求助一篇大学英语演讲稿，关于七宗罪的美德以及启示，好的再加分
可以先大概的讲下 七宗罪因为相对于七宗罪 天主教列出了七美德觉得对比地讲比较生动
七宗罪的论述和惩戒 求原文
圣经中提到的七罪与上帝的管教 主所爱的，他必管教”（来12：6）。
我们在上帝的管教这一部分探讨基督徒经常面对所“七罪”，也就是骄傲，贪婪，迷色，忿怒，饕餮，嫉妒和怠惰。
作为得救之人，我们身上仍然有着罪的残余，突出地表现在这七个方面。
这七罪就是身体方面的七大恶行，也是拦阻我们在主的恩典中长进，使我们不结果子，或少结果子的原因。
“你们若顺服肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”（罗8：13）。
是不是犯这七大罪就不会得救
我们无法从圣经中得出这样的结论。
骄傲是人人身上都残留的罪，贪婪也是如此。
大卫曾经“迷色”，甚至因此杀人流血。
摩西有“愤怒”之罪，因此没有进入迦南地。
挪亚曾经喝得酩酊大醉，显然犯了“饕餮”之罪。
亚伦和米离暗曾经“嫉妒”摩西的带领，甚至因此而受到上帝的责罚。
至于“怠惰”之罪，在我们每个人身上更是常见。
但是，我们从圣经的启示来看，若是一个人自以为已经得救了，却仍然陷在这些罪中，没有真正悔改的表现，则显然是未曾蒙恩的表现。
这样的人不要欺骗自己，认为自己已经得救了。
这七种罪所注重的不仅是罪的“行为”，更重要的是罪的“倾向”（propensity）。
当我们省察自己时，不仅要省察自己的行为，更要省察我们自己的内心。
一． 骄傲 我们身上罪性的残余首先表现在骄傲上。
不敬畏上帝的人都是自己作主，自高自大；但我们敬畏上帝的人，也往往有各种各样的骄傲情绪孳生出来。
骄傲招惹上帝的忿怒，骄傲也破坏我们与他人的关系。
1．定义 骄傲是众罪之根，因为所有的罪追本溯源都在于对上帝缺乏顺服，然而有些罪仍然可以用骄傲来概括。
骄傲就是那种非要胜过别人的不合理的欲望。
骄傲源于人过度的自爱，一个骄傲的人总是想着自己所拥有的东西，自己所能作的事情，高看自己的重要性、成就和功德，向把自己的有时表现给别人看，试图辖制别人，睚眦必报，小瞧他人，忘记他自己所拥有的一切都是上帝赐给他，认为全世界属他最重要，而且世界应当围绕他转。
无比骄傲的人拒绝顺服任何人，甚至对上帝也不顺服。
这样的罪当然在基督徒中极其罕见，而且不管在什么情况下，都是大罪，是彻底地背离上帝，拒绝上帝对他的统治权。
程度稍次一些的骄傲则是不顾合法的权柄，不适宜地把自己高抬在他人之上。
2．后果 （1）任意妄为（presumptuousness）：任意妄为并不是态度上的傲慢，而是因为骄傲就去行明明超出他自己的能力的事。
这本身并不是一个重罪，但是，如果一个人没有经过合适的预备，就在教会或国家中担负重要的责任，从而得罪上帝，给他人带来严重的伤害，就是大罪了。
（2）野心勃勃（ambition）：贪求荣誉和尊荣，完全超出自己的能力，甚至用有罪的方式。
追求名誉本身并没有什么错误，因为名誉本身并不是坏的，圣经上说“名誉强如美好的膏油”（传7：1），用合乎清理的方式追求名誉是伟人的标志。
但是，如果使用罪恶的方式，或者所想得到的本身就是恶的，这种对所谓的名誉的追求就成了野心，是有罪的。
（3）爱慕虚荣（vainglory）：爱慕虚荣的人总是想把自己的优点表现在人的面前，不管是否真的是优点。
之所以称之为虚荣，因为所涉及到的并不是多么重要的事，往往是个人的美丽，总是想得到不当得的称赞，或以不合理的方式寻求这种称赞。
爱慕虚荣往往表现在以下方面：自我吹嘘－用不合适的说话方式去赢得别人的赞美；自我炫耀－比如炫耀自己的财富；假冒伪善－故意伪装自己所没有的德行。
爱慕虚荣本身虽然不是大罪，但是，如果想对人的称赞的心胜过对上帝的爱，或是用有罪的方式去赢得别人的赞美，或是以罪为荣，就是大罪了。
（4）自高自大（arrogance）：我们没有的东西，却假装有，这就是傲慢自大。
3．救治 与骄傲相对的德行就是谦卑。
要救治这骄傲的罪，就要意识到： （1） 我们的存在完完全全依赖上帝的恩典； （2） 我们所得的一切益处都是来自他的恩惠； （3） 要晓得那些让人骄傲的东西是何等地微不足道； （4） 骄傲的眼目则是上帝所恨恶的； （5） 要回避那些不当得的赞美，要寻求以谦卑为乐，不要导致别人犯罪； （6） 要在世人、圣徒、天使和上帝面前晓得自己的卑微； （7） 对于那骄傲的灵始终保持警醒，自夸、嫉妒等等都是骄傲的标记； （8） 当以孩童的心祈祷，并顺服上帝。
二． 婪 使徒保罗在总结人在成圣的过程中当对付的事的时候，指出：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，他们就与拜偶像一样”（西3：5）。
他又强调说：“贪财是万恶之根。
有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了”（提前6：10）。
因此，对付贪婪是基督徒灵修的重要功课。
1．定义 贪婪就是对于世上之物的非分之爱，尤其是对于财物。
对于财物，没有合理的目的，比如适当地为家人、未来或他人有所供应；过分渴慕获取财富，以至于忽略自己当尽的责任。
吝啬也是贪婪的表现。
贪婪本身并不是大罪，因为财产本来是好的，但关键是来路正确，并用的合宜。
