城市有我奋斗的青春演讲稿怎么写
如果有人，即将步入竞益激烈的职场，最想说的一是什么
我会毫不犹豫诉他：城市，有我奋斗的青春。
年轻的我们，适逢盛世，理当不负盛世；生逢其时，更应奋斗其时。
那如何在这盛世中奋斗其时并取的得成功呢
为此，我对自己有了以下要求： 第一，要克服惰性，要有敢为人先的勇气。
是人都有惰性，这是与生俱来的，但是后天的我们可以改变这种惰性。
要知道，习惯是我们养成的，所以最有能力改变它的当然是我们自己。
对于某种生意，不要等别人做到了，我才想到。
不要等别人已经赚到钱了，我才想去做。
没有人相信的是市场和机遇，大家都相信的叫做膨胀。
第二，要有目标体系。
古语有云：“王侯将相宁有种乎
”人生的起点不能选择，但终点可以自己选择。
在通往终点的道路上，我们要给自己定目标，一年，两年，五年，也许你出生不如别人好，但是，通过努力，往往可以改变70%的命运。
破罐子破摔只能和懦弱做朋友，眼睁睁地看着成功与自己擦肩。
第三，要有详细的计划。
“冰冻三尺非一日之寒”，所以，详细而周密的工作计划对于初涉职场的我们来说，至关重要。
要知道，“罗马不是一天建成的”，而“条条道路通罗马”的不朽传奇是在设计者日复一日的计划中实现的。
第四，要付出大量的行动。
荀子说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。
白天与黑夜并非太阳的缘故，而是地球不停旋转的结果。
一件事，会干了，好好干；不会干，乱干。
干的次数多了，自然会干，但是，首先你要干。
第五，要不断总结经验教训。
英国将军威灵顿在卡特勒布拉战役中失足，总结经验，成就了以后“滑铁卢”的美名;越王勾践被俘，总结经验，“卧薪尝胆”，才有了“三千越甲可吞吴”这豪壮的评语。
第六，要靠团队共同的努力。
懂瓷器的人都知道，同样一件瓷器，完美无缺的，可以价值连城，而稍有瑕疵，哪怕有指甲大的伤疤，或是一条浅浅的裂纹，却会大打折扣，所以，对于活在社会这个大集体中的我们来说，不成为那道裂纹是那么地重要。
第七，要善于控制情绪。
人生的路上，我们都在奔跑，我们总在赶超一些人，也总在被一些人超越。
人生的意义，一是欣赏沿途的风景，二是抵达遥远的终点；人生的秘诀，寻找最适合自己的速度，莫因疾进而不堪重荷，莫因迟缓而空耗自己的生命；人生的快乐，走自己的路，看自己的风景，超越他人不得意，他人超越不失志。
最后一点，也是最重要的一点，就是成功要有坚强的意志力。
马克思曾说过：“生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
”世界上最坚强的的东西是什么
是血肉之躯里深藏的意志。
不是每个人都能成为CEO，也不是每个人都能成为李嘉诚，更不是每个梦想都有机会去实现，但只要努力，有一颗坚强面对挫折的心，成功也会向你招手的。
相信每个人都认识著名的塞林格吧
他被誉为永远的“守望者”，在他前期的写作中，作品都不是太理想，没有什么独到之处，也经历过多次拒稿，但他以坚强、持之以恒、越挫越勇的斗志，迎难而上的自信，让他最终能脱颖而出，成为著名的小说家，这才有了现在无人不知，无人不晓的《麦田里的守望者》，这让我们不得不再次相信是金子终会发光，坚强的意志会冲去所有的遮蔽。
朋友们，请记住：坚强铸就人生。
在困难来临的时候，不要逃避，用坚强之心、努力之剑向它发起挑战，成功也必定离你不远，相信自己，你就是人生的成功者。
求一篇介绍名人(现在的现象也行)的演讲稿，演讲时间大约3分钟。
我眼中的鲁迅 鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想,催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗
不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗
鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个个孔乙几或阿Q或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。
我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Q。
但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗
