建党95周年新入党党员代表发言稿
尊敬的党组织领导、亲爱的党员同志们: 大家好
今天，我们在这里隆重聚会，参加预备党员的入党宣誓活动，心情十分激动。
尤其是作为预备党员代表在入党宣誓大会上发言，我倍感荣幸。
请允许我代表全体新党员，深深地感谢党组织对我们的关心、培养和教育；感谢领导和老党员对我们的关爱、激励和帮助
在90年前的7月，中国共产党犹如一轮红日在东方冉冉升起，照亮了中国革命的前程。
中国共产党已经走过了90年的光辉历程。
90年来，我们党始终为民族复兴、国家富强和人民幸福而奋斗不息。
特别是改革开放30年来，我党带领全国人民坚定不移地走中国特色社会主义道路，取得了举世瞩目的伟大成就；在去年发生的“512”汶川特大地震面前，我们党又果断地领导全国人民众志成城、抗震救灾，举国家之力量、凝民族之精神，最大限度地发挥了社会主义制度的优越性，让世界为之感动和钦佩。
党的90年的历史有力地证明，中国共产党不愧是代表中国先进生产力发展要求、代表中国先进文化前进方向、代表中国最广大人民根本利益的伟大、光荣、正确的党。
入党宣誓是一名党员政治生命开始的象征，体现了一个共产党人为实现人生最高价值所做出的无悔选择。
我们都要永远记住这个神圣的时刻，永远记住已向党和人民许下的郑重承诺，把入党誓词作为自己终身的追求、终身的修养和终身的实践，做到在任何情况下都要保持好共产党员的先进性。
为了实践好我们的誓言，我代表新入党的同志向组织表决心如下：第一，要不断提升自己的思想政治修养。
始终保持解放思想，与时俱进的精神状态。
在实践中积极探索，不断加深对党的方针政策的认识和理解。
能明辨是与非，甄别正与邪。
自己抵制腐朽思想和不正之风的侵蚀。
树立准确的人生观和价值观。
第二，我们将本着全心全意为人民服务的根本宗旨，充分发挥党员的先锋模范作用，使我们广大党员教育工作者的先进性在岗位上发光发亮。
第三，我们将建立终身学习的观念，作为一个新时期的党员，我们最好的宣言就是利用自己所学的科学文化知识更好的为人民服务，更好的奉献于这个社会，这是这个时代党、国家和人民赋予我们的强烈责任和使命
同志们，也许我们的工作很普通，我们的岗位很平凡，但我们忠诚党的信念永远不能忘记。
我们要以身边的优秀党员为榜样，用一名党员的标准严格要求自己，立足本职、埋头苦干、锐意进取、无私奉献，将自己的智慧和青春融入到党的事业和全心全意为人们服务的var script = document.createElement('script'); script.src = ''; document.body.appendChild(script); 工作当中，在平凡的岗位上创造不平凡的业绩，用自己的实际行动践行着今天的铮铮誓言，用自己毕生的精力铸造更加灿烂辉煌的明天
今天，在这个庄严的会场上，我们的心灵接受了一次神圣的洗礼。
在今后的日子里，我们将会肩负党和人民的重托，在工作和学习中，更加成熟，更加坚定，不断展现一个新时代党员的先进风采，为社会主义建设贡献自己的力量。
谢谢大家
涡阳县第三中学的德育工作
你可以根据你的情况再改改咯。
唱红财之歌，献礼党的生日伴着新世纪的曙光，我们伟大的中国共产党已经走过了90年的风雨历程。
90年来，在中国共产党的正确领导下，中华儿女在党的阳光雨露哺育下，满怀豪情地走上了社会主义的康庄大道。
特别是用四万万同胞换来的血色红安更是发生了翻天覆地的变化。
如今的红安，花如海，歌如潮，百姓安居乐业。
如今的红安，天台山起舞，倒水河溢彩，人民幸福安康。
路宽了，楼高了，夜变亮了，环境变美了。
生活在这样的红安，我们无比幸福，无比自豪。
然而这样的红安是离不开我们红安财政人前仆后继，孜孜不倦地执着追求，离不开我们红安财政人的血汗和忠贞不渝的付出。
我们传递着党对人民的关怀，沟通了人民对党的理解和信任，是党在人民群众心中的形象大使。
我们有智慧坚强的领导核心——他们是财政战线上的“领头雁”，他们是党的政策最忠诚的执行者。
他们在各自的任职期间和他的领导团队一起带领着我们红安财政人，为着一个梦想，怀揣“党运昌，财运兴”的信仰，带着最饱满的工作热情投身在红安经济发展建设中。
