求一篇主题为[善与恶]的演讲稿
善与恶远古时代，山洪突然爆发，逃难的人群涌向海边。
一位老者用诺亚方舟搭救难民。
善跑来要求上船，被老者告知，成双成对的人才有资格上船。
善便返回森林，找来恶随行。
从此，善恶形影不离，有善的地方便有恶存在。
五月的草坪上，一只白鸽的羽翅轻盈地挥动，把甜蜜的阳光碰得脆响。
突然，狂风尖叫着携暴雨而至，和谐的风景顷刻间被粉碎。
这突袭而来的风暴便是恶。
此刻，路旁的红色房檐接待了惊惧中的鸽子，使可爱的生灵感到了善的温暖。
善恶就是如此秉性，每当恶制造一条灾难的沟壑，善便会扑下身子为行人搭一座桥梁。
善与恶虽然总是形影相随，但却水火不容。
二者的关系非左手与右手的睦邻关系，非男人与女人的情爱关系，非耕耘与收割的因果关系，更像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃的关系。
当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
善与恶很少出席同一个宴会，即使出席也不会彼此碰杯。
善的护身武器是真理之矛、正义之剑、同情之盾；恶的随同却是金钱、兽欲、残暴豢养的打手。
善与恶屡次交手，有伤无亡，不分胜负。
恶对善软硬兼施，武力征服宣告破产之后，恶怀揣珠宝叩开善的大门，提出与善合作，收买善在自己的管辖区内睁一只眼闭一只眼。
善推开窗子，秋夜的朗朗月光倾泻而入，善的脸庞布满了愤慨与鄙视,恶行贿不成，夺门而走。
善如同麦子，在晚风中唱着奉献的歌谣；恶一如伏在田间的蒺藜，暗夜里修剪身上的毒刺。
善坦坦荡荡，从不需面具遮掩，而恶心怀鬼胎，常常夜间出动。
为欺骗弱者，恶会狡猾地复制善的面具，以善的面孔出现在大庭广众之中，犹如吃人的狼披着一张羔羊的皮。
善乐于建设，恶却肆意破坏。
善以付出为荣，恶靠索取生存。
善保护弱小，恶恃强凌弱。
善不求报答，却口碑甚佳；恶欺世盗名，却身败名裂。
不求回报的善方为大善，以善的面目作恶的才是大恶。
善与恶不约而同去天堂申请定居，半路上碰到上帝。
上帝告诉他们，通往天堂的路十分狭窄拥挤，没有忍饥挨饿的牺牲精神是排不上号的，且需要资格审查。
恶抬头远望，见天堂的门果然十分窄小，路也显得崎岖，便折回头来向地狱奔去。
地狱近来生意冷淡，恶见门前无人把守，便一头扎了进去。
善在三天三夜后被天堂收留。
上帝得悉结果后一点也不惊讶，他寓意深刻地告诉人们——荆棘丛中结不出葡萄，蒺藜丛中长不出无花果，茁壮的树才能结出丰美的果实。
凡是结不出好果实的树都得砍倒扔进火里焚烧，恶也不能例外
<<人之初 性本善>>演讲稿
善良是生命的黄金人世间最宝贵的是什么
法国作家说得好：善良。
“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
”中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，强调心存善良、向善之美；与人交往， 讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。
记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。
我读到国外的两则小故事。
一则是说一场，成千上万条鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。
”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。
”一时间，老人为之语塞。
还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只豹子时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下来。
看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。
如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种“”。
美国作家称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。
心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。
善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。
与善良之人相处，不必设防，心底坦然。
播种善良，才能收藏希望。
一个人可以没有让旁人惊羡的姿态，也可以忍受“缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色———因为善良是生命的黄金。
多一些善良，多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福。
这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。
百善孝为先演讲稿
