肯尼迪就职演讲稿的中文
在战争结束时，只会有更多战死的美国人……以致他们可以说 ，正如塔西陀评述罗马时所说： “他们造成一片沙漠，称它为和平。
” 罗伯特．F．甘乃迪(1925－1968)在他的哥哥约翰．F．甘乃迪总统 的内阁中任司法部长。
1964年罗伯特．甘乃迪从纽约州被选为参议员，成为越南战争的 一个重要的批评者和自由主义民主党人的代言人。
1968年3月16日他宣布自己的民主党提 名总统候选人身份，两天后对美国的越南政策进行尖锐的抨击。
两星期后，林顿．约翰 逊总统宣布他不再参加竞选。
1965年约翰逊总统使美国对战争的卷入升级成了美国生活中最引起 争议的问题。
到1968年，在越南已有五十万美军。
这场战争酿成一场愤怒的反战运动， 损害了公众对政府、军队和其它国家机构的信任。
1975年美国从越南撤出最后一批战斗 人员以后很长时间，那场战争的阴影仍继续影响大众文化和国家政治。
……这是选择之年——在这一年我们不单选择我们由谁来领导，而 且选择我们愿意被引向何方；选择我们自己想要的国家，以及我们为自己的子孙所要的 国家。
如果在这选择之年我们按旧幻想塑造新政治，那麽我们只能担保为自己的未来带 来危机——而且我们将把这些危机的惨痛结果遗赠给子孙。
…… 今天，我要对你们谈谈……越南战争。
我来这里……是为了同你们 讨论为什麽我认为我们的有关政策破产了。
…… 我不想——我相信大多数美国人也不想——出卖美国利益，简单地 撤出军队，举起白旗投降。
那样做对我们作为一个国家和一个民族都是无法接受的。
但 我担心——我相信大多数美国人亦担心——我们目前遵循的方针犯了严重错误。
我担心 ——我相信大多数美国人也担心——我们正在反对中立国和我们历史上的盟国的判断和 愿望，仿佛其它国家概不存在似的。
我担心——我相信大多数美国人也担心－我们目前 的方针将不会带来胜利，不会带来和平，不会制止流血，不会增进美国的利益或世界和 平事业。
我担心，在战争结束时，只会有更多战死的美国人，我们更多的财 富被耗费；而且因为战争双方的痛苦和仇恨，又有千千万万越南人遭杀戮；以致他们可 以说，正如塔西陀评述罗马时所说：“他们造成一片沙漠，称它称为和平。
” 而我认为这并不真正是美国精神的全部含义。
让我以个人和公职的双重身份开始这一讨论。
我曾参与制订许多对 越南问题的早期决定，正是那些决定导致我们走上现在这条道路。
很可能我们在越南问 题上的努力一开始便注定要失败；从来就不可能真正把南越全体人民置于我们所支持的 历届政府统治下——南越的一任又一任政府被腐败、低效和贪婪所困扰，没有也无法吸 引和激发人民的民族情感。
如果情况确是如此，我愿在历史和我的同胞们面前承担自己 的一份责任。
但过去的错误不能成为它永远存在的借口。
悲剧是活着的人赖以取得教训 的工具，不是指引生活的向导。
让我们一如既往用古老的检验标准衡量自身，以对自己 作出公正的评价。
如索福克勒斯的《安提戈涅》一剧所言：“人人都犯错误，但一个好 人知错就改，并尽力弥补过失。
世上唯一的罪恶是骄傲。
” 最近几个月的退却迫使军方要求增加二十万六千兵员。
本周末，已 宣布说其中的一部分——被称为“适度”的增援——将很快派出。
然而这不正是我们过 去干过的事吗? 假如我仔细回顾这场冲突的历史，我们会发现这可悲的故事一再重 复。
每一次——每当危机发生——我们总是否认出了差错；增派部队；发表更为自信的 公报。
每一次我们总是得到保证，称这一最后步骤将带来胜利。
而每一次，预言和许诺 总是落空、被人遗忘，于是又提出在梯子上再爬高一级的要求。
但是所有的军事升级，所有的最后步骤，都并未比以前的行动把我 们带到离胜利更近一点的地方。
相反，战斗规模越大，南越政府越是无力组织和保卫自 身，而我们则越来越驮起战争的全部负担。
而总统又一次对我们说，正如我们二十年来反复听到的，“我们即 将获胜”；“胜利”在望。
但是真实情况怎样?我们当前形势如何?…… 我们绥靖行动的意义过去一贯被描写为“深得人心。
”我们认识到 ，向农村提供抵御越共的军事防卫将是枉费心机，而且实际上也不可能，除非农村人民 视自己的利益与我们的利益相同，不去援助越共，而是帮助西贡政府。