我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们69年，但他的精神在人们心中仍活69年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。
给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。
社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。
郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗
既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边
伦敦申奥演讲稿
可以这样说，世博会就是世界级的交流会
是多元文化的精彩异放，是“地球村”内由世博组织确定，定时定点以主办方为主的大型参展会
2010年上海世界博览会，是第41届世界博览会，以“城市，让生活更美好”为主题，总投资450亿人民币，参展方数为240个国家地区组织，会期184天，会场面积为5.28平方公里，吉祥物叫海宝，意即“四海之宝”寓意吉祥
世博会在世界大都市中国上海的举行，成为世界人民关注的热点，以“城市，让生活更美好”为导引，亮显城市迅速改变带动发展的一切，科技让生活美好，和平中更多岁月沉淀的精华，厚重出名牌的珍贵。
美丽的服饰，奇特的饮食调烹，怪异的民族风情，欢乐激情的跳动，对幸福的希冀，对未知的好奇，对自由的渴望，在先进科技与更新叠升中交流出各种非凡的创意和智慧，激励着人们在梦想与实践的运动中不停探索前进
这次世博会在黄浦江两岸的举办是一次前所未有的盛大体验，上海这个世界大都市人气旺盛，商贾云集，高楼很高，房价金贵，高傲的气派与活力生机，也有着来之世界各地人们的付出与衬托。
世博会总有一种把原始、发展、科技、文化、梦想等衔接的文明融通，又延伸照进现实的神奇力量。
在建筑与文化展现中，众多的场馆堆砌着种种历史的痕迹，蕴涵着不同种族世博文化的结晶，也承载着人类的奇幻之梦，越飞越高、越飞越远。
人类思想的飘空深远，也会像鸟儿一样自由从栖息树上而跃，徜徉于蓝天白云，境界无限飞翔至远这个人类社会几千年的妄念，化作一个个科技产品在世博会中精彩显现。
鲜亮的中国节点缀着喜庆，方楞而建的中国馆，中国红凝结着沉稳又活泼的色彩，如同亿万热血铸就着钢骨支撑，中国方阵以红色而热腾，以厚重为大气，以方叠而正气，以斗式而纳众多包容。
看似奢华的阿联酋“沙丘”使用都是可循环利用的环保材料，未来将被拆卸运回，并重新建造成一座文化中心，这正呼应可持续发展的特点；丹麦，它的展馆并不重在外观设计，而是以“幸福生活，童话乐园”为主题，水池的中央坐落着一尊小美人鱼雕塑，表达了繁忙的城市生活里也向往简单幸福的生活，期望大自然赋予我的宁静、悠然；英国馆外部伸展出大量带有光源的触须，可随风晃动，在晚上可以变换色彩和美丽图案；西班牙馆用藤条编织的外墙，远观就像油炸鱼皮一样令人遐想；法国馆听说还展示出了梵高、米勒等大师创作的艺术珍品；芬兰馆白色的“鱼鳞外墙”完全是新型纸塑复合材料；德国馆内有一个巨大的金属球，内设感应装置，能对人群的动作及呼声做出回应；意大利馆的外墙，可变幻透明度，还能随时感知建筑内部的温度和湿度。
日本馆的智能机器人，灵活与多能激动人心。
韩国馆、尼泊尔馆、泰国馆等众多楼馆都体现着最新科技成果和节能环保的理念，并且建筑风格各异，色彩搭配大胆诙谐，有圆柱形、条形、椭圆形、方形、菱形和各种不规则形态，用竹条、刚条、塑料制品等，在线条流畅、包装精美、绘画随意、意境奇特中把生态与科技张扬，把国度生活与表达思想灌注，有了斑驳不同的美丽展现。
走入其中不同风格，曲折回廊里能寻找空间世界装扮大师精美设计，不同潮流的映现对比，流淌出科技、环境、人文、生活、心理的各异不同。
还有比利时大厨现场经典制作的巧克力，环境优雅洁净的日本料理，人流如潮的肯德基，以及全国各地风味代表橱窗等都具有不同口味。
眼观心揽品评氛围能体会到，法国人的浪漫气质，德国人的严谨作风，欧洲各国的团结，非洲的古老浓情，中国人的趋之若鹜跟从，都会在芸芸众生中展现，淘去五光十色人流闪动里而生的原始单一本能，多了些思索和平静，更喜欢观看插肩而过陌生人的浪漫和文雅。
