语文课之前要有三分钟演讲 能帮我找一个关于汉服的文章吗
汉服宣传的意义与目的 中华民族历史悠久，文化博大精深。
作为中华民族主体的汉族，更是缔造了五千年的辉煌，优美动听的语言文字，浩如烟海的典籍文献，决胜千里的兵法谋略，天人合一的自然哲学，仁政天下的民本思想……片言难尽其详。
一、汉服的概念： 汉服是汉族的传统民族服饰的简称：主要是指明末以前，以汉民族文化为基础,通过自然演化而形成的，区别于其他民族传统服饰的装饰体系，它是明末清初，满对中国汉民族推行“剔发易服”政策以前，自然文化发展而来的，浸润着华夏汉民族的气质与文化，并曾经被华夏汉民族一直普遍穿着的服饰，汉服绝非自然淘汰! 汉服的特点和形制： 汉服的特征以交领(领口成字母y型) 为主，兼有圆领、直领、无扣、系带，宽衣大袖（包含小袖），线条柔美流畅。
分有礼服和常服。
从形制上看，主要有衣裳制（上衣下裳，裳在古代指下裙）、（上衣下裳连体）、制（襦，即短衣）、袴褶制（上短衣，下长裤）等。
衣裳，深衣为礼服；为女装。
袴褶为常服。
衣裳制是华夏民族最早的服装形式，交领系带是延续千年的主要特点。
二、汉民族是否需要汉服来表达自己
当然需要。
这不仅是一个民族文化的自立和自尊的问题，在全球化和本土化的当代，诸如那样的国际活动会安排各国代表以民族服装着装，在一些国与国的特殊外交场合，许多第三世界国家的代表常常穿着民族服装出席，以显示自己文化的独立。
在雅典奥运会上许多国家就以自己的民族服装出场，中国队的曾使海外华人失落和尴尬。
今天的大多数认为汉族的传统服装是通过改良满清满服后形成的旗袍、马褂。
其实不然, 旗袍、马褂并非真的是我们汉族人民的民族服。
自古代“垂衣冠而天下治”开始,我们的就已经成型了----交领(领口成字母y型),宽袍大袖(包含小袖) 简称汉服。
我们的民族正经历着变革，开放性的东西越来越多，而主体性却在变弱，甚至形成了文化荒漠。
我们提倡汉服、宣扬民族文化的目的就是使人们对汉民族的文化历史遗产有正确理性的认识，并且能够将它发扬光大。
端午节“申遗”成功无疑给我们“天朝上国”敲了一记警钟，却没有引起足够的重视，年味越来越淡，传统节日正在被人遗忘，倒是唐装这样的APEC产物却在流行。
这时悠悠五千年汉文化来说，无疑是种悲哀。
满清入关导致华夏文明失落了三百六十年，很多华夏文明上升时期的精华成果都在此间失落，而当民主革命赶走满清时，又采取西方的文明救中国，导致了汉文明的西化。
恢复汉服是恢复汉民族文明的最佳切入点。
祖先的光荣和梦想，需要我们去代代传承，祖先的屈辱和血汗，更加激励我们去奋发而图强，我们要做的是把消失了的民族历史文化遗产捡起来，并且把它发扬下去，找回汉民族的主体性。
对于汉文明而言，表象东西没有，内在的就不存在。
任何文明都有外在的表象文明，有相应的服装礼仪。
由于中华民族的概念替代了主体民族，汉族自身的文化被虚化了。
通过穿汉服可以让汉族人了解到自己文化中的礼仪，进而深入的了解真正拥抱汉文明，做到表象和精神合一。
面对全球化的时代背景，中国人要发出自己文化一元的声音，要建有自己的精神家园，要追寻自己的文化之根。
其次，经济高速发展，社会快速变化，在一个追求物质生活富足的世界，现代中国人在精神上要安身立命，这就要向传统寻找价值、情感和智慧依托，以建立起自己的一套精神理想、价值世界和情感世界。
如今中华强盛，华夏复兴，汉服如幽兰逢春，再次回到了汉族广大人民中间。
礼服宽衣大袖，常服简洁方便,洒脱飘逸的汉服是汉民族优秀文化的代表之一，寄托了华夏民族的历史文化情感，是华夏民族精神不灭的象征。
只有对中国传统文化保持理性、公正的态度，现代化才将获得更长远的文化支持。
“汉服”推崇者有两个特点，一是有一定的文化层次，二是有精神追求，对国家、民族有认同感。
作为优秀的传统文化，汉服应该被复兴起来，重新注入生命的活力。
它是祖先赠予我们的宝贵财富，是全人类的瑰宝，我们有责任，有义务把它发扬光大。
我们是强大的民族，是伟大的炎黄子孙，我们不能愧对先人，更不能愧对“华夏”的称号
三、复兴汉服汉文化的意义： 还能穿美丽的民族衣裳，在国外，阿拉伯人和印度人一眼就能够通过服饰认出来，而现在我们汉民族的很多人却不知道属于自己的汉民族服装是什么，为此完全没有文化归属感。
“以前总是说中国是文明古国，做一个中国人很骄傲，可是没有了文化的依托，一切都是空谈。
” 我们认为，没有任何爱国的口号比亲自穿着汉服更响亮。
“当你穿上了‘汉服’，不是为了表演，而觉得是和汉祖先融为了一体，有应该自觉向所有人义务传播汉民族优秀传统文化的责任。
