，产品的目的是打动人心。
这就是产品的重要性。
你的产品有没有感动你
如果没有感动你，如何感动别人
乔布斯付出全部心血，一年做一款产品。
你做了产品，如果你自己不用，自己不感动，别人也完全无感。
所以，注意这个词汇：心动感
心动感就是利用情感附加值带来的利润。
工业时代是以技术为主要指标，强调功能和功能体验，而产品时代强调审美，强调情感体验。
财讯传媒集团（SEEC）首席战略官段永朝说，工业时代是“杀死灵性”的过程。
互联网是一个文明史上的千年大事，它可能会迎来灵性的回归。
未来的互联网会日益变得有“温度”、有“情感”、有“味道”。
吴伯凡说，产品＝功能x情感。
功能是1，情感是0。
功能好是必须的，在此基础上导入情感，情感体验超过功能体验，这是互联网时代的产品特征。
极致才是时代主题词小米的产品态度：对细节的极致追求。
“改改改…改改改…再改改改…”永远不厌其烦地改。
用户用了我们的产品是否会尖叫
是否会推荐给朋友
这是小米的两个终极KPI。
它的KPI是尖叫点。
看看乔布斯对苹果倾注的情感吧，就看到两个字：极致。
在苹果的鼎盛时期，苹果公司把产品的使命明确地设定为“客户尖叫度”Customer Scream，而不是“客户满意度”Customer Satisfaction。
这两种“度”的缩写都是CS，但二者大异其趣。
符合预期与超出预期，从结果上截然不同，“尖叫”本身就是一种情不自禁的自我表达，它意味着二度、多度传播、推荐的可能性，而“满意”的传播力往往是强弩之末，行而不远。
值得注意的是，“超预期”有静态与动态之别。
静态的超预期让人尖叫，而只有动态的超预期才能让人持续地尖叫。
一个产品让用户尖叫一次并不算难，难的是让用户不断地尖叫。
要命的是，每一次尖叫都在暗中扩张用户尖叫度的阈值触发某种行为或者反应产生所需要的最低值，或者说都在暗中增加用户的钝感力。
同仁堂的对联：“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力。
”俗话说就是“货真价实”。
说起来容易，做起来容易吗
同仁堂说：“修合无人见，存心有天知”。
意思是说，在无人监管的情况下，做事不要违背良心，不要见利忘义；因为你所做的一切，上天是知道的。
这是对自我的一种不断挑战。
语言是有力量的，如果一个人重复一句话，别人就会信了，员工也信了，用户也信了。
世界上有两种人，一种人没有自己的主体，世界把自己推到哪里就到哪里。
另外一种人有自己的情怀，有自己的追求。
在中国，用赤子之心做产品，才是最牛逼的思维。
说起我的创业失败史（备注：其实李善友教授算是一位成功人士，但喜欢以高要求严格剖析自己），当初我创业酷6的时候，是一个从搜狐和新浪出来的人，基本没有什么产品概念，融资、跑大客户、跑媒体、跑政府是以前我认为做CEO最主要的事情。
后来，才发现自己最大的错误是根本没有产品意识。
如果上天给我一个机会，我愿意屁股坐在产品经理和工程师旁边。
因为，不是凭借产品获得的东西，就算是一时获得了，有一天也会失去。
是的，今天是0和1的时代。
99分＝－1分。
100分＝0分。
101分＝1分。
99分、100分和101分之间，从量上看相差微小，在质上看何止天渊。
100分实际值是0分，101分实际值是1分。
用户体验是一个0和1的世界，是Nothing 与Everything的世界。
两个世界之外，还有“第三世界”，即－1的世界。
这是一个可怕的世界，一个我们可以称之为“市场黑洞”的世界。
你的产品一旦坠入这个黑洞，自然就会万劫不复。
过去的时代，同一个行业可以有很多种存在。
今天，互联网时代，要么全输了，要么全嬴，Nothing or everything
过去，我们做满意度调查。
今天，满意度是应该的，满意度是0。
