慎独的演讲稿
包含了自然科学，如生物学、物理学、化学、解剖学、等知识。
护士通过学习解剖学、，才能观察与分辨生理与病理的变化，并能准确无误地提供治疗，如注射、等。
护理学也包含了社会及人文科学，如心理学、伦理学、社会学、美学等知识。
护士通过学习心理学、社会学，才能提供满足人的心理需要的护理，并能社会环境对人的健康的影响。
一门应用科学，实践性较强，它结合了自然科学与社会科学理论，形成了护理的理论体系与护理技术操作。
护理学是一门独立的科学，它与医学、药学、营养学等共同组成了整个医学领域。
的现状和前景 在中国的发展已有近百年的时间，尤其在近十余年来，在我国得以迅速发展：护理教育逐渐从中专走入大学，护理研究文章的数量和质量在提高，的护理观念在逐步深入，护理管理人员的视野逐步开阔，的范畴也在逐步扩展，的实践在兴起……等等。
在发展的过程中，和社会的全球化发展趋势也对我国护理专业人员如何从知识、态度、技能方面提升专业素质带来了一系列的挑战，对护理专业人员的角色和技能均提出了更高的要求。
求哲学论文领悟人生真谛 创造人生价值
领悟人生真谛 创造人生价值 当你走进大学的校门时，你是否感觉到你身上的责任?你是否认为你还是一个孩子，没有烦恼，没有忧虑，没有理想，没有信念，如果是这样的话，你现在应该停下手中的工作，重新考虑一下你的人生目的。
恩格斯早年曾经说：“人只须要了解自己本身，使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式，根据自己本性的需要来安排世界。
这样的话，他就会猜中现代的谜了。
”同时，马克思主义世界观、价值观与人生观相结合，实际上是一种主体性哲学，对领悟人生真谛、造人生价值具有重要意义。
如果说世界观是以科学态度认知人与自然、人与社会、人与自身的关系及其方法，价值观是以合理的价值标准和评价标准为依据引导人的对象活动以及思考人生价值意义的话，那么世界观、价值观落实并体现在人生观上，就是人们对人生意义、人生目的和人生价值的根本看法和态度。
如果你想成为一个成功的人，那么你要追求高尚的人生目的。
它是人生动力的源泉，帮助你始终朝着正确的人生发展方向前进。
当你成为一名医学生的时候，你会选择什么样的人生态度?是无所畏惧，顽强拼搏，积极进取，乐观向上，还是投机钻营，铤而走险，违法犯罪，或是游戏人生?相信你一定知道答案。
每一位医务工作者都知道，我们需要奉献。
在工作中尽心，尽力，尽责。
但更重要的是我们应该端正人生态度，我们今后会走上临床，走进医院，我们的工作会影响病人的生命安全，只有以认真的态度对待人生，明确生活目标和肩负的责任，认真做好每一项工作。
当我们面对死亡，面对病魔时，是选择逃避，还是用积极的态度调节自己的心情?当我们面对困难和挫折时，又会如何去做?人生应乐观，在生活实践中不断调整心态，磨练意志，优化性格，形成热爱生命，乐观向上的人生态度它可以帮助我们更好的工作和生活。
随着社会的发展，医学的进步，新技术的发现，这就要求新一代的北医人拥有更专业的技术，而毕业并不意味着学习的终止，年轻的生命需要进取，需要用更多的知识充实自己，丰富自己。
为社会作贡献中努力提升生命的价值，在创造中书写人生的灿烂篇章。
有了理论就一定要与实践相结合，将自己的理想成为现实。
而眼前最重要的是努力学习，丰富自己的内涵。
缺课，不写作业是不可取的，从来到北医的那天起，我们身上就肩负着责任，对自己负责，更要对别人负责。
人生要活得精彩，而选择护士，注定我的人生不会暗淡，科学高尚的人生观指引着我前进，让我成为一名有用的人。
人生价值 人生的目的就是解决人为什么活着，为谁活着这样一个根本问题。
人区别于动物的重要一点，就在于入的活动是自觉的、有目的的。
人生的目的是人生观的核心，它决定了人生的根本方向、根本态度和人生价值，对一个人一生的实践活动具有重要意义。
人生的目的作为一种社会意识，它的形成主要是由人们生活的一定的经济条件、经济地位和经济利益所决定的。
在阶级社会里，由于人们所处的经济地位不同，所享有的经济利益不同，也就形成了不同的人生目的。
