慎独的演讲稿
自律，即自我约束。
从大的方面说，它是一个群体的思想品质的体现；从小的方面来说，它是对一个人意志力的考验。
普罗图斯说过：“新主宰自己灵魂的人，将是永远被称为征服者的征服者。
”勃朗宁也说：“一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。
”这些都是名人眼中的自律。
也许现在的我们还没有完全懂得自律的涵义，但它却时刻在我们身边，起着不可估量的作用。
美国有个心理学家曾做过这样一个实验，将一群小孩子放置在同一个房间里，并放上糖果，告诉他们等工作人员回来再吃，然后又用隐藏的摄像头观察他们，发现只有少部分孩子克服了糖果的诱惑，以后工作人员跟踪调查，发现没吃糖的孩子成人后在事业上大多都很成功，而吃了糖的那部分孩子很少有成就，并且失业率很高尤其是物质生活日益发达的今天，面对各种各样的诱惑，我们稍不注意，就会陷入泥潭之中，难以自拔，作为高中生更是如此，羽翼未丰的我们做事前往往有欠考虑，对自己放任自流，最终酿成大错，悔之晚矣。
首先要明辨是非，要知道什么是对的，什么是错的，要从多方面来思考问题。
不能被事物表象所迷惑，从而控制自己的私念和欲望。
比如能不能在自习课上控制自己讲话的欲望，能不能在排队打饭时抛弃插队的想法，能不能在升旗时始终保持严肃的态度，这些都需要自律。
其次，自律行为跟顽强的意志力是分不开的，没有顽强意志力的支撑，自律只是一纸空文，也许你有了自律的意识，但行为表现的却与自律所要求的不相称。
这时，就需要顽强的意志力作助推剂，将内心的意识变为行动。
再次，要从小事做起。
自古以来，“律己”的人都是注重小节的，他们明白“千里之堤溃于蚁穴”的道理。
如果让小的陋习任其发展，不加以控制，那么它就会像滚雪球一样越滚越大，最终造成严重后果。
我们应该如何做到自省慎独
如何做到自省慎独严格控制自己的欲望，不靠别人监督，自觉控制自己的欲望，是一种修为境界，慎独就是要爱护自己的人格，独身自处时，自觉地把自己的一言一行与道德修养联系在一起。
从小事着眼，从细节做起，表里如一，浩然坦荡。
在当下社会商品大潮中，在缺乏有效监督和制衡的权利场上，人人都面临着“制欲”的考验。
一些党员干部就在这种考验面前败下阵来，如何将“欲”自觉地、理智地控制在道德规范和法度要求允许的范围之内，连不被人注意的细枝末节也不放过，当个“表里如一，人前人后都一样”的真君子，这就需要有高度的道德修养，过好“慎独”关。
对于我们来来说，“慎独”意味着要做到人前人后一个样，有无监督一个样，“八小时”内外一个样。
党员干部必须学会在诱惑面前不以物惑，不以情移，自觉自律，始终保持清正廉洁的政治本色。
尤其我们建设系统涉及工程项目特别多，涉及的利益都非常大，更要做好自我监督。
素质修身,励志践行的演讲稿
一定要品行端正，光明正大，要把品行修养作为为官立业之本。
这样，才能有根基，有底气，有骨气，有锐气。
第一，定位要正。
作为一个领导者，对自己的准确定位很重要
关于自信自律自强的演讲稿
自律·自强· 自律·自强·自信 大家可知，在我们的人生旅程中，是谁始终与我们形影相随
那是我们心中的自己，一个用 我们的生命点滴塑造出的自我。
我们常说，我们要超越自我，挑战极限，用成绩证明自己。
到底 怎么做，才会有更加完善的自我呢
我觉得只有学会了自律、自强、自信才能打造卓越的自我。
第一、学会自律。
古人曰慎独，指人在独处时当谨慎不苟。
自律很实在，它堵死一时心血来潮，也拒绝了突然 心灰意冷的悲凉。
始终那么平静，从容，步履稳健。
不允许每一天虚弱，不放过每一天的庸碌， 不原谅每一天的懒散。
没有不切实的狂想，只有在有可能眺望到的地方追赶，不需要付出太大的 代价，只要努力和自律，就可以达到目标。
今日事，今日毕。
我有目标，我现在就付诸行动。
就 这样。
每天提醒自己、监督自己，每天进步一点，我们每天都充实着自我。