如果贪婪导致不公义，无爱心，或者获取财富的方式是犯罪的方式，贪婪就成了大罪。
贪婪是一种内在的动力，这种贪欲是来自偶像崇拜，除非认罪悔改，否则是永远无法满足的。
（传5：10）（传10：19），也就是中国人所说的“有钱能使鬼推磨”，从而实现自己的各种私欲。
布雷克指出，贪婪是犯偷窃之罪的原因。
有三个方面的表现： （1）人心中有渴慕拥有很多财产，渴慕美丽、荣耀、悦人眼目的东西等这些倾向。
然后人试图通过义的或不义的手段，拥有这些东西。
“心中习惯了贪婪”（彼后2：14）。
（2）贪得无厌地追求利益，在赚取利润中寻求快乐，包括是以合宜的手段追求利益。
事实上，人们极少采用合宜的手段。
利欲熏心之人瞎了眼睛，他们看不见什么是正确的。
利令智昏：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6：9-10）。
（3）吝啬，有可能是他不满足自己的需要，不给自己提供足够的滋养，也有可能是他不肯帮助别人，对别人的缺乏视若无睹。
如果要他施舍点什么东西，他总是尽可能地少给，并且给得很不情愿，这在吝啬的人眼里看来是一件非常重大的事情，他会长期念念不忘，想着自己施舍出去了这样或那样的东西。
2．后果 贪婪一般导致以下的后果： （1） 心地刚硬，恶待穷人，对于有需要的人不肯施舍，对于债务清偿严酷无情； （2） 内心不安，对于财富患得患失； （3） 因贪图财富而施行诡诈，作生意时不诚实，在贸易中用不公平的手段超过别人，履约对自己不利就任意违约。
3．救治 与贪婪相对的美德就是慷慨好施，合理地支配钱财，克制自己试图不择手段，速速发财的欲望。
要对付贪婪这种罪，应当注意以下方面： （1） 当晓得这种罪是得罪上帝的，是一种可憎恶的偶像崇拜； （2） 要思想世上的财富是转瞬即逝的，是靠不住的，而且要晓得今世的一切与天国相比是无法相比的，要默想我们主耶稣基督的贫穷； （3） 要晓得“施比受更有福”（徒20：35），要用施舍和怜悯来抵挡贪婪的倾向； （4） 要把我们手中所拥有的一切财富看作是来自上帝的贷款，目的都是让我们荣耀上帝的，（路12：48）（来13：5）（林前7：32）（路21：34）（提前6：9，10）（传4：8） 三． 迷色 “骄傲”是指我们今生的骄傲，“贪恋”是指我们眼目的情欲，而“迷色”则是指我们肉体的情欲。
人各样的犯罪往往集中体现在“迷色”上。
所以，使徒保罗在谈及基督徒当在自己的身子上荣耀上帝的时候，首先指出：“你们要逃避淫行。
人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫，是得罪自己的身子。
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗
”（林前6：18－19）。
1．定义 迷色就是对于在使用性器官过程中所经历的肉体的快乐有非分的渴慕。
与性快乐本身相伴的各种感觉，比如舒适、温暖、慰藉等并不是有罪的，这都是上帝造人时本身就设定的，正如上帝造人使人喜欢食物，藉此使人自愿地保存自己的生命，上帝把性的快乐赐给人，目的也在于使人甘心乐意地生养后代。
性的快乐是在身体上给予对方真正的爱，是造物主为了抵销人对生育的反感而设计的，同时使配偶之间更有爱的吸引力。
夫妻之间的性关系因为婚约和依婚约而举行的婚礼而成为圣洁。
一个重生得救的人必须以圣爱约束自己的性本能，使夫妻之间性的冲动和欲望得以圣化。
这种性欲的升华必须在上帝的律法的规范下才能达成。
如果仅仅是为性而性，那性以及性快乐就成为一个人的偶像崇拜，就会遭受上帝的审判。
偶像崇拜往往是与性的放纵联系在一起的。
“上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体”（罗1：24）（罗1：26－27）。
2．分类 迷色是指内心的状况，而迷色所导致的外在的结果就是淫乱。
所多玛和蛾摩拉的毁灭就是因为承重居民在性欲上的放纵。
历史上许多国家都是因为淫乱的缘故而人口减少，瘟疫恒星，最后所导致的就是彻底的毁灭。
所以，大而言之，社会性的淫乱之风的盛行就是一个民族的自杀。
（1）自污：又称自慰，是否属于犯罪，存有争议。
犹太人谴责一切通过自身行为带来性满足的行为，罗马天主教根据不同的情境。
有人引用俄南之事，但他显然不是自慰，而是不想让他的各个有后代，违背他父亲的吩咐（创38：1－10；参考申24：5－10）。
因此，自慰并不是上帝律法中明确禁止的事。
但是，通常自慰都伴随淫秽的想象，往往首先是污秽自己的心灵，违背律法的精义。
（2）私通、通奸：“情欲的事都是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡”（加5：19）。
（利18：20）。
（3）乱伦：“你们都不可露骨肉之亲的下体，亲近他们。
我是耶和华”（利18：6） （4）强奸：以及一切强迫他人犯污秽之罪的行为；“若有男子在田野遇见已经许配人的女子，强与她行淫，只要将那男子治死”（申22：25） （5）同性恋：“不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的”（利18：22）；（罗1：26－27） （6）与兽淫合：“凡与兽淫合的，总要把他治死”（出22：19）；（利18：23） 3．后果 迷色常常导致以下的后果： （1） 属灵的事情上造成心智的盲目； （2） 事鲁莽，缺乏判断力；对自身的健康缺乏关注； （3） 在善事上反复无常； （4） 恨恶上帝，因为上帝报应行这种事的人； （5） 贪爱世界和其中的快乐；对死亡有过分的害怕。