有的以追求享乐为人生目的，认为“不玩不乐，一生白过”，他们追的是声色犬马，求的是吃喝玩乐。
这与正当的消费享受完全是两回事。
合理正当的消费享受，马克思主义不仅不反对，而且主张在社会全面发展的基础上，不断地改善人们的物质文化生活条件，让人们在不影响他人和社会的前提下，健康消费，充分享受生活的乐趣。
而享乐主义则不同，它不顾生产发展和社会条件的限制，片面追求消费享乐；它以个人享乐为中心，不管是否影响他人和社会的正当需要，往往有意无意地损害他人的利益。
有的人则以追求权力为人生目的，认为有权就有一切，甚至不择手段地跑官、要官、买官。
权力本来是人民给的，应该用来为人民服务，权力越大，为人民服务的责任就越重。
而以追求权力为人生目的的人，则“好风凭借力，送我上青云”’一朝权在手，便做人上人，甚至以权谋私，权钱交易，作威作福，这是极端利己主义的一种表现，从根本上违背了人民的利益。
还有的以追求金钱为人生的目的，认为“钱是万能的”，有了钱不仅可以买到各种商品，满足各方面消费的需要，还“可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵……”以为有了钱就有了一切。
这实际是拜金主义人生观在人生目的方面的具体表现，以赚钱捞钱为人生的根本目的，“理想理想，有利就想；前途前途，有钱就图”，为了钱，道德、良心、人格、信誉统统可以不要，甚至不惜践踏国家的法律，铤而走险。
而在马克思主义看来，金钱只是商品的价值尺度，流通手段，是人们生活的经济条件和手段，并不是人生的目的。
生活中，人们没有钱就会遇到种种困难，当然不行，但人生的手段，决不能异化为人生的目的。
总之，上述种种人生目的，是病态的人生追求，是资产阶级人生观的具体表现，严重危害着社会的发展与进步，革命军人应该自觉抵制这些人生追求的腐蚀拉拢。
无产阶级的革命人生观是人类历史上最先进、最科学的人生观，它以全心全意为人民服务为人生的根本目的，为人民的利益而活着，为人民的利益而奋斗。
雷锋同志说得好：“自己活着，就是为了使别人过得更美好”。
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
可见，只有一切从人民的利益出发，同一切危害人民利益的言行作斗争，知行统一，努力实践，才会有光荣的人生，闪光的人生。
价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。
所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。
它是人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。
人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。
任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。
不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。
一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。
这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，换句话说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。
另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人对社会的责任和贡献。
人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。
人生态度是指人们所选择的人生道路及其行为倾向和生存发展的方式，它是人生观的重要方面。
我们要树立科学的人生观、价值观，就必须端正人生坐标，保持积极向上、乐观开朗的人生态度。