自律，换而言之，就是严于律己.它是与监督想对立，更强调自我约束和自觉规范的一种意 识.自律，就是要在思想，品德，行为上从严要求自己.古人云；君子责己，小人责人.从古至今 都把能否严于律己当作衡量一个人道德修养高下的标准.因此， 我们应该在任何时候， 任何地点， 任何时候情况下都做到自律.要想做到自律， 首先要理解监督和自律的关系.监督意指被动地接受 来自外界施加于自身的规责和看管.而自律则是主观的， 能动的适应.它们均能达到约束行为的目 的，自然都是必要的.但想较之下，自律显得更为重要和积极. 中国自古就有谚语：闻过则喜， 知过不讳，改过不惮.勇于认错不但是自律的态度，更是做人的气度!作为新世纪的大学生，我们 更应该学会自律，学会做更好的自己，只有自律，我们才可以自尊自爱，只有自律，我们才可以 自省自知，只有自律，我们才可以自立自强! 第二，努力自强。
回想进入大学前的日子，相信大多数同学都会忆起那时心中回响的话： “我一定要考入理想 的大学，凭借着自己的努力。
”现在，我们如愿以偿成为了强者，踏入了梦想的大学校园。
人变 强大，有时只需一个倔强的念头。
如今，我们心中是否还为了那个梦想而不顾一切奋斗
在生命 中，别人可以做到的事情，你也可以做到。
学会自强，是我们人生的蜕变。
诸葛亮说“天行健，君子以自强不息”，自强于每个人来讲 都是一笔巨大的财富。
懂得自强，就会明白到为什么人总会在一次次磨练中成长起来，而且变得 坚强。
如果一个人没有自强的概念，又何须谈起战胜困难。
在我们把握好自强时，就是离成功不 远之日。
在困难挫折中奋起， 追求自己所想要的， 经过一番磨练之后， 成功的路我们也就把握了。
经历了苦难、经历了磨练至少使人积累了经验，增强了毅力，从而使人更懂得珍惜自己的事业和 生活，也更懂得如何做人与处世。
对于逆境，我们必须冷静勇敢地面对。
你不勇敢，谁会替你坚强
一蹶不振会使我们陷入恶性 循环，尽快重整旗鼓，方能为我们赢来灿烂的明天，我们会重新看到那个勇敢、倔强而毫不退缩 的自己。
他执着追梦的单纯有着照亮心灵的力量。
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达 彼岸 第三、拥有自信。
传说庄子与友人在河边垂钓，见一年轻人背负着一个沉重的十字架艰难前行。
年轻人说，十 字架是一位老人委托他帮忙背负的，并叮嘱他千万不能放下。
庄子见他步履维艰，劝说他放下十 字架， 年轻人却不依。
这时， 鱼上钩了。
庄子和友人再三劝说年轻人放下十字架， 年轻人同意了。
十字架被做成了烤鱼的支架。
年轻人感到烤鱼是世间难得的美味。
在我们的生活中，来自别人的 看法与压力便是我们一直背负的十字架， 如果我们固执地不肯放下， 大概会一直在重压下徘徊不 前吧。
我们应该仔细倾听的是我们内心的声音。
我们在走自己的路， 而这条路通往的是自己的梦想。
也许我们的刻苦换来了别人不屑的嘲讽， 但又有什么关系
我们心里早已知晓， 这是自己的选择， 是为了自己的梦想，何须改变
放下来自别人的压力，轻松前行吧。
只要奋斗过，便无怨无悔。
“不要让别人的观点所发出的噪音淹没你内心的声音”——乔布斯如是说。
学会自律，努力自强，拥有自信，我们在不断完善自我。
终有一天我们会发现，那个曾经迷 茫、徘徊着的自己已经学会了勇敢而坚定在人生中前行。
我相信，每个人都会有这样的蜕变。
高分悬赏演讲稿
自省、慎独是儒家提出的重要修身方法，几千年来对人们修身养性、追求高尚的道德情操起到了巨大的促进作用，今天仍是当代青年培育高尚的道德人格的重要途径。
道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德习惯等都与自省、慎独密切相关。
在市场经济条件下，受市场经济负面效应的影响以及社会转型时期新旧道德原则转换所出现的道德空场，导致出现了某种混乱与无序。
社会上逐利口号的喧嚣、个人至上的张扬、金钱欲望的膨胀、的扩大、的滑坡、道德评价的偏离等等，都增加了当代青年道德选择的难度，使得一些青年出现了不同程度的道德滑坡、精神失落、是非观念混淆、公德意识薄弱的现象。
