写一篇关于梦想的演讲稿
每个人都有梦想，它是人人所向往的。
没有梦想的人的人生将是空虚的，人生没有梦想就如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会所淘汰。
但梦想总是随着思想的前进而改变的。
碌碌无为是庸人所为，奋发图强是智者之举。
小学时，我有一个梦想。
我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。
玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中的三分之一被禁锢在教室，很多时间在学习。
上初中的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现。
之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天加上晚自习后放学回家，真是又困又累，吃夜宵都没有味道。
这样的日子很单调，也许有时候想念许多小学同学，有时候赶着上课还是一双朦胧的睡眼。
讨厌死板的校服装，从不穿着它到处走。
星期六、星期天的时间真的很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的高中。
我为着梦想，`每一天都苦苦寻找着充实自己的辅导书与练习卷，为着光明的未来而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
试问，我们在座的同学们，谁又愿意过那种行尸走肉的日子呢
我相信我不会，你们大家都不会。
有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。
梦想，是一架高高的桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。
在追求梦想这个过程中，我们是在成长。
主楼如果我帮到了你，请采纳为最佳答案，谢谢了。
关于梦想的演讲稿
凭鱼跃，天高任鸟飞。
每个人都怀一个属于自己想。
然而，什么
什么又是梦想
梦是期待，而梦想是坚强--是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执著，是你对自己负责的最高境界。
但扪心自问，我们有多少人能够成就自己心中最初的梦想
我们的梦想，是一个简单的信念，是一份对自己未来与生命的责任。
也许，是二十岁的豪情壮志；也许，是青春期的迷茫与冲动；也许只是一份平淡的渴望，渴望掌声，渴望成功。
无数的“可能”，无数的“希望”，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。
亲爱的朋友们，回眸自己的一路成长，还记得每一个梦想带来的悸动，在生命中留下了怎样的足迹么
为了修身养性，母亲让我6岁开始学习书法；因为还没断奶就会说话，母亲又断定了我有语言天赋，从小安排大量的语言训练；又因为母亲年轻时的“作家梦”，我从8岁开始接受正规的写作辅导......就像一块机械的海绵，疯狂的吸收那些陌生的课业知识，外语课、电脑课、家政财经课.....凡是母亲认为应该要学的，那就是我的义务。
当一个人看着奖状麻木的时候，我几乎找不到自己的方向；刹那间对于整个未来的失望，在所有人认为你可以成功的时候，我毅然地选择了放弃。
高考前的离家出走，为了去寻找所谓能够坚持奋斗的理由。
在陌生的城市，徒步行走，在刺眼的阳光中曝露了自己的愚蠢。
放弃复读，放弃留在沿海甚至去北京深造的机会，只为了摆脱父母的安排，只为了走自己的路。
当一切安顿下来，回想起父母和自己一路颠簸来到这穷乡僻壤；回想起父母离开时，眼里不舍的泪花；回想起恩师们一遍遍劝说我回去复读的短信、电话......我才恍然，我的梦想，付出了如此的代价。
当同学对我说，为什么你什么都会的时候。
我第一次对母亲充满了感激。
那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其实是最理解我的人，学会了感激，也学会了正视自己的梦想。
是的，我的梦想。
一份从一而终的守望--给我的学生希望，给我的读者温暖，给我的爱人幸福。
是的，我的梦想。
从第一次站上讲台开始迷恋这个地方，从第一次发表文章开始憧憬文字世界，从决定留在这里开始，坚守心底的渴望。
无论岁月在我们脸上增添了多少痕迹，无论世事在我们胸口划过多少到伤痕，只要我们还有呼吸的权利，就拥有重塑梦想的激情
只要我们还有生存的氧气，就拥有缔造激情的勇气
落红不是无情物，化作春泥更护花。
选择坚持，选择珍惜，选择成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的梦想。
每个人都有梦想，它是人人所向往的。
没有梦想的人的人生将是空虚的，人生没有梦想就如飞机失去航标，船只失去灯塔，终将被社会所淘汰。
但梦想总是随着思想的前进而改变的。
碌碌无为是庸人所为，奋发图强是智者之举。
童年时，我有一个梦想，我希望我有钱。
大人问：“小伙子，有了钱你要去干什么呢
”“我要去买泡泡糖”“如果你有很多钱呢
”“我会去买很多泡泡糖”“如果你有用不完的钱呢
”“我会把做泡泡糖的工厂买下来。
”的确小时侯的我们，天真无邪，有着一颗善良的童心，幸福与快乐是一曲不变的乐章。
慢慢步入小学，中学……就越会觉得压力的存在。
现在我有一个梦想。
我希望每天都不要有很多的家庭作业要做。
玩耍的时间一点点被剥夺，而我们一天中40%被禁锢在教室，很多时间在学习。
但是面对学习，还是一种模糊的认识。
俗话说“难得糊涂”，对事物的理解，也由封建主义发展到资本主义，越大就越觉得自己的观点是对的。
上初中的时候，我有一个梦想，我希望自己能成为一名尖子生；回到家能受到家人的表扬；在学校能受到老师们的肯定；在同学之间能有鹤立鸡群的表现。
但是，渐渐的，我发现实现这个梦想并不能靠要耍耍孩子气。
之后，我学会了奋斗。