为此，我们认识 到他们的思想必须加以改变——他们的自然倾向是支持越共，或至少消极观望，而不是 为外国白种人或遥远的西贡政府流血牺牲。
正是这种绥靖工作上个月遭到严重挫折。
我们无法改变村庄里受敌 人控制的人民的思想。
……如果多年来这些村子由西贡掌管，政府带来诚实、社会改变 、土地——如果它这麽做，如果对人民关于新的、更好的生活的很多许诺均已兑现—— 那麽，在再占领的过程中，我们便可作为解放者出现：正如我们 1944－1945年间在欧洲所做的，尽管当时战争造成巨大破坏。
但是 在南越，改革的许诺并未履行。
贪污腐化和滥用职权的现象至今犹存。
土地改革从来就 只是一句空洞的诺言。
目睹西贡政府过去三年的所作所为，南越农民没有理由为这一政 权的扩展而战斗，没有理由不把这种努力进一步造成的破坏看作灾难。
…… 过去两个月的第二个明显的事实是，西贡政府已不再是比以前更好 的盟友；它甚至可能变得更糟了；这场战争正无情地越来越成为美国的事。
……事实是 ，数以千计的南越青年花钱买到缓服兵役的特权，而美国海军陆战队士兵却战死在溪山 。
事实是，西贡政府已逮捕了僧侣和劳工领袖，逮捕了原总统候选人 和政府官员——包括维护国家委员会的若干著名成员。
仅仅几周前美国官员还在这些人 身上寄予厚望。
同时，西贡政府的腐败愈演愈烈，正在削弱南越并损害我们援助其 人民的努力。
…… 第三，这一点变得日益明显：我们取得的胜利将以对我们一度曾希 望扶助的国家的破坏为代价。
…… 一位美国指挥员在谈及槟知市时这麽说：“为了救这座城镇，有必 要毁了它。
”当美军指挥员们决定用空袭和炮火拯救他们的士兵生命时，很难与他们争 论是非；如果美国部队是为越南的城市而战，那麽他们理应得到保护。
我无法弄懂的只 是，为什麽重占顺化、槟知和其它城市以及随之造成的破坏，其责任竟首先落在美军身 上。
如果共产党起义者或侵略者们占领纽约、华盛顿或旧金山，我们不 会让外国人去收复它们并且在此过程中毁了这些城市及其居民。
…… 倘若西贡政府的部队不愿或无力为他们的城市战斗，我们也不能毁 了他们。
那种救世之道不是我们设想自己能为它们做出的行动。
因为我们必须问美国政 府，问我们自己：这种逻辑推演到哪一步才是终结? 如果有“必要”为了“拯救”南越而毁灭整个南越，我们也会这样 做吗? 如果我们对南越漠不关心，乐意看到其国土被毁，人民被杀，那麽 我们当初为什麽要去那里? 难道我们能自授上帝庄严的权力——决定哪些城市村庄该被摧毁， 决定人们的生死，决定哪些人将加入难民的行列，在我们创造的沙漠中流浪?…… 我们且不要误解。
对这场战争不可能有任何简单的道义上的答案， 不能单方面谴责美国的行动。
我们应当扪心自问的是：我们是否有权给另一个国家造成 如此严重的破坏，而手头又无清晰可信的证据说明这种破坏乃是它的人民的要求，而这 恰恰是我们所欠缺的证据。
他们要求和平，不受任何外部势力左右的和平。
这正是我们 担保要尽力带给他们的，而且不是在遥远的未来，是在残存的些许生命亟待从大屠杀中 得到拯救的时刻。
第四个事实现在比以往任何时候更明了，即越南战争根本就不是对 美国最后的严峻考验，实际上它削弱了我们在亚洲、在世界的地位，侵蚀了在过去三十 年间直接支撑我国安全的国际合作结构。
……我们最初是要证明我们在世界任何一个地 方承担义务的意愿。
可是我们正在证明，美国人民已不可能再自愿投入这种斗争。
与此 同时，我国最老、最强的那些盟国撤回到自己的海岸，只剩下我们独自在全亚洲充当警 察。
…… 我们有权质问，人们要求我们质问：还需多少兵员、多少生命、多 少破坏来取得永远即将来临的胜利，填入我们梦的无底深渊? 但是对这一问题美国政府不回答也无法作出回答。
它没有答案—— 除了在一场以往靠军事力量已不能解决任何问题的冲突中不断增派兵力，利用更多的我 国英勇士兵们的生命。
人们早就该质问：这场战争正给我们带来什麽后果? 当然，它使我们耗费金钱——占联邦预算的整整四分之一。
但这只 是我们付出的最小代价。
真正的代价是我们的小伙子，他们有数万人永远失去了生命。
真正的代价是我们的国际地位——对于中立国和盟国都是如此，它们对一个自己无法理 解的政策日渐感到困惑和疏远。
我们付出的更大代价在于我们的内心生活，在于我们国家的精神受 到的损害。