3．救治 与迷色相对的美德就是贞洁，在婚姻状况中，对性生活保持节制；在未婚的状况下，要殷勤学习、工作，免得想入非非；若是没有独身的恩赐，就当在合适的条件下速速结婚。
特别是对于男性而言，没有承担责任的能力却结婚，当然是犯罪；有承担责任的能力，却不结婚，也是犯罪。
（林前7：9，39）。
要对付这种罪，当注意以下几个方面： （1） 首先要认识到这种罪本身的可怕性，要谦卑地向上帝恳求节制的恩赐； （2） 要远避骄傲，因为骄傲的罪所受到的惩罚常常是陷入这样的罪； （3） 不管自己有多么坚固，都不要使自己在这个方面落入试探中； （4） 要避免与异性不必要的交往和亲密的往来； （5） 避免无谓的好奇心； （6） 在人生观上要合乎圣经，对于性既不要有病态的厌恶，也不要有焦灼的渴望。
（帖前4：5）（弗4：17，19）（林前6：15，16，19）（林前3：17） 四．愤怒 愤怒常常被称之为“发脾气”，是一种想抑制或排除敌对我们的东西的冲动。
作为一种激烈的情绪，愤怒本身并不是罪，而是上帝赐予人的巨大的力量，所以圣经上说：“生气却不要犯罪”（弗4：26）。
我们不能抽象地反对愤怒，必须具体分析。
布雷克指出：“如果愤怒是以合宜的方式针对罪恶和罪人，这是好的。
” 在战争中要胜过仇敌，在追求崇高理想遭遇障碍的时候，愤怒本身都是一种武器。
假如一个人不能生气，他的爱也没有力量。
上帝的愤怒是大有力量，极其可怕的：“在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了”（申32：22）。
如果我们是用自己整个的身心来爱慕真理，我们就会用同样猛烈的力量来抵挡谬误。
基督徒的理想并不是面对邪恶的时候：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”而是用各样能够调动的力量，包括愤怒在内。
圣经记载非尼哈为上帝之名有忌邪之心（民25）。
主耶稣也曾经发义怒（太21：12－13）。
面对那些没有丝毫的怜悯之心的法利赛人，耶稣也曾经“怒目看着他们”（可3：5）。
然而，此处所禁止的愤怒是一种有罪的愤怒，指的是强烈地草率地想要对邻舍行恶的心态——是片刻的狂怒。
（箴27：4）。
1．定义 超出应有的界限，愤怒就成了罪怒。
一是在发怒的心态上，二是在发怒的原因上，三是发怒的对象上，四是在发怒的程度上，五是在发怒的方式上。
（1） 发怒的心态 如果不是为了上帝的荣耀，不是为了造就他人的缘故，而是试图报复别人，发泄自己的不满，这就是犯罪了。
（2）发怒的原因 如果是为了琐碎的小事而发怒，或者说“看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木”（太7：3），这就是罪了。
（3）发怒的对象 本来不当向对方发怒，却向对方发怒了，这就成为罪，比如对于小孩子非故意的过失。
（4）发怒的程度 超过合理的限度，给别人带来伤害，损害财物，浪费时间，丧失理智，发怒就成了罪。
（5）发怒的方式 在心中不饶恕他人，甚至不原谅自己，在言行上违背公义和慈爱。
2．后果 愤怒所导致的往往是： （1） 没有耐心，所以愤怒位列情欲的诸事之一（加5：22）。
（2） 滥用权威，所以愤怒是愚拙人的作为。
“恼怒存在愚昧人的怀中”（传7：9）。
（3） 侮辱咒骂，所以愤怒是一种被咒诅的罪。
“他们的怒气暴烈可咒，他们的愤恨残忍可诅”（创49：7）。
（4） 争吵打架，所以愤怒妨碍一切良善的作为，只能结出罪恶的果子。
“因为人的怒气并不成就上帝的义”（雅1：20）。
（5） 伤人杀人，所以在上帝看来，愤怒就是杀人，实际上，愤怒的最终结果常常就是杀人。
“凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判”（太5：22）。
3．救治 当追求与愤怒相反的德行－温柔。
要救治罪怒，需要注意以下方面： （1） 默想上帝对自己的慈爱，主耶稣基督的柔和； （2） 既然我们自己也经常出错，包容他人的过错是非常重要的； （3） 要思考愤怒给人的今生带来多少不幸； （4） 要冷静行事，不要鲁莽，不要对自己和自己的毛病缺乏耐心； （5） 要为罪忧伤；求上帝赐给自己温柔的灵； （6） 要晓得温柔给自己周围的带来喜乐，而发脾气则使周围的人都不开心，不轻松。
五．饕餮 饕餮是中国文化传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代铜器上经常用它的头部形状作装饰。
饕餮比喻贪吃的人，我们在此处用于指饮食上的不节制，也就是贪吃贪喝。
“你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心”（路21：34）。
1．定义 饕餮是一种罪。
上帝本来赐给我们饮食，是为了维持我们身体的成长和健康，我们也可以适当地享受饮食之乐。
