南北方人文方面的差异
南方人和北方人的心理差异明显，不同地区的人性格上亦有不同，这与环境颇有渊缘。
北方人大多性格奔放粗扩，热情外向；而南方人则多清秀细腻，稳重内向，善于算计。
形成这种差异的原因，并不是因为南方人和北方人的大脑结构或遗传因素育什么差别，而是生活的地理环境不同造成的。
我国北方山少平原多，放眼四望，方圆几里乃至上百里一览无余，所以，北方人的性格多豁达爽朗，大方而不拘小节。
相反，南方则等山地河流而少平原，地形地貌受山水阻隔，条块分割相当严重，刚使平原地区也是沟壑纵横，山区峰回路转，视野被禁锢在狭窄的空间内。
南方人在“巴掌大”的土地上精耕细作，为了生存，他们养成了精打细算、小心谨慎、善于运用现有资源发挥聪明才智的思维习惯，另外，南北方的气候差异造成了南北方人的心理差异。
南方气候较温和湿润，各种植物、花卉争芳斗艳，使南方人春成了沉稳、安祥、感情丰富而细腻的性格。
而北方气候较为寒冷干燥，多风沙，每年有近半年的霜雪天气，因此，长期生活在北方的人们多形成了冷静、心地纯洁、贤良的个性。
有些环境气象学家，还从另一种逻辑上也论证了地理环境对心理和性格的影响。
他们研究认为，山区居民因地广人稀，推门见山，长久在这种环境中生活，便养成了说话声音洪亮，议事直爽，待人诚肯的性格，故有“爱山者仁”之说，暖湿宜人的河湖海滨地区，因气候湿润，景色秀丽，生机勃勃。
所以，这里的居民往往多情善感，机智敏捷，故有“爱水者智”之说。
生活在厂阔草原上的牧民，因草原茫茫，交通不便，所以性格豪爽粗犷、热情好客。
而在寒冷区域，因室外活动时间少，人们多在一个不大的空间与人朝夕相处，因此常具有较强的耐力和自制力。
居往在地球上最寒冷之地的爱斯基摩人，目制力惊人，被人们称作世界上“永不发怒的人”。
相反，居往往热带地区某些地方的人，为避酷暑，多数在户外生活和劳动，加之文化教育落后，性格往往放荡不羁，常为一些区区小事而殴斗。
可见，地理环境影响人的心理与性格并非鸭子开会--无稽（鸡）之谈矣
人种方面 从外观上，能很明显的分辨出两者的区别。
北方汉族种族上属于远东人种，南方汉族属于南亚人种与远 东人种的过度种族。
但从一个更大的角度讲，东亚各民族，都属于蒙古利亚人种 ，既黄种人。
亚洲的黄种人，可以大致的分为北方蒙古利亚 人种和南亚蒙古利亚人种两种。
而这里所说的远东人种，实 际上是两者的混血人种。
但远东人种也具有一定的独有特点。
如身材比两者都高，颧 骨靠近眼睛，肱骨粗壮，头发最粗，最直，最硬等等。
具体的讲，北方汉族具有以下特点： 1 身材高大，华北，西北，东北人普遍比南方人高6—10cm 是东亚身高最高种族，也是除巴塔哥尼亚印第安人外，最高 的黄种人。
2 皮下脂肪厚，这与气候寒冷有关。
3 肤色较浅。
4 鼻骨高，鼻翼不发达，鼻指数小。
5 颧骨位置靠近眼眶。
6 眼裂小，既小眼睛。
且多单凤眼，既单眼皮多。
7 内眼角低，外眼角高，既眼睛向上倾斜。
8 眼角内侧有蒙古褶，既内侧上眼皮在眼角处向下遮盖泪腺， 而形成的褶。
9面骨宽。
10 第二期被毛（性毛）比南方人少，这是与我们的一贯印象不 同的。
11 头指数小，所谓头指数，既头骨的左右宽占前后长的比例。
北方人头指数794，属于中头型，与北亚和蒙古草原上各族 相似。
南方人头指数80以上，与朝鲜81，日本84相似，属于 短头型。
12 唇薄。
13 骨骼轮廓模糊。
相应的，南方人具有以下特徵： 1 身材较矮。
2 皮下脂肪薄。
3 肤色深。
4 鼻骨低，鼻翼发达，鼻指数大。
5 颧骨低。
6 眼裂大，既大眼睛，且多双眼皮。
7 内外眼角在同一水平线上。
8 只有南方人中的北方人，和少部分人有蒙古褶。
9 面骨窄。
10 性毛比北方人发达。
11 头指数大。
12 唇薄。
13 骨骼轮廓清晰。
但这也不是绝对的，总体上有此趋势。
何况还有“北人而南 相，客籍者”，当然不在此列。
南方人与北方人的巨大差异，不仅与气候有关，还与汉族的 历史发展有关。
六千年前，中国的大地上，人种与现在差别较大。
1 在今天的河西走廊和黄土高原北部，生活着讲汉语的部落， 种族上接近远东人种。
2 河套地区和蒙古草原西部居住着讲突厥语的民族，人种上属 于北亚人种，他们创造了鄂尔多斯文化。
3 蒙古草原东部和辽河流域居住着讲蒙古语的民族，人种上也 接近远东人种，他们创造了夏家店文化。
4 东北地区居住着讲通古斯语（满语）的民族，人种上也接近 远东人种，他们创造了红山文化。