在一百年中，我们第一次公开反对为国家的事业作出奉献。
或许在我国历史 上第一次在我们的军队中出现了由政治和道义上的原因造成的开小差行为。
我们的报纸 头版刊登美国士兵虐待俘虏的照片。
每天夜里我们在晚间新闻中都看到恐怖事件。
暴力 行动在全国无情地蔓延，骚扰街道，危害我们的生活。
不论我们付出什麽代价，让我们 想想派往越南的年轻人：不仅是那些被杀死的，而且还有那些不得不去杀人的人；不仅 是那些残废的，而且还有那些不得不目睹他们所作所为造成的后果的人。
…… 这战争目前的发展向我们或是向越南人民索取的代价远远超过了我 们有理由希望从中得到的任何好处。
这场战争必须也能够结束，只须怒火满腔，相信唯 有自己才正确的双方勇士停止互殴，达致和平。
我们已向不同的神作了祈祷，而双方的 祈祷均未获完全的应答。
现在虽然仍有时间等待一些祈祷得到部分应答，却是停止祈祷 的时候了。
事实上可做的事很多。
我们能够——正如我两年来一直催促，而我 们始终未做的——与民族解放阵线谈判。
我们能够——我们从未这麽做——确保让民族 解放阵线在南越政治生活中切实占有一席之地。
我们能够——我们今天仍拒绝这麽做— —开始让战争降级，集中保卫居民区，以减少美军伤亡，减缓对农村的破坏。
我们能够 ——我们从未这麽做——坚持要求南越政府扩大其基础，实行名副其实的改革，与他们 的同胞共同寻求体面的解决办法。
…… 但只要我们的现任领导怀着军事胜利在即的幻想，在我们目前方针 的泥淖中越陷越深，那麽即令这一适度而合理的方案也不可能付诸实行。
……
肯尼迪就职演讲稿 前面的一段话
最前面是总统宣誓的话，大概就是：I John F Kennedy ...(意思是成为美国总统，维护纳税和宪法等，记不清了）...,so help the god.
急求“约翰.肯尼迪 政教要绝对分离”的英文演讲稿
肯尼迪的就职演说很符合这个
肯尼迪为什么说自己是柏林人
约翰．肯尼迪就职演讲词John F. Kennedy: Inaugural AddressJohn F. Kennedy INAUGURAL ADDRESS约翰．肯尼迪就职演讲词朝气蓬勃的约翰．菲茨杰拉德．肯尼迪是美国口才最好的总统之一，他于一九六三年十一月三十三日在得克萨斯州达拉斯城被暗杀，事业悲惨以终。
一九六一年一月二十日在就职演讲词中， 他呼吁以果断与牺牲的精神来应付当前的许多挑战。
这一演讲词重新肯定了杰佛逊与威尔逊的第一任就职演讲词所立下的原则。
我们今天庆祝的并不是一次政党的胜利，而是一次自由的庆典；它象征着结束，也象征着开始；意味着更新，也意味着变革。
因为我已在你们和全能的上帝面前，作了跟我们祖先将近一又四分之三世纪以前所拟定的相同的庄严誓言。
现今世界已经很不同了，因为人在自己血肉之躯的手中握有足以消灭一切形式的人类贫困和一切形式的人类生命的力量。
可是我们祖先奋斗不息所维护的革命信念，在世界各地仍处于争论之中。
那信念就是注定人权并非来自政府的慷慨施与，而是上帝所赐。
我们今天不敢忘记我们是那第一次革命的继承人，让我从此时此地告诉我们的朋友，并且也告诉我们的敌人，这支火炬已传交新一代的美国人，他们出生在本世纪，经历过战争的锻炼，受过严酷而艰苦的和平的熏陶，以我们的古代传统自豪，而且不愿目睹或容许人权逐步被褫夺。
对于这些人权我国一向坚贞不移，当前在国内和全世界我们也是对此力加维护的。
让每一个国家知道，不管它盼我们好或盼我们坏，我们将付出任何代价，忍受任何重负，应付任何艰辛，支持任何朋友，反对任何敌人，以确保自由的存在与实现。
这是我们矢志不移的事——而且还不止此。
对于那些和我们拥有共同文化和精神传统的老盟邦，我们保证以挚友之诚相待。
只要团结，则在许多合作事业中几乎没有什么是办不到的。
倘若分裂，我们则无可作为，因为我们在意见分歧、各行其是的情况下，是不敢应付强大挑战的。
对于那些我们欢迎其参与自由国家行列的新国家，我们要提出保证，绝不让一种形成的殖民统治消失后，却代之以另一种远为残酷的暴政。
我们不能老是期望他们会支持我们的观点，但我们却一直希望他们能坚决维护他们自身的自由，并应记取，在过去，那些愚蠢得要骑在虎背上以壮声势的人，结果却被虎所吞噬。