但是，如果超出了一定的限度，纯粹是为了饮食的乐趣而吃喝，那就是罪了。
因为我们“或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行”（林前10：31）。
饕餮本是小罪，但是如果因为饕餮而忽略了自己当尽的本分，对穷乏之人漠不关心，置之不理，甚至损害到自己的身体健康，这就是大罪了。
极端的饕餮当注意试图保罗的警告：“他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（腓3：19）。
‘ （1）贪吃 在以下的情况下，贪吃就会成为大罪： 1）违背禁食的责任； 2）伤害身体，使自己无法完成当尽的本分；甚至吃成肥胖症，带来诸多疾病，减损寿命； 3）使自己无法清偿债务，以及其它类似的严肃的责任； 4）使人在满足肚腹之欲中寻求满足。
（2）醉酒 酒本来是上帝的恩赐，耶稣基督所行的第一个神迹，就是在迦南婚筵上，把六缸水变成了六缸酒。
但是，如果饮酒过度就是滥用上帝的恩赐，从而犯罪了。
不管是自己习惯性醉酒，还是故意使他人醉酒，都是有罪的。
1） 徒保罗警戒说，“醉酒、荒宴”的不能承受上帝的国（加5：21）； 2） 酒事人丧失理智，如酒后开车，酒后犯罪等，导致一系列的犯罪；“于是那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝”（创19：33）。
3） 醉汉使自己变得像没有理性的动物一样，损害他身上本有的上帝的形像，往往使人借酒发疯，兽欲发作； 4） 醉酒使人借酒浇愁，以酒为乐，成为可憎恶的偶像崇拜。
2．后果 贪吃和贪喝往往导致以下的后果－ （1）忽略自己对上帝和他人当尽的本分； （2）不合乎中道，违背理性的狂欢； （3）多话，特别是醉酒，容易导致多话； （4）身体习惯的肮脏； （5）行为滑稽、愚蠢，贪食所导致的肥胖，醉酒所导致的忘形，往往导致这样的结果。
3．救治 与贪吃贪喝相对的美德就是节制。
虽然也可以享受美味佳肴，但要适可而止。
要救治饕餮，当注意以下方面： （1） 小心美味佳肴，要有意识地为了健康而选择食物，而不是为了吃而吃； （2） 要反复默想，贪吃贪喝使人变得像动物一样，不仅带来身体上的疾病，也影响人的精神状况； （3） 如果饮食有节，就能作更多有益的事； （4） 在过节的时候尤其要注意； （5） 要时时刻刻以效法耶稣基督为念。
六．嫉妒 嫉妒也就是我们中国人通常所说的“红眼病”。
嫉妒源于人的自私的罪性。
骆宾王在其所撰写的声讨武则天的檄文中，有一句著名的话，说武氏：“入门见嫉，娥眉不肯让人。
” 并不是唯独女人才嫉妒，男人也有嫉妒之心。
罪人常常嫉贤妒能，已经信主的人有时也是互相嫉妒。
当初主耶稣基督的门徒也曾经如此，所以在圣经中有很多地方吩咐我们，不可嫉妒纷争。
清教徒教牧神学家布雷克把嫉妒归入杀人罪这一范畴。
他对嫉妒之情有非常详细的描述：“这表现为内心的苦恼，如果别人一切顺利，甚至比我们还好，如果别人比我们得到更多的尊荣或爱戴，我们就很痛苦。
这会使我们对那些做得好的人以及那些向别人表示尊敬和喜爱的人都产生不友善的情绪。
其结果是我们不能用爱心对待他们，不能忍受听到他们的声音，每次看到他们都心中烦恼。
我们会处处留心，看能否发现他们的过错，如果一有发现，就会充分利用他们的错误；如果我们很狡猾，不愿意公开地这样做，我们就会满怀蔑视地用阴险的手段悄悄对付他们。
如果我们能找到一个憎恨并且毁谤我们所嫉妒的那个人的人，我们会非常高兴。
如果我们嫉妒的那个人经历一些有损于他的荣誉和利益的事情，我们就会开怀大笑，满心欢喜。
许多人没有留意他们自己的心，因而没有认识到嫉妒这条隐藏的毒蛇，或者没有机会让嫉妒表现出来，我们也很容易从它的母亲自爱以及它的姐妹贪婪和野心认出它来。
这种嫉妒属于杀人，因为人希望看到这个人被除掉，嫉妒偶尔也能导致杀人。
这样的例子可见于该隐（创4），嫉妒约瑟的先祖（徒7：9），嫉妒基督的祭司们（太27：18）。
” 1．定义 嫉妒就是对他人的善况感到难受。
若是他人的才智以及身体的力量和美丽等恩赐，或财富与外在的兴盛，所受到的尊崇和名誉，以及其它任何美好的东西，胜过我们自己所拥有的，我们就感到难过、恼恨，这就是嫉妒。
“不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒”（加5：26）。
嫉妒并不是争胜，其根本在于内心的难过，对于某些好东西自己没有，他人却拥有，心理就感到难受；嫉妒也不是仇恨，而是因为他人所拥有的好东西是他人的，并不是自己的，所以就不喜欢；嫉妒也不是因为他人的权力对他或许有害，也不是对于他人不配得到好东西却得到了，就感到义愤。
嫉妒的根本是骄傲和自爱，这使得一个人对于自己的卓越之处特别喜爱，所以希望别人不要如此，免得使他所拥有的失色。
特别是当与我们同等的人或近似一样的人兴盛的时候，嫉妒之情就油然而生。
嫉妒是与爱的原则相悖的，通常而言，嫉妒是个大罪。
当然，嫉妒之罪也有不同的程度。
嫉妒长辈属灵的恩赐，是最严重的嫉妒之罪。
嫉妒是一种可憎的罪，完全违背仁慈。
所以，人们为此感到羞愧，尽量隐藏它。
2．后果 嫉妒通常导致仇恨、贬低、抱怨、幸灾乐祸。
我们应当避免嫉妒他人。
（1）这种罪大大得罪上帝，反映我们对上帝的美善极其不敬。