” 一群有志于振兴民族文化，复兴民族精神的青年正以自己的实际行动来实践汉服的复兴，进而推动其他优秀传统文化的回归与繁荣。
让整个民族都能充分感受到民族瑰宝的魅力，进一步增强整个民族的自豪感与自信心。
想我汉民族五千年悠久历史，这样源远流长的文化怎能甘心让她断流，然而现在，我们丢失的传统已经越来越多了；当我们疯狂迷恋日韩漠视本民族文化时，却没有看到日韩等民族对自己文化的珍惜与宣扬……
求一篇关于汉服文化的英语作文
Dress culture is introduced服饰文化介绍Hanfu clothing is the traditional clothing of the Han Chinese (Han -the predominant ethnic group of China). 汉服是中国汉民族传饰。
It's the significant cultural symbol of Chinese civilization, and it has had a long history for nearly 4000 years since China originally began.她从中华文端时就已经存在，至今已有近4000历史。
（当然如果你喜欢你可以说成5000）However, it has been eliminated during the establishment of Qing Dynasty (the Manchu minority ruled dynasty) in about 300 years. The ruling class of Manchu banned Han Chinese clothing and replaced it with their own costume. This is why today's Chinese national costume was widely known as Qipao (Chi-Pao), a Manchu style of clothing. Our effort is to re-promote and advocate Hanfu to the public awareness. The main feature of Hanfu is wrapping the right side over before the left.There are casual wear and formal wear of it.汉服的主要特点是交领右衽，包含礼服和常服两种。
For the casual wear such as Shenyi (Shen-Yee): a long full body garment; Ruqun (Zu-Chin): a top garment with a separate lower skirt, etc. Formal garments may include: Xuanduan (Shyan-Duan): a dark robe, this dress is mostly used in sacrificial ceremonies and state occasions; Yuan-Lin Shan: a closed, round collared robe, mostly used for official or academic occasions. Chinese civilization, also called Hua-Xia (Hwa-Shia). Hua(Hwa) means the beauty of the dress & decoration which is Hanfu clothing; Xia(Shia) is the grandeur of rites and social conduct.中华文明又被称为“华夏”，华代表服饰之美，夏代表礼仪之大。
Many East Asian national costumes, such as the Japanese Kimono, the Korean Hanbok still share the basic style with Hanfu, as historically these nations were largely influenced by (Han) Chinese culture. 东亚许多民族的传统服饰，比如日本的和服、韩国的韩服，都是在汉服的基础上发展而来。