现在是追求“尖叫值”，尖叫值是满意度的10倍。
比尖叫值更可怕的是连续的尖叫值。
你会发现，今天做产品很痛苦，但这个世界就是这样。
如果你愿意做一个随波逐流的，那样也无所谓；如果你要做一个颠覆者、革命者，就要这样做。
雷军说：“极致就是把自己逼疯，把别人逼死。
” 你只有自己把自己往疯里逼，才能把别人逼死，自己才能获得巨大的满足感和满意感。
张小龙说微信是演化出来的，不是规划出来的。
今天是单点极致，把一个事情挖得足够深、足够大；今天是杀鸡要用牛刀，少做一点事情，把事情做到极致就是最好的策略。
人和人的智慧没有差别，就是用力的方向。
少做一点，大家觉得会少赚一点，但做到极致，最后反而赚得多。
你看，小米4每个月销售200万台。
对于钢铁般坚硬的事实，说明小米是有效的，所以先别坚定地质疑，如果还不学，就说明自己不够空杯心态。
猎豹移动CEO傅盛说：“今天这个时代，只要做好一件事就能改变世界。
”工业时代必须要管理。
互联网公司的核心都是火车头，一个人做好，可以做一帮。
腾讯从QQ作为火车头，到今天微信作为后车头。
一件事情做好，其他都会来。
所以，极致是一种状态，不是一种功能。
简洁是挖掘最终那个一“繁”代表十全十美，但不等于完美。
“简”是单单极致，把有限的资源用到极致。
乔布斯重返苹果后，把100多款产品砍到4款。
世面上的其他手机品牌一年做几十款产品，苹果一年推一款手机。
颠覆式创新玩的是小单品、大概率成功的策略。
简洁不是对功能的描述，是对某种精神状态的描述。
乔布斯对盖茨的一句嘲讽：“盖茨是个‘没品味’的人。
”那么，乔布斯眼中的产品经理是怎么样的
乔布斯是偏艺术的一个人，他说什么样的人最受欢迎
爱音乐的人
2006年11月，当iPod推出市场，并获得巨大成功之后，微软终于对iPod宣战，推出了Zune播放器，和iPod外观相似，但没有iPod轻巧。
两年过去，它的市场份额还不到5％。
又过了几年，乔布斯直截了当地指出了造成Zune缺乏灵感的设计和市场疲弱的原因，他说：“随着年纪增长，我越发懂得‘动机’的重要性。
Zune是一个败笔，因为微软公司的人并不像我们这样热爱音乐和艺术。
我们赢了，是因为我们发自内心地热爱着音乐。
我们做iPod是为了自己。
当你真正为自己、为好朋友或家人做一些事时，你就不会轻易放弃。
但如果你不热爱这件事，那么你就不会多走一步，也不情愿在周末加班，只会安于现状。
”是的，我能做好是因为我能发自内心地爱某样事物。
乔布斯本人对物质没有那么多的追求，因此内心纯洁，这个世界上，有的人身上有灵性，乔布斯年轻的时候就修禅，进行灵性的修养，他的书房就像是一个禅室。
美国前副总统戈尔美演讲稿撰写人丹尼尔·平克写了一篇文章《未来世界属于高感性能力族群》，他说：“世界将属于具有高感性能力的另一族群——有创造力、有同理心、能观察趋势、能为事物赋予意义的人。
”让我们来看一下高感性时代的六种能力： 1．不只有功能，还重设计。
2．不只有论点，还说故事。
3．不只谈专业，还须整合。
4．不只讲逻辑，还给关怀。
5．不只能正经，还会玩乐。
6．不只顾赚钱，还重意义。
黎万强也说：“未来属于能真正理解消费情绪的品牌，而品牌背后的团队除了工程师更应该有设计师和艺术家，他们都是对生活高感知的人群。
”张小龙就是这样的人，他说：“心理满足的驱动力远胜工具，甚至赚钱。
”微信，不是一个生钱的短信替代工具，这不是微信最重要的利益，微信是一个生活方式”。
他说，“一个”代表“一类族群”，它是一个有调调的生活状态和世界，也就是用微信和不用微信的人，这完全不同的两类人。
简洁不是把现象减少，而是挖掘下面的“一”。
这是禅者的精神，不是以理性去说，而以直感去面对。
任何需要说明书的产品都不是好产品。