忙忙碌碌一天加上晚自习后放学回家，真是又困又累，吃夜宵都没有味道。
这样的日子很单调，也许有时候想念许多小学同学，有时候赶着上课还是一双朦胧的睡眼。
讨厌死板的校服装，从不穿着它到处走。
星期六、星期天的时间真很短，孩子脾气真想犯，慢慢懂了做人的辛苦和梦想真是太难，还好我会努力，看每一个人都在为了生活而起早赶晚，把握自己不再松散。
今天，我有一个梦想，我希望自己能考上一所中意的高中。
我为着梦想，`每一天都苦苦寻找着充实自己的辅导书与练习卷，为着光明的未来而努力。
梦想像一粒种子，种在“心”的土壤里，尽管它很小，却可以生根开花，假如没有梦想，就像生活在荒凉的戈壁，冷冷清清，没有活力。
试问，我们在座的热血青年谁又愿意过那种行尸走肉的日子呢
我相信我不会，你们大家都不会。
有了梦想，也就有了追求，有了奋斗的目标，有了梦想，就有了动力。
梦想，是一架高贵桥梁，不管最终是否能到达彼岸，拥有梦想，并去追求它，这已经是一种成功，一种荣耀。
在追求梦想这个过程中，我们是在成长。
它会催人前进，也许在实现梦想的道路中，会遇到无数的挫折和困难，但没关系，跌倒了自己爬起来，为自己的梦想而前进，毕竟前途不仅靠运气，也靠自己创造出来。
尊敬的领导、敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好
此时此刻，我感到非常欣慰，很荣幸能在此挥洒豪情，畅谈青春与祖国。
毛主席曾说过这样一句话：世界属于我们的，也是属于你们的，但最终还是属于你们的，你们年轻，你们是早上八九点的太阳，你们是祖国的希望，你们是祖国的未来。
科技是第一生产力，知识就是力量，年轻就是资本。
我们年轻，我们骄傲，我们自豪，我们更自信，但我们也必须认识到：我们处于知识爆炸的年代，社会在发展，时代在前进，不进则退，别来无恙，认认真真地学，扎扎实实地干，把青春献给祖国，为中华的腾飞不懈追求，奋力拼 搏，做时代的弄潮儿。
五十八年的风风雨雨，五十八年的艰苦历程，共和国有本账，人民不会忘记。
让中国人民站起来，让中国人民富起来。
从1949年10月1日中华人民共和国成立到1964年第一颗原子弹爆炸成功，从1978年十一届三中全会改革开放到2001年加入世贸组织，祖国的综合国力在不 断增强，在国际上的地位不断提升，人民生活水平高了，骨头更硬了，腰更直了。
五星红旗，高高飘扬，祖国在欢畅，世界在瞩目。
世间自有公道，付出总有回报。
祖国今天欣欣向荣，不知有多少像雷锋、欧阳海等一大批优秀青年楷模人物，牢记“全心全意为人民服务”的宗旨，默默无闻地工作着，把青春献给祖国，为我们树立了榜样。
吃得苦中苦，方为人上人。
献身祖国，学会吃苦，从小事做起，从身边做起，从今天做起，以马列主义、思想为指导，高举理论伟大旗帜，牢记“三个代表”重要思想，带着感情，带着责任为民办好事，办实事，为党增光辉，为建设中国特色社会主义现代化祖国添砖加 瓦。
美哉，我青年中国；壮哉，我中国少年。
姑息，是一种守旧；挑战，是一种创新。
人生在世，事业为重；一息尚存，绝不松劲；东风得势，时代更新；趋此时机，奋勇前进。
不经历风雨，怎能见彩虹。
正视自我，挑战自我，完善自我，树雄心，立壮志，把青春献给祖国，把爱奉献给人民，响青春主旋律，让神州山更青，水更秀，天更蓝，华厦更辉煌
一篇关于梦想的演讲稿
II HAVE A DREAM By Dr. Martin L. King Jr. [Delivered on the steps at the Lincoln Memorial in Washington D.C. on August 28, 1963] I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves, who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity. But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. So we've come here today to dramatize a shameful condition. . . . . I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. Some of you have come from areas where your quest for freedom left you battered by the storms of persecutions and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed. Let us not wallow in the valley of despair. I say to you today, my friends, so even though we face the difficulties of today and tomorrow. I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream. I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed; we hold these truths to be self-evident that all men are created equal. I have a dream, that one day on the red hills of Georgia the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood. I have a dream, that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice. I have a