“领悟人生真谛 创造人生价值”让我受益良多，人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生不仅仅是一个自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。
人不仅活着，还要生产、交往、创造，形成一定的人生价值目标，以一定的人生观指导自己的行为，赋予人生这样或那样的意义。
纵观历史风云进程中的苍苍足迹，一路上秦桧的遗臭万年、岳飞的彪炳青史、杨国忠的卑鄙善良、嵇康的崇高善良，他们留下了自己模糊的身影，后人心中自有标准给予他们评价——或瞻仰着学习或鄙夷着不屑。
有一个同学曾经说过：“我们的生命是如此短暂，当我们死后，除了带给亲人短暂的悲伤后，我们都会被大家遗忘，又有什么可以证明自己曾经活生生地来过呢
”毋庸置疑，这就是世界的生存法则，即使明天是世界末日，今天的地球仍在旋转，人类的意志在很大程度上卑微的脆弱。
书上说“世界观决定人生观，有什么样的世界观，就会有什么样的人生观。
人生观从属于世界观，在另一方面，人生观对世界观的巩固、发展和变化起着重要作用。
如果一个人的人生观发生变化，往往会导致世界观发生变化”大卫的思考者的雕塑，历来为美学家所承认，那手撑着下巴的姿势造型，像在思考着自古而今人类发出的种种质疑的拷问，“人为什么活着”“什么样的人生才有意义”“人应该怎样对待生活”。
在由人生目的、人生态度、人生价值这三个内容所组成的人生观话题中，人生目的是人生观的核心。
人与其他动物的一个很重要的区别是人的活动具有目的性和自觉性，人生目的是指生活在一定了历史条件下的人，对“人为什么活着”这一人生问题的认识和回答。
人生目的取决于人们所处的历史时代，取决与人们所处的阶级地位，受制于不同时期的社会风尚，取决与人们的知识水平、道德修养和思想觉悟。
而今在21世纪的新时代，以往历史的种种羁绊已成为泡沫，人们有更大的自由思考自己的人生目的，从而实现自己的人生价值。
世界上的人的能力、智商有三六九等分，并没有固定的评价人生价值的标准，我们的人生目的往往只需要设定地比现在高一个台阶就好，留给自己一个向目的地前进的航向和期待，做到在人生的漫漫旅程中不至于太过单调和迷茫。
例如，一个教师可以希望自己桃李满天下，将园丁工程师的职业焕发出神圣的光辉，一个农民可以希望自己的田地里可以种出比别家更大的农作物，可以有更丰盛的收获，一个纯洁调皮孩子的希望是可以尽力做个乖孩子，希望自己有朝一日给予父母一个安宁的避风港……以上种种，当他们将自己的希望设定为此刻的人生目的，并为此奋发努力时，他们的人生也就呈现的清晰明朗起来了，更为可贵的是，他们并不是单独的在为自己的人生目的而奔走，无形之中，也为世界呈上了一份精彩的调剂色。
马克思曾经说过一句话“一个人的价值剩余，不是看他向这个社会索取了多少，而是看他向社会创造出多少倍值的产物。
”人生价值是一个含义十分复杂的范畴，它是指个体满足社会需要的事实与程度，它是人生个体的一种属性。
我们总说这个人他做了些什么，然后他实现了自己多少的价值。
可见有时候，它代表一种结果，那么从这方面来说，人生目的代表着一个过程，我们在用身心付诸行动的过程中，人生目的一直伴随着我们，滋育着我们。
人生有潜在的目的，这也将持续一辈子。
你不知道明天一定会发生什么事，但你大概知道明天会发生什么事，正因为有一定的不确定性，人生才没那么枯燥。
明天之后肯定有明天，但是你明天之后是否有明天还要受你自己的努力影响。
人生并不是为了单纯的某一个目的活着，人总是在不断的了解自己，用几千年生命的延续去了解生命的真相，你不会是唯一的主角，但你是那股力量的组成部分。
人活着是客观的,是自然给了我们生命,而怎样来活是我们自己的事情,是主观的. 人生目的是一个主观的,带有普遍性的问题. 它不仅仅是活着这样简单，人生为追求许多东西，比如荣誉，成绩等等，这些都是我们大学时代精彩生活的一部分。
怎么上哈瓦那大学
位尊贵的来宾，各位亲爱的同学，女士们先生们，大家晚上好
我是书画社xxxx.我竞选的职位是副社长。
首先先在这里谢谢各位在这一年来对我的支持、抬举和包容了。
