我最敬佩的一个伟人演讲稿怎么写
我最敬佩的伟人——周恩来 提到周恩来这三个字，敬意都会从亿万国人心底油然而生。
他的人格风范为人称颂，历史功绩丰碑永树。
他的对手尼克松说：“如果没有，中国革命之火可能不会燃烧起来；如果没有周恩来，中国的革命可能被烧毁，只剩下一堆灰烬。
” 周恩来总理是我国无产阶级革命家、政治家、军事家和外交家。
他是新中国的第一任总理，他的一生，都是在简朴的生活中度过的。
不论是在长征途中，还是在抗战期间，抑或是在建国后，他的生活都是非常俭朴。
从1975年6月以后，周恩来由于癌症的折磨，身体极度消瘦，体重只剩下了30.5公斤。
他清醒地估计到自己的生命“还有半年”的时间，但他依然继续顽强地工作着，同病魔、同邪恶势力进行着最后的搏斗。
周总理离开我们已经30多年了。
我们怀念他，是因为他的一生真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，他的无私奉献里没有一句空话。
下面是周恩来总理外交中的一些小故事，让我们领略他卓越的外交才华，感受他炽热的爱国情怀，再一次缅怀这位伟大的总理
故事一 一次，外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢
”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。
” ——这位记者的用意是把中国人比作牛马，和牲口走一样的路。
如果你真的从“马路”这种叫法的来源去回答他，即使正确也是没有什么意义的。
周总理把“马路”的“马”解释成马克思主义，恐怕是这位记者始料不及的。
故事二 一个西方记者说：“请问，中国人民银行有多少资金?”周恩来委婉地说：“中国人民银行的货币资金嘛?有18元8角8分。
”当他看到众人不解的样子，又解释说：“中国人民银行发行的面额为10元、5元、2元、 l元、5角、2角、 l角、5分、2分、1分的10种主辅人民币，合计为18元8角8分……” ——这是周总理举行记者招待会，介绍我国建设成就。
这位记者提出这样的问题，有两种可能性，一个是嘲笑中国穷，实力差，国库空虚；一个是想刺探中国的经济情报。
周总理在高级外交场合，同样显示出机智过人的幽默风度，让人折服。
你说这样的问题事先怎么准备，没有雄辩的口才和飞速的思维怎么可能做到
周恩来总理的德才兼备、伟大的人格令全世界人民敬仰和赞颂。
周总理死后，联合国降半旗。
其中有一些国家的领袖不高兴了，说:“为什么不给我们国家死去的领袖降半旗
”当时的联合国秘书长说:“如果你们国家的领袖可以掌管世界上五分之一的人口却无儿无女，如果你们国家的领袖可以在海外没有一分钱的存款，谁做的到的，我也给降半旗。
” 所有人都鸦雀无声
如果说是中国共产党和中华人民共和国的缔造者，周恩来则是党和国家的养护人。
他硬是让各方面的压力、各种矛盾将自己压成了粉、挤成了油，润滑着党和共和国这架机器，维持着它的正常运行。
周恩来，这是一个光荣的名字，一个不朽的名字。
在他的身上，凝铸着中华民族的传统美德和工人阶级的优秀品格。
具备了一切作为世界伟人所应具备的品格和特点。
周恩来总理是中国乃至世界的伟人，虽然死后连遗骨都没有留下，却在无数后人心中留下了永远效法的崇高榜样，他与日月同辉，与江河同在
写一篇演讲稿关于古代中国
B、材料的筛选。
一定要有材料，主要运用新的生活中来的事实材料。
C、结构的谋划。
同样是三段式，只是词语不同而已。
结构包括开场白、主干、结束语。
开场白，方式多种，如开篇入题，借题发挥，提问设问，引用比 兴等。
（如《新世纪抗战的号角已吹响》开头运用“同学们大家起来” 的抗战歌曲）等。
常常运用二种是设问法和情境法。
总的原则是切题 和镇场。
主干，条理层次十分清楚，并在每一个层次前或后面有语言标志。