5 青海等地居住讲藏缅语的各族，人种上与汉语部落最接近。
6 黄河中游生活的一支古老的民族，文化上非常先进，语言上 属于汉藏语系，并且更接近汉语。
但种族上却或多或少的具 有南亚人种的特点。
7 黄河下游，淮河流域，长江下游居住着马来人，种族上是南 亚人种。
8 汉江流域居住着讲泰语的民族，人种上是南亚人种。
9 广阔的南方居住着南亚人种，他们的语言除南亚语系的柬埔 寨语河和孟语外，几乎都没流传下来。
10 蒙古草原北部，贝加尔湖南岸生活着北亚人种，他们的语言 除古亚西亚语系的勘察加语，都没流传下来。
11 以上各地的居民都是黄种人，而在中国的新疆地区，居住着 讲原始利雅安语的白种人，具体的讲，属于北欧人种波罗的 海类型。
从那时起，讲汉语的各部开始向西，东，南各地迁徙。
除向 西的一支被同化外，到距今两千年前，讲汉语的民族已经遍 布黄河流域。
他们种族上是远东人种。
而原来的部落，多迁 徙到南方。
于是形成了北方远东人种，南方南亚人种的局面 。
汉族在这一时期，被秦帝国统一。
从此后的上千年中，汉 族不断南迁，形成了南方人是远东人种与南亚人种的过度人 种的特点。
而北方汉族也发生了变化，主要是由于同化了大 量的异族所至。
但种族上任属远东人种。
汉族这一历史被汉族的血型分布诚实的记录了下来。
在20多 种血型划分方法中，从MN血型系统来看，北方是M型，南 方是N型。
从ABO系统来看，比较混杂，尤其是城市。
但由 于该系统大家比较熟悉，就以此分析吧。
从大范围讲，长江 以北各地A型血为多，大概传统汉族的大部分人血型既是如 此吧。
长江以南B型血占多数，主要是汉化的南方各族因素 。
而南方的福建，台湾，广东，广西，海南等省，O型血比 例则最高，而这几省也最俱南亚人种特点。
在北方，也不是 A型血一统天下，在长城两侧，O型血和B型血的比例非常高 。
而且具有越往东，B型血越多。
而延长城向西，则B型血 比例逐渐减少，O型血比例逐渐增多。
这是北方各族大量汉 化的结果。
据说，民族学家已经找到达斡尔族是契丹人后代 的证据，其中一个竟是和华北北部汉族血型相近。
可见这种 同化的剧烈。
北方汉族和南方汉族的种族虽然不同，但共同点远多于不同 点。
这里告诉你两个世界上独一无二的，一个是铲型门齿， 既门齿断面呈‘['型；另一个是哺乳期长奶藓，又叫胎迹， 学名蒙古斑。
这两个形状汉族中98%的人都有。
当然，和汉 族相近的藏族，蒙古族，满族，朝鲜族，回族中90—95%的 人也都有。
毕竟我们都是是中华民族的一员吗。
刘邦和李世民，两个世界闻名的汉族人。
我们可以以此为例 进行说明，刘邦是典型的江淮人，但他更接近今天的西南， 江浙一带的汉族人。
李世民这个有3\\\/4鲜卑族血统的明君，种 族上是典型的远东人种，更象一个西北人。
中西方文化差异的演讲稿
语言蕴涵着文化。
语言是文化的镜子，它在一定程度上反映出该民族的历史、地理、政治、经济及风俗习惯等文化侧面。
如果不了解外国人的生活方式，对中西方文化差异给予足够的重视，跨文化交际就无法顺利进行下去。
不同的文化孕育了不同的价值观、道德观，形成了鲜明差异的社会关系、民情风俗。
西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由，而中国文化是群体文化，主张谦虚谨慎、关心他人、助人为乐、无私奉献、中庸之道和团结协作；西方人平等意识较强、家庭结构简单，由父母以及未成年子女组成核心家庭；而中国人等级观念较强，家庭结构较复杂，传统的幸福家庭多为三代同堂或四代同堂等。
在跨文化交际中，由于文化障碍而导致的信息误解，甚至伤害对方的现象屡见不鲜。
有时善意的言谈会使对方尴尬无比，礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。
在中国，对别人的健康状况表示关心是有教养、有礼貌的表现。
但对西方人的健康表示关心，就不能按中国的传统方式了。
一个中国学生得知其美籍教师生病后，会关切地说“You should go to see a doctor
（你应该到医院看看）”。
不料，这句体贴的话反而使这位教师很不高兴。
因为在这位教师看来，有病看医生这种简单的事情连小孩都知道，用不着任何人来指教。
如果就某种小事给人以忠告，那显然是对其能力的怀疑，从而大大伤害其自尊心。