dream, that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character. I have a dream today! I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of interposition and nullification; one day right down in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers. I have a dream today! I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain and the crooked places will be made straight and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together. This is our hope. This is the faith that I will go back to the South with. With this faith we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day. This will be the day, this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing. Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride, from every mountainside, let freedom ring! And if America is to be a great nation, this must become true. And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire. Let freedom ring from the mighty mountains of New York. Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania. Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado. Let freedom ring from the curvaceous slopes of California. But not only that. Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia. Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee. Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi, from every mountainside, let freedom ring! And when this happens, when we allow freedom to ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual, Free at last, free at last. Thank God Almighty, we are free at last. The End “I Have a Dream” and “Nonviolent Resistance” by Martin Luther King Jr. are similar in their use of evidence from the Bible, religion, Negro spiritualism, highly regarded people, respected documents, abstract concepts, and in their use of balanced phrases and correct sentence structure, but they differ in their narrative voice, audience, word choice, and use of literary devices. Although “Nonviolent Resistance” and “I Have a Dream” both use evidence from the Bible, religion, Negro spiritualism, and highly regarded people, “I Have a Dream” makes more use of historical documents. Both essays make extensive use of religious and biblical evidence. For example, “Nonviolent Resistance” relates the biblical account of Moses who led the escape of the Israelites from slavery, to demonstrate that people sometimes prefer “acquiescence” to the struggle for freedom. It also includes a quotation from the Bible where Jesus told Peter, “Put up your sword,” to build support for King’s stance against violent resistance. “Nonviolent