Costume in the Han Dynasty 汉服 China's complete code of costume and trappings was established in the Han Dynasty (206BC-220AD). The yarn-dyeing, embroidering and metal-processing technologies developed rapidly in the period, s中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的。
汉代染织工艺、剌绣工艺和金属工艺发展较快，推动了服装装饰的变化。
弘扬中国传统文化汉服作文
历史悠久的中华民族传统服饰---汉服引子： 在中华民族众多的传统服饰当中，有一种服饰显得格外耀眼，她有着上千年的悠久历史，而且体系完备成熟，这就是我们的汉服。
正文： 从三皇五帝到明代这一漫长的历史时期，绝大多数中国人（主要是汉民族）所穿的服饰，被称为汉服。
汉服与这一时期大多数中国人的生活息息相关。
在这一时期的文学与各类艺术作品中都有对汉服的描写与体现，在中国传统社会，汉服是中国文化的外在表现形式，不了解汉服，就很难理解中国文化的精华，汉服是了解中国文化的入门第一课，也是必修课。
在请代由于统治者出于自己政治统治的考虑采取了错误的“剃发易服”的民族压迫政策，才使汉服消失，才使这一保持了三千多年的衣人和谐局面被打乱，中国人的精神开始了数百年的盲从与麻木，始终找不到精神的归宿，以至发展到全面否定传统文化的极端行为，这不能不说是中华民族的一大悲剧。
进入21世纪，特别是党中央提出了建设和谐中国的号召后，传统开始受到人们的重视，汉服作为中国传统不可缺少的一部分也开始迅速回归。
我们期望在建设美好中国，弘扬传统文化中，汉服能够发挥更大的作用。
弘扬传统文化，对于穿汉服怎么看
穿汉服是复兴传统汉文化的一方面，也是弘扬传统文化的重要方式。
穿汉服是以传统服装为切入点，复兴它背后的文化。
文化复兴，衣冠先行；始于衣冠，达于博远。
求汉服文化节主持词
人物简介网名：天涯在小楼本名：方哲萱性别：女血型： A出生地：天津市目前居住地：北京就读过的学校：南开大学偶像：苏轼喜欢的音乐：中国风喜欢的运动：乒乓,羽毛球, 网球其他兴趣爱好：旅行颇具影响力的汉服复兴和实践者之一，其撰文作品颇丰且具有完整的思想理论。
现兼职复兴书院汉服研究所名誉所长。
代表文章有《一个人的祭礼》、《为汉服的浅吟低唱》等。
致力于读经教育多年。
个人履历复兴书院汉服研究所名誉所长华夏衣冠吧吧主《衣冠》杂志社策划人百度汉服吧名人个人作品主持编撰杂志：《问道》主持策划杂志：《华夏衣冠》文章：《一个人的祭礼》文章：《为汉服的浅吟低唱》作品摘录《一个人的祭礼》多年之后，我想我还会记得这天，记得那天籁般的韶音雅乐，记得稚嫩童声颂出的论语，记得寒风中庄重的祭文，记得那盛大的表演。
不过今天，阳光下、人群中，虽满眼繁华、满耳嘈杂，我依然只是捧着一颗孤独的心，去赶赴那场—— 一个人的祭礼公元两千零四年，天津建卫600周年。
这一年，天津市政府着实搞起了不少文化活动，杨柳青、妈祖节、考试展，到现在的祀孔大典。
拯救传统文化，即使是最爱塔台唱戏的政府，也意识到它的重要性，中华民族的崛起，似乎注定要靠祖先留给我们的灿烂文明。
中国眼看国将不国，文化复兴迫在眉睫，但是他们似乎忽略了最最表象的东西，忽略了身上的“衣”。
一件衣衫真的有那么重要吗
我常常慨叹老祖宗造字的神奇，一人一衣是为“依”，倘使失了衣冠，也便身无所依，宛如飘萍了吧。
这一件衣与那一件衣果有那么严重的区别吗
人与人的区分，除了肤色，恐怕就是衣了。
衣，除了用来蔽体，也用来装扮，更用来表达一种境界、一种追求。
衣不同，人便不同。
记得汉网的万壑听松写过一篇服饰美学论文，讲到西服追求立体美、满服追求繁复美，而汉服追求的是取法自然，天人合一之美。
这种美渗透于汉文化的方方面面。
祭孔，祭的当然不是一堆白骨，而是一种思想。
礼，不是为了矫揉造作，而是为了表达崇敬之情。
倘若不是汉服祭孔，那么这祭礼不也就沦为一种形式，那文化的感召力也就空如一纸诏书，在没落皇朝的淫威下，欺骗着那些懵懂的人们。
我坚信，西方思潮泛滥的今天，只有汉文化能承担扭转华夏命运的历史使命，而汉服，就是续接那被斩断文明的纽带。
所以我去了，虽然只是一件深衣，虽然寒风凛冽中略显单薄，虽然有种单刀赴会的悲壮意味，但我依然微笑着面对周遭投来的诧异目光。