当然，造成这种现象的原因是多方面的，笔者认为其中很重要的原因就是当代青年缺乏自省意识和自律精神，不注重。
增强当代青年的自省意识，培养他们的自律精神，是提高当代青年的、培育道德人格的关键环节。
自省是儒家提出的重要修身方法。
在中，有之说，意思是每天都要反复检查、反省自己的言行，以便发现有违背常礼和伦理道德要求之处及时纠正。
儒家进一步从为己之学的观点出发，规定了道德人格所应达到的理想境界--慎独。
这里，为己不是指为自己谋私利，而是指不是做给别人看的而是自我在道德上的充实与完善。
慎独是指在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟，防止出现违背道德的念头和不符合道德要求的行为。
一般来说，人们往往在纪律约束下和有人监督时能按要求去做，但在外界压力消失的情况下，对自己的要求就会放松，行为也可能出现偏差。
慎触是对人的道德修养提出的更高要求，同时，做起来也更难。
但只有把人的道德修养提高到这一境界，规范和伦理要求才能真正植根于人们心田，内化为人们的道德意识，指导人们的的道德实践。
从而使整个社会成为有序、理性、道德的社会。
道德人格是指个体人格的道德性规定，是个人的德性、情操和品行的总和。
道德人格作为衡量个体人性的标志是人类弘扬人性，减少或摆脱兽性的艰辛努力的结果。
它标志着每个人道德境界的高低，是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机融合。
道德人格并非天生自成，而是人们通过接受各种，并在自身努力修养和践行的过程中逐步形成的。
在道德人格的形成过程中，自省、慎独始终起着重要的作用。
首先，通过自省、慎独可以使当代青年增强培养高尚道德人格的自觉性和紧迫感。
注重道德修养，塑造高尚的道德人格是中华民族的传统美德，也是民族精神和民族气节形成的重要支柱。
儒学把道德作为追求的最高价值，以道德圆满为乐，以道德沦丧为耻。
的开篇之言就是在明明德。
就是说，天下各种学问，尤以做人为大，故称大学。
做人之道在于明白、追求最高之德，光明正大、公正无私。
儒家还提出以德修身、以德齐家、以德治国等一套独特的德治理论，调修身是根本，身修才能家齐，家齐才能国治，国治才能天下平。
在儒家的思想理论中，有关修身的论述和方法很多，但都是以自省作为起点和基础，以慎独作为追求和归宿。
不会自省，就谈不上修身；没有慎独，就不可能达到更高的道德境界。
这是中华民族修身之道的精髓，是我们宝贵的精神财富。
我们要大力弘扬中华民族的修身之道，就要引导当代青年增强自省意识、发扬自律精神。
一个缺乏自省意识的人，不会认识自身的不足，也不可能产生自我修养的愿望和紧迫感，道德人格的培养也就无从谈起。
古人云：先学而后知不足。
这里的学可以扩展为学习、反思、提高认识。
因此，引导当代青年学会自省、反思，是培养高尚道德人格的第一步。
事实证明，一个人如果缺乏对道德理想的追求，缺乏自省意识和自省行为，就很容易被外在力量所奴役而走向平庸甚至沉沦。
青年朋友通过自省慎独，可以经常检查自己的言行，思考自己的得与失、善与恶、对与错，开展积极的思想斗争，自觉纠正言行偏差，并不断为自己提出更高的道德要求，完成从自发到自觉、从外表到内心、从被动到主动、从他律到自律的行为转变，从而使自己的道德修养提高到一个新的境界。
其次，通过自省、慎独可以使当代青年提高道德认识水平，增强道德情感。
道德认识是人们对社会道德关系和伦理之道的感知和思考，它包括道德经验的积累、道德价值概念的形成、道德理论知识的学习，以及对道德原则和规范的理解和掌握。
道德认识活动是人们接受道德知识、践行道德要求、逐渐形成个性道德品质的前提，是道德人格形成的起点。
因此，儒家十分重视道德认识在道德人格中的作用，把它看成道德人格中必不可少的要素，强调知明则行无过。
人们在对道德关系及规范的认知过程中，就会形成道德情感，即人们对现实生活中的道德关系和道德规范及行为的爱憎、好恶等情绪态度。
道德情感一经形成，就成为一种比较稳定的力量，左右着人们的道德行为，从而影响人们道德人格的形成。