当然，产品命名也要简洁，品类也要简洁。
今天的情怀还是要个性以前，品牌即品类；现在，品牌即情感。
互联网品牌是创始人、产品与粉丝之间的一场“合谋”。
产品的人格化品牌时代到来了，一切的品牌将人格化。
一切消费者将娱乐化。
就像陈欧的“我是陈欧，我为自己代言”的广告。
罗辑思维说：“用死磕态度来干产品。
”雕爷牛腩说：“用求道态度做一碗牛腩。
轻奢餐。
”它还说：“看得起歌剧的人才吃得起我的饭。
”包括现在分享流行的“匠人精神”，今天的情怀不能光是普世价值观的逼格，要有自己的个性在里面。
不过，离开产品谈情怀，马上就会露馅。
丝绸之路演讲台词
丝绸之路是古代横贯亚欧的通道。
其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。
长安（今西安）、郏鄏洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都北京曾先后为丝路起点。
往西一直延伸到罗马。
在通过这条漫漫长路进行贸易的货物中，以产自我国的丝绸最具代表性，“丝绸之路”因此得名。
丝绸之路不仅是古代亚欧互通有无的商贸大道，还是促进亚欧各国和中国的友好往来、沟通东西方文化的友谊之路。
历史上一些著名人物，如，出使西域的张骞，投笔从戎的班超，西天取经的玄奘，他们的一些故事都与这条路有关。
自从张骞通西域以后，中国和中亚及欧洲的商业往来迅速增加。
通过这条贯穿亚欧的大道，中国的丝、绸、绫、缎、绢等丝制品，源源不断地运向中亚和欧洲，因此，希腊、罗马人称中国为赛里斯国，称中国人为赛里斯人。
所谓“赛里斯”即“丝绸”之意。
丝绸之路 19世纪末，德国地质学家李希霍芬将张骞开辟行走的这条东西大道誉为“丝绸之路”。
德国人胡特森在多年研究的基础上，撰写成专著。
从此，丝 唐灭西突厥 绸之路这一谓称[1]得到世界的承认。
丝绸之路，概括地讲，是自古以来，从东亚开始，经中亚，西亚进而联结欧洲及北非的这条东西方交通线路的总称。
丝绸之路，在世界史上有重大的意义。
这是亚欧大陆的交通动脉，是中国、印度、希腊三种主要文化的交汇的桥梁。
丝绸之路，在新疆按其路线分为南、中、北三道。
丝绸之路（Silk Road）古代贯通中西方的商路。
1877年德国地理学家李希霍芬（F. von Rich 丝绸之路 thofen）命名。
不过他所指的是“从公元前114年到公元127年，中国于河间地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”。
所谓西域则泛指古玉门关和古阳关以西至地中海沿岸的广大地区。
后来，史学家把沟通中西方的商路统称丝绸之路。
因其上下跨越历史2000多年，涉及陆路与海路，所以按历史划分为先秦、汉唐、宋元、明清4个时期，按线路有陆上丝路与海上丝路之别。
陆上丝路因地理走向不一，又分为“北方丝路”与“南方丝路”。
陆上丝路所经地区的地理景观差异很大，人们又把它细分为“草原森林丝路”、“高山峡谷丝路”和“沙漠绿洲丝路”。
丝绸是古代中国沿商路输出的代表性商品，而作为交换的主要回头商品，也被用作丝路的别称，如“皮毛之路”、“玉石之路”、“珠宝之路”和“香料之路”。
隋唐年代（589年～896年）丝路空前繁荣，胡商云集东都洛阳和西京长安，定居者数以万计。
唐中叶战乱非常频繁，丝路被阻，后虽有恢复，规模远不如前，海丝绸之路风光集萃(19张)上丝路逐渐取而代之。
北方陆上丝路指由黄河中下游通达西域的商路，包括草原森林丝路、沙漠绿洲丝路。
前者存在于先秦时期，后者繁荣于汉唐。
沙漠绿洲丝路延续千余年，沿线文物遗存多，是丝路的主干道。
其起点一般认为是长安（今西安），其实它随朝代更替政治中心转移而变化。