注意在高潮到来时运用排比和点明手势动作等。
结束语，一是概括要点，揭示主题；二是抒发感情，激励人心； 三是展望未来，鼓舞斗志；四是饱含哲理，发人深思等。
D.情感的调动。
进入角色，与观众打成一片。
以情为文：情不但是结构线索，而且更主要的是中心内容。
感情有一定的律动起伏。
呈现一条向上的曲线（陡起后下落，再一节比一个高地升起，达到最高峰时戛然而止）。
六、模式： 设问法（能与听众交流） 【开场白】 情境法（引导听众进入既定的境界） 或开宗明义等 1. 抒情化议论主题: 分成几个层次 每层次前有主句（还可以反复） 【主干】 材料作血肉 2. 联系现实和自身(作者和听众): 要求三者浑然 一体 使演讲现场成为整个社会的一个聚焦点 3. 进入高潮: 运用排比、反复和比喻 向听众呼吁 手势动感强 引人进入一种创造 境界 仰视上空 【结尾】 抒发感情，与听众融为一体。
或重申主题，发出号召。
六、赏析： 谨以此纪念诞辰一百周年 英 魂 兮 归 来 你想出国吗?是的，想。
你想到深圳、海南特区工作吗? 是的，很想。
你想赚大钱吗?是的，太想了。
你想的都有道理。
年轻的朋友，我们身处改革开放的大潮中，面对丰富多彩的现代化生活风景，思想观念一日千里地发展变化。
但是，你想过这一切生活的根本目的吗?现代化的人生究竟是为了什么? 有些人不去想这一切的根本，把金钱当作唯一的人生目的。
于是，有的贪污腐化，化作国库中的硕鼠，整天苦心焦虑于伪装隐藏之中。
最近党和国家严厉惩办三大案中的罪犯就是这样的“能人”。
有的沉醉于歪风邪气，偷税漏税，营私舞弊，冷酷无情。
深圳一家工厂，起火烧死了上百个禁锢在铁条中的女工。
有的铤而走险，持刀行凶，侥幸逃脱法网。
街头布告，此类人物榜上有名。
还有的丧尽人格尊严，为了金钱挨打受骂，自居于奴才的地位。
《文汇报》报道，几个大饭店服务员竟向洋人下跪乞求小费。
更有的怨天尤人，身处优越的学习和生活环境，却一味想着高工资，沉溺在低级生活的欲海中。
我们身边也许就有这样的人物。
一言以蔽之，有人魂飞魄散了! 魂兮归来! 千千万万的人都会和我一样的感慨。
我们都要在党中央领导下同时搞好物质文明建设和精神文明建设。
那么，来，让我们一起上下求索…… 穿过时光的隧道，我们来到七十年前。
芙蓉国里，橘子洲头，一个年轻而又巨大的身影正在那里指点江山，挥斥方遒…… 他穿一件平常的布衫，常常啃几口干粮充饥。
他遨游在图书馆的浩瀚海洋中。
他奔走在车间农田。
他创办夜大，为工友点亮知识明灯。
他创办《湘江评论》，与《新青年》南北呼应。
他创办新民学会，探讨中国和人类的前景。
这一切都没有人发给他工资、奖金。
不用说他是谁了。
连他的师范同学都在说， 二十出头的他是“身无半文，心忧天下”的“毛伟人”。
让我们斗胆假设一下：如果他满脑子想的是自己的高工资、高消费、KLAOK、小汽车……那么中国的今天会怎样?半封建、半殖民地，军阀混战，外帝入侵……我们也许还在漫漫长夜中摸索前行。
“粪土当年万户候”，青年想的是为人民大众谋幸福。
革命战争年代养成了他艰苦朴素的作风，一生都不用手沾钱，一辈子穿着打补丁的衣服。
终于，他带领党和人民建立了中华人民共和国，为我们开辟了现代化建设的国际国内环境。
他的恩泽遍及东方，万民敬仰。
他逝世至今十七年，然而我们仍然感到他还在我们身边。
是的，他在我们身边。
是他的伟大灵魂光辉灿烂。
英魂兮归来! 五千年民族魂，在他身上充分体现，正要我们来延续更生!这英魂，最神圣的核心是，一个人要为着全中国全人类的幸福而奋斗。
正因此，才有那样千古未有的豪迈心胸；正因此，才有大气磅礴；正因此，不畏千难万险，只手擎天。
这，不正是我们今天最需要的吗!今天，同志开创的改革开放大业更需要发扬光大的精神。
的英魂，应当化为改革开放中万万千千有志青年的心胸。