Resistance” also includes religious and biblical references to concepts of morality and immorality, love and hatred, “his brother’s keeper,” and “an eye for an eye,” in ways to show that non-violent resistance is preferable to acquiescence or violent resistance. Although “I Have a Dream” does not relate any specific biblical account, it too makes extensive use of biblical and religious evidence. For example, it elevates the promise of racial equality to a “sacred obligation” and views the place where Abraham Lincoln signed the Emancipation Proclamation as a “hallowed spot.” To show that a non-segregated America is the ideal, this essay describes the proper basis of American society as “the solid rock of brotherhood.” The phrases “all of God’s children” and “Jews and Gentiles” are included to emphasize that all Americans should help black people win their freedom, and that everyone will benefit when King’s dream of racial freedom is realized. Religious overtones are maintained when the essay describes how the “faith that unearned suffering is redemptive” enables blacks to endure the “persecution” and “trials and tribulations” of segregation. The wording of paragraph eighteen, which includes the phrase, “the glory of the Lord shall be revealed,” uses biblical phraseology to describe a racially integrated America. In paragraph nineteen, the essay repeatedly uses the word “faith” to validate King’s hope for equality and freedom. Blacks who rely on “soul force” and “pray” to overcome resistance will eventually be able to “thank God Almighty” for their newfound freedom. Both essays use evidence drawn from Negro spiritualism. “Nonviolent Resistance” graphically explains why blacks give up their fight against segregation by quoting a Negro guitarist who sang, “Ben down so long that down don’t bother me.” “I Have a Dream,” on the other hand, expresses the joy that racial freedom will bring to all Negroes by quoting words from an old African American spiritual song, “Free at last! free at last: thank God almighty, we are free at last!” Well known people also appear as sources of evidence in these essays. For example, in “Nonviolent Resistance,” King refers to a passage from Shakespeare’s writing to reinforce his contention that some people prefer a familiar bondage to the unknowns of freedom. Perhaps on a more personal level, he uses the example of the well-known Jewish leader, Moses, to point out that people may blame their leader for troubles encountered during the struggle for freedom. “I Have a Dream” refers