无法解释，也无从解释，那是一个人的祭礼。
当一干花花绿绿散尽后，我固执的站到祭台前，没有音乐、没有祭文、没有舞蹈，有的只是一颗真正崇拜孔夫子的心。
很多人给我拍照，不用解释，普通人的眼睛总是能看到美的。
有许多伤痛无法平复，可喜的是，我已能够用澄澈的心把他们包容下来，我依然只是做着我自己——一件深衣，一份信仰，一个人。
多年以后，我想我会记得这天，一场盛大的祭礼，一次对儒家文化的呼唤，一群崇尚传统的中国人。
只是，我依然坚持的相信，这是一个人的祭礼——白衣胜雪、不染纤尘。
《为汉服的浅吟低唱》蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央。
——《诗经 秦风》当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋地倚栏远望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗
你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。
巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直上。
圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。
几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。
我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。
他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。
然而在寒冷的北方，正有一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。
可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。
然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。
于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。
那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。
残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为我听到一个声音大声的说：忘了吗
你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。
于是百年之后的今天，我们懂得民主自由，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块功德牌坊，我们穿着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦
在哪里，我的汉家儿郎
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常
为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑
为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场
为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠
在哪里，那个信义之乡
在哪里，我的汉家儿郎
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先的智慧无人叹赏，不愿我华夏衣冠倒靠日本人去宣扬。
所以，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时代叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣，名叫霓裳
介绍汉服的话 30字
，又称汉衣冠、衣冠、汉装、华服汉族传统民族服饰。
汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成 ，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。