中国人在饭桌上的热情好客经常被西方人误解为不文明的行为。
因西方人认为：客人吃多吃少完全由自己决定，用不着主人为他加菜添酒；而且饮食过量是极不体面的事情，因此客人吃饭后，主人不必劝他再吃。
一位美国客人看到中国主人不断地给他挟菜，很不安，事后他抱怨说“主人把我当猪一样看待”。
中国人路遇熟人时，往往会无所顾忌地说：“啊呀，老兄，你近来又发福了
”或者以关切的口吻说： “老兄，你又瘦了， 要注意身体啊
” 而西方人若听你说“You are fat.”或“You are thin.”，即使比较熟悉，也会感到尴尬和难以作答。
从以上例子不难看出：文化障碍的确会影响跨文化交际。
西方文化在许多方面与中国文化存在着很大的差异。
一、价值观与道德标准的差异1、个人荣誉感与谦虚谨慎西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。
相反，中国文化不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚。
中国人反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。
“这是应该的”、“我自己没做什么，都是大家的功劳”或“不行，不行
差远啦”等中国式的谦虚，在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。
这种中国式的谦虚在资本主义的竞争市场是行不通的。
2、自我中心与无私奉献西方人自我中心意识和独立意识很强， 主要表现在：（1）自己为自己负责。
在弱肉强食的社会，每个人生存方式及生存质量都取决于自己的能力。
因此，每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位。
（2）不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。
（3）正由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方常常是令人难堪的事。
因为接受帮助只能证明自己无能，而主动帮助别人会被认为是干涉别人私事。
中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。
中国文化推崇一种高尚的情操———无私奉献。
在中国，主动关心他人，给人以无微不至的体贴是一种美德，因此，中国人不论别人的大事小事，家事私事都愿主动关心，而这在西方会被视为“多管闲事”。
3、创新精神与中庸之道西方文化鼓励人民开拓创新，做一番前人未做过的、杰出超凡的事业。
而传统的中国文化则要求人们不偏不倚，走中庸之道，中国人不善于预见未来的危险性，保持和谐。
4、个性自由与团结协作西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。
中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张同甘共苦，团结合作，步调一致。
二、社会关系的差别1、平等意识与等级观念西方人平等意识较强，无论贫富，人人都会尊重自己，不允许别人侵犯自己的权利。
同时人人都能充分地尊重他人。
在美国，很少人以自己显赫的家庭背景为荣，也很少人以自己贫寒出身为耻，因他们都知道，只要自己努力一定能取得成功的。
正如美国一句流行的谚语所言： “只要努力，牛仔也能当总统。
”新中国虽已建立近五十年，但传统的君臣、父子等级观念在中国人的头脑中仍根深蒂固。
父亲在儿子的眼中、教师在学生的眼中有着绝对的权威，家庭背景在人的成长中仍起着相当重要的作用。
中国人重视传统的观念，论资排辈，等级森严。
而在英美国家，论辈简单含混，界限不清。
中国人对比自己年长的人根据不同的身份和地位分别给予不同的称号。
西方国家没有这个习惯。
2、核心家庭与几代同堂美国式的家庭结构比较简单：父母以及未成年孩子，称之为核心家庭。
子女一旦结婚，就得搬出去住，经济上也必须独立，父母没有义务资助子女。
这种作法给年青人提供最大限度的自由，并培养其独立生活的能力，但同时也疏远了亲属之间的关系。
中国式的家庭结构比较复杂，传统的幸福家庭是三代同堂或四代同堂。
在这样的家庭中，老人帮助照看小孩，儿孙们长大后赡养老人，家庭成员之间互相依赖，互相帮助，密切了亲情关系。