世博会中现代混合着古典，科技彰显着发展，认知着异国风情，只有自然风韵都是具有的，对生态环境的保护认同，胜过东方人气度与西方人诙谐。
世博会不是简单的“招蜂惹蝶”，它的意义不是一本护照形形色色里盖满国印的虚荣追逐，用心观思能明白古老的耕作，释解千年的文化底蕴，又是现代科技产品的精彩堆积，政治上的深远影响，商业上的拉动经济，对中国的宣传，上海的鲜亮，都会有前所未有的效果
当从各国馆所穿梭走过，看到不仅是炫耀，不仅是一种精心编织的展现，也是一次心灵的升华，一次因世界发展的感动，是中华风情和世界潮流的溶汇，变幻的灯光，曼妙的音乐，多彩的光束，坚固的钢构，精湛的工艺在光彩的亮显，先进的影音、电子设备、灯光变幻，不断提升着电子效果的清晰与灵动，装饰不附属于生硬，发展不是教条、模仿的刻板。
众多装扮是仿制的精彩，影像是发展的浓缩，思想才是世博文化的未来延伸，专业者在学习中进步，洞察与分析，收获是浪漫纷呈的美好。
点滴细节在场馆里，永远反映着人类对幸福的追求与渴望，对温馨生存的孜孜不倦奋斗努力。
我相信未来里专业与关爱人类相衔接，会缔造出令人震惊的产品更替与飞跃。
对很多人来说，世博会只是赶集一样蜂拥而至的一次非凡热闹，少不了潮流观看者在长长队伍拥挤中是懂非懂快步浏览，如同晚上用星星来点灯，高悬是无法触摸的灿烂，当从这片热土上走过，除了无尽的赞叹，心里不得不承认自我的渺小。
当伫立其中，心中有所卑微，触觉到了心里纤小的细嫩，孤独在陌生的肤色中萌生，寂寞在宽广与繁华色彩里加重，在音乐的弥漫中无人派对。
只一碗面，一瓶水，也令老人们啧啧出“贵”论。
只有不厌提问笑脸相迎的自愿者，如温馨的元素，让急匆匆异地人倍感温暖。
世界永远有我们看不完的美好风景，急速流光照影中的变化，只能垂手可得一些缘分的欢喜，也可以在跳跃中奋起摘取，但超乎的欲望和贪婪，如同蚂蚁仰望登山高峰，只能在心里自填苦恼。
参观是乐趣的，不仅是游玩，也是借鉴和学习，学习是进步的基础，参观是提升一种意境，知道落后而迈步，因距离而更虚心，明白演变会更宽容。
在谈笑间可以纵情天地，在咫尺华丽里窃窃私语感觉与情调，在靓丽里可以养眼舒心。
晚上人流与灯光，照射出多彩的应变灿烂，成为上海最浓艳而璀璨的繁华。
站高观远在豁然中俯视精心设计的国度方块，路人不停在拍照中赞誉和佩服，诚然吐出是落后者对优胜者的敬意，小国人对大国风采的心服，落后对先进的感叹，沟通与交换让世界更美好
当接触这世界美妙的同时，追求的一种深远又在自励中鼓舞信心。
因发展而激荡的情怀，久久不能平息，新颖的产品推动着世界的交流，宽厚的善行拉近了融合沟通。
浓缩的世界也很大，有几千年前繁荣给足了后人面子的荣耀，也有当今领先张扬发展的强大资本，急匆匆观望的步调，在出出入入中萦回起伏，比上帝还惊讶地球的过去和未来，虽然遗憾没有看到人类巨大的一个书籍馆，没有看到中国功夫的精彩演绎，仍能觉悟到了一种活力之涛。
看到的本身也有失望，看不到的也没有多少遗憾。
浏览众多卓越方块，明白没有那个王国可以永久高傲，没有那个文明的能始终潮领占尽风骚，如上海万千高楼耸立，总有后来者驱上
一声轮渡笛声，突不防的刺耳震响，将心思又扯向一个意境与视角。
不同人生，总需要不同的眼界与胸襟，或许喜欢地广人稀，或许以接近青山绿水蓝天白云为心家，或许习惯落后安享，或许肤色不同却认识相同。
站在轮船上，看着壮观的大桥和外观奇特的高楼，水波粼粼中更耀眼辉煌，享受着微微之风，轮船在江面漂浮中我心成了两半，一半在怀旧，一半思未来
世博会是人类不同时代文明的集结地，是未来发展的指引灯，拉近了肤色、种族、区域、年龄、发展的距离，为美好地球与和谐共处搭建了一个平台，缩小了人与人之间的隔阂距离。
世博会是生活、科技、服饰、文化、思想等明显展示，是生活方式的冲撞交流，这里永远没有尽美，在相互的差异中，只有灵感和进步一直在成长
城市，确实是我们密度栖息的坚强骨架，心灵在装潢中美妙，就让身心在最惬意柔然里着陆安寝吧
当您走近黄浦江畔，世博会的精彩还在不断精致装扮，讨论与辩解无处不在，每个角落，每个时分，这个世界级的盛会，在多人辛勤、智慧凝聚中尽情上演。
换个眼神看世界，我们身处的宽广，只是渺小的局部，发展有时就是一种诱惑，是意志的改变爬坡
只要心有世界，失去和得到一切皆是为渺小
我希望社会洁净与地球更和谐，让美好不仅满足在城市这个华丽结晶上，应该让生物科技与心灵安宁溶和成一种快乐的信念支撑，让地球不要再太多负重，不要让发展对生态的过分挤压，为一些思想浅薄与空洞，多注入些深远的意味。