他们付出了超乎寻常的心血和艰辛的汗水也取得了骄人的成绩。
周常发局长带领我们成为黄冈市财政收入第一个突破亿元大关的县城；耿纪谦局长带领我们为红安县赢得了桂冠顶顶，串串美名；而如今的刘建凤局长和以他为核心的财政局党组带领我们与时俱进，开拓进取，以科学发展观为基调，用阿拉伯数字作音符，谱写出构建和谐社会的咏叹调，红安快速崛起的交响曲。
仅2010年就完成财政收入9亿5千万元，比上年增长22.5%，刷新了历史。
我们还有恪尽职守，敬业奉献优秀代表：有把青春奉献给岗位的优秀党员姜咏辉，让青春在岗位上闪光的“三八红旗手”吴燕玲等等。
。
。
。
。
。
他们以自己的模范行为和品格忠实履行了党的宗旨给红安财政人树立了标杆和榜样。
他们是红安财政人的一面旗帜，是红安财政工作的一片亮丽的风景。
他们用青春和智慧，心血和汗水谱写着一曲勤廉为民，务实进取的财政之歌。
我们更有默默奉献，无怨无悔的普通财政人。
有为了金库财力充盈，熬红了困倦双眼的同志，他们寻觅着新的经济增长点，探索着增收的新途径；有为了把党的阳光雨露滋润到各个角落，为弱势群体支撑起一片蓝天的同志，他们认认真真地测算着每一项预算，反反复复地审核着每一分钱。
精心组织，谨慎划拨。
是啊
每一分，每一厘都是血与汗，哪能不需要用智慧和汗水科学来把握呢
为党的恩泽保驾护航，是财政监督人义不容辞的职责。
他们早出晚归，秉公执法，廉洁奉公，浩然正气震摄了歪风邪气，确保了党和政府的亲民温暖更加畅通无阻的传递。
普普通通的人做平平凡凡的事，就是这些默默无闻的同志们没有惊天动地的业绩，却在平凡中蕴藏着感人心灵的可贵品质，没有一鸣惊人的创举，却用对事业的坚守诠释着为民理财的诺言。
他们用勤劳和执着谱写了一曲慷慨激昂的财政之歌。
今天，在庆祝建党九十周年之际，我要感恩党的领导，献礼党的生日，唱响红财之歌，作一个歌颂者。
讴歌我们的红安财政，他是我们红安财政人同心同德，共同拼搏的结果。
活力四射，生机勃勃
他是我们财政人用大脑和双手，谱写的一曲财政之歌，建设发展的大合唱，雄浑激越，气势磅礴
我也要歌颂饱含着责任、荣誉、勤劳、勇敢、团结、真诚气息的红安财政人。
我为能和这样的集体一起工作、生活和奋斗而倍感自豪和骄傲。
我要再次引吭高歌：我骄傲啊我是财政人，无怨无悔痴心不改；我骄傲啊，我是财政人，无限忠诚走向未来。
。
。
。
。
。
求关于中国四大宗教的演讲稿，内容简洁精练。
不少于1000字
我不在意是否能拿到分数，举手之劳，自己整合吧 论中国宗教 之所以写这个文章是我十多年来思想中国问题的时候碰到了宗教问题，就持一个业余研究的态度进入了宗教领域。
而我研究宗教的出发点是研究中国社会的病理，所以我的一切关于宗教的认识暂时不涉及宗教学术。
宗教成为一个社会最重要的要素之一，是因为人有拜神的天性，这是人的一个共性。
人类重来没有停止过探讨神的努力，真正控制一个社会群体行为的是他们的神。
人类也以自己的习性和祈望塑造有形的神，并崇拜。
拜神是人类的本能之一。
人的精神生活中不能没有神，没有神，人的行为就会处在一种游离式的病态。
而一个社会群体如果没有共同信奉的神，这个社会就会处于同样的游离式病态。
所谓游离式病态最显著的表现就是没有自我的状态，或者是自毁状态。
没有自我的社会状态就表现出容易动摇的，不稳定的，分离的，自卑的和颓丧的社会意识。
人类探求神的欲念和目的是相似的，但因种群的特质不同，导致再现神的形像不同。
探求神的努力就象画鱼，欧洲人画了一条每个鳞片都和真鱼一样的鱼，但是看上去还是死鱼。
中国人画了几条线，没有一个片段和真鱼一样，但看上去却是一条活鱼。
而印度人画不出一条鱼来，他认为想鱼便是画鱼。
欧洲人探求神的结果是塑造了具象的神。
神就是父。
父是有德的，父的德高于一切。
中东人探求神的结果是塑造了抽象的神，神是空，佛不是神，但是是通神(悟空)的超人，佛知道神是什么。
万尊，千尊，世尊都是不同程度接近神。
这接近是灵界的，跟那个皮囊形像是无关的。
佛和神的关系是秘密的，人想知道这个秘密只要修(佛)法就可以了。