长安（今西安）、郏鄏洛阳、平城（今大同）、汴梁（今开封）、大都北京曾先后为丝路起点。
草原森林丝路从黄河中游北上，穿蒙古高原，越平原南部至中亚分两支，一支西南行达波斯转西行，另一支西行翻拉尔山越伏尔加河抵黑海滨。
两路在西亚辐合抵地中海沿岸国家。
沙漠绿洲丝路是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。
东段。
自长安至敦煌。
较之中西段相对稳定，但长安以西又分3线： ①北线由长安沿渭河至虢县（今宝鸡），过汧县（今陇县），越六盘山，沿祖厉河，在靖远渡黄河至姑臧（今武威），路程较短，沿途供给条件差，是早期的路线。
②南线由长安沿渭河过陇关、上邽（今天水）、狄道（今临洮）、枹罕（今河州），由永靖渡黄河，穿西宁，越大斗拔谷（今偏都口）至张掖。
③中线与南线在上邽分道，过陇山，至金城郡（今兰州），渡黄河，溯庄浪河，翻乌鞘岭至姑臧。
南线补给条件虽好，但绕道较长，因此中线后来成为主要干线。
南北中三线会合后，由张掖经酒泉、瓜州至敦煌。
中段。
敦煌至葱岭（今帕米尔）或怛罗斯（今江布尔）。
自玉丝绸之路风光欣赏(20张)门关、阳关出西域有两道：从鄯善，傍南山北，波河西行，至莎车为南道，南道西逾葱岭则出大月氏、安息。
自车师前王庭（今吐鲁番），随北山，波河西行至疏勒（今喀什）为北道。
北道西逾葱岭则出大宛、康居、奄蔡（黑海、咸海间）。
北道上有两条重要岔道：一是由焉耆西南行，穿至南道的于 阗 丝绸之路[2] ；一是从龟兹（今库车）西行过姑墨（阿克苏）、温宿（乌什），翻拔达岭（别垒里山口），经赤谷城（乌孙首府），西行至怛罗斯。
由于南北两道穿行在白龙堆、哈拉顺和，条件恶劣，道路艰难。
东汉时在北道之北另开一道，隋唐时成为一条重要通道，称新北道。
原来的汉北道改称中道。
新北道由敦煌西北行，经伊吾（哈密）、蒲类海（今巴里坤湖）、北庭（吉木萨尔）、轮台（半泉）、弓月城（霍城）、砕叶（托克玛克）至怛罗斯。
西段。
葱岭（或怛罗斯）至罗马。
丝路西段涉及范围较广，包括中亚、南亚、西亚和欧洲，历史上的国家众多，民族关系复杂，因而路线常有变化，大体可分为南、中、北3道： ①南道由葱岭西行，越兴都库什山至阿富汗喀布尔后分两路，一西行至赫拉特，与经兰氏城而来的中道相会，再西行穿巴格达、大马士革，抵地中海东岸西顿或贝鲁特，由海路转至罗马；另一线从白沙瓦南下抵南亚。
②中道（汉北道）越葱岭至兰氏城西北行，一条与南道会，一条过德黑兰与南道会。
③北新道也分两支，一经钹汗（今费尔干纳）、康（今撒马尔罕）、安（今布哈拉）至木鹿与中道会西行；一经怛罗斯，沿锡尔河西北行，绕过咸海、里海北岸，至亚速海东岸的塔那，由水路转刻赤，抵（今）。
海上丝路起于秦汉，兴于隋唐，盛于宋元，明初达到顶峰，明中叶因海禁而衰落。
海上丝路的重要起点有番禺（后改称广州）、登州（今烟台）、扬州、明州（今宁波）、泉州、刘家港等。
同一朝代的海上丝路起点可能有两处乃至更多。
规模最大的港口是广州和泉州。
广州从秦汉直到唐宋一直是中国最大的商港。
明清实行海禁，广州又成为中国唯一对外开放的港口。
泉州发端于唐，宋元时成为东方第1大港。
历代海上丝路，亦可分三大航线： ①东洋航线由中国沿海港至朝鲜、日本。
②南洋航线由中国沿海港至东南亚诸国。
③西洋航线由中国沿海港至南亚、阿拉伯和东非沿海诸国。
丝绸之路线路图 广州、泉州在唐、宋、元时，侨居的外商多达万人，乃至十万人以上。
丝路意义丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举，也是古代东西方最长的国际交通路线，它是丝路沿线多民族的共同创造，所以又称之为友谊之路。