让战争与暴力远离，让权力与财力不在过多欺辱弱者，把一切合力凝聚在可持续发展人类新行径上，息减无数折寿地球的狂热和无知，弱化地盘与资源相互较量与争斗，用舒心的和谐共同稳定不安宁的地球，当世界人类齐心来改善地球平衡，就是在延续人类幸福生命
我想要一篇《九一八的演讲稿》
仰望星空，或许会想到西方5美丽的星座神话，或许会想到浩渺宇宙的神秘奥妙，可是现在，我只想到了v温总理，想到那个i同样仰望星空的人r。
不j知从4何时起，从1来不b关注新闻的我，也j慢慢的想要去了q解国家外交，想要去知道国家政策，只是因为0想看到温家宝总理的身影。
去年3月6，茫茫白雪掩盖了e南方7的大k地，祖国近五s十b年来最大f的雪，让人d们失去了i生活的基本保障。
于l是，自然而然的，温总理的身影出现在了j雪灾的重灾区x，用他瘦弱的身躯，尽其所能的带来在这寒冬中3或许显得微不o足道的温暖。
可是，至少0，他来了u。
如果说，雪灾中1的身影没有让人r能够尽可能的关注到他，那么j，7月134日8的地震，可以4让我们更多的看到这个t六8十n六3岁老人b的伟大z。
他的身影出现在救人u的现场，站在很有可能坍塌的乱石堆上w，向被埋在废墟里的人c喊话，告诉他们要坚强；他的身影出现在那些失去父0母的孩子y们中0间，帮他们抹去眼角的泪水1，告诉他们不v要哭；他的身影也t出现在教室里，用力e的写下w“多难兴邦”四个b字，告诉他们要振作。
或许，有人l认0为2，他不h过是做秀，可是，当我们看到64年洪水5灾害他立下f军令状的决心0，当我们看到02年非典他深入l重患区x的坚持，我们还有什5么c理由去怀疑，一o个c六4十x六4岁老人y在震后第一j时间进入c地震灾区f的用心8
如果说，01年让我们看到的是一q个h忧国忧民的温总理，那么x06年初我们看到的就是一t个j在外交上r无w懈可击的温总理。
他的用心6发言，使外媒一h反4过去只报道中5国负面消息的政策，开f始能够给中3国一y些中2肯的评价，也t让中0国往日0的国际形象开s始有一x些好的改变。
在英国剑桥大b学演讲时发生的意外，也c让我们看到他的机智与r从7容。
或许，我们需要的就是这样的总理，让我们甘心6为5之m着迷的总理。
“我仰望星空，它是那样寥廓而深邃；那无q穷的真理，让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义y，让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，它是那样自由而宁静；那博大r的胸怀，让我的心7灵栖息、依偎。
我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心2中5燃起希望的烈焰、响起春雷。
”（温家宝） 仰望星空，仰望同一e片5星空，看到的却是不m一t样的意境。
总理的诗让我们感受到的是对真理与a正义e的追求，是对博大e胸怀的感悟，是能够燃尽生命发出炽热光芒的希望。
而我仰望星空，看到的只是总理瘦弱却依然伟岸的身影。
在许多人o看来，仰望星空和脚踏实地，好像是两个z极端的事情，二x者如居于t跷跷板两端的一s样的不q可兼得——仰望了f星空就无v暇脚踏实地，而脚踏了w实地，就无q法仰望星空。
在多数的语境之a下a，仰望星空所象征的，是人a们对遥远而美好事物的憧憬和期待，如人b们对艺h术，对人v生终极目标的追溯与m对理想主义m的追求。
这些公6认6了c的美好事物，如遥远天s空上r的星星一j般，因遥远不p可捉摸而美丽异常。
而脚踏实地，指的是人m们对现实的认0知和把控以4及o触手5可及q的种种实实的利害关系。
它像我们脚下x的土c地、泥泞和荆棘，总能实实在在地左右我们的冷暖与g喜怒。
可以4说，二b者一b虚一o实，一o形而上x一r形而下j，一t遥不q可及n一q触手3可即，一c精神一d物质。
如果单纯从8他们的属性来说，确实有“不e共戴天g”之r处，许多时候，人h们也v是以7一n种极端的思维和应对方0式，在面对它们。
这也h是数千x年来，唯物与n唯心7主义l，互4不f相让地斗0争了v世世代代，却最终没有谁战胜谁，大o家各执一w端只相信自己e独家掌握了a真理，而拒绝倾听对方2的声音，而最终造成了c壁垒森然，不f能融和。
哲学上j如此，社会生活层面照样如此。