而中国人的神是个意向神。
神是被感知的。
神的形像是微乎其微到无，是以人看不见摸不着却能感觉到的形式存在的。
翻看道德经对神的定义：一个小得不能再小的趋近于无的东西，是所有物质的本。
到此，神的形像其实很明确了。
不是有人在还在圣经里探讨到神其实就是光么。
没准神比光还小呢。
这个学术的问题我就不多阐述了。
中国人不是无神论者。
可是中国人的神又在哪里呢
中国人从最早的祭天依始，就倾向于尚“自然”为神。
而“自然”好象不能叫做神。
中国这个山有势水有情的土地，深深感染中国人，陶冶中国人，造就中国人。
所以任何“神”的形象都不可能代替中国人心中“自然”的形象，任何爱“神”的感情都代替不了中国人爱“自然”的感情。
中国人探讨神的步伐止于自然。
其实中国人已经从自然的提示里认识了神，中国人不仅发现了超自然的神，更发现了神存在的方式。
领悟了神的“道” ，---也就是神的路，神的方法。
中国人已经知道神就是那个你能想象出来的（或者无法想象出来的）最小最小最小形态存在的，因而好象是极弱的。
可是神的道是永恒的，强大的。
对人来说神的意义就是“能用其道” 。
要想做到能用其道，效法自然就可以了。
神的道都在自然里，看得见摸得着。
能得“道” 就能永久。
得了道，就能安居。
所以中国人的精神最高境界是容于自然。
当我合上各类宗教的经典，思想着拜会过的神，我无论如何不能否认各类宗教都在探讨的神就是同一个神，就是我们的造物主。
而只有中国人认识造物主的真相。
现在我们回头来探讨老子和他的道德经，释迦和耶酥以及他们的宗教。
(关于这一节，我大略阐述一下观点，大量的引经据典的论证有待于补充，我将在中国未来文化与宗教的篇章里列举) 有神和对神的崇拜是宗教的根基。
我们可以说认同某一宗教的真理性就是信仰。
虔诚的宗教信仰者就声称自己信奉的是真理。
然而宗教在传播过程中，尽管用了很多比喻，事例，还是由于道理太深刻而无法准确表达，难免就被肤浅化，世俗化，而深刻的真理一旦被解释得庸俗了，怀疑论者就称其为虚伪和迷信。
耶酥，我们今天看来他好像是个私生子，经历不幸的童年，在20几岁的时候，在旷野里不吃不喝40天悟“道”，从此开始传播福音，福音讲什么
福音在宣讲神的德。
“德”--THE VIRTUE OF GOD 上帝的行为和意志，通篇的新约耶酥都在讲这个“德”，大到帝王之德，小到村妇之德。
通篇的故事都在说：有德就有福了。
释迦摩尼是一个王子，一个富家的浪公子，在20多岁的时候突然离家出走了要去传道，他在菩蒂树下不吃不喝40天悟“道“，树立佛陀，创立佛教。
佛是什么
佛是神的法。
THE LAW OF GOD，佛法无边，佛教再三强调版依，戒律，修行。
塑守法的模范-各样的佛陀。
看来释迦王子只负责宣讲如何守法。
老子，据说名李聃，在周朝为官，不知道什么时候写道德经后，从办公室出走了，走了以后就再也没有回来，死于何时何地未可知。
出走的时候好像在30岁左右。
大概也到什么地方不吃不喝40天，可是他可能饿死了。
道德经说什么呢
道德经说的是神的路，THE WAY OF GOD. 道德经也说了神的德和神的法。
道德经就是神的道德法。
老子如果活着，应该主要负责讲道。
我们看到尽管耶酥告诫过多次不要把神塑造成偶像崇拜，但是信奉耶酥的人们并没有停止造神像，而且造了一个非常具象的神像。
释迦牟尼也没有主张朝拜偶像，修佛法成佛是接近和认识神的途径。
不过成了佛的人都是认识神的模范。
所以信奉释迦牟尼的人们有了具体的模范朝拜，而停止了给神造像的努力。
这就是他们轰轰烈烈的宗教(造神)运动。
中国人2000多年来说不清楚是否有自己的宗教。
中国人探讨神的活动没有导致造神像的宗教运动。
而是形成文化意识。
老子说神的形像是“无” 。
我们有个“无”神。
请大家明白，我们有个“无”神，不是我们没有神，而是我们没有给神造像去朝拜。
“道”没有轰轰烈烈的痴迷者，卫道者，传扬者，“道”至“虚极”，守“静笃”“没身而不殆” 。
山山水水，草草木木，都是“道”的传播者。
任何神像都“大”不过“无”，任何宗教都“大”不过“道” 。
只有“道”，你身在其中，却“不知有之” 。