然而，这种生活方式不利于培养年青人的独立能力。
三、社会礼仪的差异对中国人来讲询问对方的姓名、年龄，婚姻状况、工资收入、家庭生活等个人问题均被视为对对方的关心，是亲近的表示。
而西方人很讨厌别人问及年龄与收入等个人私事，认为触犯了个人的隐私权。
中国人路遇熟人总爱寒暄道：“吃饭了吗
”、“到哪儿去
”、“上班呀
”等。
在我们看来这是一种有礼貌的打招呼用语，可在西方文化里这不是属于问候语，而是实质性的问题。
他们会认为你想请他吃饭或者干涉其私事，会引起误解。
西方人见面，通常招呼道： “Hello
”、“how do you do!”、“Nice day, isn’t it
”对于别人的赞扬，中国人通常表示谦虚，并有一套谦虚之词，象“惭愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。
而西方人总是高兴地回答“thank you”以表接受。
中国人用“谢谢”的场合较西方人少，尤其是非常亲近的朋友和家庭成员之间不常说“谢谢。
”而西方人整天把“thank you”挂在嘴边，即使是亲朋好友和家庭成员之间也常如此。
中国人收到礼物时往往放在一边，看也不看（生怕人家说贪心）。
而西方人收到礼物时要当着客人的面马上打开并连声称好。
中国人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人觉得难以对付。
而西方人的习惯是：Help yourself, please!，吃多少喝多少完全由自己决定，强行劝吃劝喝被视为不礼貌。
中国人送客人时，主人与客人常说：“慢走
”、“小心点
”、“再见， 走好啊
”、“你们进去吧
”、“请留步”等。
而西方人只说： “Bye Bye
”、“ See you later
”、“See you next time
”、“Goodnight
”在中国，翘起二郎腿面向客人坐着是大为不敬的，可这种坐姿在英国却被认为能消除紧张情绪，缓和关系，活跃气氛。
四、社会习俗的差异1、对女性的态度美国妇女和中国妇女的地位都不高，但美国妇女却有幸能享受许多传统的骑士习俗，尊重妇女的礼节在美国社会随处可见：男士为女士开门；扶女士下车；在马路上，男士走外侧，女士走内侧，以给女士提供保护；女士进餐厅时，所有的男士都要起立；餐桌前，男士要为女士拉开椅子，待女士站好了位置再把椅子送回女士的身后，请她就坐。
中国社会对女性的照顾和礼节比较而言似乎要少一些。
2、对婚姻的态度西方人的婚姻观与中国人的婚姻观有着极大的不同。
因为他们认为：婚姻纯属个人私事，任何人不能干涉；同时婚姻不属于道德问题。
一个人有权选择和他A 她最喜欢的人生活在一起，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他A 她有权作第二次选择。
如果夫妇一方爱上了第三者，任何一方都不会受谴责。
在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。
中国人的婚姻相对来说比较稳定。
这是因为中国人把婚姻当作人生的头等大事，每个人都谨慎对待，认真选择，一旦决定了，就不会轻易改变。
而且中国人一向把婚姻当作一个严肃的道德问题，喜新厌旧，或是第三者插足都被认为是极不道德的。
3、民情风俗中国人咏菊颂龙，西方人常常觉得不可思议。
意大利人认为菊花是丧事之花，是不吉利的。
美国人认为龙是邪恶的动物。
中国人指自己时往往用食指指自己的鼻子，而西方人认为这个手势有点滑稽可笑。
表示“无可奈何”、“无可奉告”时耸耸肩，摊开双手这个动作，在中国是见所未见。
然而两个同性手拉手同行或者两个同性一起跳舞在中国却是司空见惯，习以为常，可在西方则会被人看作“同性恋”。
了解中西方文化差异对于提高跨文化交际能力有着极其重要的意义，它能帮助我们正确理解西方人的言行，在交际过程中，充分了解对方，尊重对方的习俗，以取得最佳的交际效果。
如满意，请采纳。
参考百度
南北方文化差异有哪些
南北方差异我是北方人，对于南北方差异是最有发言权的。
最初的感受是北方比南方冷太多，而南方的湿度又太大，因为水土不服，刚来时还病了两天，脸上长小红点。
这里的房屋也不象北方，北方家总通暖气，家里的温度高达20度，但这里，外面比家里冷。
此外，还有一些事，我将结合资料来谈一下。
个性和行为北方人豪爽，大大咧咧，做事干脆，而南方人细腻，讲究技巧，办事精明。