我们已经有这样一些青年人。
他们志存高远，气概非凡，挑起了发展市场经济的重担。
他们想的是扩大再生产，多纳税金，想的是造福人民，赞助教育，想的是为中国更多地贡献。
这样的人，是式的中华民族的好儿女；这样的人，是人们敬仰的英雄豪杰；这样的人，有着那样的民族英魂。
据《文摘报》转载，山东省有一位姓王的青年，历尽千辛万苦，拼命创下家业，又把价值几百万元的企业奉献给乡亲，带领村人致富。
***本关键字已替换***总书记握着他的手赞叹：“你是个好人 !”好人!这日常生活的话语，令人感动!简单的语言蕴含着当代青年人的人生目标。
也有这样一些人丧失了远大追求，走向反面，尽管他们颇有神通。
他们似乎看透世情，为赚钱不择手段，甚至丧失人性。
他们迷信金钱万能，贪赃枉法，伤人致命，人莫予毒。
还有一些“大款”，夸富斗财，一掷万金，不以为耻反以为荣。
他们是改革开放中的蠹虫!他们混过短促的一生，只能短暂地遗臭于人世间。
一句话：他们没有灵魂! 英魂兮归来!相形之下，我们怎能不更加感到的英魂伟大崇高! 朋友，请想象这样的图景：如果你有如此英魂，你就会象那样气度不凡，豪放潇洒，不亏为人一世。
你会开拓新的改革开放的伟业，你会为中国和人类去做前所未有的贡献。
这样，有人投给你一点贿赂，你一定不会自食恶果，要“鲲鹏展翅九万里”，笑对蓬间雀。
有人与你勾心斗角，你一定不会沉沦于市侩小人的名利场中，“风雨送春归，飞雪迎春到”。
有人设置妖法魔障，你肯定是“红军不怕远征难，万水千山只等闲”。
年轻的朋友，让我们身上都充盈着这中华民族伟大的灵魂吧!“数风流人物，还看今朝”!
关于熙宁变法关于演讲稿
独臂将军”建奇功━━贺炳炎 谢元淮 谢元淮（1792
-1874
） 字钧绪、默卿，为明朝河南布政司参政谢佑后裔。
清嘉庆二十一年（公元1816年），调任太湖东山巡检，协办海运，后奉派到两淮主持盐务，于1823年首创“票盐”制。
1826年升任无锡知县，旋奉调海洲分公司总办盐务，每年为国库增加税银数百万两。
1836年补任淮南监掣同知，1852年因实施“票盐”制遭官吏反对而被革职，次年冬被任命为广西桂平、梧、郁盐法道。
殁于同治年间。
他在江淮五十年，疏浚运河及吴淞口、秦淮河，赈济江都灾民，清丈江阴沙洲，鸦片战争期间奉命防守上海，口碑甚佳。
晚年著述有《铸银钱以抑洋价论》、《钞贯说》、《碎金词谱》 伍文定 伍文定（生卒不详） 明弘治十二年（1499年）进士。
任常州推官时，魏国公徐佣与民争田，他秉公断案，时人称为强吏。
平定宁王宸濠叛乱，论功第一。
开拓西南及宦官斗争，卓有建树。
官至兵部尚书。
傅献（约1321-1380） 明朝初为官。
元朝末参加了红巾军起义。
公元1363年，陈友谅授其为江西行省官。
陈友谅败死，归附朱元璋。
太祖洪武元年（公元1368年）以后，累官至中书省左丞相，参知政事，协助定刑律、制礼仪，又兼詹事同知，辅教太子。
后被免职。
王运孚 王运孚（1876-1944） 亦名信孚，字铁公、铁工。
佛教信奉者、书法家。
早年东渡日本，入早稻田大学学习法律、政治，辛亥革命后归国，出任湖北省议会副议长、国会众议院议员。
1927年后致力于佛学研讨，初受禅宗，后深入密宗，加入中国佛教会。
除潜心专研佛学外，王运孚爱篆刻，好书法，行楷俱工，尤擅汉隶，时人誉为“铁笔”，武昌黄鹤楼侧“大汉陈友谅之墓”墓碑及墓志铭、紫阳湖畔“湖上原”石碑等，皆出其手。
1935年王克敏、王揖唐等拼凑“冀察政务委员会”，召其北上任职，被拒之，于次年在武汉筹建松滋同乡会，供作松滋赴省学生入学前栖身之所，并将藏书数千卷馈赠图书馆。
1944年病卒。
? 潘哲夫 潘哲夫（1902-1977） 亦名开第。
1931年春出任县农会副干事，1938年活动于湘鄂边组织游击武装。
1940年加入中国共产党。