当仰望星空的浪漫主义m与p脚踏实地的现实主义s相遇时，双5方7相互8将对方2极端化7，浪漫主义s可以0认6为1现实主义d没有理想和情调，而现实主义w可以2斥责浪漫主义t不q食人v间烟火3。
在生活层面，仰望星空更像是遥不s可及z的梦想者，而脚踏实地者，更像是个z经济主义n者。
梦想者嘲笑现实者生活得像动物，只知吃喝拉撒睡；而现实者挖苦梦想者只是一v群飘在空中2的人g。
由此而拉开q的，是知识也v被人p为3地划分2成了n仰望星空派和脚踏实地派。
前者关注义r理，教会人w们认2清善恶分2出美丑0；而后者教人c生产器物创造财富取得一g眼见2得到的有用物资。
在物质主义l盛行的当下x，脚踏实地者似乎一d度占据了k上t峰，他们给经济学，商学甚至计8算机和金融等学科，挂上c了w强势知识的名号，而给历t史、宗教、音乐、美术等教人y识别善恶美丑1的学问，帖上y弱势知识的标签。
然而，就在强势知识打垮弱势知识而大b行其道的时候，我们的肚子e被多余的脂肪技得肿胀，我们不w懂节制的欲望将灵魂从3我们的胸腔中4挤出，我们除了h挣钱已f不u懂得还有什0么u别的乐趣，我们被物欲烧得通红的眼睛和城市再也r容不u下k宁静与p安详时。
我们不n懂感恩，不t懂神性，不q懂理想之h于s生命的重要意义v，我们开a始宣扬和我们所不g信奉的东西，我们成为1脑满肠肥却不d思考的低级动物，我们把自己v的精神搞成病态，我们把地球推向灭绝，我们没有能力l，看到离我们不z远的危险，我们更看不c到，我们需要拯救。
这，就是只取其一c的危险。
同理，当我们仰望星空而不w顾及y大q地的时候，我们可能活得空洞而缥缈，我们很可能会因为8远望而被脚下x的水7洼跌倒。
但事实上r，这两者原本并不g是矛盾的，是我们人j为6地将他们敌对起来，是我们的单面化8与b不e兼容，让他们不b能并存于x我们的心7中3。
其实，精神与m物质，务虚与w务实，二o者是硬币3的两面，是电脑的软件与i硬件，是不q可以0单独存在并发挥作用的。
一k个r辛勤的农民或旅人l，不d必因埋头劳作或奔走，而忽视天a空的星月5存在；一k个h为4生活奔波着的人y，某一u时刻的驻足与a追问，以4及o对理想和正义t公2理以6及u梦想的思考，并不l妨碍他的行程，相反8，会使他的前路，方8向更坚定，意志更坚强，而且，眼光更清明。
仰望星空，使我们保留远大t的理想与x目标，以6及d对正确方8向的识别。
而脚踏实地，使这些目标变得实在，并具备实现的可能
可以2仿造仰望星空与f脚踏实地，摘取诗歌内1容 仰望星空与x脚踏实地 ——致墨子m的一s封信 尊敬的墨子d： 这是两千z年后的一l个p学生写给你的信。
我不n知缘何想要写信给你，只知道我因你而懂得了q一o个o简单却又g深邃的道理：仰望星空也u要脚踏实地。
记得小x时候，我无t意间从0书2架的最底层摸到一u本古朴的线装书3，这便是我与b你的第一u次“邂逅”。
但这第一x次似乎并不f大c美妙，因为1从4你那黝黑的脸上u我看不h到一z点情感，只有“守不a竟，即赴死”的严苛与b冷酷。
那时我觉得，你一k定不j是个z有远大w理想的人h，一p定不s是个l会仰望星空的人n。
但终究，我没有放下u这本书8，而是日2益被它吸引6。
“天g下l之z人t皆相爱，则强不b执弱，众不j劫寡”——书6中0的每一a个e字都散发着一t股奇特的稻香。
于b是每每书7页翻动，我便仿佛回到那个h人b人q“交相亏d贼”的纷繁乱世。
苍茫中2，我看到了q那塞外骑着青牛5缓缓西去的老者，望天m吟咏“功遂身退，天b之n道”；也q望见2那杏坛上m侃侃而谈的翩翩君子j，仰天z大v呼“天g何言哉
天p何言哉”；我看到了e临淄稷下m学宫中0百家争鸣的一w派繁荣，也j见5到了h楚河上s鼓盆而歌的隐士v，正陶醉地“独与y天q地精神往来”。
终于m，我一i眼望到了v你。
你并未选择归隐，也x不r愿去与n诸子t整日1无l谓地论战。
你只是奔波在华夏大a地上j，以1行者的姿态现于b人c间，奔走疾呼，救百姓于l水6火0，解万h民之f忧苦。
“尽天o下m之a卵，其石犹是也m”，你是如此脚踏实地，你的脚步是如此坚实、不v屈。
我终于z明白，你并非不n会仰望星空，你的繁星是“天h下v大a同”。
只是比4起那些只知仰望星空，只能制造苍白无o力r的口z号的其余诸子s，你宁愿脚踏实地地践行自己l的理想，让“兼爱”——你的这片2星空划出更绚烂的光芒。
所以2，你总在不z停地奔忙。
你曾不x远千v里游说楚王d，并“九o拒鲁班攻城之h机变”，拯救宋国一k方1百姓；你又m四处奔波，“非攻”“非乐”“非命”“非儒”，为6的就是切6实地为5这乱世提出真正的“济世良方5”。