还有就说北方女人与南方女人的区别，传统观念，江南一带的女人是小家碧玉，温柔似水，而对北方女人评价甚少，似乎闻所未闻。
过去的江南，鱼米之乡，是富甲天下的，在封建时期，每座城市都有大大小小的妓院无数，妓女成堆，这些都成为了商业的一部分，而女人在中国往往又以小巧，伶俐等温柔状博得欢心。
因此这样女人典型的性格加外表就成为了南方女人的代名词了，尽管不小家碧玉，不婉约柔软的女人南方并不少见。
其实北方也可以举出好多温柔女子的例子，比如草原上的大玉儿，且是柔中带刚的。
南北方的饮食差异 主食的不同，北方饮食粗糙，而南方做工精细。
八大菜系，南边占了绝大部份，流派纷呈，只给北边剩下京菜、鲁菜两个系，严格说来，还是为了保留北方人的粗犷风格才给划出来的，根本不能与粤菜、川菜、湘菜、淮扬菜相匹敌。
。
北方人喜欢大块吃肉，大碗喝酒；南方人要把肉切得细细的，煨得烂烂的，炒得嫩嫩的，把酒烫得温温的。
北方人喜欢吃饺子，南方人喜欢吃馄饨。
南方人喜欢吃葱，北方人喜欢吃蒜
我是一名六年级的学生，要一篇关于赞扬祖国，歌颂祖国的演讲稿，在3—4分钟左右，我是比较成熟的，给一篇
我爱我的祖国】建党90周年演讲稿：我爱我的祖国 敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好，我今天要演讲的主题是：我爱我的祖国。
在祖国繁荣昌盛的今天，你们可曾想过，那些为祖国在幕后作贡献的人们，他们无怨无悔，没有抱怨过一句话，他们默默无闻，但尽心尽力。
我在这里就要介绍钱学森，他大家都知道吧
但是他爱国的热情还是值得一提，他1911年出生在上海，1934年，在交通大学机械系毕业，以优异的成绩考取了赴美国的公费留学。
他在美国废寝忘食的学习，终于获得了巨大的成就。
中国成立后，钱学森毅然回国，美国政府为了留下钱学森，让他为美国效力，无理的将他监视和软禁了5年，但他回国的决心依然没有改变。
在一个偶然的机遇里，钱学森将回国的想法寄给了比利时的一位亲戚，托她交给中国政府，终于他在1955年的时候回到了祖国，最终为祖国做出了巨大的贡献。
的确是钱学森这位伟大的科学家给中国的航天事业翻开了新的篇章，他不仅是科学家，也是爱国者，在美国有那么好的条件，但他并没有心动，还是向往着生他育他的祖国。
没错，是祖国哺育了我们，在我们年幼无知时，牙牙学语时是祖国妈妈细心教导我们，当我们犯了错误是，是祖国妈妈指引我们悬崖勒马，在我们垂头丧气时还是祖国妈妈安慰我们，抚平内心的创伤。
有人说：“祖国用她那江河的乳汁喂养了我们。
”有人说：“祖国用她那宽广的胸怀抱大了我们。
”这当然都是对的。
因为只有“母亲”这个词才能表达我们对祖国最忠诚、最纯洁、最真挚、最深厚、最伟大的感情。
没有一个人能够将祖国给予我们的一样一样还清。
爬满长城烽火的大地，布满甲骨文的钟鼎，气势磅礴的故宫，在这一片东方的神舟大地上，一展雄姿
我爱我祖国的大好河山，我爱我祖国的人情风土，我更爱我祖国人民那勤劳爱国的精神
碧波万顷的大兴安岭，不仅走不完，也看不厌，她养育了多少珍禽异兽，又出产了多少奇珍异宝。
听，那奔流不息，滚滚而来的长江水如乳汁一般滋养了这片神奇的土地，养育着伟大的中华民族。
沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。
在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河…… 虽然祖国繁荣昌盛，但是祖国并不是以到达了登峰造极的状态，祖国依然需要发展，在今天我为祖国骄傲，明天祖国为我自豪
现在我要好好学习，将来我要报效祖国。
当时间曾凝聚在1949年10月1日，当巍峨的华表披上曙光，当雄伟的天安门迎来新一轮的太阳，当无数先烈用鲜血染红的五星红旗在天安门广场冉冉升起，伟大的领袖毛主席洪亮的声音传遍了全世界：中华人民共和国成立了
中国人民从此站起来了
这一时刻，对于一个饱经忧患、受尽欺凌的民族来说是多么宝贵啊
古老的东方有一个全身珠光宝气，雍容华贵的女子，盘古开天辟地、四大发明、老子孔子、丝绸瓷器、威武的兵马俑使她光彩照人。
她的美让人羡慕万分。
但是掀开摞摞发黄的历史，我们看到的又是怎样的一幕呢
指针急速飞转，时间指向了1840年，外国列强纷纷加入了掠夺中国财富的战争。
鸦片战争、甲午战争、中法战争以及八国联军火烧圆明园……贪婪的侵略者几乎掠去了美丽女子所有的珍宝。
