勤劳创造财富演讲稿

时间：2020-06-25 13:39

纪念长征胜利70周年用什么配乐朗诵材料最好
急求高人指点
最好给点这方面的文章和配乐

可以写创造需要的不一定是勤奋，而是智慧，埋头傻干是不会有好结果的。

也许阿里巴巴网站首席执行官马云的和雅虎员工见面会上的演讲稿《财富由懒人创造》可以对你有所启发，全文如下：财富由懒人创造

今天是我第一次和雅虎的朋友们面对面交流。

我希望把我成功的经验和大家分享，尽管我认为你们其中的绝大多数勤劳聪明的人都无法从中获益，但我坚信，一定有个别懒的去判断我讲的是否正确就效仿的人，可以获益匪浅。

让我们开启今天的话题吧

世界上很多非常聪明并且受过高等教育的人，无法成功。

就是因为他们从小就受到了错误的教育，他们养成了勤劳的恶习。

很多人都记得爱迪生说的那句话吧：天才就是99％的汗水加上1％的灵感。

并且被这句话误导了一生。

勤勤恳恳的奋斗，最终却碌碌无为。

其实爱迪生是因为懒的想他成功的真正原因，所以就编了这句话来误导我们。

很多人可能认为我是在胡说八道，好，让我用100个例子来证实你们的错误吧

事实胜于雄辩。

世界上最富有的人，比尔盖茨，他是个程序员，懒的读书，他就退学了。

他又懒的记那些复杂的dos命令，于是，他就编了个图形的界面程序，叫什么来着

我忘了，懒的记这些东西。

于是，全世界的电脑都长着相同的脸，而他也成了世界富。

世界上最值钱的品牌，可口可乐。

他的老板更懒，尽管中国的茶文化历史悠久，巴西的咖啡香味浓郁，但他实在太懒了。

弄点糖精加上凉水，装瓶就卖。

于是全世界有人的地方，大家都在喝那种像血一样的液体。

世界上最好的足球运动员，罗纳耳朵，他在场上连动都懒的动，就在对方的门前站着。

等球砸到他的时候，踢一脚。

这就是全世界身价最高的运动员了。

有的人说，他带球的速度惊人，那是废话，别人一场跑90分钟，他就跑15秒，当然要快些了。

世界上最厉害的餐饮企业，麦当劳。

他的老板也是懒的出奇，懒的学习法国大餐的精美，懒的掌握中餐的复杂技巧。

弄两片破面包夹块牛肉就卖，结果全世界都能看到那个M的标志。

必胜客的老板，懒的把馅饼的馅装进去，直接撒在发面饼上边就卖，结果大家管那叫PIZZA,比10张馅饼还贵。

还有更聪明的懒人：懒的爬楼，于是他们发明了电梯；懒的走路，于是他们制造出汽车，火车，和飞机；懒的一个一个的杀人，于是他们发明了原子弹；懒的每次去计算，于是他们发明了数学公式；懒的出去听音乐会，于是他们发明了唱片，磁带和CD;这样的例子太多了，我都懒的再说了。

还有那句废话也要提一下，生命在于运动，你见过哪个运动员长寿了

世界上最长寿的人还不是那些连肉都懒的吃的和尚

如果没有这些懒人，我们现在生活在什么样的环境里，我都懒的想

人是这样，动物也如此。

世界上最长寿的动物叫乌龟，他们一辈子几乎不怎么动，就趴在那里，结果能活一千年。

他们懒的走，但和勤劳好动的兔子赛跑，谁赢了

牛最勤劳，结果人们给它吃草，却还要挤它的奶。

熊猫傻了吧唧的，什么也不干，抱着根竹子能啃一天，人们亲昵的称它为“国宝“。

回到我们的工作中，看看你公司里每天最早来最晚走，一天像发条一样忙个不停的人，他是不是工资最低的

那个每天游手好闲，没事就发呆的家伙，是不是工资最高，据说还有不少公司的股票呢

我以上所举的例子，只是想说明一个问题，这个世界实际上是靠懒人来支撑的。

世界如此的精彩都是拜懒人所赐。

现在你应该知道你不成功的主要原因了吧

懒不是傻懒，如果你想少干，就要想出懒的方法。

要懒出风格，懒出境界。

像我从小就懒，连长肉都懒的长，这就是境界。

我最喜欢的一本书骆驼祥子

《骆驼祥子部小说以二十末期的北京市民生活为背景，以人力车子的坎坷悲惨生活遭主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。

祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。

于是，他省吃俭用，起早摸黑。

三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。

千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。

但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。

从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。

拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。

小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。

理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。

社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。

然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。

虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。

毕竟明天会怎样

我们都不得而知，但是我们可以把握今天。

如何概括古希腊罗马文化的精神

“光辉的希腊，伟大马”，这是人们对古希腊马文化特点的高度概括。

一、古希腊文其文化特征古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。

爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。

换言之，上述文明以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没，足可见其文化内涵的深刻性。

希腊是城联邦，各城即是独立的奴隶制国家，没有统一的政体。

所谓的希腊文明是个包罗万象的文明，主要是包括雅典文明、特洛伊文明、斯巴达文明等等。

比较注重文学、哲学、数学、天文学等科学，总得来说都是比较先进。

我们从古希腊的文学和哲学这两方面来谈一下。

古希腊文学是指古代希腊世界的文学。

广义的古希腊文学涵盖了从氏族制希腊社会到希腊化时代的文学，持续时间近1000年，它是整个西方文学的源头，也是欧洲文学的第一个高峰。

古希腊文学反映了欧洲从氏族社会向奴隶制社会过渡时期的现实生活，特别体现了古代世界的人们对战争与和平、人与自然之间的关系的思考。

古希腊时代显赫的英雄行为和社会历史的重大变迁都在文学作品中得以深刻的体现。

这些文学作品不仅为整个西方文学的发展奠定了基调，也为人们研究古希腊世界的历史与社会提供了丰富的文献资料。

较有代表性的是公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊世界从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期文学的主要成就是神话和史诗，如《荷马史诗》。

古典希腊哲学，或称早期希腊哲学集中在辩论与质询的任务。

在很多方面，它同时为现代科学与现代哲学铺设了道路。

早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，从早期穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学。