在道德认识和道德情感的形成过程中，自省、慎独的作用至关重要。
特别是对于当代青年来说，他们没有经过艰苦环境的摔打和社会生活的磨练，往往政治上缺乏辨别能力，思想上缺乏认识能力，心理上缺乏调适能力，行为上缺乏自控能力。
这种不成熟性使得他们容易受到社会上各种负面因素的影响，在道德认识上肤浅、混乱，甚至出现偏差；在道德情感上冷漠、矛盾，甚至走向反面；在道德意志上薄弱、涣散，甚至出现衰退；在道德行为上无序、易变，甚至导致失控。
当代青年通过经常、反复的自我检查、自我反省、自我督促可以进一步了解自己、分析自己、把握自己，提高自我意识水平和理性思维能力，做到明是非、知善恶、辨美丑，从而正确处理自我、他人与社会之间的关系，自觉运用社会畅行的道德原则、道德规范约束自己，使道德认识得以提高，道德情感得以增强。
所谓见贤思齐焉，见不贤而内自省也，指的就是这一过程。
我们平常所说的吃一堑，长一智，也是指通过对自身失误的分析、反思，来提高自己的认识水平和处事能力，使之达到新的高度。
这样，通过青年朋友不断的善与恶的对比，正与邪的认识，公与私的斗争，理性与欲望的较量，来提高自己的道德认识，坚定道德信念，培养道德情感，自觉克服品行中的弱点，形成良好的道德习惯，构建高尚的道德人格。
再次，通过自省、慎独可以培养当代青年的道德意志，坚定道德信念。
道德意志是人们在践行道德义务过程中所表现出来的自觉克服人性弱点及不良道德因素的顽强毅力和坚强精神。
它是由知、情到行转化的关节点，是道德人格形成的关键环节；因为道德意志力度的强弱，决定着一个人在道德活动中能否坚持正义、战胜自我。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
(《论语·子罕》)这种志不可夺的自持品格就是坚强意志力的表现。
在它的支配之下，道德人格才能做到富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
在任何情况下都放射出人格的光辉。
道德意志还表现为一种一往无前的顽强毅力和坚韧不拔的英雄气概。
在道德人格的培养过程中，特别需要这种锲而不舍，金石可镂般道德意志的支撑，这样才能专心致志，坚持不懈，克服困难，战胜自我，才能积善成德，形成高尚的道德人格。
可见，高尚道德人格的形成并非易事，它是一个自我否定、自我改造、自我教育的痛苦过程，需要通过自省、自讼来革除自身的弊端，消除自身的痼疾，向自我宣战；需要通过慎独来与自己过不去，为自己提出更高的道德要求，实现道德的自我超越。
在这一过程中，没有自省，道德意志就不可能得到锤炼和铸造；没有慎独，道德意志也不可能得到提高和升华。
当代青年拥有的生活空间和社会舞台的复杂性和多变性，更增加了当代青年道德意志培养的重要性和紧迫性，同时对他们的道德认识和道德意志也提出了更高的要求。
这不同于他们的父辈。
他们的父辈生活在统一的、不需要选择的年代，而当代青年则面临着太多的选择和诱惑。
因此，当代青年如果没有正确的道德认识和顽强的道德意志，在纷繁复杂的社会环境中就很难把握自己，战胜自己，超越自己，实现道德境界的不断升华。
道德信念是人们对某种道德要求和道德理想真诚信服，并由此形成对道德义务的强烈责任感。
它是调整人们行为和道德关系的内在基础，是构成道德人格的核心。
在道德认识、道德情感、道德意志基础上形成的道德信念左右着人们的道德行为，并对人们道德人格的形成起着重要的作用。
人们道德信念的形成，也是依据一定的道德原则和道德规范经常进行自我反省活动的结果。
最后，通过自省、慎独可以培养当代青年的自律意识，养成良好的道德习惯。
道德人格的形成依赖于个人的道德修养，而道德修养的过程就是人们在道德品质、道德思想意识方面的自我改造、自我陶治、自我锻炼和自我培养的过程。
一句话，是一个自我反省的过程。
因此，在道德人格的形成过程中，儒家反复强调要反求诸己，向内心世界下功夫。
实际上就是要求自己教育自己，自己完善自己，这就特别需要培养自律意识，发扬自律精神。