贪婪的侵略者让她明白了落后就会挨打这个道理。
她没有沉默，而是选择了反抗，在这片千万年古老的土地上留下了多少可歌可泣的抗敌故事。
从古至今，祖国涌现出无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人的命运同祖国民族的命运紧紧地联系在一起。
精忠报国的岳飞、收复台湾的郑成功、中国革命的先驱者孙中山、两弹一星的邓稼先等等……无数仁人志士以铁本文来自莆田生活网的事实抒写了一曲曲爱国之歌。
终于……终于……第一面五星红旗在天安门广场上冉冉升起了，那让人耻辱的东亚病夫的帽子终于被我们抛掉了，我们伟大的祖国开始实现重整河山的梦想。
1964年，第一颗原*爆炸，我的祖国开始走向繁荣，走向富强；紧接着，中国大地上又升起了另一朵美丽的白云，氢弹成功爆炸。
1978年，改革开放，我的祖国引来了全世界羡慕的目光；1997年，东方之珠香港回归了；1999年，澳门的炎黄子孙也唱着“七子之歌”回到了祖国母亲的怀抱；2001年，我的祖国申奥成功，并且从此加入了世贸组织；2003年10月15日，太空中第一次出现了中国人的身影。
这一切足以证明，我的祖国是一条正在腾飞的巨龙。
中华人民终于可以重新扬眉吐气了。
但是，我们应该明白，作为一名学生，我们就是未来强大祖国的建设者，总有一天，前辈们会把他们手中的接力棒满怀憧憬地递给我们，我们要有能力去接受这份艰巨而光荣的任务。
冰山上的雪莲教会我们纯洁；天空中翱翔的雄鹰教会我们勇敢；遨游天迹的海燕教会我们顽强、乐观……虽然今天的我们不需要经受战火的洗礼，不需要担心国土的沦陷，但是，我们却有责任，有义务，接过前辈的接力棒，为祖国的建设出一份自己的力量。
同学们，为了祖国美好的明天，努力吧
我的足迹遍布大江南北 演讲稿（3分钟左右）
如同一个漫梦，乘着改革，从那片曾经的土地上飘然而至。
一路走来，我们洒下过汗，流下过泪，于是无法想象的终究还是实现了，不敢奢望的现在已然拥有了。
停下脚步，从那个贫寥的年代，我们是这样走来的……七十年代，风吹起的地方——这是一个贫穷却充满希望的年代，这是一个朴实而又单纯的年代。
对于这个年代，我确凿是陌生的，连父母都有几分淡漠，只是大体知道，那时的人都崇拜解放军，喜欢穿军大褂，衣服上打满了补丁还不肯扔。
住得房子是泥糊的，屋顶上盖一层厚重的茅草，屋里没有电视和电话，更没有电脑，只有一张斜腿的床和一幅“向毛主席致敬”的大海报。
那时的孩子喜欢过年，只有这个日子才能吃到朝思日想的肉和白面馍馍，穿上梦寐以求的小花袄，买几本一分钱一本的小画册，这足够让他们兴奋几天。
虽然是贫苦的日子，但我仍是向往，因为这个时代的标志是摇滚。
摇滚是沉闷的时代沸腾了，燃烧了青年的梦想，鼓动起青春的激情，大街小巷都响起崔健狂野的声音，回荡着张楚寂寞的旋律。
人们开始追求理想，希望改变。
1978年的党的十一届三中全会上，提出以改革开放为核心的发展方向，于是改革开放的呼号就在张扬的时代开始了它的传递。
八十年代，风的延续与飞扬——八十年代的改革是轰轰烈烈的，报纸新闻的头条经久不变的：某某领导来到某某基地检查工作或拜访某某人物。
广播离高歌的总是：改革春风吹满地，劳动人民要争气……人们对这场规模浩大的变动充满了向往和热忱。
不及是政治上革命，在艺术界也风靡起改革之风，音乐渐渐不在以摇滚为主导地位，各种流行歌曲开始雄起，它们的歌词悠扬，情感积极向上，像谷建芬作曲的《年轻的朋友来相会》，激发起大江南北的年轻人心中的自豪和骄傲。
还有的歌热情奔放，不再羞涩的表现感情：《月亮代表我的心》大胆地唱出男女相爱的甜蜜。
在这个激昂的时代，改革的风正向下一处辉煌前行……现在，风的继承与光芒30十年就这样瞬间划过，国家的变化深深的烙入每个人心中，现在的我们，现在的年轻一代早已不见满街的牲畜，早已告别泥砌茅搭的单房，而是住进林立的高楼。
早已不穿破旧的军大衣，而是五色斑斓的时尚衬衣。
早已忘记曾经风靡过的摇滚和卡拉OK中的情意绵绵。
我们向往自由，追求享受，崇拜时尚。
30年前的古老中国似乎已消失在改革的风中。
而在炫目的霓虹灯下，仍有许多人在寻找30年前的影，在眺望又一个30年后的影。
风仍在向下一个十年传承，每一处足迹都有着美好的回忆。
现在，我要收回目光，因为风已经继续向前吹去……
林肯演讲稿南北战争的
林肯的葛底斯堡演说 简介 在听众的好评后，林肯以他尖细的肯塔基腔发言二至三分钟。