古希腊著名的哲学家主要有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等等。

古希腊文化的特征主要有四方面：1、理想主义。

古希腊的一个重要的美学思想就是和谐是美。

古希腊人很早就提出黄金比例的观点，并运用于绘画雕刻。

毕达哥拉斯学派哲学观一最根本的思想，就是宇宙和世界按照“数”的关系和原则构成的，因此是最和谐的`最具有数的规律性。

文学作品中，男性大多具有非凡的力量`英俊的相貌`发达的肌肉。

女性则有惊世的容貌，诱人的胴体。

神其实与人一样拥有情感`缺点，只是他们拥有人不具有的神力，换言之，神只是理想化了的人。

2、人文主义。

文艺复兴的核心思想是人文主义决不偶然。

古希腊文化起了重要作用。

希腊人重视个人价值，追求自由，享乐。

希腊神话中经常出现半神般的英雄，像赫拉克勒斯`忒修斯`珀修斯等，不需要再举例。

神同人一样，追求女色，争强好胜。

3、理性主义。

希腊人是奔放的，拥有所谓的“酒神情绪”。

但比起其他民族，理性色彩还是比较突出的。

古希伯人信奉上帝`埃及人崇敬太阳神，印度人膜拜的就更多了。

希腊人对神的态度与其说是崇拜不如说追求向往。

人甚至敢开神的玩笑。

这种理性主义使得苏格拉底可以为真理喝下毒酒。

希腊人将这运用到哲学，思考世界的本原，探讨悖论的逻辑；运用到科学，研究杠杆`滑轮`浮力，发现数的奥秘。

4、悲剧性。

自身的追求与命运的矛盾，就形成悲剧。

严格说，每个民族都有悲剧性，但希腊最浓，似乎只有日本与其向近。

荷马史诗就是悲剧的代表。

阿喀琉斯和赫克托尔是两种典型的悲剧人物。

前者是自身追求与命运矛盾，后者是自身思想与国家使命矛盾。

这里不祥加介绍。

5、雄伟性。

这点是上面一点的延续。

悲剧不是侧重写悲，而是写悲壮雄伟。

希腊的史诗戏剧大多体现英雄主义色彩，抒情性较强。

语言高亢，句式短促。

希腊建筑帕特农神庙高大壮观，雕塑《掷石饼者》形象健美，都体现这一点。

二、古罗马文化及其文化特征罗马文明更为复杂，一般我们说的古罗马文明好象说的是罗马第一帝国以及此前的罗马共和国。

罗马从政体上看是统一的，实行联邦民主制度。

较早地开创和实践了民主的概念。

政体上很像现在的美国。

与希腊文明相比较，罗马是个强大的国家，但文明远落后与希腊。

因此罗马的文明是从希腊继承来的。

这点与我国古代元、清等朝代有相似之处。

古罗马受斯巴达很大，崇尚意志，有一种潜在的唯心哲学的雏形。

另外，罗马的疆土的广大，使得罗马文明具有更大的多样性，包括继承吸收了希腊文明、迦太基文明、绯尼基文明、日尔曼文明、埃及文明甚至早期基督教文明等等。

典型的强式文化，影响力大、多样、开放。

在哲学、文学、建筑等方面，为全人类创造了巨大的精神财富。

下面我主要来讲一下古罗马的哲学文化。

从公元前2世纪上半叶罗马打败马其顿，吞并古希腊各城邦，直到公元476年西罗马帝国灭亡为止，便是历史上的“古罗马时期”。

古罗马时期的大多数哲学家都是通过注释前辈们的著作来阐发自己的思想，虽说不乏真知灼见，但从总体上说，不过是对以往哲学以不同形式加以综合而已，缺乏独创性。

这一时期的重要哲学流派是怀疑学派、伊壁鸠鲁学派、斯多噶学派和新柏拉图学派，其中都包含有一定的心理学思想。

我们着重来了解怀疑学派。

这个学派的创立者是皮浪（约公元前365—前275）。

古希腊早期哲学所孕育的理性主义和经验主义提供了两种截然不同的探求真理的途经，或者相信内部固有的理性，或者依靠外在感性的经验。

然而，皮浪则认为理性也好，感觉也好，都不能提供真实的知识。

因此，人对一切事物最好都采取怀疑的态度，保持沉默，不要轻易下断语。

这样，在思想上默于不可知，安于不知，就可以达到心神恬静了。

追求心神恬静是人生的目的。

皮浪代表早期的怀疑主义，后来古罗马的爱那西德谟（约公元前1世纪）代表晚期的新怀疑主义。

古希腊和古罗马这两大文明是西方文化的摇篮，是世界文化史上两座永恒的丰碑，是西方人所津津乐道的光辉时代。

勤劳的古希腊和罗马人民用他们的智慧给我们创造了一个个令人叹为观止的杰作，留给我们一个无论是文化史上还是艺术史上的维以超越的高度。

罗马文化的特点古代罗马兴起于意大利半岛，与希腊毗邻。

公元前5世纪希典文化高度繁荣之时，罗马还是一个刚刚步入文明的城邦。

随着罗马的对外扩张，罗马文化也影响越来越大。

罗马文化是西方古典文化的重要组成部分，它与希腊文化有着千扮万缕的历史联系。

无论在建筑、宗教、科学、折学，还是在文学、艺术等方面都可以看到希腊文化的影响和印记，是对希腊文化的继承和发展，但它在这些方面的成就却又比希腊更胜一筹。

罗马人早期是一个农业民族，在很长的时间内，他们一直保持着一种浑厚质朴、勤恳务实的民风。

共和早期的罗马人生活节价、不事奢华，人们衣着朴素、饮食简单。

在罗马民族精神的影响下，质朴务实成为罗马文化最重要的特征。

如：罗马艺术更倾向于实用，在形式上追求宏伟壮观，在人物表现上强调个性。

罗马艺术的突出成就表现在建筑和雕刻上。

罗马建筑在整体规划、建筑技术结构的复杂、用途的广泛类型的多样化等方面都大大超过了希腊，形成了罗马风格的建筑。

大圆柱型和拱券结构是罗马式建筑的显著特点，同时逐渐形成了罗马的建筑体系与民族风格。

无论是神庙、宫殿、剧院、广场、浴场等，罗马人都有了超前的开拓创新，况且这些建筑本身又蕴含着公共设施的意义，文化建设就更能够推广了。