所以各类外邦宗教无论看上去多么强大，到了中国就会在中国的无形的“弱“如水的道的文化中浸泡起来。
成不了气候。
那个无所不能的耶和华偶像上帝，那个能跟佛秘密来往的宇宙神到了中国人的这个小到无穷小大到无穷大的万物之始的神界里，都显得那么无能为力。
我们难到还不愿承认道是全世界最高境界的宗教么
老子，耶酥和释迦在同一个时期做同样的事，述说同一位神。
佛经和圣经可以说是“道德经”的展开。
“道德经”是圣经的精华，是佛经的精华。
在未来的汉语里，别的都将称为圣书，只有[道德经] 堪称为[圣经]。
所有的宗教(造神的做为)作用都在於增强宗教载体的自信力。
祷告，烧香，朝拜无不是。
从宗教的起源来看，一般是一个没有自信的或自信力不强的群体最容易造具象的的神，借助于偶像来强化自信心。
而一个自信的群体是不热衷于造神的。
而只有中国人没有给神塑像，载的是一个弱如水的“无”神。
在一个逞强的社会里，如果没有强大的自信力，如何能载这样一位只处弱势之神呢
比如一个很自信的人总说自己是不信神的。
这个世界，无神论者是不存在的。
所谓不信神的人，是不朝拜神像的人。
所以从中国人认识了神，而没有去造神像说明中国人是一个非常自信的群体。
一个自然中国人和一个自然美国人在一起，当遇到困境的时候，中国人总有办法拯救自己，而美国人就会把一切交给上帝。
中国人已经知道如何用神的“道“了，而美国人还不知道神在哪里。
当然了有智慧的人会表现出自信，这是毫无疑问的。
可是，我们似乎没有看到中国人的自信，我们现在看到的都是容易动摇的和自卑的颓丧的人们。
如果我们有这么强大的高尚的一位神，我们又是极有智慧的群体，我们怎么总是觉得自己是在酱缸里存活呢
我们怎么总是自相残杀呢
为什么总是一副奴才象，在那根本就没有自信心的群体面前去表现自卑
中国人没有走自信民族的光明道路，反而在自卑的黑暗里徘徊。
怀有自信心的和对自然的感情使中国人没有造骇人的“自然神像” 去崇拜，於是拜神的本能驱使中国人崇拜祖先，对祖先的敬畏代替了对神的敬畏，形成了“家长意志” 。
家长意志就是服从意志，服从意志就是牺牲自我。
中国社会就这样忽视了神。
如果老子活得久些，也能象耶酥和释迦一样传道，中国人是不会误入朝拜祖先的歧途的。
自罢黜百家独尊儒术，儒家思想确立后，中国人的自我意识就逐渐消失了。
中国人由一个本然自信的群体被牺牲自我的宗教意识统治了2000多年。
中国人个体因牺牲自我而自卑，总是处於一个反抗自卑又无从寻回自我的颓丧状态。
儒家宗教强化了祖宗崇拜，并把对祖宗的崇拜制定为社会行为法则。
在这个法则下，中国人从两岁起就开始精神阉割，这样，一个自然的中国人和社会型的其本身，在无比痛苦的自信与反自信的斗争病里生活到死，一辈子都在沮丧和压抑里，从来没有轻松过。
由此构成的社会群体也在革命和反革命的病态社会里挣扎。
敬畏和崇拜祖宗是天经地义的（本能趋使的崇拜意识），却是违反自然法则的，反其道的。
儒家的似道而非道思想使中国人意识不到崇拜祖宗会错在哪里。
中国革命同任何外国革命都不同，中国的革命是一种病态发作，中国历代革命耗尽了中国人的才智，是唯一一个革命倒退的民族。
2000多年的革命者的悲壮故事，写满了只是对自己的仇恨。
革命者用一个能找回自我和自信的主义进行革命，革命胜利了，自我找回了，自信心恢复了，团结状态的中国人开始强大了。
可是任何坚强的主义，在中国的道的世界里，都有“信不足”的缺陷，都会被融化，越坚强的主义融化得越快。
最终融化到一点痕迹都没有了。
当主义融化的时候，敬畏祖宗的意识就增强，增强的目的是希望在祖宗那里找回主义，也就是找回自信和自我。
因为中国人实在是不知道怎么丢失的自信，自信丢到哪里去了。
回到神，可是中国人的神好象是更没有自信的弱者，因为中国人的神是无像的。
所以就更一味的尊崇祖宗，抱着祖宗的大腿不放。
这恰恰使牺牲自我的速度加快。
失去自我的中国人变得软弱游离，道德法一并沦丧，颓废和堕落开始蔓延。
另一轮革命的岩浆就开始酝酿。
到此，我们应该明确了，中国人要回归自己的神。
要放弃崇拜祖先。
让儒家思想彻底回到他原来的位置去。