（太20：15） （2）这种罪是由魔鬼激发的，也事我们变得像魔鬼一样，魔鬼就是嫉妒的灵。
“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行”（约8：44） （3）这种罪是在心灵的谋杀，是诸多纷争和恶事的泉源。
谋杀、纷争和各样的恶事，都是我们想要对那些我们所嫉妒的人而行的。
（雅3：16） （4）嫉妒是人们中间一切混乱的起因。
“在何处有嫉妒、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：16）。
（5）嫉妒是情欲的作为——这种罪根源于罪并结束于罪，最终导致死亡。
（加5：19-21） （6）嫉妒是抵挡圣灵的，而圣灵住在信徒的心里。
“你们想经上所说是徒然的吗
上帝所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗
”（雅4：5）。
（7）有嫉妒的眼睛是邪恶的罪，因为上帝是良善的。
如果我们认为上帝赐给某个人他不配得或不应该得的东西，我们是在控告上帝是不公义的。
我们这样做，是想要迫使上帝赐给这个人，而不赐给那个人，是在否认上帝的护理，或者拒绝顺服上帝的护理。
这是在把自己等同于上帝。
“惟有嫉妒，谁能敌得住呢
”（箴27：4）。
（8）这种嫉妒之罪对我们自身也非常有害－ 1）对于我们的身体：嫉妒使我们的身体消残，是诸多怒气和疾病的本源。
“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30）。
2）对于我们的灵魂：嫉妒使我们的灵命紊乱，使我们不适合完成敬拜上帝的本分。
“所以你们既除去一切的恶毒（或作阴毒），诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救”（彼前2：1，2）。
3）对于我们的身心：嫉妒之罪，若不悔改，予以治死，最终就会使我们的身体和灵魂都毁灭在地狱中。
3．救治 我们可以通过以下方面脱离嫉妒之罪： （1）晓得此罪的邪恶性，为此罪真心痛悔。
（2）藉着信心支取基督的宝血，洁净此罪对我们心灵的污染。
“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）。
（3）真诚地爱护、善待我们的邻舍。
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。
爱是不嫉妒”（林前13：4）。
（4）倚靠住在我们心中的圣灵，唯独藉着他才能治死、政府嫉妒之罪。
“若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着”（罗8：13）。
七．怠惰 怠惰也是一种常见的罪，不仅在不信者的身上，在基督徒身上也是经常见到。
上帝的旨意本是叫我们“六日要劳碌作你一切的工”（出20：9）（罗12：11）（彼后1：8）。
这当然是上帝所不喜悦的。
1．定义 怠有轻慢的意思，惰是懒惰。
怠惰首先是一种沉闷的心态，生命缺乏活力，不愿意行出任何美德来。
这种沉闷在属灵的善上始终是不好的。
每个罪都有怠惰的成分，同时怠惰也是一个特别的罪。
怠惰轻视属灵的美德，是与爱上帝相反的。
对于怠惰的人而言，如果是为侍奉上帝而牺牲他个人的安逸，他就感到不高兴，这当然就是违背第一条诫命了。
怠惰本是一个小罪，但是有可能酝酿出大罪来，比如因为怠惰而疏忽值守。
当然，因为身体上的疲劳和软弱，确实不能作什么，就不能算是怠惰了。
2．后果 怠惰往往导致以下的结果： （1）仇恨――仇恨属灵的事，因为这要求人付出努力； （2）怨恨――怨恨那些努力带领我们追求属灵美德的人； （3）绝望――死气沉沉，无精打采，不得救赎，就悲观绝望； （4）怯懦――在追求完全的过程中，一遇到困难就伤心退缩； （5）呆滞――在遵行上帝的诫命上不主动，不积极，缺乏活力； （6）迷乱――在思想和感情上彷徨痴迷，不操练属灵的美德，就对世上的快乐想入非非。
3．救治 与怠惰相反的美德就是殷勤，殷勤就是甘心乐意地去行各样的善事，特别是在爱的本分上。
“懒惰的人叫差他的人如醋倒牙，如烟熏目”（箴10：26）。
要克服我们的怠惰之请，当作以下的思考： （1）思考基督为救赎我们所作出的辛劳； （2）上帝的恩典如此丰盛，我们当存感恩的心多作主工，多结果子； （3）思想今世的苦楚比起将来那永远的荣耀，是至暂至轻的； （4）世人极大的劳苦转眼成空，我们在主里的工作却不是徒然的； （5）恶人服事自己的私欲还非常劳碌，假如我们不殷勤地服事上帝，当感到羞愧； （6）闲懒不结果子，是对上帝和基督的羞辱； （7）时光易逝，当殷勤作成得救的功夫。
（箴6：6－11；24：30－34）（箴10：4）（箴12：24）（箴12：27）（箴13：4）（箴15：19）（箴19：15）（箴20：4）（箴21：25）（箴22：13）（箴26：13－16）（传10：18）。
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我的人生观，价值观，世界观 在我看来，人生就是部超长的连续剧，或者说是话剧，一幕接着一幕，从来不停歇，从来落幕。
在我看来，人生就是拉尔手中的道具，或者说是器具，容酒之角和杯，承载着同物，但却不同。