取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。
前襟无衽即为直领对襟衣。
若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。
前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。
裾的长度分为腰中，膝上，足上。
根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣。
袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛
大家对汉服复兴是什么态度
可以这么说——现在人们提倡的汉服并不仅仅是为表面复兴一件衣服那么简单。
汉服复兴运动主要有这么两个意义：一个是由汉服这个传统文化的突破点，带动整体的传统文化复兴；另一方面可以影响人们对历史的了解与兴趣。
汉服，就是一个切入点，如果将一切意识形态、国家问题、传统文化比喻成一座冰山的话，汉服仅仅是冰山一角，如果不继续连贯性的挖掘，那很有可能就孤孤单单的湮没在冰海中，所以，一个民族服装的复兴需要大家的共同努力。
服饰是一种文明，是伴随人类文明发展而产生的，是人类文明的不可缺少的一部分。
叫嚣：“衣冠复古，不如退回兽皮草裙
”之说，不但是对衣冠文明的否定，更是对人类文明本身的亵渎和否定
服饰是一种文化，是伴随着人类社会的演化及自然地理气候等条件的变化而产生、发展、演化着的文化体系，并时时受这些客观条件的制约。
由于世界各地、各民族之间所存在的自然地理气候与人文历史传统的差异，是导致各民族的服饰有所差别的根本原因。
也正是因为这种差别，也使得各民族的人民，对其传统服饰产生了特殊的热爱之情，而这种热爱，实际就是民族感情的具体表现。
汉服，作为汉民族的传统服装，产生于五千年前，植根于华夏大地，更与汉民族血脉相连，成为不可分割的一部分。
这是由汉服和汉族的历史所决定的。
一、服饰产生的地理背景，是造成不同服饰体系之间差别的决定因素。
汉族服饰，产生于中原地区，其制式与中原的地理气候等自然条件不可分割，且一直受其影响。
汉族故土----华夏大地，地处温带，总体气候温和，故其所形成的汉族服饰，遮蔽全身，无立领，大袖等等特征与热带、寒带等地有明显区别。
例如：产生于较寒冷地区的满族服饰，就与其有着显著差别，如满族服饰中出现的立领，窄袖就是当地人民为了抵挡严寒所特制，因此满族服饰实际根本就是与汉族服饰渊源完全不同的服饰体系
将这两种服饰体系混淆实际是对历史的无知
二、服饰的风格是与其民族文化思想不可分割。
其中，对不同社会的哲学指导思想方向，直接影响到服饰的风格。
以汉族服饰，皆为平面裁剪，不强调以服装来刻划人体曲线，这与西方的立体裁剪风格是完全不同的。
而类似的风格差异，不但也体现在绘画、建筑、音乐等领域，更体现在两种社会背景下，人们的思维方式之中，同时也影响到科学等领域的发展。
这实际是因为不同社会背景下人类世界观和方法论之间所隐含的差异的表观体现。
这种差异的产生，归根到底，是由地理环境的差异所造成的人类社会形成初期的文化差异所决定，并由历史一代代传承演化至今。
(包括历史较短的美国思想，实际也是有其特定的历史文化背景，其根源与西方文明，尤其是希腊、罗马文明有着千丝万缕的联系，但与东方的华夏文明相关甚少。
所以，今天世界流行的服饰，归根结底，其主流设计思想是由西方创立的，与传统的华夏文明有着截然不同的风格，所以，将今天汉人所穿的服装等同于汉民族的传统服装也是对历史的无知。
三、服饰风格与其所属民族的生活习性息息相关。
例如古代文化较为先进，而政权相对稳定的农业国家，如古中国的特色服饰---即汉族服饰，以宽袍大袖为主，正是汉族人生活条件优越的表现。
而相对落后且生活不稳定的游牧民族服饰，则多以灵活便利的制式为主。
而现代快节奏的工业社会，更以季节实用为服饰界的主导思想。
所以，游牧民族服饰、现代服饰均无汉族传统服饰风格的体现，更不能作为汉族传统服饰的替代品进行概念性混淆。
四、服饰发展，与其所属民族的文明进程互相影响。
例如，华夏民族的农业(棉、麻、桑蚕业等)、轻工业(纺织业、印染、刺绣，甚至造纸等)都对服饰的发展起了决定性的作用，在中国某些朝代，将汉族的服饰工艺推向了顶峰，至今仍另世人叹为观止。
而古代工农业(尤其是桑蚕、刺绣等)相对落后的西方社会，是无法匹敌的(更不要文明几乎没有开化的游牧民族了