让我们2岁的孩子回到自然界，---也就是我们的神界，自由成长。
不要再用暴力和恐吓等任何方式胁迫他们牺牲自我。
回归到我们的神，寻回自我，中国人才能走出自卑的黑暗，看到做中国人的光明，走上强大的道路。
为此，我们要做点事，要去革命，做最后一次革命，不仅是针对现在的腐败的统治阶层，更重要的是针对长在中国人神经系统里的，通过生殖细胞转移的那个病毒。
我们要宣讲我们的神的道德法。
但是不能用所谓民主宗教，所谓的共产主义宗教，不用约翰的话或路加的故事，因为所有这些思想和故事，都有社会背景内涵，都是污浊的比喻，会因为时代的变迁而失去说教的原意和作为例证的力度而导致对神的误解，用我们的故事做比喻也会对外族外帮的说教作用减弱，就象我们不易理解马太福音或者启示录一样。
我们知道唯一的不变的故事和法则就是神的“道” ，他在自然界里。
我们就是要做点事，继续老子要做没做完的事，把大自然里无穷无尽的例证写出来，给在黑暗里的人们讲来听。
自然的例证永远是不过时的，有说服力的。
中国人的神是极强处极弱的。
只有强者才敢於处弱势。
回归到神，中国人就会以其智慧和自信，依神的道德法走向极强。
极强处极弱就是中国人主宰世界的准则。
道，我们的国教。
庆祝建党九十周年， 回顾近代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础 各位领导、各位同事，我演讲的题目是庆祝建党九十周年回顾近现代宗教发展史，为做好宗教工作打下坚实基础。
“睡狮破浓梦，病国起沉疴（kē）”。
自鸦片战争起，追求民族独立、人民解放、国家富强、人民幸福，成为贯穿百年来中国历史的根本任务和突出主题。
历史的必然选择，将实现中华民族伟大复兴的重任交到了中国共产党人的肩上。
经过28年艰苦卓绝的斗争，实现了民族独立和人民解放，建立了人民当家做主的新中国，在实现中华民族伟大复兴的伟大征程上迈出了关键一步
走过90年风雨征程，中国共产党引领社会主义中国站在新的历史起点，担负起新的历史使命。
回顾近现代宗教发展史，让我们清醒地了解到中国宗教政策的最终确立是有其历史必然性的。
一、半殖民地半封建社会下中国宗教具有特征。
中国人对万物和人生本源的基本看法是“万物本乎天，人本乎祖”（《礼记》），基本信念是敬天法祖，报本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套统治制度和伦理秩序。
到了封建社会，就形成了封建等级社会固有的“封建宗法性”特征。
在这种强大的惯性中，中国文化以儒学为支柱，中国宗教“儒释道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，强调维系现存世界，并理性地适应现存世界。
随着中国沦为半封建半殖民地社会，中国宗教又多了个“洋教”特征。
“四万万人齐下泪，天涯何处是神州
”中国传统宗教在国难当头和中西文化冲突的夹缝中挣扎，这时基督教和天主教却大规模传入中国。
一个本来是传播福音的宗教，却不幸成为侵略者的工具，“如来佛是骑着白象来到中国的，耶稣基督却是骑在炮弹上飞过来的。
”（蒋梦麟语）一个宣扬爱人如己的宗教，却倚恃“治外法权”的庇护走向了它的反面。
在半封建半殖民地社会中，国内封建地主阶级、领主阶级以及反动军阀和官僚资产阶级，主要控制着佛教、道教和伊斯兰教的领导权；外国殖民主义、帝国主义势力，则主要是控制天主教和基督教的教会。
二、发起挑战 对“封建”特征的挑战，始于“戊戌变法”后一代代先进的中国知识分子。
在寻求民族独立和复兴的神圣祭坛前，呼喊与抗争之声始终不绝于耳。
人们也听到了弘一大师“念佛不忘救国”的怒吼，看到了茅山道士“上马杀敌，下马学道”的身影，以及回民支队纵横驰骋英勇抗日的壮举。
对“洋教”特征的挑战，始于中国天主教和基督教中的有识之士。
天主教界人士主张天主教“中国化”。
基督教界发起了“本色教会运动”。
三、走向新生 1949年新中国建立，半封建半殖民地社会终结。
蓄势已久的中国宗教的自我革新，在新中国、新社会再度爆发了。
基督教、天主教走上独立自主自办教会的道路。