林肯的“适 亚伯拉罕·林肯发表演说 切之短评”以十句话272个字简述这场内战，重提国家在这场艰苦战争中的作用，以及对此观念的影响：不分联邦军或邦联军，葛底斯堡阵亡将士的牺牲无一白费。
尽管这场演说名垂青史，当今学者对其真正措词意见不一；当时据实誊录的新闻报导，甚至林肯本人的数份手抄副本中，其措词、标点、与结构皆互有歧异。
在众多版本中，“毕利斯本”（Bliss Copy）已成标准本。
这是唯一一份林肯署名的版本，也是所知经其撰写的最终版本：（以下为此本之中英对照） 译本一 八十又七年前吾辈先祖于这大陆上，肇建一个新的国度，乃孕育于自由，且致力于凡人皆生而平等此信念。
译本二 在八十七年前，我们的国父们在这块土地上创建一个新的国家，乃基于对自由的坚信，并致力于所有男人皆生而平等的信念。
〔注：father 在此应避免有血缘的联想。
在当时的人，尤其是在政治上，没有男女平等的观念，men指的是男人，而且没有说出来的还是白种男人而已。
为求忠实，不应将其视 为人类的通称。
） Four score and seven years ago our fathers brought forth on this continent, a new nation, conceived in Liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. 当下吾等被卷入一场伟大的内战，以考验是否此国度，或任何肇基于和奉献于斯者，可永垂不朽。
吾等现相逢于此战中一处浩大战场。
而吾等将奉献此战场之部分，作为这群交付彼者生命让那国度勉能生存的人们最后安息之处。
此乃全然妥切且适当而为吾人应行之举。
Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure. We are met on a great battle field of that war. We have come to dedicate a portion of that field, as a final resting place for those who here gave their lives that that nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this. 但，于更大意义之上，吾等无法致力、无法奉上、无法成就此土之圣。
这群勇者，无论生死，曾于斯奋战到底，早已使其神圣，而远超过吾人卑微之力所能增 减。
这世间不曾丝毫留意，也不长久记得吾等于斯所言，但永不忘怀彼人于此所为。
吾等生者，理应当然，献身于此辈鞠躬尽瘁之未完大业。
吾等在此责无旁贷献身 于眼前之伟大使命：自光荣的亡者之处吾人肩起其终极之奉献—吾等在此答应亡者之死当非徒然—此国度，于神佑之下，当享有自由之新生—民有、民治、民享之政府当免于凋零。
But, in a larger sense, we can not dedicate—we can not consecrate—we can not hallow—this ground. The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it, far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember what we say here, but it can never forget what they did here. It is for us the living, rather, to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us — that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion — that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain — that this nation, under God, shall have a new birth of freedom — and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.