荆沙被日军占领后，他奉党组织指示打入国民党第六战区第二游击纵队司令金亦吾部，先后任上校参议、独立第四旅旅长。
1942年按中共湘鄂特委尽快做好武装准备的指示，在湘鄂连区积极联络，1943年夏发展抗日武装3000余人，自任湘鄂边游击总队司令，开展对敌斗争。
次年1月率主力千余人渡长江编入新四军第五师三军分区江南挺进纵队，任司令员，同年冬改任襄南指挥部副指挥长，旋调任鄂豫边区行署第三专区副专员。
1946年，随五师突围至陕南，任鄂豫陕行署第一专区副专员、专员，次年4月经组织派遣返回江南，任襄南专署副专员。
新中国建立后，先后任省湖业局副局长、中南人民监察委员会办公室主任、省参事室副主任、民革省委副主任、省政协常委兼副秘书长等职 雷鸣泽 雷鸣泽（1904-1949） 别号次勋。
先后就读于武昌博文中学、武昌中华大学、上海光华大学，1927年返回松滋街河市创办向上小学，自任校长，掩护黄杰、沈德纯、黄绍豫等在该校组建中共松滋县委。
1938年武汉失守后，中共湖北省委决定成立松（滋）枝（江）宜（都）三县联合抗日动员委员会，雷担任主任委员。
1941年出任兴山县长，因宣传抗日救国、抵制日货、严禁鸦片，得罪当地豪绅而被控“通匪”，判刑12年，4年后经保释出狱。
抗日战争结束后任联合国救济总署湖北分署沙市办事处主任，广泛吸收共产党人，向鄂豫边调运大批粮食支援解放区。
1948年接江汉军区指示回松滋策反保安团团长陈锟，准备迎接解放大军南渡大江，后因陈翻脸而被捕，于次年5月21日在押解至枝城途中跃入长江，壮烈牺牲，年仅45岁。
新中国建立后，雷鸣泽被追认为革命烈士。
? 韩明炬 韩明炬（1903-1980） 幼读私塾，1917年随父往北京，1922年考取公费留学德国，初读启尔大学医学院预科，后转入明里大学医学院、柏林大学医学院本科，1929年毕业，因成绩优异，留校继续深造，1931年获医学博士。
回国后于1935年任湖北省立医院院长。
抗日战争期间，他经恩施，赴重庆，出任国立江苏医学院教授兼附属医院妇产科主任，后辞教行医，成为名闻山城的妇产科权威。
1949年，他的朋友邀约同去港澳、台湾，均遭严辞拒绝。
1950年5月回湖北，出任省人民医院院长兼湖北医学院妇产科教授。
1956年初，他向省委建议，组织计划生育专题讲座，并采取综合措施迅速控制人口增长，他是在马寅初受打击后大胆提出控制人口增长建议的学者。
在医疗教学中，他勤勤恳恳直至生命最后一息。
他先后被选为省科协委员、中华医学会武汉分会常务理事、武汉妇产科学会副主任委员，以及省第一、二、三届人民代表和省政协第四届委员、常委。
肖楚才 肖楚才（1898-1995） 原名肖名盛，出身贫寒。
1933年8月在湖南澧县参加红军，被编入红十七师四十九团，同年10月加入中国共产党。
1935年11月，红二、六军团退出湘鄂川黔革命根据地进行长征，他随军转战湖北、贵州、云南等省，于次年6月在西康甘孜与红四方面军汇合。
7月，红二、六军团及其总指挥部和第三十二军（原为红一方面军第九军团）组成第二方面军，接着与第四方面军一起北上抗日，于10月在甘肃会宁与主力红军（红一方面军）会师。
1936年12月他入延安抗大，因学习刻苦、成绩优良被评为先进党员、模范学员，毕业后被调往山东抗日前线。
解放战争期间，他在华东十三纵三十七师、三十一军四科从事后勤保障工作，因出色完成任务，多次立功受奖。
新中国建立后，他先后担任野战第十七、十八医院及福建康复医院的行政院长。
1958年10月，他回松滋休养，于1995年因病去世，终年97年。
? 文清 文清（1910－1999） 出身贫苦，1930年6月参加红军，1932年3月加入中国共产党，历任班长、排长、副连长、连长、营长、副团长、团长、旅参谋长、军分区参谋长、司令员、纵队参谋长、军参谋长、川北军区副司令员、四川军区副司令员等职。