to Abraham Lincoln as “a great American” who helped to create “a great beacon of hope” for Negro slaves, but does not actually name him. This discretionary use of evidence keeps the focus of the essay clearly on King’s dream. Both essays base arguments on respected documents. “Nonviolent Resistance” relies on the respect granted to Hegel’s writings when it introduces “non-violent resistance” as “[l]ike the synthesis of Hegelian philosophy. . . .” That reference helps promote the legitimacy of this option. In “I Have a Dream,” the “Emancipation Declaration,” the American Constitution, the “Declaration of Independence,” and a patriotic song support King’s argument that all people are equal. Finally, both essays advance their theses by using abstract concepts such as “justice,” “injustice,” “hatred,” “freedom,” and “obligation.” In addition, “Nonviolent Resistance” uses the concepts “immoral,” “conscience,” “moral strength,” “noble,” and “love” to show that non-violent resistance is superior to violence and acquiescence, while “I Have a Dream” describes the “bitterness,” “suffering,” “oppression,” and “despair” that result from segregation, while extolling the “tranquility” and “brotherhood” that will ensue once “gradualism,” “interposition,” and “nullification” are overcome by people who have “faith.” The essays differ in their narrative voice and audience while using balanced phrases and correct sentence structure; however, “Nonviolent Resistance” contains simpler words and fewer metaphors than does “I Have a Dream.” “Nonviolent Resistance” is written in the third person, addressing an audience consisting of each individual “Negro.” In contrast, “I Have a Dream,” written in the first person, uses the words “us,” “we,” and “our” to address Negroes as a group. “Nonviolent Resistance” employs the balanced phrases “monologue rather than dialogue” and “not against the oppressor but against oppression.” In “I Have a Dream,” the first two lines of paragraph nine consist of a succession of balanced phrases. The phrases, “meeting physical force with soul force” and “their destiny is tied up with our destiny” in paragraph six are also balanced. Both essays use formal vocabulary; however, “Nonviolent Resistance” explains more of its difficult words than does “I Have a Dream.” For example, “I Have a Dream” leaves unexplained the words “symbolic,” “momentous,” “languishing,” “dramatize,” “architects,” “gradualism,” “interposition,” “nullification,” “symphony,” “curvaceous,” “prodigious,” “underestimate,” “invigorating,” and “tranquility.” Both essays use literary devices, but “I Have a Dream” uses metaphors far more extensively. “Nonviolent Resistance” personifies the undisturbed “conscience of the oppressor” as a person asleep, and it metaphorically describes the results of violence as “a desolate night of bitterness.” In addition, it uses a metaphor to compare the attraction of public support for non-violent resistance to magnetic attraction. “I Have a Dream” uses similes to compare “justice” to “waters” that roll down, and “righteousness” to “a mighty stream.” It also uses similes to compare “the Emancipation Declaration” to “a great beacon light” and “a joyous daybreak.” In addition, “I Have a Dream” utilizes a great number of rich metaphors. In the first paragraph, it uses metaphors to compare Negro slavery to a “long night,” and the injustice slaves suffered to being “seared in . . . flames.” The second paragraph metaphorically describes “the life of the Negro” as being “crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination.” Metaphors continue to be used to portray the Negroes’ situation as being an “island of poverty in . . . a vast ocean of material prosperity.” The third and fourth paragraphs contain an extended metaphor comparing the promises of freedom in the “Constitution and the Declaration of Independence” to a “bad check” drawn on the “bank of justice.” “[O]pportunity” is compared to “vaults” in a bank, “freedom” to money, and “justice” to “security.” Metaphors are also used to compare “segregation” to a “dark and desolate valley,” “gradualism” to “tranquillizing drugs,” “racial justice” to a “sunlit path,” “racial injustice” to “quicksands,” and “brotherhood” to a “solid rock.” In paragraph five, Negro “discontent” is “sweltering summer,” and Negro determination is expressed in terms of “whirlwinds” that will continue until “the bright day of justice” when “freedom and equality” arrive as “an invigorating autumn.” “Justice” is metaphorically described as a “palace” in paragraph six. Desire for freedom is a “thirst,” that could be satisfied by “drinking from the cup of bitterness and hatred.” In the following paragraphs, the metaphor for “persecution” is “storms,” for “despair,” it is a “valley” or a “mountain,” and for “hope,” it is a “stone.” “I Have a Dream” concludes with a metaphor, maintained over the last seven paragraphs, that compares “freedom” to a bell that will “ring” from all parts of America when everyone is “free at last!” 前面是马丁路德金的著名演讲稿，后面是引用别人的，如需要马丁路德金的演讲（mp3格式），可联系我