)并且我们可以看到，至今我国在这些领域中仍保持着领先优势。
这种优势是与华夏文明的历史分不开的。
五、由于服饰的差别存在的原因，民族服饰对于该族人民，不仅是其民族身份的标志，也代表了对该族人民对本民族文化的认同，更是对其民族的认同。
而这种认同感，不仅是理性层次上的对本民族历史的认识和对本民族传统精粹的认可，更是感情层次上的精神追求，即是对本民族热爱之情的具体体现。
而这种热爱之情，是建立在了解、理解其民族的历史文化渊源和文明精髓的基础上的，所以，不热爱自己民族服饰的人，通常也是那些对其民族历史文化同样茫然漠视的人，即漠视其民族的人(无知，再加自私浅薄的人)。
难道被其族人所漠视的民族还有前途可言吗
六、人类是感情生物，人类社会的演化及人类文明的发展也是有其客观规律的。
而人性(人类的感情等)是这种客观规律中不可忽视的人部分。
即，人类的感情在人类社会的发展中起着至关重要的作用。
所以研究社会文明和人类发展，却漠视人类本身的感情需要是十分荒谬的。
而服饰的发展演化，也是人类文明进程的一部份，必然受到人类感情的左右。
而民族感情是人类集体所共有的情感，带有普遍意义，所以撇开民族感情谈民族服饰发展也是不科学的。
七、人类的感情受其所获知识影响，而人类的知识是在历史中积累而来的。
由于知识在传播中受到各种条件的限制，所以，通常各族人民，对本民族的文化了解程度高于对他族的了解。
并且，人类本性中对“自我价值体现”的追求，使其会对属于自己的文化抱有深厚的感情，而对本民族服饰的感情正是这种人性的体现之一(对本民族服饰没感情的人，也可以说是缺乏人性的人)。
八、就汉民族的传统服饰本身来说，不但有以上七个方面的属性，更有着其区别于其它服饰的发展历程、文化背景，工艺水平及特殊而惨痛的灭绝过程。
而这一切的一切，都使得有民族感情的汉人对汉族服饰更有着一种特殊的情感
其内容如下： 1、汉族服饰有着和华夏文明同样悠久的历史，而华夏族人，将其视为其民族祖先黄帝所制，是本民族文明的象征，也是区别于他族的标志，历来就有”齐民心，别夷狄”的作用。
2、汉族服饰一脉传承，五千年不断，千万里江山皆存有其最典型的风格制式，本身就是世界服饰史上的一大奇迹。
3、汉族服饰在人类历史上创造空前绝后的工艺水平(注意：是空前绝后，即使科技发达的现代也没达到)，更是华夏的骄傲。
4、汉民族自古就有重衣冠的思想，不但有先圣哲人的典籍论着，更反应在传统中国的方方面面，衣冠文明与华夏文化本身就是密不可分的，不论如何发展演化，只有华夏文明的存在，就要受到汉族衣冠文明的影响(比如现在的戏剧影视等的服装，就可窥见一斑)。
5、由于，汉族衣冠消失的特殊过程，更令汉人对本民族的传统服装有着痛彻骨髓的复杂的感情，这种痛与爱的强烈的感情是精神层次上的，带有神圣性与理想性，是可以超越世俗，跨越时代的情感，更非一般世俗之情可以相比拟
6、当今，汉民族是世界上唯一没有自己民族传统服装的民族，这对于一个拥有悠久历史和高度文明的十亿人口的中国的主体民族来说，是十分遗憾而难堪的，在世界上也是极具讽刺意味的。
所以汉服是：汉民族的代表性衣冠；汉人的精神气节的凝集；深深植根于汉族历史文化，尤如其汉人之发肤，相连于汉人之血脉心灵；汉服——永远伴随着汉民族和汉族人民，无论历史、现在、还是将来，只要有汉民族的存在，就有汉服的存在。
汉服，作为汉民族的传统服饰的地位就永远不容有任何辩驳的余地
即是汉民族不容许有任何形式的虚化、非化或其它任何概念替代
所以，提及汉民族传统服装，不考虑这些感情，就是对人性漠视和对汉民族感情的亵渎和抹杀
九、社会的发展，也有其规律性，是螺旋上升并迂回前进的。
而现在人类社会整体正从工业社会步入后工业社会，而中国也随之不断的发展向前。
从世界范围来看，人类对其生活方式不断的提出新的要求，即要求人性化、个性化，要求舒适安逸的生活方式，追求精神的充实更迫切于物质生活的满足，这不但人本性的体现，也是社会发展、生产力进步的客观条件所决定的。
而且当代社会人类，正在努力满足人类的追求。
如工时的减少，假日增多，工作时间计算的多样自由化，网上工作，家庭办公等的出现，都使人类的生活更加适应人性本身的欲望要求。
就中国来说，虽然现在人们整体的生活节奏还在不断加快，但也有向此方向发展的趋势。
所以仅看到当今人们生活水平加快，而不看其发展趋势，就否定汉服的适应性，是不客观的做法。
而现在，对许多汉族人而言，“民族服装”一词往往是与少数民族联系在一起的。
在当今世上的大多数汉族人眼中，汉族是没有民族服装的。
