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宗萨仁波切英文演讲稿

时间:2016-08-15 00:33

宗萨钦哲仁波切的个人经历

第一个问题 在百度搜索宗萨蒋扬钦哲仁波切讲爱与感情 可以找到视频 演讲非常精彩

第二个问题楞严经云:富楼那,想爱同结,爱不能离,则诸世间,父母子孙,相生不断。

是等则以,欲贪为本。

贪爱同滋,贪不能止,则诸世间,卵、化、湿、胎,随力强弱,递相吞食,是等则以,杀贪为本。

以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,是等则以盗贪为本。

汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。

汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。

唯杀、盗、淫,三为根本,以是因缘,业果相续。

富楼那,如是三种颠倒相续,皆是觉明,明了知性,因了发相,从妄见生,山河大地,诸有为相,次第迁流。

因此虚妄,终而复始。

第三个问题 一切本完美 只是我们没有证悟而已

《见与不见》你见,或者不见我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不来不去你爱或者不爱我爱就在那里不增不减你跟,或者不跟我我的手就在你的手里不舍不弃来我怀里或者让我住进你的心里默然相爱寂静喜欢

宗萨钦哲仁波切讲座没有来生的佛教存在吗

当然供奉了。

释祖是所有佛教宗派的本师啊。

藏传中的上师相当于是内地的高僧、只是弘法的僧人(也许也有在家众),而这些上师本人也是以释祖为本师的。

好像有不少朋友对藏传佛教有一些不清楚的看法啊。

推荐大家看看这个网页,是索达堪吉布大师回内地济群法师的信,对于藏传佛教的信仰等等说的很清楚。

南无释迦牟尼佛

活佛藏文怎么说啊

活佛这个词是对藏语“朱古”的意译。

  蒙藏佛教将修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙语)。

这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔有关系,这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。

其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

台湾佛教教内大德

高雄文殊讲堂 慧律法师 一代高僧、禅宗祖师。

台北大毗卢寺 成观法师 撰注者,高野山真言宗第53世传法灌顶阿阇梨,华严宗及唯识宗第42世法脉传人,楞严座主,法华译主(英文版)慧律法师简介1953年法师出生于台湾云林,幼年遭逢困顿,深刻体验人间疾苦。

就读建国中学时,热衷探讨人生哲学,遂博览群籍,又担任演辩社主辩人,因而奠定日后博闻强记,辩才无碍的基础。

1974年入逢甲大学参加普觉社(全名普觉佛学社),以此因缘听闻佛法,并得以亲近忏云法师,李炳南老居士等诸大善知识,乃发心以“振兴圣教,正法重现”为己任。

自此既深入经藏,精勤不辍。

1979年净土专宗研究所毕业,于凤山莲社依煮云老和尚披剃,又至台中南普陀佛学院跟随广化律师学习,深受器重,并委以培育僧才的重责大任。

法师早年既对佛门各个宗派多所涉猎,举凡禅,净,律,密,俱舍,华严,法华,天台,皆有领会,无不通达,兼以个性幽默风趣,让聆教者受到莫大法益,其生动活泼的演讲方式,突破了一般人士对佛学讲座刻板的印象。

将修行落实于生活的演讲内容,更启发了蒙昧迷茫的心灵。

法师身受高等教育,又深契佛理,讲经时往往以科技知识印证经典教义,能够近取譬喻,而不离第一义谛,深入浅出而融合时代脉动,因此广受知识青年的欢迎,争相邀请莅校演讲,如台大,清大,师大,交大等二十多所极负盛名之大专院校,皆蒙其普施法雨。

又如美国哈佛,英国牛津,剑桥,乃至中国大陆的北大,复旦等知名学府,风闻师于禅学颇有悟境,凡有开示皆一针见血,直见本地风光,也曾数度起洽邀演讲事宜。

此种演讲风格,可谓开风气之先,所到之处,法缘殊胜,场场爆满。

1987年于台北中华体育馆讲演皈依仪轨及八关斋戒,为首次举办大型佛学讲座,虽准备时间仓促,却造成空前轰动,听讲人次近10万人。

初击法鼓,即收振聋发聩之功。

后于林口体育馆敷演更缔造20万人次听讲之盛况,因而享有“弘法旋风”的美誉,亦曾多次应邀至,美,加,纽,澳,欧,日,新,马,印尼等地弘法,法音遍及全球各洲。

也曾应中国佛协,宗教局之请,至北京,上海,厦门等地演讲,促进两岸佛教文化的交流。

法师主张“应当把听经闻法列为一生一世最重要的功课”更改变了台湾佛教界的用功形态,使解行并重的理想得以普遍推广。

当今台湾戒坛多数戒子皆因听闻其说法而发心出家。

法师不但转大法轮更积极破邪显正,对于台湾宗教犹如当头棒喝震醒众生的颠倒梦想,凡有闻者莫不叹稀有难得。

弘法工作并非一朝一夕的事情,更非一蹴可几的,为推动此项艰巨任务,法师长期以来,有系统的开课讲说,透彻剖陈佛法要义,涵盖内容既广且深,所谈经论不下数百,兼容并蓄而指归净土。