在每个人的眼中，对人生的定义都是不相同的，那是因为每个人看待每件事情的角度不同。
就像一只玻璃杯，用来刷牙就是洗具，用来喝水就是杯具。
每个人看待不同的事物都会有不同看法，塞翁失马焉知非福，有人目光短浅看到了当前的亏损，有人目光长远知道放长线钓大鱼。
正如我们所在的这个年龄，有人为了眼前短暂的愉快而放弃学业，有人为了以后能有安稳的工作而埋头苦学。
当然，这也不能说谁对谁错，放弃学业的人提前接触社会了，这是资历，而埋头苦读的人学到了老实可靠知识，这是资本。
谁也讲不清楚这两者到底是谁吃亏了或是谁占便宜了，这就是有得必有失吧。
每个人都有自己的路要走，或许你的家人早已经为你准备好了一个未来，但我想知道，这是你们自己努力而能够得到的吗
有些人自作聪明的以为家人为自己安排好的未来已经够自己去挥霍了，从而不去努力，学东西也只是漫不经心，但你这只是管中窥豹略窥一斑而已，你不会明白如果你不去努力，你家人给你创造出的未来也只能止于此，不能再前一步，而你也只能坐吃山空或者随时等着被辞。
只有自己努力，努力的去创造一个未来，或是在已经创造好的未来基础上去拼搏，这样才能进步，这样才能有更好的生活，才能有更舒适的享受。
或许这就是所谓每个人的价值观不同吧。
有的人看待亲情比较重，有的人看待友情比较重，有的人看待财富比较重，有的人看待地位比较重，有的人看待名声比较重，有的人看待权利比较重等等。
或许每个人的价值不同，但我想陈述的是，我们目前还是学生，那些虚无缥缈的东西还离我们太远，我们只需要重视眼前的学业。
我的价值观很简单，实用中肯的现在比一个虚无缥缈的未来更重要，我们可以有幻想，幻想未来自己是怎样怎样，我们可以做梦，梦到自己怎样怎样，但我们却不可以不脚踏实地，幻想中的未来自己或许很富足，但幻想跟现实不不沾边，梦中的自己或许可以飞翔，但现实中只能摔得很疼。
虚幻的东西可以让自己放松，而一个简单的梦想却可以通过努力去实现，那么如果我们把一个个简单的梦想当做是一个个的目标，让我们向着这一个个目标努力不是很好吗。
当我们实现了一个又一个的梦想，那种满足的感觉会是什么样呢，我无法想象，但我却知道那一定是美好的。
如达利所说的“毕加索是西班牙人，我也是。
毕加索是天才，我也是。
毕加索举世闻名，我也是。
”达利、马蒂斯和毕加索一起被认为是二十世纪最有代表性的三个画家，但是到了现在，唯一还被人们所熟悉的只剩下一个毕加索，这是前人的悲哀也是后人的无知，达利说出这三个“我也是”不是炒作，不是攀比，而是代表着自信，可是现在又如何呢，当我说出萨尔瓦多·达利的时候，谁会知道他呢。
很多具有历史代表性的人们都有遗忘在历史之中，但那是过去。
现在说出比尔·盖茨谁不知道
那是他努力的成果，但谁规定了只有他行
如果在未来的某一天，我们当中的某个人可以对着记者说“李嘉诚是中国人，我也是。
李嘉诚是富翁，我也是。
李嘉诚举世闻名，我也是。
”的时候，或许我们都会为之高兴，那么为什么不让我们从现在就开始努力呢。
没有人规定未来是定性的，因为未来应该把握在我们自己手中，应该因为自己的努力而去享用应有的未来。
这就是我的价值观，努力去想，努力去做，努力去成功。
在我看来，今天不会知道明天的事情，但却可以尽量去安排，尽量让明天和自己安排的看上去很像，这样明天就轻松很多，但为了让明天轻松，今天却要尽可能的绞尽脑汁去安排，这就是把明天的劳累给了今天，而让明天放松。
同理，如果今天什么事都不去做，那么事情累计到了明天，明天就会更累。
其实我跟喜欢任务化，今天的就是今天的，管他明天怎样，而今天的就是今天的，绝对不让明天跟着受累，累计到一起太累，但分开来一点点做就不会觉得什么。
每个人的观点都不一样，好吧，其实每个人眼中的世界也不完全一样，这是视觉效果，没有完全相同的瞳孔也没有完全相同的心灵。
这造成了每个人的世界观也不尽相同。
好吧，既然说到了世界观，那就让我们了解一下什么是世界观。
世界观就是人们对世界的总的根本的看法。
由于人们的社会地位不同，观察问题的角度不同，形成不同的世界观。
也叫宇宙观。
哲学是其理论表现形式。
世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分为两种根本对立的世界观基本类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
而我，是个很彻底的唯物主义者，我很现实，是的，我不会因为同情而捐款捐到自己去啃咸菜窝头，同样我也不会为了虚无缥缈的东西去无限的投资。
我很现实，所以我才努力，因为这样才能活得更好。
我很现实，所以我才不会把事情都累积到一起，那样太累。
我很现实，当然会想要更好的生活。
高中生啊。
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幸福的孩子啊。
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多少年没上过学了。
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真羡慕现在上学的小孩啊。
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十宗罪 精神病院中的结局暗示什么意思