帮我 找一篇【【演讲稿】】《金秋十月，收获的季节》 类型的 演讲稿。
。
。
500字左右。
。
。
提起秋天，人们总是忘不了这是一个硕果累累、丰收的季节，是啊，秋天正是万物收获的日子。
农场里，稻子黄澄澄的，映着人们愉悦的脸蛋；果园里，瓜果红彤彤的，逗着人们渴望的目光。
农民咧开了嘴，笑得那样舒畅，那样甜，还带着丝丝的稻香与果味
这是秋天最美的景色啊，因为它是由辛苦的汗水换回来的。
立秋刚过，午时的阳光依然能感受到仲夏的余热，但早晚燥热的气流逐渐淡然，丝丝缕缕隐约间已有了沁凉的味道。
夏季的狂躁与悸动匍匐在宽大的树叶上，象子夜的蝉鸣，渐渐微弱，在迟迟的夜幕里朦胧，成为夏季渐去的记忆。
秋天就这么不加修饰与张扬的来了，一场夜雨过后，天空澄碧如洗，远山苍翠欲滴，大地孕育着湿润。
清晨的阳光透过树叶的缝隙，将斑斑驳驳的金光撒在一张张从容的脸上。
微风轻扬,江畔翠绿的柳梢便在轻轻掠过的风中颤动，几只小鸟穿梭其间，不时撒一溜欢快清脆的鸣唱。
这样的时节，天，蓝蓝的，澄清如碧；风，柔柔的，和煦多情；云，悠悠的，缥缈舒卷。
无声的流水，葳蕤的草木，雀跃的小鸟，烘托着丰收的希望，无一不让人觉得闲适而恬淡。
一年四季，我独爱秋天。
对我来说春暖花香有些缠绵，夏日炎炎过于狂躁，冬寒抱冰似乎冷酷，唯有秋高气爽最是怡人。
春天里播撒的种子，破土而出，历尽艰辛，挣脱出许多束缚的樊篱，在秋天等待着最后的收获。
人间处处都充溢着金色的希望。
正如我们的人生，有希望有收获的人生才是最靓丽最精彩的人生。
其实，秋天不仅是农民的收获的季节，也是学生的收获的日子。
金秋十月，学校就开展了有意义体育节，这给了我们一个收获体育成果的机会。
平时同学们撒下了种子，经过辛勤地栽培与浇灌，不断地循着自己的目标去努力锻炼、不停地拼搏，就能在体育比赛上就能比出精彩、赛出水平，取得一个又一个丰硕的奖项。
而且，同学们能通过在体育节中为队员打气、鼓励、给予安慰，增进了相互之间的团结合作、互助互励，赢得了一份份珍贵的友谊。
同学之间“有福同享，患难与共”。
，岁月的风尘夹杂着寒霜，也会将希望凋零。
就象深秋即将来临，寒风横扫落叶，繁华瞬间落寞。
但落叶化作春泥还护花，萧瑟的深秋又何尝不同样蕴涵着生机无限
用辩证的眼光看，秋便也是新一轮生命的起点。
以积极乐观的心态去对待消极的人生，和煦的风，绵延的雨在你眼中便是万般风情，我们的人生一年四季也会因此绚烂而美丽! 秋天,收获的季节;收获喜悦;收获希望;收获人生旅程的每个时节的经历!采集一片枫叶轻轻夹在书中,让时光永远留在记忆的深处!! 我爱秋天，因为它给予了勤劳者无穷无尽的收获，也告知了懒惰者一个道理——“天上不会掉下馅饼”，人们只有在春天播下了希望之种，夏天不断地耕耘，最后才能在秋天中收获成果
让我们从今天开始更加努力，使下一个秋天里有更多更美好的收获吧
文化差异的英语演讲稿
cultural difference between West and East()~ Everything is relative, cultural difference being no exception. Culture, as the total pattern of human behavior and its products, oversteps geographical limits and historical conditions in many ways, and it is characterized by its strong penetrativeness and fusibility. The advancement of the globalized economy and the rapidity and ease of modern communication, transportation, and mass media have resulted in an ever increasing exchange between cultures, unprecedented in scale, scope, and speed. Consequently, an increase in universality and a reduction in difference between cultures is an inevitable trend. It is no surprise to see phenomena characteristic of one culture existing in another. As a result, some people even fear that the world will become a dull place when all the different nationalities behave exactly alike. Nevertheless, the “cultural sediment formed through long-range accumulation is not to be easily removed, and the cultural tradition handed down from generation to generation shows great consistency and continuity. The cultures of different regions and nations still have their own distinctive peculiarities, and therefore significance still needs to be attached to the study of the individualities of different cultures against the background of their universality.