他是政协第五届全国委员会委员，第六届全国人大常务委员会委员。
1955年被授予少将军衔。
曾荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章，1988年被授予一级红星功勋荣誉章。
土地革命战争时期，他参加了中央苏区一、二、三、四、五次反“围剿”斗争和二万五千里长征。
抗日战争时期，他先后参加了百团大战和文安枣子营、五台、繁峙等战役战斗，出色地完成了作战任务，为夺取抗日战争的胜利做出了积极贡献。
解放战争时期，他参加了保卫延安战役，并指挥了罗川、榆林、清间、瓦子街和解放西安、解放大西南等战役战斗。
战争期间他曾多次负伤，右眼失明，被定为二等甲级残废。
新中国建立后，他经常深入部队调查研究，认真做好和平时期战备训练和民兵预备役工作，为部队的革命化、现代化、正规化建设作出了积极贡献。
关于自由的演讲稿
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
守法与安全为主题的演讲稿
大家好：我叫某某，来自～～，今天我非常高兴和大家交流关于守法交通安全的有限所知。
2003年10月，我国首部《中华人民共和国道路交通安全法》已经颁布，并于2004年5月1日起正式实施。
连日来，全国许多城市都举办了丰富多彩的宣传活动。
这部法律充分体现了以人为本、与民方便的原则，与每一个行人、驾驶员和家庭都有着密切的关系。
它给中国老百姓带来了对人的生命的尊重、对守法公民的尊重以及对交通执法人滥用职权的惩戒。
《道路交通安全法》明确规定，机动车行经人行横道，应当减速行驶。
遇行人通过人行横道，应当停车让行；机动车行经没有交通信号的道路上，遇行人横过道路，应当避让。
这些规定否定了撞了白撞，体现了对行人的充分尊重，与国际上通行的规定一致，是一个重大的进步。
同时，为了敦促行人和非机动车驾驶人更好地遵守交通法规，《道路交通安全法》大幅提高了相关处罚标准。
为体现对生命的尊重，《道路交通安全法》规定国家实行机动车第三者责任强制保险制度，并设立道路交通事故社会救助基金。
基金将用于抢救车祸中的伤者。
如果机动车与非机动车驾驶人、行人发生交通事故，由机动车一方承担责任。
有证据证明非机动车驾驶人、行人违反道路交通安全法律、法规，且机动车驾驶人已经采取必要处置措施的，减轻机动车一方的责任。
这些条文都充分体现了对行人和非机动车驾驶人这一交通弱势群体合法权益的保护。
为了保障机动车驾驶人和乘客的生命安全，《道路交通安全法》规定，高速公路行驶的汽车驾乘人必须系安全带，否则罚款二百。
守法的驾驶人将受到奖励。
一年内没有违章，无累计积分的司机，可以延长机动车驾驶证，也就是驾照的审验期。
这部法律对违章驾驶员的处理，也体现出了以人为本，驾驶员在现场的，按规定处罚，不得拖车。
拖车不得向当事人收取费用。
如果拖车不当造成损坏，还要依法赔偿。
这部法律明确规定机动车年检不需要出示泊位证，从法律上废除了一些地方限制私人汽车的土政策。
为解决当前普遍存在的停车难，明确规定：新建、改建、扩建的公共建筑、商业街区、居住区、大（中）型建筑等，应当配建、增建停车场；停车泊位不足的，应当及时改建或者扩建；投入使用的停车场不得擅自停止使用或者改作他用。
在城市道路范围内，在不影响行人、车辆通行的情况下，政府有关部门可以筹划停车泊位。
对于一些地方存在的警察乱罚款问题，《道路交通安全法》明确规定各地不得给交警下达罚款指标。
依法收取的罚款全部上缴国库。
从根子上解决乱罚款，维护了广大司机的合法权益。
法律还规定了交警执法中的15项禁令，否则将依法给予行政处分。
《道路交通安全法》给老百姓带来了诸多好处。
它的贯彻执行，必将对提高道路交通安全，减少交通事故起到积极的作用。