罗马人根据自己民族的特点对吸收回来的建筑进行改造，继承了希腊建筑的柱式体系的精华，发展了集合式。

如万神庙在罗马建筑中堪称一绝。

同时罗马也吸收了小亚细亚，叙利亚和埃及的艺术精华。

罗马建筑特色在帝国城市里普遍的体现了这样的风格，这是在罗马文化的一大骄傲，也是建筑艺术达到了更大范围的统一综合的重要标志。

古罗马建筑艺术成就很高。

大型建筑物风格雄浑凝重，构图和谐统一，形式多样。

罗马人开拓了新的建筑艺术领域，丰富了建筑艺术手法。

由于罗马在政体上的发展和完善，对文化的影响也是十分突出的，罗马社会先后经历了王政时代、共和时代和帝国时代三个时代阶段。

故罗马人的政治实践，给西方政治传统增添了许多新的因素。

对国家观念、统治术、法律、军事技术和工程等方面有更高的成就；在公民中提倡坚毅、服从、责任感等道德。

对罗马文化的宣传推广发展都起到了推波助澜的作用。

所以在社会生活上和习俗上而日益丰富。

罗马在文字和文学上也有很大的创造。

古代罗马人使用文字较早，而真正的文学作品则产生较晚。

公元前 3世纪之前，罗马已有原始的民间文学，但这些口头创作的诗歌很少保存下来。

罗马文学的发展是在统一意大利以及向海外扩张过程中大量接受希腊文化的影响，移植和改造希腊的诗歌、戏剧等文学形式的基础上取得的。

罗马文化作品十分的丰厚，如喜剧作品《商人》、《吹牛的军官》散文就西塞罗作品就留下了57篇的演讲稿和800多篇书信。

公元前 7世纪，罗马人在伊特鲁里亚字母（改造希腊字母而成）的基础上创造了拉丁文字母。

后经不断完善，拉丁文字母成为其他许多民族创造自己文字的基础。

这是古罗马人对世界文化的重大贡献之一。

在哲学上也形成了多个不同的派别，不同的派别形成了不同的理论。

罗马的唯物主义哲学对宗教迷信愚弄人民进行了揭露和批判。

后期罗马帝国的唯心主义哲学，提出了“太一”是世界的本源，修行的手段是禁欲和苦行，使灵魂得到净化，达到灵魂与“太一”的合一，实现了向宗教神学的过渡，对基督教神学思想影响巨大，也给人类留下了睿智的智慧。

在自然科学上，罗马民族有较强的实用科学理性精神，其要表现为两方面：是将古希腊以来的利学知识加以综合，乃至集大成为知识体系；二是注重于将科学知识运用于生产实践，从而创造了古代西方世界最高度发达的生产力。

罗马人对实用性的重视，使得与人们生活密切相关的农艺、建筑、军事、医学、测绘等实用科学技术在罗马得到了发展，并取得了较大成就。

罗马实用科技的发展在农业方面表现得最为突出。

《老加图的浓业志》、《瓦罗的论农业》和《科路美拉的论农业》是罗马三本著名的农书。

它们不仅论述了农业生产技术和经价管理农业的方法，而且也述及社会的经济关系。

在罗马科学技术黄金时代的百余年，科技诸门类都有显著的进展，特别是技术工程等服务于生产而又与重视实用的罗马精神结合无间的学问, 更是硕果甚丰。

罗马的文化特点很多，形式多样，涉及领域多。

罗马人以开拓的精神来发展罗马文化，丰富了罗马文化，为全人类做出了杰出的贡献~

我的团队演讲稿

说实在的，一个人永远也不能离开自己的团队，即便是在团队里高高在上，也要明白是团队带给个人的光环。

个人与团队，如同鱼跟水的关系，是不能分开的，但千万不要这么想——“团队没了你，不行”。

一个人一定不要离开团队，你可以离开这个团队，离开那个团队，但你总要归属于一个团队。

就如你可以不在这个家，可以不在那个家，但你总归要给自己找个家。

离开你的团队，就如同离开了你的家，你就是无源之水，无本之木，这是“过来人”普遍认同的理儿。

所以，当你嫌弃这个团队，讨厌那个团队时，你一定要问自己——我能归属到哪个团队?俗话说的好，没有完美的个人，只有完美的团队。

如果每个人找到真真属于自己的团队并且都愿意把自己的光和热奉献到团队上，我相信这个团队是成功的，无论走在任何地方，它永远都散发着光和热，洒满在这片神州大地上。

今天我就从“人”字的结果，来谈谈自己对个人与团队的理解。

在浩荡如烟如海的汉字里，“人”字在结构上算是最简单的汉字之一了。

是啊!一撇一捺。

两笔相互依靠和支撑在一起便组成了这个字。

从幼儿园起，每个人首先认识的就是这个字，并且从小到大，从来也没有停止使用过它。

人字组成的成语也是多不胜数：“人定胜天”“人才辈出”“人各有志”……当走上自己生命的征途，用双手打拼属于自己的一片天空时，作为团队的一员去创造一个又一个成功的时候，随着人生经验的丰富，则对这个“人”字的含义会产生更多的理解。

从一个咿呀学语的婴儿，到一个能够用双手创造财富、用智慧创造未来、为自己的征途努力、为团队做出奉献的人时，其中一撇是我们的四肢，另一捺归功我们的头脑和智慧。

因为一个人，从无知到成功，逐渐体现自己价值的同时，除了勤劳的双手外，还需要不断地学习，随着环境地需求，不断地改变自己，不断地进步，才能紧跟着时代的脚步前进。

“人”字有两笔，其中一笔是你自己，而另一笔则是你身边的人。

一个人成功了，除了自身的努力外，更离不开周围的人的支持、帮助和辅佐。

中华五千年，从历史上看，无论那一代的君主成就伟业都无不有一群人在其身边支持、辅佐;从企业上来看，一个成功部门，离不开各位下属默默无闻地努力付出;对于个人而言，正是因为有佳人、朋友默默地支持与帮助，我们才能够安心地投入，实现个人的理想;一个成功的团队，背后有着多少不为人知的团队成员在尽自己的心，在默默的耕耘着。

