关于古典文学的演讲稿
《老残游记》是刘鹗的不经意之作。
正如刘鹗四子刘大绅所说：“《老残游记》一书为先君一时兴到笔墨。
初无若何计画宗旨，也无组织结构，当时不过日写数纸，赠诸友人。
不意发表后，数经转折，竟尔风行。
不独为先君预想所不及，且先君也未尝有此预想。
”从上面的记述中，我们可以看出《老残游记》并非刘鹗为小说而小说之作，而是“赠诸友人”的“兴到笔墨”。
这友人据刘大绅所说是连梦青，因避杀戮，隐于上海租界，苦于无力营济，又不受友人钱币，刘鹗便赠稿以接济之。
从这里我们不难看出，刘鹗并非职业小说家，这也是他与“南亭亭长”、“我佛山人”和“东亚病夫”的不同之处。
所以文学家只是他在后人视野中的定位，但我们却忽略了他的实业家的身份和意义，这也是我们应该特别注意的。
在19世纪末的中国天空中，浓云始终遮蔽了阳光，忧患是时代的主题。
在救亡和启蒙的双重变奏中，旧文学从前台退居幕后，新文学由背景走向前景。
“诗界革命”的“我手写我口”是时代命运的诗化召唤。
“小说界革命的”欲新一国之民，不可不先新一国之小说“是对新小说社会作用的极力提倡。
由近代翻译所引起的近代小说及新小说的兴起，是世纪末独特的风景。
文学的嬗变在新时期历史的淘沙中沉淀，新文学在社会的动荡中脱颖而出。
刘鹗的《老残游记》也正是在这一大背景下出现的，无论在思想上还是在艺术上都取得了很高的成就，成为新文学的前驱，旧文学的收场。
关于古典文学的演讲稿
古典主义文学的特点，在思想上肯定爱情自由、反对封建教会；在创作方法上运用的基本上是文艺复兴时期盛行的现实主义手法；在表现形式上，其戏剧与文艺复兴戏剧一脉相传。
浪漫主义文学最基本的特点，1、强烈的主观色彩，偏爱表现主观思想，注重抒发个人的感受和体验。
重主观，轻客观和重自我表现，轻客观模仿。
2、喜欢描写和歌颂大自然。
（尤为突出）作者们喜欢将自己的理解人物置身于纯朴宁静的大自然中，衬托现实社会的丑恶及自身理解的美好。
3、重视中世纪民间文学。
想象比较丰富、感情真挚、表达自由、语言朴素自然。
4、注重艺术效果：异国青岛情调、对比、夸张、人物形象的超凡性。
现实主义文学的特点，1、真实客观地再现社会现实，这是现实主义术语的最根本的意义。
2、广为人知的典型理论。
典型论构成现实主义理论的一项核心内容，概括而言，典型论欲求解决的即是文学人物的特殊与一般的关系问题。
3、除细节的真实外，还要再现典型环境中的典型人物。
把人物置身于一个政治、社会、经济的具体的总体现实中刻画才能达到充分的现实主义的高度。
现代主义文学的特点，一是以表现主义，未来主义，象征主义为创作流派；二是以意象、意识、黑色幽默、荒诞、魔幻为表现手法；三是以表现现代生活为主要内容。
关于中国风、中国古典文化、古风的演讲稿 2篇 最好原创。
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《还记得吗
我们的祖先叫炎黄
》 蒹葭苍苍，白露为霜， 所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长， 溯游从之，宛在水中央。
——《诗经秦风》 登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗
你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，还有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
血色残阳，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗
你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦
在哪里，我的华夏儿郎
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑
为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场
为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠
在哪里，那个信义之乡
在哪里，我的华夏儿郎
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。
所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧， 曾经有一个时代叫汉唐， 曾经有一条河流叫长江， 曾经有一对图腾叫龙凤， 曾经有一件羽衣——名叫霓裳 。
写一篇演讲稿关于古代中国
敬爱的老师、亲爱的同学： 大家好
今天我演讲的题目是《祖国在我心》。
五千年漫漫征程，一路风雨一路行。
中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。
前进的道路充满艰辛，但艰辛蕴寓着希望。
如今走向世界的中国，脚步迈得更加坚定、更加铿镪、、更加豪迈。
民族复兴，指日可待；中华腾飞，势不可挡。
回眸历史，“路漫漫其修远兮”……张骞出使西域，玄奘西行取经，鉴真东渡传教，郑和七下西洋。
我们的祖先曾让中国走向世界，让世界认识中国，大开放迎来大发展，四大发明曾一度是我们的自豪。
但是到了近代，中国的封建统治者妄自尊大、闭关锁国、思想僵化。
中国脱离了世界，世界甩落了中国。
鸦片战争、中法战争、中俄战争，《南京条约》、《北京条约》、《马关条约》，太多太多的苦难，太多太多的枷锁，东方巨人，你怎么了