去年的秋天，在会员大会上，也是在这样的一个讲台上，也是面对着大家，我庄严地宣誓就职，之后在很长的时间里，还不断有人和我说，我的那次发言形象活泼，生动有趣，还把两个部长都赶下了台，也谢谢大家都还记挂着。
去年也是一次发言，今天也是一次发言，去年的发言宣告我的理事生涯的开始，今天的发言却宣告我的理事生涯的结束。
新一届的理事会和社长团在接下来的12个小时之内就会产生，这也意味着我们现在的理事会和社长团即将退任。
我平时不算是一个多愁善感的人，但是这次的散伙却是我感到从未有过的无所适从和失魂落魄。
在这里借大家的掌声，感谢我们老一任的理事会和社长团在这一年中的辛勤工作并表达新一任的继承人对他们的深深眷恋和美好祝福。
说说为什么我要留任，其实有时连我自己也很难说清楚。
可能大家会觉得我是因为喜欢书画和传统文化，才留在书画社。
确实，这是一个原因。
还有一个很重要的原因就是因为对书画社和书画社的人那份不能割舍的情分和大家对我的殷切的期盼和鼓励使我油然而生的那份责任感。
至于是不是因为书画社能给我提供什么平台和资源，给我提供锻炼的机会，肯定会有，但这个我真的不会在乎，这也不会是我的主观的意愿，也不是我留下来竞选的原因，如果有，那也只能说是客观的效应而已。
为了说明问题，我就再一次简要地交代一下我和书画社之间那些美丽的故事。
我并不是像在座的大部分同学这样，能在一进入大学，大一一开始就能幸运地加入书画社的。
而是到了大一快要结束，大概就是去年的今天，才开始在书画社活动的。
那是还不是会员，但是书画社的同学却一直对我很热情友好，这让我很感动。
很快我融入了这个大家庭，并且结识了这一大帮有着共同兴趣爱好的朋友。
在书法上，得到了现在正在暨南大学攻读美学专业书法方向硕士学位的刘晓生师兄的指导，进步也比较明显。
后来则担任了理事，这里要感谢师兄师姐们的信任和器重。
此后我则一直与书画社和书画社的同事们保持紧密良好的关系，做事业比较用心，参加或者组织了书画社大大小小的各种活动 ，对书画社的成员和各种制度也都比较熟悉。
留在书画社，还有一个原因，当然是因为对书法的喜爱。
再说的大一点，则是对中国民族传统文化的喜爱。
包括我正在尝试着转入文学院中文系就读，与其说是对中国书法和中国文学的喜爱，不如说是对中国文化的喜爱。
我想，是书画社和书画社的朋友使我认识到自己的真正所爱并且给予了我追求自己兴趣爱好的勇气和信心，这样的知遇之恩我觉得我是一辈子也不能忘记的。
为什么我会对中国的文化这样着迷呢
我想从一个方面来说明。
我们对比一下美国的文化和中国的文化就可以得到一些启发。
美国的文化对我们社会的影响是最大的。
它的原型是美国西部牛仔文化，这是一种典型的进取型文化，我们平时听到的永不放弃，永不止步就是这种文化的特征，这种文化虽然刚性有余然而韧性不足，其实不是一种成熟的文化。
相比之下，中国的文化系统则要成熟得多，因为中国文化的既有儒家进取入世刚强的一面，又有道家柔弱谦退的水性智慧的一面，是一种更为成熟的文化。
在这样刚柔并济的文化下，人更容易得到一种心灵的平衡。
它所出现的则是一种“达则兼济天下，穷则独善其身”的更为中庸辩证的生活态度。
从书法和文化的关系上来讲，书法在中国文化中有着极其重要的地位，古人往往将书法的修炼视同人格的修炼，以至于后人说书法是中国文化核心的核心，可想而知，书法中包涵着多少中国文化的观念与思想。
书法是窥视中国文化很好的一个窗口和载体。
所以，我认同“我们要用文化的视角看书法，而不是仅仅用一种艺术或者是技术的视角看书法”，原因就在这里。
所以留在书画社有一个好处，就是可以保持一种诗意的、美学的、古典的、充满文化气息的生活。
我想，这也是书画社一直坚守传统的原因。
至于对书画社工作的展望，我想我会利用自己的特长和兴趣，努力加强书画社在学术方面的建设，加强书画社的人文氛围。
我也不敢轻易地做出承诺。
孔子说，先行其言而后从之。
就说应该先做了再说出来。
又说，君子欲讷于言而敏于事，就是说君子不应该说太多好听的话，而应该在实干之处精敏。
如果大家信得过我，那就请看我的实际行动吧。
说这些，大家应该就可以理解为什么我会留在书画社了，希望大家信任我，支持我。
我的发言到这里结束，谢谢大家。