蔚蓝的天空中，迁徙的雁阵总是以“人”字型出现在天空，从北向南有序地前进，形成了空中独特的风景线，也形成了团队精神的标志。

因为雁群都知道，用“人”字飞行组合，能使他们共同削减空气的阻力，提高团队真体飞行速度，这无疑是一种严密的分工协作，并且在相互帮助，团结友爱，以使团体保持朝气昂扬的锐气，使雁群在天地间自己生存、发展、壮大。

而对雁群的每一只雁来说，自己就像“人”字的一撇而团队中的其他成员就是那另外的一捺，帮助自己完成一次最完美的迁徙。

正是这种善于奉献、团结合作的精神，使得大雁能够冬去春来，长途迁徙数千里;同理，个体也只有和团队结为一体，才能获得无穷的力量。

只有团队成长了，我们个人才可能有发展的空间。

锅里有才可能碗里有，大河没有水小溪是不可能会有水的。

因此，美国著名管理大师彼得圣吉说:“不管你个人多么强大，你的成就多么辉煌，你只有保持你与他人之间的合作关系，这一切才会有现实意义。

”

袁隆平是不是现代埋头苦干的人?

按照院《关于开展社会主义荣辱观学习教育的安排》，今天由我宣讲“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”这个专题，题目是《谈树立社会主义荣辱观，尽职尽责做好本职工作，谈以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻》。

下面我就分三个部分谈谈自己的学习体会。

一、树立“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”社会主义荣辱观的时代特征“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛同志所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，同时又具有鲜明的时代特征。

（有以下三点）：（一）实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤工作。

当前，在我国的改革开放和现代化建设时期，由于我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。

相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。

一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的真正强盛和人民的全面富足，需要全体人民继续辛勤工作，继续付出十倍甚至百倍的努力，继续艰苦奋斗十年、二十年以至更长的时间。

即使祖国更富强了，人民更富足了，这种以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。

（二）提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”社会主义荣辱观，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。

一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。

小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。

只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。

谁都不难理解，将军不喜欢不愿诚实劳动的士兵，管理者不会聘用不愿诚实劳动的职工，领导也不可能重用不愿诚实劳动的部属。

否则，军队不能打胜仗，企业不能创造利润，一切工作都无法高效运转。

但是，劳动作为一种谋生手段，需要赢得报酬，否则，一个人如何安身立命

但是也要看到，劳动又不仅仅是一种单纯的谋生手段，劳动的价值不能单纯用金钱来衡量。

我们所享受的现代社会文明成果，其实都是别人的劳动果实，都是每个人为这个社会奉献的结果。

劳动不光是为了个人生存，更是为了社会发展，奉献会使大家都受益。

在劳动中树立奉献意识，于社会于他人于自己都是好事。

（三）坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的社会主义荣辱观，我们全体共产党员特别是各级领导干部负有的重大责任。

首先对于全体共产党员和各级领导干部来说，就是要带好头，发挥先锋模范作用。

按照胡锦涛同志提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，在工作中，不搞假政绩，要脚踏实地，埋头苦干，勤政为民，勇于奉献，善谋富民之策，多办利民之事，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。

其次，对于全体共产党员和各级领导干部来说，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。

“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。

我们要以“十几万群众自发送别的女警――任长霞；一生淡泊的“水稻专家”――袁隆平；焦裕禄式的好干部---孔繁森；跨越历史的“飞人”――刘翔；检察战线公正执法的楷模---方工；鞠躬尽粹的公仆――牛玉儒”等先进人物为榜样，牢固树立正确的荣辱观、劳动观，用辛勤劳动的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙弃追求享乐、贪图安逸的错误思想行为，拒腐蚀，永不沾，勤奋敬业，为社会进步、国家强盛作出更大的贡献。

要以成克杰、胡长青之流及一切腐败分子、犯罪分子的“好逸恶劳”、追求享乐、贪图安逸、贪赃枉法、骄奢淫逸的行为为戒。

自觉经受住改革开放的考验。

二、 “以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”荣辱观的深刻内涵 1、辛勤劳动是我们国家和民族持续发展的必然要求。