以我的理想为题写一篇900字的演讲稿
亲爱的同学们，在这个讲台上，我不敢奢谈人生、妄谈理想。
因为我的理想并不是慷慨激昂铿锵悦耳的。
不过，我同大家一样，也曾有过理想，有过闪光的理想。
然而那是极其短暂的。
科学家、文学家、发明家、英雄……这些美好的名称曾一度吸引了我，现在想来，那是多么的幼稚可笑。
不过它却给了我学习上的强大动力，使我能在那美好的学生时代拼命地吮吸着知识的乳汁。
然而，好景不长，轰轰烈烈大革命的浊流冲走了我美好的幻想，过早地将我们从校园赶回了农村、推入了社会。
可怜我们这代人在十三、四岁竟连读书的权利也给剥夺了
从此，我脸上失去了笑容…… 随着社会这个大课堂的实际教育，幻想破灭了。
李白、杜甫、岳飞、文天祥……这些理想人物在我脑海中已经没有席位了。
后来，在从学校到农村、从农村到部队、从部队又到农村的十多年中，理想之火曾一度闪过火花，然而每次都在严酷的现实这块冷冰面前熄灭了。
我惆怅、我苦闷、我失望……看来，我只有成为这两间破瓦房、五十平方米旧家园的法定继承人、去完成人类每个人必经的繁衍子孙、传递香火的义务了
现实太不公平了，现实给我们这代人打击太大了。
我曾经掂着手中的镰刀想，要是将这直径不过二厘米的出气筒一刀两段，岂不是一切烦恼、苦闷都得以解脱了么
可是，转而一想，这样，不平的现实就能改变么
当然不能。
面对现实，我不得不认真地重新体味着人生之路………… 长期的社会实践使我看到了，社会上说慌、欺诈、恭维、奉承……成了口不能言而实可行的人生要谛。
许多东西在书本上是看不到的。
现实太不公允了，为什么有的人其苯如牛却能高官厚禄
为什么有的人不学无术却能飞黄腾达
为什么有的人浑浑噩噩却能熙熙而乐
为什么有的人整天为油盐柴米而奔波，到头来却仍然入不敷出
这是为什么
这到底是为什么
社会的活生生的现实给了回答。
我的这些看法似乎太大胆了点，这在“文革时期”足可以给你戴上一顶五尺高的帽子
然而它是事实，不管怎么样，它的确是事实。
轿车总得有人坐；力车总的有人拉；自行车总得有人骑；鸡公车总的有人推。
高楼大厦得人住；简易茅屋也住人。
在“红色”思潮的统治下，为了适应社会，人们不得不戴着“公”字的面纱，苦心经营着“自我”的大事。
难道这不是现实么
这就是现实
可悲的是，社会上人人自觉干着心中明白、承认的事实而口中却不敢说出来，人们在极“左”思潮的长期禁锢之下，心灵被扭曲到这等程度，总是口是心非的过日子，从来不敢正视现实
机灵的人总结现实得出了这样的结论：社会上有的话能说不能做（高调）；有的事能做不能说（自我）。
可悲哟
可怕呀
这就是社会上后门越堵越多、歪风越批越歪的原因。
这就是建国三十多年来国家长期徘徊不前的原因
亲爱的同学，我不是戴着有色眼镜看社会，这确实是现实。
在这里，我是想借这个现实来说明：理想与现实、理想到现实并非都是必通之路，实现理想是要经过同这不平的现实的努力拼搏、抗争
斗争过程中是要遭受挫折、失败的
有的可能达到，有的是不能达到的这样一个现实的道理
我不是男高音，但我可以唱高八度；我是男低音，但我并不想唱低八度。
长期的社会实践，使我对唱高八度的人特别反感；同样，我也反对唱低八度的人。
本来，在今天这个讲台上，为了稳妥起见，应该唱一唱高八度，那样，旋律会好听一点，可我试了几次也唱不上去。
好在现在极“左”思潮已经结束了它在中国的统治，人们已经不习惯于听高旋律了。
人们要的是现实，要的是活生生的现实
严酷的现实并不等于某些人口头上的不承认而不存在
试想：怀有绝技的人挑大粪能施展起绝技么
“臭老九”在牛棚里能带出研究生么
高考、中考哪怕你的分数只差那么0.5分，户口（当时户口值钱啊
作者注）能转过来么
慷慨激昂的口号、娓娓动听的说教、空空洞洞的政治理论同1+1=2这样一个简单的人人承认接受的事实比较，谁有永恒存在的价值呢
亲爱的同学，我一直是一个进取心极强的人，为了改变不平的现实，寻求自身存在的价值，我竭尽全力地努力拼搏奋斗过，但一次一次地失败了。
我不灰心、不气馁，不甘心就这样沉沦，不甘心社会将我看作一个一文不值、无足轻重的人，这就是我继续进取的内在动力。
七七年第一次恢复高考制度，我在亲友、朋友的劝说、支持下硬着头皮去报了名。
然而，我怎么不知道自己的底子，由于“文革”原因，只上过一年多初中、且又丢了十多年、连勾股定理都没有学过的我去参加高考，这不是开大人玩笑么
名是报了，但是我不愿意让人知道我报了名，我自惭形秽，别人上辅导课，我不好意思去参加，最终当然失败了。
不过，这次失败，给了我一个启发，我感到社会在变了，知识吃香了
后来一个偶然的机会，我当上了民办教师，为我的学习知识创造了条件。
我深感自己知识的不足，并暗自下定决心，把“十年浩劫”带来的损失补回来
一股强大的动力推动着我，在那萤火虫似的煤油灯下、在那溜光冰凉的青石板上，我拼命地填写着“十年浩劫”所留下的空白
初中、高中的各门课程全部自学，没有老师指导，其间的艰难困苦是常人无法体会的。
熬过了多少个日日夜夜、多少个寒来暑往
83、84年师范招收民办教师，我都因为年龄超过规定而无缘报考。
此后，因为年龄的原因，我死却了进校学习的愿望。
但是，我并没有放弃学习。
我认为，头脑中多一点知识总比少一点好。
同时，学习又可以解脱心中的苦闷。
85年，命运又给了我一次参加师范考试的机会，由于许多原因，知道这个机会时离考试只有十多二十天了。
怎么复习
一无课本，二无时间。
我怀着试一试的想法参加了考试。
这次，居然感动了“上帝”，我以优异成绩被录取了
拿到录取通知书有人说我“幸运”，我感到苦笑不得
难道我花了这么大的青春代价仅仅为了这一纸“中等师范校的通知书”么
要说这是“幸运”的话，它只是代价的千分之一、万分之一。
回想过去真正的学生时代，我们不费吹灰之力便可以取得优异成绩。
这我们当时的王老师（二十年前的初中班主任、现在又是我们的师范老师）便可以作证。
而现在，时过然后学，勤苦而难成，代价实在是太大了。
文化大革命给我们这代人开了一个不大不小的玩笑，这个玩笑足可以使我们这代人抱恨终身
不过，不管怎么样，那不堪回首的“浩劫”一去不复返了。