是以广受教内肯定,为百年来难得一见之弘法神才。

1995年蒙明旸长老传付曹洞宗48代,临济宗42代祖师位,两岸佛教法脉相承引为美谈。

法师悲愿深切常以“但愿众生得离苦,不为自己求安乐”的菩萨行自翊,为使法音宣流,传之久远,遂将开示实况,制作成录音带,影音光碟等,或结集成册,嘉惠有缘。

目前出版之有声法宝,计百余种,共百万套。

文字著作数十种,每种皆刊行超过数百万册。

种类之多,数量之广,品质之精,迄今无人能出其右。

虽被公认为中生代之佛教界领袖,法师仍一本平淡,平实,平凡,平常之风骨,在利生济世的菩提道上,奋勇迈进。

诚如其所言,将生命发挥在最有意义的地方,成就无量的慈悲喜舍。

法师现任:   高雄文殊讲堂 住持   南投市养德禅寺 住持   花莲县佛兴寺住持   高雄县内门乡文殊精舍 住持   高雄县六龟乡观静寺 住持   花莲县瑞穗乡莲云寺 住持   南投县鱼池乡大莲华居道场 住持成观法师简介成观法师 台北市人, 1947 年生, 1988年于纽约庄严寺依天台宗第45代传人上显下明老和尚座下披剃出家 同年于台湾基隆海会寺受三坛大戒 【生平与学历】  1947年出生于台湾省台北市   1972年毕业于台湾师范大学英语系   1977考取五所研究所(台大、师大、辅仁大、淡江大、文化大),后入台大外文研究所攻读   1979申请到美国三大学之奖学金,后入德州TCU英研所为全额奖学金研究员 (Fellowship)   1980参加校际英诗创作比赛第二名(得奖作品名“暴风雨夜”,系300多行英文长诗)   1982于TCU修完学分,写完论文,提出未果,寻闭关而放弃   【佛学屡历】  美国德州闭关三年、俄亥俄州闭关半年   汉传东密(印度、中国、日本)三国传灯.高野山真言宗第53世传法灌顶阿闍梨(1996-)   贤首宗(华严宗)兼慈恩宗(唯识宗)第四十二世法脉传人 (2010-) 楞严座主   法华译主 (英文版)   【现任】   台湾大毘卢寺 住持 美国密西根遍照寺 住持   毘卢出版社发行人 【著作】   (译作,一九七九)   (译作,水牛出版社,一九七九)   (大乘精舍,一九九O初版;佛陀教育基金会,一九九四、初版二刷;高雄文殊讲堂,一九九五、第二版)   --卡卢仁波切手稿(译作;大乘精舍,一九九O)   (英汉合刊,毗卢,一九九五第二版,二OO二年、第三修订版)   (毗卢出版社,一九九七初版;一九九八、初版二刷)   (原名北美化痕)(毗卢出版社,二OO一)   《佛性三参》(英文版,毗卢出版社,二OO二)   《入不思议处》(英文版,毗卢,二OO二)   《大乘百法明门论今注》(毗卢出版社,二OO二)   《佛教逻辑学--因明入正理论义贯》(毗卢出版社,二OO二)   《唯识三十论颂义贯》(2007年8月初版)   《观所缘缘论义贯》(2007年8月初版)   《八识规矩颂义贯》(2008年7月初版)   《六离合释法式义贯 》(2008年7月初版)   《地藏法门系列》(2009年9月初版)   《华严法门集要》(2010年7月初版)   【英文著作】   佛典英译 :   The Sutra of Forty-two Chapters 佛说四十二章经   The Diamond Prajna-Paramita Sutra and The Heart Sutra 金刚经、心经   The Dharmic Treasure Altar-Sutra of the Sixth Patriarch 六祖法宝坛经   The Sutra of Consummate Enlightenment 圆觉经   The Sutra of Terra-Treasure 地藏经 等等   专题述着 :   The Sweet Dews of Ch’an 禅之甘露   Three Contemplations Toward Buddha Nature 佛性三参   Tapping the Inconceivable 入不思议处 等等。

我虽然相信佛理但为什么我依然觉得自己很自私虚伪

学佛是要有道德评价的,这个对我们很有帮助。

当你发现自己自私虚伪的时候,说明你观察了你的内心,并且做出了一个相对客观的评价。

但事实上之所以佛说为什么我们不要自私,不是一个道德评价,不是说他认为自私是丑恶的所以我们不能自私。

而是他发现真相是这里并没有一个真实存在的我。

相反我们一切苦的根源都来源于对这个不存在的我的执着。

这导致我们痛苦。

你之所以这样想,说明您真的很有善根,真心的随喜你能够观察自心并且能够希望自己做到慈悲,对别人好。

这个是非常殊胜的。

我知道您一定知道这一点。

只是忍不住赞叹。

但是慈悲呢

事实上真正无造作的慈悲是非常难以生起的,所以你也不用过于沮丧。

当你有这样一个心情的时候往往,会让自己退了信心生一些不必要的烦恼。

你应该生一个坚定的信心,虽然我们不断的犯错误,但是我们的这个心不退,总会一点一点好起来。

不要急噪,不然只会不断打击自己的信心。

所以要有毅力。

这个毅力就是虽然不断犯错,但是永远都要尽最大的努力。

这个努力的心不被其他转变。

这样慢慢去找驱除自私的方法。

建议你看一看宗萨钦哲仁波切的北大演讲。

伟大的仁波切说的真的很透彻。

这个是视频地址。

那位师兄有陈健民 密宗怎样修四灌 演讲VCD光碟.或有刻录光碟的文件.发给我

愿与你分享陈上师宝贵的讲法视频252501378

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