大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到” 。

国家、民族和个人一样，穷则思变，富而生逸，生于忧患，死于安乐。

中华民族要富裕、要发展，要有大的作为，绝不能小富即安，顿安即逸，必须以“劳动光荣”的观念催生奋斗的使命感，推动我们国家持续、快速、健康发展。

2、辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，指出了一个问题两个方面的道理。

其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；其二，无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。

同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成果，也是光荣的。

任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。

让我们想一想，五十年代，国家主席刘少奇能对淘粪工人时传祥由衷地说：“我当国家主席，你淘大粪，都是为人民服务。

”这就是一种高尚的对待劳动和工作的平等观

在社会主义社会，虽然劳动有分工，工种有差别，职位有高低，但人格无贵贱，它不容许任何形式的劳动歧视，劳动面前人人平等是社会主义的基本要求。

不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。

从时传祥到袁隆平(袁隆平，农学家、杂交水稻育种专家。

中国工程院院士，是世界公认的“杂交水稻之父”。

简称为“隆平高科”的新股在深圳证券交易所挂牌上市，“隆平高科”是我国迄今为止惟一一只以科学家个人名字命名的上市股票。

因公司品牌和股票名称均使用了袁隆平这三个字，袁隆平个人因此获得“姓名使用费”共计580万元。

1998年，湖南四达资产评估事务所对袁隆平进行了品牌价值评估，结论是其品牌价值1000亿元

“袁隆平价值1000亿元

”，这是当年媒体爆炒的一条新闻。

当然，对于袁隆平来说，这1000亿元是看不见摸不着的，他依然属于工薪阶层。

袁隆平说：“我觉得我生活很好，钱够用够花就行了。

”)，从李素丽（李素丽，北京市公交总公司公汽一公司第一运营分公司21路公共汽车售票员，她自1981年参加工作以来，十几年如一日，在平凡的岗位上，把“全心全意为人民服务”作为自己的座右铭，真诚热情地为乘客服务，被誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”。

）到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。

因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。

因此，光荣属于辛勤劳动的人。

3、不劳而获是犯罪的重要思想根源。

”有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。

”随着当今社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，一些人对劳动的态度和价值认同出现了一些误区。

在今年“两会”上，一位人大代表发言指出：当前社会上一些年轻人总是期待着“一夜暴富”，有的甚至瞧不起那些收入一般的体力劳动者，这种思想既不利于青年人成长，也不利于社会职业结构的优化，值得全社会警惕。

这番呼吁可谓振聋发聩，在新的历史条件下，我们有必要对劳动的价值予以重新确认和强调。

大家都明白，好逸恶劳是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。

的确，有的人吃不得苦，只会抱怨社会，恨好运不向他招手；可是，有的人无论做什么事却能脚踏实地去力行，去思索，从不怨恨条件和周围环境，因而得到了别人所不能得到的收获。

4、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻是树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。

如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。

社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。

社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。

这是一个非常简单的道理。

如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。

让劳动生花--八荣八耻之以辛勤劳动为荣演讲稿各位老师，各位同学们：大家好

我是来自计算机科学院的××*，我们大家都知道，胡锦涛主席在社会主义荣耻观中，讲到了要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”。

所以我今天要发表演讲的题目就是《让劳动生花》。

劳动是打开幸福之门的钥匙，是每个公民的根。

劳动是人的进化。

劳动是防止一切社会病毒的伟大消毒剂。

生活中,劳动必将是一笔难得的人生资源和财富,人生的绚丽和精彩都是在不断的劳动并勇于创造的过程中写出来的! 凡是了解历史的人都知道，在人猿到人的转变中，劳动起了决定性作用。

古猿人之所以能够直立行走，能够最终走出森林成为真正意义上的人类，劳动的作用是无可替代的。

正是由于劳动，才能使我们祖先由动物进化成现在的人类。

人类的发展史其实就是一部劳动史，是劳动创造了历史，是劳动改变了世界。

马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。

”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤的劳动而能够得到。

”有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。

”不劳而获是犯罪的重要思想根源。

中华民族本来就是一个勤劳的民族。

百折不挠,让华夏同胞,不懈努力,迎难而上; 孜孜不倦,使中华英豪,充满激情,争做栋梁。

纵观历史，正如鲁班，李冰……哪一位能工巧匠不都是从平时的劳动中汲取经验以及总结成事。

“劳动”就是为了激发人们潜在的本能。

没有劳动，就没有现在的人类；没有劳动，社会便得不到发展；没有劳动，人类将变得一无是处。

正因为如此，现国家主席胡锦涛同志才会在此次“两会”中提出新世纪青少年的“八荣八耻”，才会在其中提出“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。