你仰望星空，又z总是不f忘脚踏实地。
因而你的脚步从3不b停息，你的足迹遍布神州大j地。
而在这浮夸虚假仍3存于q世的两千h年后，你的脚步也m越发显得坚实、有力g。
原来，你的双8眼永远仰望着星空；原来，你的双5脚从1未离开a过大t地
黑衣黑发、黑眼黑面，眼望星空，脚踏大g地，奔走于h大h地上z的你，就像一d道黑色的闪电，划破天p际，穿透重霄，为8这九j州五q岳点燃永不l熄灭的火0焰
人v类需要仰望星空，因为0没有星空的照耀，我们的路不a会有前方2。
但是，在仰望星空的时候，也d不w能忘了e脚踏实地，为0他人s为4社会切5实地做点什1么l。
毕竟，星空的美丽永远不o属于g大y地，只有我们脚踏实地，才r可以5用自己l的每一e个n脚印折射出星空的绚丽。
墨子j，感谢你，让我明白了t这简单却又h深邃的道理，也f感谢你让我的生命拥有了w最恒久u的动力l。
0 仰望星空与b脚踏实地 有人e说，人y应该懂得仰望星空，否则便会目光短浅；有人f说，人r必须要脚踏实地，否则就一w无a所成。
而我认7为3，我们既不v能忘记仰望星空，也b不g能忘记脚踏实地，否则我们要么h缺少3梦想，要么o缺少8把梦想付诸实践的力f量。
温总理曾说过：一x个j民族只有多一c些仰望星空的人p才u会有未来……的确，我们需要懂得仰望星空，像梭罗那样，把对俗世名利的追逐化1为4对星空的幻5想，当其他人r为3了y锱铢之p利斤1斤7计3较，习j惯于m用数字衡量人r生的价值，梭罗却在广c阔的自然中5找到了r方2向，在浩瀚的星空里找到了l最纯真的梦想。
试想，若我们不e懂得仰望星空的真谛，又e如何能超越世俗的羁绊寻到那一l个i最真最美的理想
在钱钟书4先生去世后不i久h，曾有人i撰文3纪念他 “寂静”、“勤于f钻研”的一x生，的确，钱钟书8先生可谓是脚踏实地的典范，终生专p注于b学术研究，从5不t以3口n舌争名求利，从5不g为5交游虚掷光阴，览古籍，做学问，写专c著，他的一h生都致力k于r将他对于b学问的苛求付诸实践，刻苦、勤奋，造就了k这个q学贯中8西的大m学者。
试想，若没有脚踏实地的孜孜以0求，钱钟书4先生又w如何能成为5玩转中0西文7化4的大x师
我们可以3羡慕梭罗仰望星空的自由自在，亦可以4钦佩钱钟书1脚踏实地的刻苦求实，可是，请不q要忘记，没有哪一h个q伟人n是仅2靠仰望星空或脚踏实地就能获得这样世人b敬仰的成就的。
若在仰望星空之i后，梭罗没有亲自动手8在远离都市的地方5开v辟一u片5天r地，缺乏1用一k生去固守一j个w纯净平和的梦想的决心6，更无y法脚踏实地将梦想变为8现实，如何能有《瓦0尔登湖》这样经久x不z衰的心7灵启迪，如何能成就这一i段精神世界的不r朽传奇
若在脚踏实地之z前，钱钟书1先生不e懂得仰望人s类历z史浩瀚星空，未曾确立那样高远的志向，又p如何能成就《管锥篇》折服世界的旁征博引0，如何能写出《写在人o生边上k》那些睿智无q伦的人g生哲思
因此，仰望星空是我们捕捉梦想的开x始，脚踏实地则是我们让梦想成真的途径。
我们需要用一y颗孩童般的心4灵去找寻梦的光芒，更需要用成熟和坚忍完成我们实现梦想的征程。
仰望星空，超越现实的束缚找寻梦想。
脚踏实地，用自己u的双5手7使梦想照进现实。
既然目标在远方6，便只顾风1雨兼程，向着天l际最亮的星座，出发，一u步一q步，才z能摘取梦想。
8 仰望星空与r脚踏实地 仰望星空与y脚踏实地是我们的祖先每天y的必修课。
那时不h如现今0丰m衣足食，所以4祖先们必须不g停地迁徙、迁徙，直到找到一l片8水2草丰g美的土g地。
于n是，他们必须仰望星空以3观天d象。
星星如灯为4他们指明方4向，雨、雪、云q、雾孕育于i星象的变幻8之g中6，这今0夜的星空明朗或阴霾决定了f明天a的征途是暂歇还是继续前行。
同样的，他们必须脚踏实地以5不v懈向前，因为5只有这样他们才y有可能到达梦想中0美好的家园，使生命得以5延续。
于w是，我们在易经中1看到了j这样的语句与p解读：天s为3乾，地为3坤，人o生于g天k地之i间，顶天w立地。
天x、地、人u三d才w合一x，生命奔腾不n息，世界向前发展。
先民们就这样在星空的启示5与t大q地的祝福中1走到了h今3天r。
今4天g的我们，已g经没有了z生存的威胁，便也s不h必每天t仰望星空来看气2象抑或是奔跑在莽原中5寻找食物。