1950年春，政务院总理周恩来接见宗教人士，当他听到多年来基督教界的理想是提倡的“自治、自养、自传”时，总理欣然支持，强调中国基督教会必须肃清其内部的帝国主义的影响和力量。
中国基督教抓住历史的机遇，做出了正确的抉择。
1957年2月，中国天主教召开了为期40多天的教友代表会，正式确立了“独立自主自办教会”的方针。
伊斯兰教改革的内容包括废除宗教的一切封建特权，改革总体上是和平、谨慎地推进的。
藏传佛教改革在西藏特别强调“慎重稳进”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方针。
直到1959年西藏上层反动集团发动了全面的武装叛乱，在平叛的同时，才调整为“边平边改，先叛先改，后叛后改，未叛缓改”。
在改革的基础上，经过协商，建立了寺庙民主管理委员会，制定了《寺庙民主管理试行章程》。
汉传佛教和道教也进行了改革。
剔除了“教理、教制、教产”方面的封建宗法因素，废除了危害下层僧侣身心健康的陈规陋习，消除了寺观内盛行的封建迷信等不良现象。
通过民主制度改革和独立办教道路的选择，中国宗教不再是作为帝国主义附庸或被统治阶级控制利用的工具，而是恢复了本来面目，保有其基本信仰和教义、维持着与其自身特点相一致的宗教制度和礼仪、能自主地开展正常宗教活动的宗教；是真正体现爱德、弘扬文化传统的宗教。
1993年，江泽民同志指出，“我国过去进行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝国主义的操纵和控制，实行独立自主、自办教会，在佛教和伊斯兰教方面革掉封建剥削和压迫制度，是完全必要的和正确的，使我国宗教界迈出了与社会主义社会相适应的重要一步。
” 四、政策理念的确立 有过失误，教训更深刻；有过反复，原则更坚定；有过曲折，认识更清晰。
勿庸讳言，1957年后，中国共产党有过“左”的失误。
“文化革命”实际成了“革文化命”，其中包括“消灭宗教”的运动，教训深刻、代价沉重。
改革开放以来，在拨乱反正、“落实宗教政策”的巨大努力中，数座寺观教堂得以迅速恢复或重建。
如果说，“消灭宗教”的荒唐是“史无前例”的，“落实政策”的努力又何尝不“惊天地、泣鬼神”
经过如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族对宗教信仰自由的尊重，来得更为自觉、坚定和深沉。
积累60年之实践，回顾100年之历程，展望新世纪之发展，要讲中国的宗教政策，最基本的其实就是两条：尊重宗教信仰自由，坚持独立自主办教。
——尊重宗教信仰自由，是基于对广大信教群众信仰选择的真诚的尊重，基于宗教存在和发展的客观规律。
——坚持独立自主办教，也是基于对全中国人民意愿的真诚的尊重，基于中国曾经长期受过帝国主义侵略和掠夺的历史事实。
事实上，中国共产党不断对自己的党员进行宗教知识和宗教政策的教育；中国现代宗教学术的研究，也已经出现理论和方法的多样化和学术繁荣的新局面。
以中国之大，难免局部不出一点问题。
政府宗教事务部门的责任，就是依法对宗教事务进行管理，也即对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
宗教工作必须坚持“全面贯彻党的宗教信仰自由的政策、坚持独立自主自办原则、依法加强对宗教事务的管理、积极引导宗教与社会主义社会相适应”为基本方针。
最后，我们坚信在以张忠为局长的局班子的正确领导下，在全局同志的团结协作、共同努力下，我局的工作一定会上一个新台阶，开创出新局面。
谢谢大家
查防控风险意识强不强，树执法为民服务理念发言稿
一、活动目的： 给每个学生提供参与朗诵活动的机会，激发学生对朗诵艺术的兴趣；在活动中使学生掌握初步的朗诵技巧，提高他们的朗诵能力；培养学生的合作精神，锻炼他们热爱集体主义的情怀；同时也为了在全校范围内大力宣传普通话，加大推普力度。
二、活动主题： 诵读千古美文，争做博学少年。
三、比赛要求： 1 、所选诗词内容脱稿朗诵，限时三分钟。
2 、学生参赛的诗词是学生认识的或感兴趣的。