古语有云：“百善孝为先’.中国自魏晋开始，至唐、宋、元、明、清一直下来，就提倡“以孝治天下”。
清兵入关，从上到下所有官员，有三本必读的书，其中之一就是《孝经》。
《孝经》中告诉我们怎么样才算孝呢
不仅仅是对父母要孝，还要扩而广之大孝于天下，爱天下人才为大孝。
也就是说，你孝敬父母长辈，这是小孝。
等你长大成家，你就有了两方的父母，你能用同等的心去孝敬双方的长辈，这算是中孝。
普天下的人都会老，你也要做父母，父慈子孝，你能用平等的心孝敬天下的父母，视天下父母如同自己父母，用慈爱的心对待天下所有的人，视天下儿女如同自己的儿女，主管视员工就像自己的儿女一样，这才算大孝。
所以，你作为企业的一名员工，要做一个孝子，你不仅仅要对父母好，你还要尊敬你的长辈，尊敬你的上级，热爱你的顾客、热爱你的部属，热爱……，这才算大孝。
一个人真能爱父母，爱家庭、爱公司、爱顾客、爱员工，他一定也是忠诚的人.因为忠诚是一种情爱的发挥，如果他没有基本的爱心，连父母都不爱，他也不可能对公司、对顾客、对员工有起码的忠诚。
过去选拔人才，有：“求忠臣必于孝子之门”.也就是说，做领导的人应以孝子之心来做管理工作，真正做人民的公仆，不违背人民的意愿，不违背公司的原则，不违背顾客、员工的意愿，这样的人才算孝子，才是企业真正需要的人才。
做任何事，都看你有没有一个真心，尽孝亦是如此。
所以“百善孝为先，看心不看迹”.有孝心、爱心、忠心，有热情，如果能力不够，你可以学，心不够，就没有办法了。
在企业里，我们需要的是每一个人有一个真心
孝的真意是什么
就是爱，也就是回过来要还报的爱，就是说，父母养活你十几年，你要回报；企业提供你工作的机会，发展的机会，如今你有了能力，需要你来回报，你要回过头来奉献，这就是一个人做人的基本原则。
关于善学,进取的演讲稿
多少年来,人们曾经被屈原那“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神所感染；亦曾被“大风起兮云飞扬”的浩歌所震撼；曾被“先天下之优而优，后天下之乐而乐”的宏大抱负所警策，亦曾被“为天下谋幸福”的壮志所激励，从这些先人的言行中，我们隐隐可以感受到有一股滔滔不止的洪流，喷涌而出，它似黄河之水，既渊远流长，又奔腾不息；它似一缕金色的阳光，既壮观辉煌，又绵延不绝。
这就是形成中华民族优秀传统美德和积淀为民族精神基本内核的拼搏进取、自强不息的精神。
几千年来，正是这种精神各强烈的民族自豪感，激励着历代中华儿女从逆境中奋起，从优患中成长；正是这种精神和强烈的民族自豪感，才使中华民族灿烂悠久的文明得以代代相传，发扬至今；也正是这种精神和强烈的民族自豪感，才最终使中国共产党领导下的革命军队以“小米加步枪”打败了日本帝国主义和“飞机大炮”的国民党反动派，建立起中华人民共和国，可以说，如若没有这种拼搏进取、自强不息的精神，就不会有今天的中国，也不会有中国的今天
自强不息的奋斗精神，不但在艰难困苦中需要坚持，在和平的建设环境中更需要提倡和发扬。
今天，尤其需要把这种精神注入到对理想社会的不懈追求中。
理想是人们的奋斗目标，这激励人们不能满足于现状，引导人们和更高的目标迈进。
然而缺乏顽强进取意识和自强不息精神支撑的理想，只能在人们的梦想中徘徊，却永远有能变成现实
“铁人”王进喜和科技英模蒋筑英的事迹已经成为后人效法的典型，“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的冲天干劲和顽强意志，实际上也已成为当代青年追求理想过程中的持久的精神动力。
王进喜和蒋筑英是社会主义建设时期拼搏进取、自强不息的写照和象征。
在建设具有中国特色社会主义的新的历史时期，时代再一次向我们青年一代发出强有力的呼唤；为了祖国的明天和民族的未来，我们应进一步继承并发扬我们的民族自强不息、拼搏进取的精神
这应当成为我们的座右铭。
最后祝愿大家可以通过这种精神在即将来临的校运会和期中考试上取得优异的成绩。
百善孝为先作文演讲稿600字怎么写
亲爱的老师、同学们：大家好!今天，我演讲的题目是“百善孝为先”。
的确，“孝”是人道德中最重要的，一个人如果失去了孝，他这个人相当失去了灵魂，所以，一个人最重要的是“孝”。
我们的父母给了我们生命，给了我们关爱，给了我们一切的一切，并且把我们抚养成人。
他们在我们生病时无微不至的照顾;我们受伤时，他们嘘寒问暖，为我们的事情操劳、奔波，却从不喊一声“苦”。
我们埋怨他们，他们也无怨言，不辞辛劳地为我们着想，而我们却肆无忌惮的埋怨他们，责怪他们2016关于百善孝为先演讲稿范文600字3篇2016关于百善孝为先演讲稿范文600字3篇。
在我们休息时，只在乎玩电脑，何时帮过父母做过家务，何时和父母谈谈心。
父母为我们做了那么多，我们却没有回报他们，而是恶语伤人，再说得难听点，我们有时就像忘恩负义的野狼，从不知道回报他人。
孝心，是指对长辈的尊敬、关爱，是我们每一个小辈应该做的。
父母为我们付出的太多太多，我们应该尽全力去回报他们。
我认为我做的远远不够，我们应该好好学习，不闯祸、不顶撞，有空时帮他们做力所能及的事，尽量做到让他们不为我们操心。
但在我们身边也有懂得感恩，懂得用孝心去回报父母，关爱父母，他是我们每一个人的榜样，他的名字叫陈斌强。