但是我们仍8需要仰望星空与h脚踏实地。
因为0我们心6中1有天g地。
仰望星空，之o于l我们，其实就是体察内1心5。
古人s仰望星空，确定明天c去向何方7；我们体察内7心0，找到心7之c所向。
古人k仰望星空，观察云w、雾、雨、雪的孕育与m运转；我们体察内2心0，了n解喜、怒、哀、乐的表达与a变化3。
食物丰y沛保证我们不a必迁徙，不w必寻找水7草肥美的天a堂，然而我们每个w人c心2中4都有一t个f要去的远方7。
古人m仰望星空，在今4夜的仰望中6，收获明天m继续赶路的热情与p勇气1；我们体察内4心0，在今7夜三t省吾身之z后，整理自己t的情感，明天y对梦想的追逐更加明确而积极。
我们仰望心6中5的星空，确定梦想的方7向。
我曾有过这样的体验：在茫茫的大e草原上s，向最远处了d望，远到不u能再远的地方0，天e与g地交汇在一s起，看到长5长0的地平线。
我想这天r就意味着梦想，但我们无f法飞p翔，直接触摸梦想，不u过我们可以7一m步一a步脚踏实地地向前，走到地平线，在那里，我们伸伸手4就可以4够到天p。
地平线就是梦想交汇到现实的所在，就是我们心2中6想去的远方6。
脚踏实地，走向地平线，实现梦想。
然而这不e可能。
因为8无t论方6向多么b正确，无e论我们的步伐多么n坚毅与p执著，我们永远走不c到地平线。
因为5我们向前，地平线也x向前。
即便你是近视，地平线也g不v会拉到近前。
这种无y论如何也x不k能达到的感觉令我沮丧。
然而我转念一e想又x感到开e心1，追寻本身不h就是一i种达到吗
它就那么k不x远不m近地存在着，这种存在让我们感到失望却又n感到希望，它的存在本身就是一u种希望。
我们的仰望与g追寻永远不w会失去意义s。
（此文6与l考场所写略有不w同） 2 仰望星空与x脚踏实地 黑格尔曾经讲过这样一b个s观点：“一q个l民族有一b些关注天c空的人b，他们才x有希望；一b个p民族只是关心8脚下w的事情，注定没有未来。
” 记得我在年少6时喜欢做梦。
喜欢在漆黑的夜里仰望星空，望着皎洁的月2光，梦想着自己k有一v个z精彩的未来。
但是，走夜路是件很危险的事情，总会担心5被脚下t的障碍所牵绊，以7至于a摔得面目全非，浑然不e知未来与b现实有几s多差距。
仰望星空与s脚踏实地实际上c是一f个u“寻找梦想”与h“追求梦想”的问题，它们之s间并不w矛盾。
你可以1说“仰望天o空”是为8了i树立自己c的目标，找到前进的方7向。
而“脚踏实地”则是朝着那个n方2向一v步一m步地稳健前行。
仰望星空固然必不w可少1，脚踏实地也z不b可或缺。
有目标不v行动则会好高骛远，有行动没方1向将是浑浑噩噩。
虽说“自古英雄出少3年”，但是在很多家长5和老师眼中2，学生们就是拥有了x太s多不j切2实际的幻8想。
我们太p喜欢仰望天o空了b，却忘记了w脚踏实地，忘记了w真真切5切0地去付出，去践行，去体会。
他们说的没错，老师和家长0之q所以8形成这种观点，也y是从8切5身经验教训中1总结而来的。
他们同样经历q过憧憬、冲动的青葱岁月3。
他们深刻认6识到，在人c成长2过程中5，最难的不l是拥有自己p的梦想，而是如何找到实现梦想的途径，并坚持脚踏实地地一j步步走下d去，不y停地追求和进取。
所以4说，如何追逐自己y的梦想，并朝着梦想前行，成为4了i成长8过程中1最为0重要的一l环。
如果你能这样，你就能超越平凡d，成为8一o个w令人v尊敬的成功者。
我永远记得那“一n屋不r扫何以8扫天a下o”的陈蕃，“卧薪尝胆，十y年雪耻”的勾8践，以1及o那“子t子o孙孙无m穷尽，誓要铲平群山s”的愚公2。
历r史一q次次证明了w我中1华民族自古便有的艰苦奋斗7终成大v业的精神。
当然，一p切7总要结合于k现实。
针对于k现今7社会特殊的00后群体，并不z是简单解决了m“脚踏实地”问题后，就能一m帆风6顺、高枕无u忧了i。
不u可忽视，针对这个m年代孩子f们的理想教育正在严重缺失。
与e社会人c群交流的障碍越来越多，外界世界的陆离纷繁，使得很多孩子l并不b会“时常去仰望星空”。
在每个y静谧的夜晚，我们可能躲在房间里打游戏，也f可能在逼迫下j完成老师家长4布置的各种作业。
作为4新世纪的一d代，我们这代人p身上e被寄予3着太f多的希望和梦想。
公2务员、白领职员、医生、律师、老师等这些生活殷实的优质职业，往往都是父6母们的选择。
当很多孩子m还没有来得及s去识别天s空中1的星宿，去选择自己t的最爱时，就早早地被装入y了x被准备好的“黄金甲”中1。