东方巨人，你为什么不怒吼
\\\/\\\/“仰天长啸待时日，巨龙腾飞平地起。
”中国共产党领导中国人民站起来了，屈辱的历史一去不复返，辉煌的前景向我们走来。
“抗美援朝报国仇，万隆会议结朋友。
大庆石油奏凯歌，两弹一星显身手。
”自力更生，内强国力；五项原则，外接友邻。
新中国以不屈的自尊，独立自主，攻破坚冰。
以崭新的姿态，和平共处，走向世界。
鲜艳的五星红旗终于在联合国庄严升起。
展望未来，中华民族“上下而求索”……道路是曲折的，但曲折只会让中国人民更加理智。
十年内乱后，党带领中国人民改革开放，在总设计师的领导下，“改革东风送残冬，对外开放春意浓。
”经济特区、沿海明珠；863计划、一国两制；留学热潮、冰雪长城。
这一切无不在昭示着：中国的无限发展生机和活力。
“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。
坚持对外开放，与时俱进谱新篇：浦东崛起，港澳回归；北京申奥成功，“神舟”号遨游太空；上海举行APEC会议，中国经济顺利入世。
这一切无不在昭示着：中国巨龙的飞速发展和不断强大。
历史给我们以启迪：一个走向世界的民族，必须自尊自立，自信自强；未来给我们以召唤：一个走向世界的民族，必须胸怀宽广，博采众长，才能以昂然身姿挺立于世界民族之林。
今天我们是祖国的希望，明天我们就是祖国的栋梁。
祖国永驻我心，我心属于祖国。
我的演讲完了，谢谢大家
哪个中国古代的文学家为纪念谁写了一篇演讲稿
汉代司马迁的《报任安书》，也称《报任少卿书》。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
但如果说是悼念的话 毛主席悼念张思德 的讲话中也有这么比喻过
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读武则天传记有感 在中国古代历史上 还不曾有过另外一个女人 像她那样经历过那么多的坎坷又拥有那么高的权威 她就是我国唯一的女皇，武则天。
武则天出生于长安，14岁时唐太宗选她进宫当 才人，却被喜欢温柔女性的太宗所不喜，太宗晚年，武则天同常来看望父亲的皇太子李治熟悉 并逐渐相爱，太宗死后武则天被高宗封为昭仪，公园665年又立为皇后。
从此之后巩固后位并逐步走向政坛，直到成为一代女帝。
她在治理国家期间任贤纳谏，赏善罚恶，发展经济，巩固边防，死后又立下无字碑，成为中国历史上毁誉参半，极难评价的人物之一。
她的争议性首先来自她的身份，对这位中国历史上唯一的女皇帝，历史上一直是见仁见智。
针对她的第二个争议来自她的施政措施。
有人强调她知人善任，明察善断，也有人强调她任用酷吏，大开杀戒。
第三个争议则是源于她的道德人格。
有人强调她压制丈夫，残害儿女，包养男宠，是个十恶不赦的魔头；也有人强调，她一生擅长化敌为友，并非恶人。
武则天挑战了传统男权社会的两个底线，所以，宋代以后酷评武则天，甚至达到“鬼神不容，臣民共愤”的程度。
但是，今天的社会形态和思想观念已经发生重大变化，武则天是不是个好皇帝牵涉到好皇帝的评价标准问题。
在中国古代，评价皇帝的明与昏，有一个最重要的标准就是用人。
武则天在历史上以善于用人著称。
她设立了科举制、制举制和荐举制。
正是通过这些行之有效的方法，武则天网罗了一大批优秀人才，这些人才不仅为武则天服务，也继续为武则天以后的大唐王朝服务。
比如我们熟悉的开元贤相姚崇、宋 、张说、张九龄等等， 都是在武则天时期培养成长起来的。
可是，同样是用人，武则天也有恶评如潮的地方。
这就牵涉到武周时期一个重大的历史问题——酷吏政治。
武则天对当时的政治传统和社会观念都是强烈的颠覆。
许多官僚对武则天也无法认可，为了揪出反对者，武则天就开始任用酷吏。
我们虽然可以理解武则天任用酷吏的用心，但酷吏政治严重破坏了唐代的司法制度，原来的法律条文和司法原则都成了一纸空文。
酷吏政治也破坏了人心，君臣之间互相猜忌， 大臣为了自保， 只能是装聋作哑， 苟且偷生。
应该说，武则天是明君，但不是圣君。
她有明察善断的能力，但是，缺乏更深层面的政治道德。
中国文化重视道德甚于才干，这恐怕就是对她的施政产生争议的根源。
那武则天是不是个好人呢
以公德而论，并不算差。
武则天当皇后的53年之间户数增长了近一倍，这意味着武则天爱惜百姓。
但是，以私德而论，武则天的行为有待商榷。
武则天为了攀爬权力的巅峰，可以置基本人伦于不顾，自然不是合格的母亲。
而武则天作为妻子，唐高宗和武则天在更高层面上应该是战友关系，两个人互相信任，互相帮忙，外人不能说三道四。
可能有人会指摘武则天包养男宠。
这更重要的恐怕不是荒淫问题，而是皇权思想问题。
武则天也是皇帝，而且是个名分受到怀疑的皇帝，这让她格外在意自己是否像个皇帝。
在我看来，她包养男宠，不乏效仿前朝皇帝，树立自身皇帝形象的意思。
这样做虽然谈不上道德高尚，但是也不应该过度批判。
但也要看到，男皇帝有女宠和女皇养男宠还是不一样的。
因为男皇帝的女宠有固定的妃嫔名号，而且深居后宫，对政治的影响力微弱。
而男宠的名号只能是朝廷官员，这就让他们深度卷入了政治斗争中。
正因为这些矛盾与争议，使武则天成为了中国历史上最为光彩的人物之一，她想当好皇帝，但是又受制于自身的、以及社会的种种限制； 她挑战传统， 但是又不能真正摆脱传统的影响。
武则天的传奇人生昭示着历史的复杂， 在大框架之内， 既允许每个人作出自己的发挥，也允许每个人作出自己的评价。
这些评价， 这些发挥， 恐怕都是亦正亦邪。