他是一个初中语文教师，9岁时父亲因车祸去世，他的妈妈独自将3个孩子抚养长大。
2007年，母亲得了老年痴呆症，丧失了日常生活能力。
而陈斌强为了每天能亲自照顾妈妈，他每一天用一根布条把母亲绑在自己身上，骑着电动车行驶30公里去学校上班。
一骑就是五年，无论刮风、下雨都不间断，。
尽管在生活上照料妈妈的事很多，可是，陈斌强的教学任务一点也没落下。
他晚上服侍母亲睡下，凌晨1时，准时起床抱母亲上厕所;清晨5时，他要在师生起床之前，将母亲的房间打扫干净，处理母亲的大小便;早上7时喂母亲吃饭，然后再开始一天的学校工作。
他就是一个内心充满爱心、孝心的人。
孝是中华民族的传统美德，百善孝为先，孝是做人的根本，父母为了我们奋斗了大半辈子。
难道我们连最起码的孝心都做不到吗?孝心无价，作为炎黄子孙，我们要时时刻刻牢记：做人先学会孝。
把我们的传统美德发扬光大。
善心是真善的演讲稿
善心是真善 善，是一个人的良好品质，是人的特有属性，。
那何为真善呢
真，在汉语大词典中的解释为：本源，本性，未经人为的东西，真实的，与“假伪”相对。
真善，即为本源的善，真实的善。
若要判断善心与善行孰为真善的话，我们便要判断二者谁与真善更相符。
我个人就认为认为：善心是真善。
首先，我们从定义和属性来看。
善心是人的内在修为，它发自内心而不求回报，是人思想的最高境界。
真善是一种道德规范，是社会价值取向的评判标准，是人精神的最高境界。
而人的思想和精神是相互统一的。
无可厚非，从定义是看善心等同于真善。
而且从哲学观点上探讨它们同属于一种确定的文化，一种稳定的意识形态，从属性上说两者依然相同。
其次，从真善的范围来看。
善心和真善均只是人高尚，纯洁的心灵，从他们本身来看并不包含人的行为。
就如我们说：杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”是一种真善，毋庸置疑一样。
而，善行，词典中的解释是慈善的行为。
显然，从范围上看，善心和善行比较，善心更加符合真善。
最后，从精神高度来说。
不管是真善还善心都集真诚，仁爱于一身。
秦，并天合，扫八方，书同文，车同轨。
的确，他得到了统一。
然而，冰冻三尺非一日之寒，天下万物都可以勉强，唯独人心的价值取向是不可以勉强的。
而对于善心来说它也是不可强迫的思想的最高境界。
英国哲学家罗素说：“在一切道德品质中，善心是世界上最需要的。
”前苏联教育家苏霍母林斯基也说过：“善心是精神世界的太阳。
”由此看来善心和善行在精神高度上说也是等同的。
善心重要于善行。
英国作家伯吉斯的小说《发条橙》堪称一部现代经典。
它的主要内容如下：少年亚历克斯是一个地地道道的小流氓，他打架斗殴、无恶不作。
在他被捕后，政府采用经典条件反射技术——书中称为“路多维哥氏技术”对他进行“治疗”，使他一想到暴力，就会头痛、恶心，从此他不能作恶，只能为善。
这部小说引我们深思的一个问题是：强迫为善，是真正的善吗
小说中的牧师面对小亚历克斯时，表达了自己的疑问：“上帝想要什么呢
上帝是想要善呢，还是向善的选择呢
”那么，什么才是真正的善呢
让我们再次引用牧师的话：“善心是发自内心的，六六五五三二一号（亚历克斯在监狱中的编号）。
善心是选择出来的事物。
当人不会选择的时候，他就不再是人了。
”“人选择了恶，在某个方面也许要比被迫接受善更美妙吧。
”换句话说，强迫为善，并非真善；自由选择的善才是真正的善；有自由选择的权利，才有真正的善。
秦晖先生曾经在文章中引用过一个“监狱寓言”：世界上最高尚的地方在哪里
——在监狱。
牢门一关，那里的罪案发生率为零，而且所有的人都在毫不利己，专门利人地干活儿。
如果对牧师的问题的回答是前者，那么肯定能够推出以上的荒唐结论：既然善行本身是最重要的，那么监狱中的犯人和奴隶的劳动无疑是最“善”的。
但想必没有几个人会真有善心的话，自然会有善行。
有善心没善行，那这不是真的善心。
人，只要真有善心，就会用它自己的方式来作出善行，教育子女，感化周围的人。
对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
有善心必有善行。
但有善应未必有善心，有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱，是善行，一时帮了人，但他们中的部分人只是为了换回一个好名声，好为将来牟取更大的利益打下基础。
他们的这种假善心，一时帮了人，但从长远看，是为了更狠地加大贫富差距，必然还是对社会不利。
伪善的人，善行都是一时的，他的善行只是恶行的一张假面。
真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。
综合以上观点，善心和善行，不管是从他们定义和属性，从他们所属的范围，还是考察他们所具有的精神高度来看。
无一不说明了善心和真善他们是一个等同的概念，虽然我们说善心要通过善行来体现，它这种思想精神境界要应用与社会实践离不开善行。
但是我们不能因为善行能够体现真善就说：善行才是真善啦。
就好比拿杯子去喝水体现了口渴，难道我们可以说喝水就是口渴吗
所以通过我个人的深思熟虑：善行并不是真善，善心才是真善