不管怎么样，为改变不平的现状，寻求自身存在的价值，我总算迈进了一步。
北大、清华这些儿时憧憬、理想的高等学府虽然这辈子与我无缘，但是，而立之年能以自己的实力考取师范已属不易。
的确，在人生的道路上，我总算向前迈进了一步。
亲爱的同学们，我们所处的时代，是一个生产还不发达，制度还很不完善的社会主义。
“史无前例”的浩劫留下的满目创痍尚未完全平复，劳动还只是一种谋生的手段而不是生活的第一需要。
大地还没有阳光普照，肮脏还没有冲洗干净。
在我们的生活里，有贫困；有眼泪；有各种各样有形和无形的杀人的刀；有气破肚皮的不平。
这就是现实，只有正视现实，才能革新现状
这正是改革年代赋予我们每个人的使命。
亲爱的同学，要说理想，我认为就是要为改变这种不平的现实而努力奋斗、努力找到自身存在的价值
我决心为此而努力拼搏，长此奋斗下去。
现在，祖国和人民给了我们这样好的施展才能的机会，能不竭尽全力地去奋斗么
即使不能获得累累硕果，但我仍将毫不停息地奋斗下去。
这样，在霜染两鬓、白须三尺的时候，我却可以不再感到悔恨和惭愧。
那时，我将这样安慰自己：我这无所作为的一生是在同不平的现实的苦斗中度过的，是在努力挖掘自身存在价值的苦斗中度过的。
写一篇关于梦想的演讲稿，800字左右
理风，饱满的帆。
是帆，带起前进的船。
理想是船，驶向憧憬的海 理想是海，向遥远的彼岸。
一个人有了理想就好像是找到了人生努力的方向，就像迷途的扁舟发现了灯塔一样，便会为之而努力奋斗。
我也一样，有了理想，才能促使自己在学习过程中更加努力，更上一层楼，才能为祖国的现代化建设添砖加瓦。
当一名教师是一个神圣，辛苦的职业．它的任务是为祖国的未来培养人才．作用很大，很神圣，全国到处都需要教师．但这个职业同样也很辛苦．每天要讲课，有时学生不听话，还要管纪律，甚至会大发雷霆，遭受那些不听话的学生的白眼．即使受到再大的委屈，也还要坚强，因为国家需要他．每天晚上，当人们都进入梦想时，有一个屋子里依然有灯光，那是老师在批改作业，写教案．一夜一夜，教师们都是这样熬到很晚，第二天还要打起精神给学生讲课，这是何等的辛苦．正因为这样，我更想要做一名老师，为祖国培养人才，体会教师的辛苦，所以我立志要做一名教师．从很小开始我就很想做一名教师．在家里还经常把自己当成老师，学习讲课．现在我觉得，当一名教师，要把知识掌握好，还要有自己的见解，这样才能把知识更好的传授给同学们．另外，还要把性格变的开朗些．最后，还要有耐心．教师是我的理想，它会为我敲响警钟，提醒我不犯错误，更加向上，促使我努力学习，勇往直前，坚持不懈，顽强拼搏，为理想的实现而奋斗
我需要一篇《我的理想演讲稿》。
快急
自古以来人类文明拥有三个最大的梦想。
飞翔、长生、穿越时空。
为了飞翔，人们仰望天空中的鸟儿，造出了飞机；为了长生，人们凝视着炼丹炉里的变化，虽然失败，却成就了形形色色的发明；为了打破时空的界限，人们推究世界的本质，在相对论后又为我们展现了一个量子的世界。
为了达成这些许许多多的梦想，人类在努力，世界在发展。
对于世界，梦想扮演着一个推动人类发展的角色。
对于一个人而言，梦想可并没有那么神奇而伟大。
我并不反对——甚至很支持一个人应该拥有自己的梦想。
但梦想不是幻想，更不是白日做梦。
你虽然是人类的一个个体，但梦想着长生却只能被称为白日做梦，因为你不具有人类整体的力量、智慧与精力。
在传说中，曾有两个人追逐过太阳。
一个是伊卡洛斯，第二个便是夸父。
对于大家，伊卡洛斯这个名字似乎没有后者响亮。
那么容我说几句废话，做一个简单的介绍。
伊卡洛斯是雅典传说中的一位人物，他把羽毛用蜡粘在身上制成羽翼，飞上天空，但在太阳的温度下，蜡逐渐融化，羽翼也因无法支撑伊卡洛斯而散架。
最后，伊卡洛斯坠入汪洋之中失去了生命。
至于夸父，大家都熟悉。
他竭尽全力追逐太阳，但终因渴累交加而死亡。
这两个人，他们的目标是那样明确，追逐的脚步是那样坚定，我们都以为他们会成功，但结果如何
伊卡洛斯化作一颗陨落的晨星，而夸父则永远躺在了这片大地上。
梦想也是如此。
杨丽娟，07年的新闻人物。
她追星十余载，换来的结果是什么
是自己的父亲被逼而死。
一个不切实际的梦想往往就像是太阳，看似耀眼、明亮，却永远是自己的手所不可触碰的。
当融化的翅膀从你身上脱落时，你可以说你尝试过；当双腿虚脱而跪倒在地时，你可以说你努力过。
但那又怎样
你将永远不会有“再来一次”的机会，甚至，你的生命乃至最宝贵的东西都将失去。
所以，请慎重吧。
你的梦想不只决定了你一次的成败，更决定了你的人生、你身边所有人的人生。
当你确实有了梦想，确实有了一个合理的梦想，确实有了一个值得为之努力的梦想，那我首先要恭喜你。
但接下来，我仍要泼你一盆冷水。
梦想不是一个既定的工作计划，更与我们日复一日重复性的生活差了太远。
它之所以被称为梦想，正因为它具有不确定性与挑战性。
所以，梦想不能成为人的唯一目标，不能把梦想看得太重。
就像投资，大家很清楚，在真正得到收益前没有一个人知道会赔、会赚、会如何。
这时候，明智的选择是一部分钱留作日常使用，另一部分钱才投入这个风险。
如果把自己的身家性命都变成本钱投入其中，那是赌徒才会干的事情。
而这些赌徒，一千个中未必有一个能真正成功。
追梦与投资其实一样，如果你合理分配自己的精力，你可以在梦想的这条道路上走很远。
但若你把梦想看得太重，使其变成了生命中的唯一存在。
那么会有以下几个问题：第一，你势必是孤独的，因为你无法融入平常的生活。
你不能想象人们怎么可以浑浑噩噩的活着，人们也同样无法理解你——对待某件事情近乎疯狂了的你；第二，你所走的道路一定是所有可能中最艰险的。
即便遇到了艰难险阻，你也只能迎头而上，因为退路未必就会好走，很多时候，甚至没有退路可言。
第三，也是最重要的一点，你无法接受失败。
你的生命已经完完全全奉献给了这个梦想，如果你失败，则意味着你所做的一切都是无用功，意味着你的人生等同于零，意味着你失去了你存在的目标。
对于每个人而言，梦想都像是美丽的宝石。
拥有梦想，就像拥有世界上所有的财富。
但请永远记住：梦想，永远建立在现实之上。