首先，大家可能都没注家刘在墙上写的那句话：“在上面消必将在下面重逢。
”，上面是指这家表面的精神病院，下面则是指那个尸体加工厂。
而驼背的又说刘无心十年前就出院了。
可是这家精神病院的院长、护士等等，会放他出去吗
当然是不可能的。
也就是说，刘无心十年前被杀了，也是被拿了器官等等。
然后这器官，移植到了杜平身上。
不是都说，移植的器官带着前主人的意识吗
这个人格，就到了杜平身上。
聪明的刘无心为了揭开这个秘密，一步一步的，引领犯人报仇，引领专案组破了这个案子。
十宗罪是作家蜘蛛写的一部恐怖小说，本书根据真实案例改编而成，涉案地名人名均为化名本介绍十个恐怖凶杀案，就发生在我们身边，每一个都是曾被媒体严密封锁，当局讳莫如深的奇案大案。
例如，肢体雪人、雨夜幽灵、地窖囚奴、人皮草人、变态色魔……以及轰动网络骇人听闻的刁爱青碎尸案。
看《海底两万里》这本书的主要内容、推荐理由、感受
主要内 主要讲述诺第留斯故事。
1866年，有人以为在见到了一条独角鲸，法国生物阿龙纳斯最后发现那是一艘名为诺第留斯号（或：鹦鹉螺号）的潜艇，并且他和仆人康赛尔和一个捕鲸手尼德兰，被尼摩 船长囚禁在这艘潜艇做了海底两万里的环球旅行。
尼摩是个不明国籍的神秘人物，他在荒岛上秘密建造的这艘潜艇不仅异常坚固，而且结构巧妙，能够利用海洋来提供能源，他们依靠沉船中的金条生活。
潜艇艇长对俘虏倒也优待；只是为了保守自己的秘密，潜艇艇长尼摩从此之后不再允许他们离开。
阿龙纳斯一行人别无选择，只能跟着潜水艇周游各大洋。
在旅途中，阿龙纳斯一行人遇到了无数美景，同时也经历了许多惊险奇遇。
他们眼中的海底，时而景色优美、令人陶醉；时而险象丛生、千钧一发。
通过一系列奇怪的事情，阿龙纳斯终于了解到神秘的尼摩船长仍与大陆保持联系，用海底沉船里的千百万金银来支援陆地上人们的正义斗争。
终于，十个月之后，在机缘巧合下，这三个人终于在极其险恶的情况下逃出了“诺第留斯号”潜艇。
这时，生物学家才得以把这件海底秘密公诸于世。
郑强演讲《中国强大的真正希望》的观后感
老师给我们播放了一段长达两个多小时演讲视频，主题是《中国强大的真正希望》，演讲者为浙江大学教授郑强。
当时的情况记忆犹新，刚开始播放视频的时候，显得很不屑，不就是一个教授的演讲吗
可是没过几分钟，所有的人都对这位教授折服了，折服的五体投地。
引用一句话，“如果你想要改进一下自我，或者接纳一些新颖正确的观点，推荐你花2个小时把这段视频看完，然后花一段时间找一个安静的地方独自思考一下自己的人生，你会受益匪浅的”。
幽默的开场白十分的风趣，在中国试问有几个教授敢在演讲开始之前，请领导回家的呢
而且还有中央电视台的现场录像。
在演讲开始之后，首先对中青报给他的“愤青”称号进行驳斥。
在陈述原因的时候，他引用了这样的一个例子，郑强教授在进门时，校卫队是要向他行礼的，而这种待遇只有浙大的校长和书记才有。
为什么呢
因为郑强教授经常看到在校门口有人和校卫队吵架，而他总会去劝一下，更坦诚的是他说道，不是因为他的觉悟高，而是因为他的车也停在那里。
很质朴的理由，让我们觉得很实在，不是向某些领导硬生生的往自己头上戴高帽子，或者云云这是道德素质极高修养的体现。
随后，他谈到对工人，对任何人的尊重。
生活中，很多人对扫地的清洁工或者其他体力劳动者嗤之以鼻，显得不屑。
其实我们有什么理由这样做呢
我们真得需要反思一下，难道你看不起他，就意味着你比他的人生价值更高吗
当我们还是吃着父母，花着父母的时候，真的有理由去看不起那些靠自己劳动养活自己的劳动者吗
没有，绝对没有。
社会赋予大学生的职责，不是让我们去看不起体力劳动者，而是让我们去尊重他们，十几年之后，我们是中国的脊梁柱。
大学生的道德修养在一定程度上是有所欠缺的。
分析到他刚回国前几年的时候，看到浙大的学生穿拖鞋出入图书馆，十分不理解。
然而在我们周边的高校中，也许已经明文禁止了穿拖鞋出入图书馆或教室，然而事实是，等到炎热的夏季到来的时候，时常会发现那些裸露自己的上身的同学，穿梭于校园之内，或者拖沓着拖鞋来往于教室之中。
别忘了，我们还是高等学府，不管是北大浙大，或者其他学校，我们有充分的理由这样做吗
谈及到和日本的关系，首先谈及到的问题是买的日本车，中国人的虚荣心完全的体现出来。
很多人追求的不是实用，而是面子工程。
郑教授买了一辆维茨车，排气量只有1.5，在那些同事的眼中，看起来很不气派，生活中追求气派的人还真多。
现实生活中，我也遇到过这样的问题，前些天去买了一个神舟的笔记本，天运F4000，配置还行，对于不玩游戏，只看看电影的人来说，已经完全足够了；而有些人对我说，你怎么不去买惠普的，至少也得去买个联想吗
神舟的售后多不好多不好等等。
我就很困惑，如果买个笔记本，整天想着要去售后，还买他干嘛
更有意思的是，想起去年买的数码相机，也遇到了同样的问题，我买了个三星的低价机，型号记不清楚，S系列的。
后来碰上现在的大学同学，你怎么不去买佳能
对于品牌的理解，还是不要追求太高比较好，尤其是我们还没有能力赚几千块钱的时候，何必为面子而去强求家长奢侈一下呢
尔后谈到了江姐，令我很震惊的是，我从来不知道她居然是富门出身。
还有早稻田大学，我一直以为它是日本的一流名校，而郑强教授却告诉我们在日本最好的大学是京都大学。