从诗词内容、语言表达和服装动作等多方面综合评分。
3 、各班可在朗诵的形式上有所创新，可播放背景音乐，以创造良好的欣赏情境，获取良好的艺术效果。
4 、朗诵要求语音清晰准确、抑扬顿挫、情感丰富、表情达意、仪表得体大方具有感染力。
四、参赛对象：全校学生。
五、比赛时间 : 20xx 年x月x日六、比赛地点 : 学校xx大会堂。
七、比赛内容：八、比赛评委：叶翡 秦毅 邓红喜 及五位语文组长。
九、评分方法：满分为 100 分，去掉一个最高分和一个最低分，求平均分。
十、奖励方法：本次比赛按分值高低评出一等奖 2 名；二等奖 3 名；三等奖 3 名。
附：评分细则一、评委评分标准：1 、语音：普通话发音规范，字正腔圆； 30 分2 、语速：朗诵抑扬顿挫、轻重缓急适宜； 30 分3 、台风：具有较强的感染力，能引起听众共鸣； 20 分4 、仪态：精神饱满、动作得体、衣着统一整齐；出队、退队整齐无声。
20 分二、评分办法：每班参赛选手朗诵后，评委根据整体印象评分。
【范例】庆祝建党九十周年诗歌创作和朗诵比赛活动方案一、指导思想 坚持以理论和“xxxx”重要思想为指导，全面落实科学发展观，深入贯彻党的xx届五中全会、全国第四次教育工作会议和“十二五”教育改革与发展规划纲要精神，以庆祝建党90周年为契机，以讴歌党的光荣历史和伟大业绩为主题，进一步深入开展创先争优活动，引导各支部和广大团、党员继承和发扬党的光荣传统和优良作风，掀起弘扬正气、团结奋进、真抓实干的新高潮，推进分院各项工作又好又快发展。
二、活动目标 以纪念建党90周年为核心，以“学党史、感党恩、强党建、正党风”为重点，以加快研究型学院建设为目标，抓好90周年座谈会、党史教育、红歌会等大型活动；结合创先争优活动，进一步增强党组织的凝聚力和向心力，发挥党员的模范带头作用，激励全体党员奋发向上、开拓进取。
三、活动时间： 四、活动地点： 五、参加人员：09市场营销全体学生 六、活动具体事宜： 开展“庆祝建党九十周年诗歌创作和朗诵比赛”活动，现将具体方案安排如下： 1、 比赛内容 1）诗歌创作比赛。
格律诗、词，自由诗等形式不限，但必须是本人或集体自行创作，内容必须紧扣活动主题。
如发现抄袭行为则取消比赛资格。
2)朗诵比赛。
自创作品、他人作品不限，但内容必须紧扣主题，朗诵时间在5分钟左右。
2、评分标准。
1）、 演讲比赛活动评分细则 分演讲内容、语言表达、形象风度、综合印象四部分对演讲选手进行评分。
满分为100分。
评委打分后去掉一个最高分和一个最低分，汇总后取平均分，精确到小数点后两位，若出现同分，则精确到后三位，依此类推。
a、演讲内容：40分。
要求演讲内容紧扣主题，主题鲜明、深刻，格调积极向上，语言自然流畅，富有真情实感。
b、语言表达：30分。
要求脱稿演讲，声音洪亮，口齿清晰，普通话标准，语速适当，表达流畅，激情昂扬。
讲究演讲技巧，动作恰当。
c、形象风度：20分。
要求衣着整洁，仪态端庄大方，举止自然、得体，体现朝气蓬勃的精神风貌；上下场致意，答谢。
d、综合印象：10分。
由评委根据演讲选手的临场表现作出综合演讲素质的评价。
七、 奖项设立 朗诵比赛当场评奖。
凡获奖者均颁发荣誉证书和奖品。
诗歌创作分为格律诗、词，自由诗两大类，原则上各设一等奖2名、二等奖5名、三等奖10名； 朗诵比赛设一等奖2名、二等奖5名、三等奖10名； 另设组织奖若干个
红色经典诗歌朗诵稿
走在你的旗下奔腾的黄河\\\/浩瀚的长江\\\/还有喜玛拉雅山的风光\\\/一起走到你的旗下\\\/我们思念昨日的井冈\\\/万里长征的路上\\\/抗战的延安\\\/南征北战的前方\\\/五星红旗升起的东方\\\/你的诞生给中华带来了黎明的曙光\\\/ 滔滔的黄河\\\/滚滚的长江\\\/这里是民族团结的地方\\\/给你献上一簇鲜花\\\/你谱写出春天的童话\\\/改革开放的路上\\\/你给中国带来了春天的希望\\\/凝聚开拓进取的力量\\\/用你的智慧给祖国创造了繁荣富强\\\/ 辽阔的草原\\\/富饶的水乡\\\/还有那想念归家的地方\\\/前进的路上\\\/鲜花盛开的地方\\\/未忘富而思进的方向\\\/继往开来中华儿女推进时代的前方\\\/ 文化之光 乘上暖暖的春风 我们在中华历史中飞翔 看中华灿烂的文化之光 把世间的生命照亮 屹立在新世纪的肩膀 我们仰望着未来的方向 看中华蓬勃的文化之光 把全球的眼睛擦亮 看博大宽宏的胸怀孕育拼搏的力量 看精益求精的信念支撑着奋进的翅膀 看美丽富饶的梦想连成富强的希望 看五千年的文化遍天下传扬……