如果缺乏这精神，任何灌输都不会内化为人们的道德认识和道德信念，再外化为人们的道德行为，养成良好的道德习惯。
这样，道德教育就会失效。
道德人格的培养是一个人内心深处进行吐故纳新的过程。
在这个过程中，必要的外部条件和影响是必不可少的，但这毕竟是外因，离不开自我的作用，需要自我随时随地对自己的思想、言行进行反省和解剖，需要自己同自己打官司。
在这一过程中没有高度的自律精神，没有严于解剖自己的决心和勇气，两种对立的道德观念和人格水准间的矛盾就会被掩盖，官司就打不起来，甚至出现谬误占上风的现象，这样就不可能实现道德人格的升华。
特别是在市场经济条件下，在社会转型时期，新旧体制的转换，新旧观念的碰撞，中西文化的冲突，使得社会上各种道德观念、价值准则良莠并存、鱼龙混杂，在很大程度上影响了当代青年的道德选择和道德行为。
在这种情况下，如果缺乏自律精神，就会感到混乱、迷惘，无所适从，甚至随波逐流，自暴自弃。
因此，只有具备自律意识，才能充分发挥人格主体的主观能动作用，在复杂的社会环境下保持清醒的头脑，独立思考，科学决策，正确选择，向着更高的道德境界迈进。
而自律意识的培养，是一个不断积累、不断实践的过程，渗透在上述长期的自省和慎独的每一具体过程之中。
高尚的道德人格是以形成良好的道德习惯为标志的。
因此，塑造道德人格必须以培养良好的道德习惯为归宿，把道德实践当作道德人格修养的重要环节。
不身体力行，再高的道德认识，再好的道德规范也起不到修身明德的作用。
正是在这个意义上，儒家强调知行合一。
孔子说：学而不行，可无忧与?荀子也说，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，强调在闻、见、知、行中行最重要。
王阳明进一步认为，知善而弗行，谓之不明。
知恶而弗改，必受天殃(《贾谊新书·大政上》)，意思是知道善而不从善，知恶而不改，不但没有任何好处，反而会贻害无穷。
个人只有投身于实践当中才能获得道德认识，培养道德情感，形成道德信念，指导道德行为。
才能根据实践结果自我反省，对照检查自己找出自身道德人格的缺陷，践行思想的道德人格。
才能在实践中，在公与私、是与非、善与恶、真与假、美与丑的实际斗争中要求自己，实现慎独。
如果没有实践这一环节，个人的善恶好坏就无从产生，无从表现，也就谈不上正确地认识自我。
当然，道德人格的培养也只是一句空话。
德者，才之帅也。
德是人才的灵魂，具备了德性，人才能真正为国家、为人民作出贡献，才能发挥潜能，磨练砥砺，真正成才。
赞美张云泉的演讲稿
人民呼唤更多的张云泉 北流市委办 林 深 张云泉的先进事迹正在千万人之中传诵。
我怀着深深敬意看了关于张云泉的先进事迹报道，我感触颇深，震动很大，真正受到面对面的教育。
张云泉局长从当兵的第一天开始，就严格要求，他将站岗放哨作为军人的职责，他感到站岗放哨换来后方万家灯火是他的光荣。
他退伍回到地方工作，服从组织分工，不辞辛苦，毅然到信访局工作，而且信访工作一干就是几十年，从不叫苦叫累，而是默默无闻的工作。
多么伟大的精神，从张局长身上，真正体现到共产党员的本质，共产党员的先进性，他是共产党员的楷模，是我们学习的榜样。
我体会很多，我认为应向他学习如下几点： 一、学习他政治坚定，始终以保持共产党员先进性的标准严格要求自己。
张云泉局长自入伍后，一直热爱党，热爱人民，向往加入中国共产党，始终响应党组织的召唤，在历次活动中，始终站在中国共产党的一边，加入党组织后，处处以党员的标准严格要求自己，始终牢记中国共产党的宗旨，廉洁奉公、勤政为民，真心诚意地为老百姓办实事、解民忧，他求真务实、锐意进取，在信访工作中出色地完成党组织交给的各项任务，为全市经济发展和社会的稳定作出力所能及的贡献。
二、学习他刻苦学习理论知识和业务知识，全心全意为人民服务。
张云泉局长从工作以来，一直勤于学习，他学习马列主义，思想，理论和“三个代表”重要思想，学习国家有关政策、法规，尤其是改革开放以来，我党一直坚持实事求是、与时俱进，许多法律、法规随着社会的进步发展，逐步调整，张云泉局长总是利用晚上或休息日的时间学习。