在丝路上起居间和转运作用的大宛国、康居国、印度人、安息国、阿拉伯国、西突厥国、身毒国等对中国丝绸的西运作出了重大贡献，但也为争夺丝路贸易权发生多次争斗，尤以波斯与东罗马之间的斗争最激烈。
编辑本段历史遗迹 丝绸之路 秦岭终南山北麓有一条古道，名“神仙路”又称“古丝绸之路”，宽度为0.1~2.0米，自古长安（今西安市）直通甘肃天水以西，绵延2000多里，是一条最为古老的长安连通西域的陆上丝绸之路，该路历史遗迹众多，唐僧曾由此路西行取经，沿途有唐僧留下的数不完的圣迹及传说，现保存最完好的一段地处陕西省西安市户县石井镇西安钟馗故里欢乐谷内，其余路段虽古迹不再，多有毁弃和断阻，但如今相当一部分依然供当地乡民耕作和行走。
是难得的丝绸之路历史遗迹，是宝贵的古丝绸之路考古遗址。
编辑本段历史意义 丝绸之路的开辟，有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。
这条丝绸之路，至今仍是中西交往的一条重要通路。
在工业化到来的时刻，完成了它的使命。
它已被东起连云港，西至荷兰鹿特丹的10900公里长的所取代。
但是，它仍有可开发的新价值。
商品交流 丝绸之路上的驼队 正如“丝绸之路”的名称，在这条逾7000公里的长路上，丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时一个东亚强盛文明象征。
丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品，也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时，往往将丝绸作为表示两国友好的有效手段。
并且丝绸的西传也少许改变了西方各国对中国的印象，由于西传至的丝绸和瓷器价格奇高，令相当多的人认为中国乃至东亚是一个物产丰盈的富裕地区。
各国元首及贵族曾一度以穿着用腓尼基红染过的中国丝绸，家中使用瓷器为富有荣耀的象征。
此外，阿富汗的青金石也随着商队的行进不断流入欧亚各地。
这种远早于丝绸的贸易品在欧亚大陆的广泛传播为带动欧亚贸易交流做出了贡献。
这种珍贵的商品曾是两河流域各国财富的象征。
当青金石流传到印度后，被那里的佛教徒供奉为佛教七宝之一，令青金石增添了悠远的宗教色彩。
而葡萄、核桃、胡萝卜、胡椒、胡豆、波菜（又称为波斯菜）、黄瓜（汉时称胡瓜）、石榴等的传播为东亚人的日常饮食增添了更多的选择。
西域特产的葡萄酒经过历史的发展融入到中国的传统酒文化当中。
商队从中国主要运出铁器、金器、银器、镜子和其他豪华制品。
运往中国的是稀有动物和鸟类、植物、皮货、药材、香料、珠宝首饰。
文化交流 中国古代 '丝绸之路'简图 技术西传 目前已知最古老的印刷品：唐代的就发现于敦煌。
造纸术曾经为中国古代科技领先于世界作出了巨大的贡献，然而这种技术似乎只有东亚及南亚部分国家才有发达的造纸工业。
随着丝绸之路的开辟，纸制品开始在西域以及更远的地方出现。
人们已在在楼兰遗迹的考古发现了2世纪的古纸。
而中亚地区虽然也是用纸，但没有发现造纸工业的证据。
很多人认为造纸术的西传为欧洲及中亚带来了一次巨大的变革，而最初这场变革却是残酷的：唐朝与新兴的阿巴斯王朝在中亚的势力摩擦不断。
在对中亚政治格局具有强大影响力的怛罗斯战役中，阿拉伯人将中国战俘沿着丝绸之路带回撒马尔罕，而这些战俘中就有长于造纸术的中国工匠。
最终造纸术就这样传播到世界各地。
西域 丝绸之路 地区沙漠密布，各国的繁荣与水往往是脱不开关系的。
天山与昆仑山溶化的雪水是西域的主要补给水源之一。
然而收集这些雪水并不是容易的事情，溶化后积聚在山脚的水很短时间就会被蒸发或渗入地下。
自汉朝派遣军队囤积在西域发展农业时，流传于山区的坎儿井和井渠技术被同样需要水源的军人使用在西域，并逐步流传至更远的国家。