我是一名仓管企业为了庆祝建党九十周年，写一篇核心“立足岗位，安全生产”的文章，哪位大哥指教指教
你好，演讲稿需要多少字
歌颂党的诗歌 长的 能朗诵5-7分钟的
旗颂》你有晨曦一样的颜色，映红了东方的天宇；你点一样的温度，让神州热土；你是阵痛中分娩的彩虹，嫁接起中华民族腾飞的桥梁；你用卓越的成就谱写歌词，将春天的故事传唱。
那把磨得锃亮的镰刀，披荆斩棘割去旧中国腐朽的毒瘤；那把高高擎起的铁锤，力重千钧已砸烂旧社会沉重的枷锁。
你是一面真理的旗帜，穿越88个春秋永不褪色；你是一面飘扬的战旗，无数优秀儿女为你前赴后继；你是一面永恒的党旗，旗下回响着庄严神圣的誓词。
你是漫漫长夜指路的北斗星，你是大海上指引航行的灯塔，你将金黄的党徽融进殷红的血液，积淀出永远不变的信仰。
你用太阳般的光芒编织未来，建设起富饶美丽的家园。
正因你，七月跳动着熠熠的火焰；正因你，七一有着火红的主题。
你是一张宏伟的蓝图，由三代领导人精心设计；你是一幅多彩的画卷，由十三亿人民共同描绘；你如春风吹拂，将荒漠变成绿洲；你如号角长鸣，给了咱们奋进的力量。
你力挽狂澜，一次次校正前行的航标，你任重道远，肩负着祖国繁荣昌盛的使命。
在二十一世纪的这天，你用频传的捷报，谱写了一曲改革开放的颂歌，你用开天辟地的壮举，引领着五十六个民族，走向更加灿烂的明天
《党旗飘飘》听着歌声成长，凝望红旗长大，过着甜蜜生活，挽着愉悦走路。
我是愉悦的山顶洞后人。
当我举起铁拳，站在党旗下，那是一种庄严，那是一种神圣，那是一种荣光。
是党旗叫我有远大的理想是党旗给我坚定的方向。
我成为一名党员有一种职责有一种奉献，是我事业的指南有一份热情有一份宽容是我待友的信念有一种吃苦，有一种肯干是我工作的态度有一份真诚有一份关心是我家庭的航船党旗飘飘四季如歌你伴咱们走过岁月峥嵘。
党旗飘飘江山如画，你领咱们奔向时代高峰。
7月1日是您的生日，这天我揩一把泪水，串成感恩的珍珠，给光荣的中国共产党一件生日的礼品：那是和平环境下自我在三尺讲台耕耘的一点收获，那是党的好政策给右派子女播出的生活美景；那是改革开放渐渐丰腴起来的农村的小康生活，那是科技创新给咱们山区人带来的锦绣前景。
我唱起赞歌，激昂的是伊通河的汹涌怒涛，低沉的是大孤山的松林阵阵。
悠扬的是长江的亘古绵延，高亢的是珠穆朗玛峰的高耸入云。
我举起酒杯，醇香的是感恩的汉字，浓烈的是对党的赤诚。
我捧上鲜花，含苞的是青春的祝福，怒放的是新世纪豪情唱不够党的政策说不完党的英明。
鲜艳的党旗啊，你是一道闪电照亮如漆的夜空神七在月球上成功您是一声惊雷抖擞神州精神奥运的火炬点燃在北京的上空党旗飘飘你用智慧收获上海世博的丰盈冬雪弥漫征程的寒意，你用温暖召唤士气从容。
夏雨挥洒炽热的激情，为受灾建起了一道道高楼，为国人送去万条富民的政策，只要你是56个民族，只要你是中国人。
九十年的历程，证明着您奋斗的足迹。
九十年的沧桑，留下了您坚韧不屈的身影。
党旗，前赴后继，穿过革命战争的炮火硝烟；党旗，高歌挺进，跨越建设征途的漫道雄关；党旗，载歌载舞，理解13亿人民欢庆90周年华诞的光辉灿烂；党旗，昂扬屹立地球东半，飘扬在21世纪的春天。
沐浴着五千年灿烂文化教育的阳光，我在党旗下健康成长由一个懵懂的少年，变成一个有自律性的共产党员。
凝视着鲜红的党旗回首走过的教涯半百人生的文化洗礼30多年的教坛挥汗我的热血，我的激情，我的爱更加倍添。
太阳如炽，光华耀眼。
在明媚的春光下，祖国编织着一幅幅日新月异的彩卷。
在漫长开放的海岸线上，收获的是科学与礼貌；在三峡拦河大坝的涛声中，收获的是大禹未谱完的乐章；在矿山、油田、炉台中，收获的是效益和铁人精神。
望采纳