”这指出了一个问题两个方面的道理。

其一，无论从事什么工作，凡辛勤劳动者都是光荣的，都应当受到大家和社会的尊重；无论是谁，任何轻视劳动、蔑视劳动、贪图享受、不尊重辛勤劳动的人，都是错误的，都是可耻的，都应当受到大家的批评和指责。

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，同时还向人们指出了这样一个道理：不仅辛勤劳动者光荣，而且珍惜辛勤劳动者的成果，尊重辛勤劳动者的成就，也是光荣的。

任何不珍惜和不尊重辛勤劳动者的劳动和成果的行为，都是极为可耻的，同样也应当受到大家和社会的谴责。

光阴是短暂的，大学的时光更是很容易一去不复返的。

在此我们又何尝不希望自己能抓紧身边的分分秒秒，从身边的小事做起，为将来的大事谋发展。

劳动是人类社会存在和发展的最基本的条件。

一部人类的演进发展史就是一部光荣的劳动史。

劳动何以为荣

我们不是在一开始就已经说到了吗

是因为劳动创造了人类。

人类祖先类人猿，只是在长期劳动实践中，才变成能制造工具的人。

劳动之所以伟大，是因为劳动引发了一系列的发明创造，推动了社会生产力的不断进步和物质财富的极大丰富，使人类大踏步，从必然王国向自由王国迈进。

劳动之所以崇高，是因为劳动是财富之母，人类所享受的一切物质成果、科技成果、文化艺术成果无一不是劳动的产物。

好逸恶劳何以为耻

皆因好逸恶劳者不劳而获，将个人的幸福和少数人的幸福建立在大多数人的痛苦之上。

在奴隶制、封建制、资本主义制度下，剥削者不劳动，劳动者被剥削和奴役，却被视为“卑贱者”。

但剥削者最终因好逸恶劳、骄奢淫逸被劳动人民所推翻。

劳动是一个永恒的范畴。

以辛勤劳动为荣。

只有在社会主义社会实行生产资料公有制，取消了剥削制度，实行了不劳动者不得食和按劳分配的原则，劳动成了每个社会成员应尽的责任和光荣豪迈的事业，劳动光荣的思想才能变成现实。

说起劳动光荣、劳动创造人类、劳动创造财富、劳动创造幸福的道理，或许不.懂得这些道理的人不多。

但对做什么工作才叫劳动

什么样的劳动才算是辛勤的劳动

恐怕不少人并不明白，说不上个道道来。

所以，一谈到劳动的问题，一讲到就业的问题，一提到从事工作的环境或地点去处的问题，很多同学就闹不明白，就会产生这样.或那样的意见，就闹思想情绪，精神萎靡不振，这也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不愿意去劳动。

为什么有些同学对工作总是挑挑拣拣

为什么有的同学光想去条件优越、环境优美、生活待遇好、工资收入高的地方工作，而不愿到条件艰苦、环境较差、生活待遇不好、工资收入低的地方工作

一句话，就是有的人总想做自认为体面、轻松、舒适、享受的工作，就是不愿意从事平凡、普通、繁重、艰苦、辛勤的体力劳动。

究其思想根源，就是他们认为辛勤的劳动不光彩，舒适、轻松、享受的工作才光荣。

这正像胡锦涛主席所批评指出的那样，他们缺少的就是“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的优秀品德和正确的劳动就业思想观念。

劳动创造了人类语言，劳动拓展了人类思维，劳动改造了人类的生存空间。

劳动能提高社会价值，劳动能使身体健康，劳动能使心灵纯净。

而现在，为什么社会上疏远甚至轻视劳动的现象却日渐突出了呢

为什么能够少劳动或者不劳动，成了某些人津津乐道的炫耀了呢

为什么不少家长对孩子的“教育”也充满对劳动的轻蔑和厌恶呢

为什么很多大学生毕业后只想留在北京、上海等大城市工作，而不愿到边远山区和边疆工作，怕劳动，怕累，怕辛苦呢

人们正是有着这些对劳动的轻视和蔑视，才导致了那么多人的好逸恶劳，坑蒙拐骗，巧取豪夺，导致了求学谋职观念不能适应当今改革发展稳定的新形势，使熟练技工紧缺，就业形势比较严峻。

随着金钱万能之风的愈刮愈烈，不少人将钦羡的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。

在很多人的眼里，劳动不仅不光荣，而且还成了“没本事、愚蠢”甚至“下贱”的代名词。

好逸恶劳不仅不能增加社会财富，反而浪费社会资源，破坏可持续发展，污染社会风气，违背社会公德，给子孙后代造孽，这不仅与“光荣”二字毫不沾边，而且是可怕的、可悲的、可耻的，应坚决予以制止或依法取缔。