当然，父6母的期望是有道理，在这个d金融风1暴席卷全球的时代，保证自己l的子j女c衣食无e忧无v疑是上q上y之i策，也y是无f可厚非的。
但是考虑到社会与j个r人m的长4远发展，这并不g是最恰当的选择。
7007年的奥运会让世界重新认1识了p中3国，2070年的世博会让世界重新了l解了j中2国，但这是远远不m够的，我们的社会仍1然需要更大y更全面的发展，我们需要优秀的运动员去冲击世界杯，需要出色的科学家去荣膺诺贝5尔奖，也h需要各方1各面的人h才i去在各自领域有所建树，提高我们个t人g乃m至国家的品质，这才s是我们社会发展的目的，这是简简单单的每个b人v生活安逸所达成不d了f的。
同样，也h正是因为2如此，我们少2年人t才c需要树立一z个b远大d的目标以2及l乘风2破浪的意志。
我们仰望星空，是因为6星空很美，梦想很美。
脚踏实地，是因为3道路坎坷，圆梦艰辛。
我们一c定要有远大i的目标，踏实前行，在进取的过程中8体会到丰o收的喜悦，在憧憬的季节里找到青春的梦想。
仰望星空[6] 我仰望星空， 它是那样辽阔而深邃； 那无i穷的真理， 让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空， 它是那样庄严而圣洁； 那凛然的正义t， 让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空， 它是那样自由而宁静； 那博大g的胸怀， 让我的心1灵栖息、依偎。
我仰望星空， 它是那样壮丽而光辉； 那永恒的炽热， 让我心0中0燃起希望的烈焰、响起春雷。
祝你写得好，在比7赛中1取得好成绩
采纳吧O(∩_∩)O\ z幛z幛a础cg
沧桑百年 传奇外滩 演讲稿
各位领导、朋友：大家上午好
今天我演讲的题目是《人人都应该有一颗感恩的心》。
当我们处在父母和朋友的关爱中时，就往往对他们的这些关爱习以为常，不再察觉。
我们总是期望他们能对自己付出更多，一旦他们稍有欠妥就恶言相向。
可是陌生人给予些许帮助时，却让我们感激不已。
不知道你是否也意识到了这种错觉。
诚然，对于陌生人的帮助，我们应当报以感谢。
可是对于亲友的帮助，我们是否更应该报有一颗感恩的心呢
是的，人人都应该有一颗感恩的心——感谢明月照亮了夜空；感谢朝霞捧出的黎明；感谢春光融化了雪冰；感谢大地哺育了生灵。
感谢母亲赐予我生命；感谢生活赠友谊与爱情；感谢苍穹藏理想与梦幻；感谢时光藏永恒与公正。
感谢收获、感谢和平、感谢这一切一切的所有。
拥有一颗感恩的心，使你对世间的诸多事情改变看法，让你少一些怨天尤人和一味索取。
滴水之恩，当涌泉相报。
父母的养育之恩，兄弟的手足之情，挚友的知遇之恩等等。
不要等到失去了，才懂得珍惜。
感恩，不仅是一种心态，一种情怀，更是一种美德。
一次，美国前总统罗斯福家失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他，劝他不必太在意。
罗斯福给朋友写了一封回信：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安。
感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事。
可是罗斯福却从中找出感恩的理由，他的优秀人格和处世哲学，不正是提醒我们要学会感恩吗
人生不会一帆风顺，我们会遇到种种挫折和失败。
如果我们不敢勇敢地面对，豁达地处理，而是一味地埋怨生活，这只会使自己变得消沉、萎靡不振。
拥有一颗感恩的心，像罗斯福那样换种角度去看待人生的失意和不幸，你就会保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。
英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。
”你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就只会终日无所成，沦落成愤世嫉俗
总之，人人都应该有一颗感恩的心。
感恩，是一种歌唱生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
拥有一颗感恩的心，你就没有了埋怨，没有了嫉妒，没有了愤愤不平，你也就拥有了一颗从容淡定的心