印象中，我们都记得胡总书记几次访问早稻田，而外国领导人来访时必在北大清华演讲一样，所以类比之后，我们很容易相信，早稻田在日本的地位和北大在国内的地位是一样的，然而情况却不是如此。
所以，我们必须反思一下我们的读书观。
在大学中，我时常感叹生活百无聊赖，然而我却都是和图书馆擦肩而过。
台湾问题，是一个必谈的问题。
我曾经有一个观点，用经济栓住台湾，然后逐渐他就回回归。
也许在我听完演讲之后，我仍然坚持这个观点，但前提是我们必须有充分理由做好准备武力收回台湾。
关于日本，郑强教授理解为，民族感情我们必须适当控制。
我恨日本，但我并不反对用日货，如果哪一天，我们用日本的飞机，去轰炸日本的国土，那又有什么不好呢
看了《中国强大的真正希望》之后，我的观念有所改变，中国强大的真正希望在于中国优秀传统文化的认同、发扬、发展，唯有此，国民的民族认同感、民族自豪感、民族责任感才会不断的增强，民族的凝聚力、向心力、战斗力才会发挥出巨大的作用，而文化的传承关键在于教育，教育的核心又在于基础教育，即幼儿园、小学、中学教育。
教育必须教给学生民族精神，一个国家要成为强国，民族精神必不可少。
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请大家一定要去听听这网址这位教授的演讲啊!请大家一定要去听听这位郑强教授的讲话呀，真的太精彩了呀，听完以后请大家一定要冷静的思考一下我们现在的思维方式啊
我一再说的就是请我们大家一定不能再做把自己的眼睛耳朵都蒙起来的人了，我们想要自己的强大一定要感于面对自己的错误，自己的落后，无论是哪个国家，只有是比我们先进的，我们就要勇于去学习，学习人家的长处，这并不丢人啊，千万不能再听到有人批评我们不好就骂人家是卖国贼、汉奸等等，什么时候我们连承认别人长处的勇气都没有呢，无论是日本还是德国还是哪个国家，只要他们有值得我们学习的东西我们就要去学习啊
这样我们才能进步呀
就像郑强教授演讲中所讲到的一样，日本人韩国人身上那种民族性不值得我们去学习吗
中国不是一直都有古话说叫取人之长补己之短吗
我们不能这么狭隘了呀
郑教授所说的开车为什么要开大排量的豪华的，因为中国人的面子观念啊，要知道车不过是个代步工具而已啊，到了现在却成了大多数人炫耀的资本，真的很可悲，为面子而活的人啊，我们不能做这样的人啊；还有说到开日本车，爱国和开哪个国家的车真的没有联系呀，既然日本车做的好，那它可以为我所用，那我为什么不用呢，这只是一个好的交通工具，可是有多少人理智的去想这个问题呢
可是又有一点我也要说，大家扪心自问，多少开日本车的人把开日本车当做是一个普通的代步的交通工具呢，其实列多的人又是把它当炫耀自身资本的工具了
对于这样心理的人，真的是要好好同情他一下了，真的是可悲啊
而且我最不喜欢就是的就是有些人一听见有人说国家哪些地方没就好应该要改正的时候，他就站出来仿佛理由十足似的说人家是汉奸，连承认自己错误的勇气都没有，认识自身缺点的胆量都没有，这就是爱国的表现
还是自身太狭隘
然后轮到自己做的时候说话做事从来就没有爱国表现，该占国家便宜就占，该贪图小利就贪图小利，只要是关系到自己的利益的时候什么国家啊、亲情啊、友情、道德啊统统没有了，一般就这样的人数落起别人批评人家最厉害了，请这样喜欢不问青红皂白就指责别人这不好那不好的朋友，以后再想批评别人的时候先想想自己为国家做了什么，自己是否是个合格的中国公民，也请您把自己的胸怀放大一点，看事情全面一点，谁说向外国学习就是卖国的表现了，您连向别人学习的勇气都没有，人家要学习的时候还在旁边说风凉话一付酸溜溜的样子，这样的人真的能算是个心理素质健全的人吗
这样的人是爱国的人吗
不是，我肯定的说不是，丝毫没有任何的疑问
中国就会败在这样的人嘴里以这样的思维方式，这样的做事方式，中国永远只会永远停止不前
因为这样我们中国怎么才能学习到别人先进的东西来壮大自己呢
郑教授有讲到国富并不等于就强大了，我们有一个大国的公民应有的胸襟和道德素质吗
我们自己好好的考虑一下我们的不足，真的需要谦虚了，中化民族留下的优良传统到了我们这里怎么都不见了呢。
我们的谦虚哪里去了呀
我们整天嘴喊的是要赶超哪个国家，可是我们现实中的所做所为是什么
是到处乱扔垃圾吐痰、闯红灯，在公共场所不顾其他人的感受大声说话喧闹，恣意破坏公共设施与绿化，等等，您做到了一个公民最基本的道德修养与素质了吗
我们就不能好好的反思一下自己的行为吗
我们国家需要我们每一个人从自己做起，不要嘴和眼睛永远长在别人身上，看不到自己的缺点，批评别人的时候不要断章取义，看事情请客观不要义气用事，我们是新时代的年轻人，我们要有冷静客观分析事情的能力，也不能再做遇事不分青红皂白就乱七八糟乱讲话不负责的人了
我们哪怕是说一句话，做一件事也要为自己的语言行为负责任啊
千万不要做说话的巨人行动的矮子啊
华而不实呀
而且教育一下代人的重任都在我们身上啊，一定要为后代的人负责任呀
其实我的这些观点我都是一再的说，真的是希望我的朋友们，看到文章的朋友们，能把今天您看到的这些您认同的观点告诉您身边的人，因为这些真的是我们现在的社会非常重要的问题啊
真的需要我们每个人认真的对待认真去思考并付诸行动的事情啊
国家只是一个名词，而我们每个人才是真正的实体啊，真的需要我们从内心深处去反思，去深省，去行动啊