但是“汉服”一词的出现，使得被湮灭三百多年的汉服重新出现在了这个世上。
汉族人重新知道了自己是汉族人，自己也有自己的民族服装。
汉服的消失，充满着鲜血与烈火，仇恨与耻辱。
汉服的复兴，充满着愤怒与自尊，不屈与荣耀。
它的重新出现，向这个将旗袍和唐装当成中国代表服饰的世界昭示着一个鲜血染透的事实：我们中华民族，我们汉族人的民族服装不是旗袍，更不是欺世盗名的满洲马褂（所谓唐装），而是汉服。
从2003年王乐天在郑州穿汉服上街开始，汉服重新回到了中国人的生活中，现在打开互联网，可以很轻易地找到很多古装图片，古装照片。
当然实际上那不是什么古装图片，而是汉服图片。
不过，随着各种活动的举行，各种运动的开展，汉服复兴中的问题逐渐暴露了出来。
我们穿着这些宽袍大袖的衣服去宣传汉服的时候 ,往往得到的效果是,民众知道这是汉服 ,更好点的可能知道这不是汉朝的服装,是汉民族的传统服装,但是!!民众往往就止步于这了,他们不会去接爱汉服,认为这样的衣服离他们的生活太远了,远得让他们不敢想像,自己穿上这样的衣服出现在日常生活中，所以往往会看到某位路人的评价：这样很好，为复兴我们的优秀民族文化，为继承五千年的中华文明做贡献，我很佩服。
但也仅此而已，这些路人甲中很少有人说：这样很好，我也会尽快参与其中
在我看来一、凡世界文明国家，无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造，竭力保护本民族独创的精神和物质财富，传承且发扬优秀的文化成果，唯以屹立世界民族之林。
中国华夏民族绵延数千年，辛勤劳作，所贡献无数精神和物质财富。
唯有尊重保护这些思想和物质遗产，可以不愧华夏祖先，更可以有今世奋发图强，亦为对后世子孙之责任。
汉服是汉民族传统服装，也是中国的优秀文化之一，其天人合一风格为华夏先民钟爱，正为中华民族传统精髓之一。
如今恢复和穿着汉服，惟其意义在于对做出贡献的华夏先辈的尊敬，尊敬五千年中华文明辉煌成就。
尊敬为文明发展生产建设、辛勤劳动、发明创造的华夏先辈。
二、在世界上有凝聚力的国家，人民都热爱自己独特的文化，包括民族服饰`民族音乐`民族艺术，其人民在享受共同的美感中，学会相互尊敬，社会和睦，彼此感情不断的加深，民族的亲和力也不断地加强。
华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族，华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时，正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。
这其中，华夏民族的传统服饰又起着不可磨灭的作用。
我们恢复汉服正是为了增加这种亲和力，促进炎黄子孙的认同团结。
三、汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶，可以说是几千年以来，是社会成员彼此融洽相处的媒介，也是华夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。
我们可以毫不夸张地说，它的魅力，曾经让全世界所倾倒。
恢复汉服不仅仅为世界服饰文化增加一种美的享受，更重要的是对华夏文明延续的延续。
重建同胞对中华文明的自信，帮助同胞对学习世界文明有一个正常的心态，避免在自卑和自狂中恶性循环。
四、汉服是在几千万中国同胞被屠杀的同时，在暴力的威胁下断送的。
汉服的消失是满清反动统治阶级用来作为中华文明向野蛮邪恶势力屈服的标致。
汉服的消失伴随着中国从世界最发达的国家、逐渐沦落成为半殖民地的全部过程。
汉服一天不恢复，标致着中国人民对过去暴力邪恶势力的低头和屈服没有改变。
汉服的消失，伴随着满清反动统治阶级带来的野蛮意识，那就是崇拜暴力，蔑视中国同胞生命价值和尊严。
汉服不恢复，标志着这种野蛮意识余毒没有肃清。
实际上，这种野蛮意识，不仅仅过去把中国变成了半殖民地，而且今天仍然是妨碍社会和谐、阻碍中华民族恢复过去辉煌文明成就的最大障碍。
终上所述，恢复汉服不仅仅是恢复中华文化一个美丽的组成部分，更重要的是，它代表着中国社会将改变不尊敬对社会做出卓越贡献群体的弊端，改变不尊敬无辜受害者的生命、不尊敬同胞尊严的丑恶现象。
这意味着，中国社会成员之间将从彼此相互斗争，变成彼此相互认同、相互尊敬、相互关心爱护。
这意味这中国社会的凝聚力将大大提高。
而这些是任何国家走向世界文明行列的必要条件。
因此，我们可以毫不夸张的说，恢复汉服是中华民族复兴的重要里程碑