早先西域地区坎儿井技术究竟是由中国还是波斯传入西域一直事件有争议的问题。
不过井渠技术和穿井法被证实是用中国传向西方：中记载，贰师将军李广利率兵攻打大宛，利用断绝水源的方式围困城市。
然“宛城中新得汉人知穿井”，令大宛人坚持了很长时间。
中国古代印刷术也是沿著丝路逐渐西传的技术之一。
在敦煌、吐鲁番等地，已经发现了用于雕版印刷的木刻板和部分纸制品。
其中唐代的雕版残本如今仍保存于英国。
这说明印刷术在唐代至少已传播至中亚。
13世纪时期，不少欧洲旅行者沿丝绸之路来到中国，并将这种技术带回欧洲。
15世纪时，欧洲人谷腾堡利用印刷术印出了一部《圣经》。
1466年，第一个印刷厂在意大利出现，令这种便于文化传播的技术很快传遍了整个欧洲。
宗教思想交流 唐朝（7世纪）时在中国北方发现的西方传教士像东汉初期，佛教自于闻沿塔克拉玛干大沙漠南北侧之“丝绸之路”子孔道，全面传到西域各国。
关于佛教传入西域地区，目前尚有许多说法。
但是国内外“学术界基本看法是：佛教早在公元前2世纪以后，晚在公元前1世纪末已传入西域了”。
据此，佛教公元前87年传入西域于阗以后，公元前60年至公元前10年左右自佛教圣地于阗向西或北方向传播到叶城、莎车、塔什库尔干、喀什、阿克苏、库车、焉首等西域之“丝绸之路”北路各地和向东北方向传播到且末、若羌、米兰、楼兰等西域之“丝绸之路”南北路诸地是理所当然之事。
除了佛教，拜火教、摩尼教和景教也随着丝绸之路来到中国，取得了很多人的信仰。
并沿着丝绸之路的分支，传播到韩国、日本与其他亚洲国家。
拜火教（一名为祆教）是中国人对波斯琐罗亚斯德教（这可能与西域地区与拜火教敌视的伊斯兰教有关。
）的称呼，该教于前5—前1世纪沿丝路向东方传播，被认为是最早传入西域的宗教。
拜火教曾是波斯的国教，在阿拉伯帝国兴起后被迫东移。
有记载当时西域各国都信仰琐罗亚斯德教，在中国受到当时南北朝时代的北方各国皇帝的支持，唐朝时也有许多祆祠以备“胡商祈福”，地方统治者为控制拜火教的发展，设立萨薄一职，试图将宗教纳入国家管理体系中。
但该教宋朝以后则基本消失。
其宗教风俗则被维吾尔族、塔吉克族所保留，成为一种民族文化的风俗。
景教则是叙利亚基督教聂斯脱里教派的一个分支，史料记载景教在唐代初期搏得皇帝好感，李世民曾批准教徒在长安兴建庙寺一所，初称“波斯寺”，后更名为“罗马寺”,“大秦寺”；到唐高宗年间，阿罗本被奉为镇国大法主，往后教堂亦挂上历代唐朝皇帝像。
公元755年安史之乱爆发后，景教徒伊斯曾协助郭子仪平乱，后被赐紫衣袈裟。
从635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称唐代“三夷教”。
在会昌法难之后，景教慢慢走向衰弱，但一直延续到明朝天主教进入中国时。
从西方到东方丝路在元朝之后的逐渐不受注意后，间接刺激了欧洲海权兴起，马可·波罗的中国游记刊行后，中国及亚洲成为许多欧洲人向往的一片繁荣富裕的文明国度。
西班牙、葡萄牙国家开始企图绕过被意大利和土耳其控制的地中海航线与旧有的丝绸之路，要经由海路接通中国，并希望能从中获得比丝路贸易更大的利润。
一些国家也希望将本国的所信仰的宗教传至东方。
1492年，哥伦布远航的一个目标就是最终能到达中国，并开创另一条比丝路更好的贸易要道，但他却在大的失望中带领欧洲发现了美洲这一块新大陆。
于是哥伦布之后的探险家在美洲开启了新世界的殖民地时代，17世纪之后，荷兰与英国也陆续在非洲、美洲、南太平洋扩展他们的势力。
19世纪初期，尽管欧洲强权已在海上遍布，中国依然被西方认为是向往之地，是最兴旺与古老的文明，学者多认为这是丝路在中西交流史上所带来的精神性影响，也造成西方在近代200年期间，认为与中国交易能获得巨大利润的印象。