许多时候,命运给了我们黑暗的际遇,但并没有剥夺我们追求光明的权利;命运给了我们坎坷的遭遇,但并没有剥夺我们快乐的心境.命运给谁的都不多,最重要的是我们不能向命运低头,不能好逸恶劳! 因此，如何正确对待工作和劳动的问题，实际上就是社会主义荣辱观的一项重要的思想内容，也是我们每个人如何选择和树立正确的世界观、人生观、价值观的具体体现。

我们作为21世纪的青年大学生不仅应崇尚劳动，尤其要崇尚那些辛勤的劳动者，还要崇尚和尊重辛勤劳动者的成果，勇于向不尊劳动、鄙视辛勤劳动者、肆意糟蹋辛勤劳动者和劳动成果的人积极地开展思想斗争，这就是我们需要崇尚的社会主义劳动荣辱观。

胡锦涛主席在社会主义荣耻观中，讲到要“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，是对辛勤劳动的再次充分的肯定，也是对所有劳动者的鼓励。

. 社会的物质财富和精神财富来源于全体社会成员辛勤劳动的积累，社会的存在和发展是靠每一个人的辛勤劳动创造的。

社会成员只有对社会贡献的总量大于社会的支出，这个社会才能发展，才能进步；反之就会停滞，就会倒退。

这是一个非常简单的道理。

如果人人都只想从社会那里索取而不是付出，那么这个社会的存在、发展和进步将成了无源之水、无本之木。

辛勤劳动没有贵贱之分，每一位劳动者都是平等的。

不管是脑力劳动，还是体力劳动，复杂也好，简单也罢，只要劳动者是在服务于社会，为社会创造价值，那么这种劳动就是光荣的。

从时传祥到袁隆平，从李素丽到杨利伟，作为辛勤劳动者，他们的劳动有着天壤之别，但他们同样伟大而光荣。

因为他们通过自己的辛勤劳动，为社会增添了财富，为推动经济社会发展作出了应有的贡献。

因此，光荣属于辛勤劳动的人，人们要成为一位光荣的社会成员就必须像胡锦涛主席在“八荣八耻”中要求的那样，“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，积极投身到诚实的劳动中去，为祖国更加繁荣富强，添砖加瓦。

奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，更要向世界展示中华民族的精神面貌。

“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛主席所倡导的社会主义荣辱观的一项重要内容，是对中华民族历久弥新的传统美德的精辟概括，同时又具有鲜明的时代特征。

“天道酬勤”。

我们中华民族是以辛勤劳动著称的民族，凭借这种精神，创造了光耀世界的华夏文明。

继往开来，同志说得好：“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动。

”在我们党领导下，我国的改革开放和现代化建设大业取得了世人瞩目的伟大成就。

然而，我国人口多、底子薄，地区发展不平衡，生产力不发达的状况还没有根本改变。

相对落后的基本国情要求我们决不能自满，决不能懈怠，决不能停滞，更不能贪图安逸，追求享受。

不敢正视,甚至逃避辛苦劳动的一生是失败的一生,是没有希望的一生.甘于承受各种辛劳的挑战,时时适度地给自己找点事做,人生之路便将光彩夺目,一路风光! 一定要明确，实现全面建设小康社会的目标，实现我们国家的.真正强盛和人民的全面富足，尤其需要我们当代大学生的努力奋斗与无私奉献。

即使祖国更富强了，人民更富足了，以辛勤劳动为荣的品德和精神，也决不能丢掉。

提倡“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，就是要把辛勤劳动当做美德去大力倡导，去发扬光大。

一切物质和精神财富的创造都离不开辛勤的劳动。

小到个人、家庭，大到民族、国家，坚持辛勤劳动就能兴旺发达；而好逸恶劳、贪图享乐，则只能衰败、灭亡。

只有明荣辱，正是非，与一切贪图安逸，轻视、鄙视劳动的观念和行为决裂，坚持以辛勤劳动为荣，才能逐步形成把劳动当成第一需要的新风尚。

按照胡锦涛主席提出的“坚持勤奋工作，兢兢业业地创造一流的工作业绩”的要求，作为一名大学生,我们更应该脚踏实地，埋头苦干，勇于奉献，以自觉的行动树起劳动光荣、热爱劳动的道德标杆。

其次，坚持“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”的理念，本身就是抵制各种错误思想腐蚀，筑牢拒腐防变思想堤坝的需要。