为了适应工作，他学习信访条例以及有关信访工作中的规定，他常常将所学的理论知识应用于实践工作中去，帮助人民群众解决信访中实际困难，他做好信访工作的宗旨就是全心全意为人民服务。
他有句名言：“金杯银杯不如群众口碑，金奖银奖不如群众夸奖”，他是这样想的，也是这样做的。
三、学习他不计个人得失，努力工作。
张云泉局长在信访工作中一干就是几十年，甚至于直到退休，他在信访工作的岗位上，默默奉献、勤勤恳恳，做出了常人难以想像的工作。
每逢节日，各家各户欢天喜气忙团聚，而他们仍要坚守岗位，忙着自己的本职工作；每逢全国、省、市召开重大会议，他们要坚守岗位，随时随地接待来访群众；每逢遇到胡搅蛮缠的上访户或者上访老户，或者政策性比较强的信访，张局长总是亲自接待，耐心细致地做工作，都能使上访者带着问题来，带着笑容回家，如果是“疑难杂症”，只要是群众反映有道理的，张局长总是亲自与有关部门联系，争得相关部门的理解、支持，努力使群众的信访问题得到解决。
张云泉局长有多个节日，多少个夜晚不能回家和亲人团聚，他对家庭关心很少，对同志关心很多，他想“大家”之所想，急“大家”之所急，从不计较个人得失，每逢遇到越级上访户，张局长总安排工作人员或者自己亲自去接回来，他把上访户当作自己的亲人，从生活上、工作上、家庭方方面面关心，他导之以情、晓之以理，力争上访户不再越级上访；每当遇到贫困儿童，因为无钱上学，他总是慷慨解囊，伸出援助之手，到目前为止，他已帮助4个贫困儿童完成学业，年龄最大的已上完大学，走上工作岗位；每当遇到无钱回家或者无饭可吃的上访户，他总是自己掏钱给他们。
曾有多少次，多少人跪倒在他面前，向他表示敬意，把他当成自己的救星。
真是由于他这种强烈的事业心和责任感，呕心沥血，忘我工作，赢得了干部群众的尊敬和爱戴。
张云泉局长的先进事迹和崇高精神，具有鲜明的时代特征，集中体现了“三个代表”重要思想，体现了共产党人勤政为民、鞠躬尽瘁的精神，奋发有为、开拓创新的精神，清正廉洁、一身正气的公仆精神，展现了当代共产党人的风采，代表了中国共产党领导干部队伍的本质和主流。
他是我市领导干部的优秀代表，是新时期领导干部的楷模，是我们机关干部学习的榜样。
学习张云泉同志的先进事迹，必须准确把握其精神实质，要学习张云泉同志立党为公、执政为民，在服务群众上保持先进性。
我们要以他为榜样，永远牢记全心全意为人民服务的根本宗旨，牢固树立科学发展观和正确的权力观、政绩观，坚持实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，切实把立党为公、执政为民的要求落实到各项工作中去，真正做到权为民用、情为民系、利为民谋，真正成为人民群众的贴心人。
要学习张云泉同志为党分忧、善解难题，在工作能力上保持先进性。
每一个党员干部，都要像张云泉同志那样，坚持理想信念，增强党性观念，胸怀大局，勇挑重担，主动为党分忧，积极为党工作。
扎扎实实地提高实践“三个代表”重要思想的本领，乐于做好群众工作，善于解决实际问题，勇于处理各种复杂矛盾，在构建社会主义和谐社会的实践中不断提高能力、作出贡献。
要学习张云泉同志艰苦奋斗、一身正气，在道德情操上保持先进性。
我们要像张云泉那样，始终牢记和坚持“两个务必”，树立为党和人民长期艰苦奋斗的思想，居安思危、自强不息，吃苦在前、享乐在后，使勤俭办事、无私奉献的精神在思想上深深扎根、在行动上自觉体现，遵守党的纪律，自重、自省、自警、自励，慎独、慎微、慎始、慎终，自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义的侵蚀，真正成为廉洁奉公的清白人。
要学习张云泉同志勤勉务实、奋发有为，在精神状态上保持先进性。
全省每一个党员干部，不论在什么岗位，不论做什么工作，都要以张云泉同志为榜样，视党的事业为生命，一心扑在工作上，立足本职，埋头苦干，扎扎实实地做好各项工作。
努力创造出无愧于时代、历史和人民的一流工作业绩。