对于那些住在布满半个地球的茅舍和乡村中、力求打破普遍贫困的桎梏的人们，我们保证尽最大努力助其自救，不管需要多长时间。
这并非因为共产党会那样做，也不是由于我们要求他们的选票，而是由于那样做是正确的。
自由社会若不能帮助众多的穷人，也就不能保全那少数的富人。
对于我国边界以内的各姐妹共和国，我们提出一项特殊的保证：要把我们的美好诺言化作善行，在争取进步的新联盟中援助自由人和自由政府来摆脱贫困的枷锁。
但这种为实现本身愿望而进行的和平革命不应成为不怀好意的国家的俎上肉。
让我们所有的邻邦都知道，我们将与他们联合抵御对美洲任何地区的侵略或颠覆。
让其它国家都知道，西半球的事西半球自己会管。
至于联合国这个各主权国家的世界性议会，在今天这个战争工具的发展速度超过和平工具的时代中，它是我们最后的、最美好的希望。
我们愿重申我们的支持诺言；不让它变成仅供谩骂的讲坛，加强其对于新国弱国的保护，并扩大其权力所能运用的领域。
最后，对于那些与我们为敌的国家，我们所要提供的不是保证，而是要求：双方重新着手寻求和平，不要等到科学所释出的危险破坏力量在有意或无意中使全人类沦于自我毁灭。
我们不敢以示弱去诱惑他们。
因为只有当我们的武力无可置疑地壮大时，我们才能毫无疑问地确信永远不会使用武力。
可是这两个强有力的国家集团，谁也不能对当前的趋势放心 －－双方都因现代武器的代价而感到不胜负担，双方都对于致命的原子力量不断发展而产生应有的惊骇，可是双方都在竞谋改变那不稳定的恐怖均衡，而此种均衡却可以暂时阻止人类最后从事战争。
因此让我们重新开始，双方都应记住，谦恭并非懦弱的征象，而诚意则永远须要验证。
让我们永不因畏惧而谈判。
但让我们永不要畏惧谈判。
让双方探究能使我们团结在一起的是什么问题，而不要虚耗心力于使我们分裂的问题。
让双方首次制订有关视察和管制武器的真诚而确切的建议，并且把那足以毁灭其它国家的漫无限制的力量置于所有国家的绝对管制之下。
让双方都谋求激发科学的神奇力量而不是科学的恐怖因素。
让我们联合起来去探索星球，治理沙漠，消除疾病，开发海洋深处，并鼓励艺术和商务。
让双方携手在世界各个角落遵循以赛亚的命令，去「卸下沉重的负担……(并)让被压迫者得自由。
」如果建立合作的滩头堡能够遏制重重猜疑，那么，让双方联合作一次新的努力吧，这不是追求新的权力均衡，而是建立一个新的法治世界，在那世界上强者公正，弱者安全，和平在握。
凡此种种不会在最初的一百天中完成，不会在最初的一千天中完成，不会在本政府任期中完成，甚或也不能在我们活在地球上的毕生期间完成。
但让我们开始。
同胞们，我们事业的最后成效，主要不是掌握在我手里，而是操在你们手中。
自从我国建立以来，每一代的美国人都曾应召以验证其对国家的忠诚。
响应此项召唤而服军役的美国青年人的坟墓遍布全球各处。
现在那号角又再度召唤我们－－不是号召我们肩起武器，虽然武器是我们所需要的；不是号召我们去作战，虽然我们准备应战；那是号召我们年复一年肩负起持久和胜败未分的斗争，「在希望中欢乐，在患难中忍耐」；这是一场对抗人类公敌－－暴政、贫困、疾病以及战争本身－－的斗争。
我们能否结成一个遍及东西南北的全球性伟大联盟来对付这些敌人，来确保全人类享有更为富裕的生活?你们是否愿意参与这历史性的努力?在世界的悠久历史中，只有很少几个世代的人赋有这种在自由遭遇最大危机时保卫自由的任务。
我决不在这责任之前退缩；我欢迎它。
我不相信我们中间会有人愿意跟别人及别的世代交换地位。
我们在这场努力中所献出的精力、信念与虔诚、将照亮我们的国家以及所有为国家服务的人，而从这一火焰所聚出的光辉必能照明全世界。
所以，同胞们：不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为国家做些什么。
全世界的公民：不要问美国愿为你们做些什么，而应问我们在一起能为人类的自由做些什么。
最后，不管你是美国的公民或世界它国的公民，请将我们所要求于你们的有关力量与牺牲的高标准拿来要求我们。
我们唯一可靠的报酬是问心无愧，我们行为的最后裁判者是历史，让我们向前引导我们所挚爱的国土，企求上帝的保佑与扶携，但我们知道，在这个世界上，上帝的任务肯定就是我们自己所应肩负的任务。