我们每一个人都要好好学习领会这部法律，不仅仅是让它走上街头，更重要的是让它深入人心。
或者是亲爱的各位领导，同志，朋友们大家好：我叫某某，来自～～，今天我非常高兴和大家交流关于交通安全的有限所知。
不知大家是否听说过这样一个笑话，一个年轻人在英国交了一个女朋友，结果没过多长时间他们分手了，原因是:年轻人过马路时闯了红灯,英国姑娘吃惊得说,“连红灯都敢闯
还有什么违法的事你不敢做
”.回国后小伙子又结交了一位中国姑娘,结果小伙子却因为过马路没有闯红灯分手了,中国姑娘评价小伙子说: 一个连红灯都不敢闯的人,能有什么大出息?当然这仅仅是一个笑话，但是下面我想先请朋友们思考这样一个问题
人健康的身躯和聪明的大脑和汽车相比哪个贵重
大家一定会毫不犹豫的回答说： “当然聪明的大脑和健康的身躯珍贵，这个孩子都知道。
”但是我想再问的就是，为什么总有人无视交通法规的存在，依然我行我素的在马路上和交通事故捉迷藏呢
试想：如果粗糙沉重的黑橡胶车轮，从你的皮肤上碾过，从你健康的身躯上碾过，再聪明的大脑又有什么用处呢
大家一定会说：生命是宝贵的，谁会拿自己的生命和车祸开玩笑呢
可是，你是否亲睹过一场车祸，你是否亲睹过一个鲜活的生命活生生的从你眼前消失
你是否经历过一个美满的家庭在一天之内就在你的生活中永远消失
你如果看过，经历过，你就会意识到，生命远比想象中的还要宝贵，还要脆弱～。
就在前年某个周末阳光明媚的上午，蓝蓝的天空中飘着朵朵的白云，就连空气中都浸满了融融春日的惬意，人们悠闲的享受着双休日的休息时光，我的一位同事带着自己年轻的妻子和年幼、乖巧的孩子踏上了外出游玩的开心之旅，一路上一家人说说笑笑是何等的开心快乐啊~~然而，随着一声震耳的巨响，这个家庭所有的快乐以及对这个世界亲人的眷恋瞬间被统统带到了另一个世界。
这辆小巧的家庭轿车变成了如同飘落在路边的一团揉皱的废纸，是什么造成了这种不幸的发生
没有避免的可能么
这一切本是可以避免的。
如果不是那位载重车的司机因为疲劳驾驶竟然趴在方向盘上睡着了，如果他在劳累时肯将车停在路边休息一下，如果他意识到自己的疲劳驾驶会成为交通事故的隐患，如果┅┅所有的“如果” 是那样的苍白无力。
只有从车中抱出的还没有来得及看清这个多彩世界的小孩子的尸体和他微张的小嘴仿佛在向观望的人们无言的诉说着：这个世界——我来过。
这个家庭永远的消失了，两个同事的音容笑貌仿佛依然在眼前，可爱的孩子高兴的和爷爷奶奶告别的稚嫩的童音依然响在耳边，一家人温馨合美离去的场景还历历在目，可是一切的一切却都在一声刺耳的撞击声中，灰飞烟灭……留下的是悲痛欲绝的亲朋好友，这样惨烈的车祸，每时每刻不知发生了多少，背后又不知有演绎着多少惨烈的人间悲剧。
朋友们
当你因为路口没有车辆而在红灯下穿越马路，你是否想过你已经走到了危险的边缘
当你驾车在路上抱怨行驶太慢，想超过前面的车辆，你是否想起每年有多少司机因为违章超车而命丧黄泉，当你抱怨规定太多，交警太严，你又是否想过，如果不是这样，这份车轮底下的死亡报告还将带给人们多少的震惊和血腥
朋友们，伊拉克战争历时两年，死亡4万余人，而你们是否发现每年10.9万的车祸死亡人数，是一个比战争还要冷冰冰的无情的数字。
不知大家是否知道：按照规定路线方向行驶，不闯红灯，不超速，不醉酒驾车，不横穿马路，等等这些非常简单的一切，既是遵守交通规则表现，也是一种文明的行为。
因为您不仅保障了自己的出行安全，也是他人生命尊重的表现。
我们每一个人的生命都是宝贵的，让我们每一个人自觉遵守交通规则，珍惜和尊重我们彼此的生命，如果你想让我们这个世界多一些笑声，少一点哭声。
让我们共同生活在交通有序，安全而又轻松的社会大家庭里，让我们的孩子快乐的玩耍，让我们的亲人安全的驾车，让我们的朋友安心的行走，那就让我们用自己的文明和爱心共同撑起一片生命的晴空。
