正定大佛寺千手观音什么时候建成的
隆兴寺河北省石家庄市正定县城东街，是国内时代较早、规模较又保存完整的佛教寺院之一。
国家AAAA级旅游景区、全国首批重点文物保护单位、中国十大名寺之一。
隆兴寺位于距离石家庄15公里的河北省正定县城内，始建于隋朝，时称“龙藏寺”，唐朝改名为 龙兴寺，至宋朝时落成为规模宏大的建筑群，之后历经多次修葺，直至清朝康熙年间，形成了东、中、西三路并举的建筑格局，规制日益完善，达到鼎盛时期。
隆兴寺占地面积为85200平方米，坐北面南，建国后，多次拨款修葺，仍按三路建制，正门（南门）外为一座高大的琉璃照壁，寺内建筑主要有天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、牌楼门戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙乾隆二御碑亭、大悲阁、御书楼和集庆阁、弥陀殿、龙泵牛亭，以及从崇因寺前来的毗卢殿等，其中天王殿、摩尼殿、转轮藏阁、慈氏阁是寺内保存最为完整的四座宋代结构风格的殿宇，尤以摩尼殿的价值最高，摩尼殿建于1.2米的台基之上，为重檐歇山顶式，面宽和进深均为七间，平面布局为十字形，外观重叠雄伟，古劲庄严。
隆兴寺大悲阁内的铜铸千手观音，被称为正定大菩萨，与沧州狮子、定州塔、赵州大石桥并称为河北四宝，这是中国保存最高大的古代铜铸佛教造像。
隆兴寺内还藏有四十余通古碑，以隋朝时期的龙藏寺碑最为著名，有隋碑第一之称，其碑文书体在中国书法史上占有非常主要的地位，是魏碑往唐碑过渡时期的代表作，结构朴拙，楷中留隶，方正有致
隆兴寺怎么样
冬天的正定四塔没什么游客，但隆兴寺里的人还是不少的。
摩尼殿里的立体雕塑非常精美，大殿本身也是一件艺术珍品。
独木观音像和宋代转经轮也是艺术精品。
青铜千手观音更是美轮美奂。
国内能保存如此古老完好的建筑博物馆屈指可数，值得一游。
寺院的管理还是不错的，卖香的小贩都在隔离栏外叫卖，区内倒没有见到。
中国千手观音佛像,在那个城市是第一高的?
2006年15日，国内最大的千手观音四面佛像在浙江省桐乡市福严寺举行开光仪式。
这尊高达9.9米的千手观音四面佛像，盘坐在千朵莲花上，从底部的4尊观音佛像上方，由大到小，共有26尊观音佛像，神态各异，慈祥和善。
转轮经藏和千手观音何时出现
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和摩尼桶的意义相同的器具，在内地寺庙似一座花塔，也是上下有轴，可以转动。
因内中装藏经，所以称为转轮藏。
轮藏是佛寺中之一种可以回转的佛经书架，又称转轮藏。
亦即将书架作成八角形的书棚，中心立轴，使书棚得以旋转，俾能捡出所需经卷；此种书架即称轮藏，与民间的走马灯相似。
轮藏之制，起自转藏。
所谓的“转藏”，就是转读大藏经之意，这和“看藏”不同，“看藏”是指读经时每天阅读，自首彻尾一字不漏，而“转藏”则只是读经文中每卷之初、中、后数行而已。
佛教转藏制度，始创于南朝梁代的双林大士传弘（一称传翕，即善慧大士）。
在《神僧传》卷四中记载： “初大士在日，常以经目繁多，人或不能遍阅，乃就山中建大层龛，一柱八面，实以诸经运行不碍，谓之轮藏。
（中略）从劝世人有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。
今天下所建轮藏皆设大士像，实始于此。
” 另外，为轮藏设立的专殿，俗称为“藏殿”。
或作塔式建筑，如现今北京西郊颐和园内万寿山之前，有为帝后礼佛诵经之处，正殿为两层楼阁，两侧各有双层八角形配亭。
亭内有木塔贯穿楼阁，储存经书佛像。
塔中有轴，地下设有机关，可以转动。
轮藏首创于江浙一带，故以南方寺院特为盛行，尔后乃推及至北方地区。
现存的最古老的转轮藏位于河北正定隆兴寺转轮藏阁。
整座小楼的设计就是为一个转轮藏而构成的，这个转轮藏是中国现存惟一第十世纪的真正可以转动的佛经的书架。
宋朝一共建有9座转轮藏，其中有一座记载在北宋建筑师李诫所编修的《营造法式》中。
长沙开福寺的转轮藏一共有五个轮子共同转动，苏州南禅寺甚至还有一个类似刹车系统的装置，汉学家至今不能确定它运作的方式，而欧洲至少要到800年后的15世纪列奥纳多·达芬奇时代才最早出现同类装置. 千手观音最初的艺术形式是依据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经变相》，即《千手眼大悲变相》制作的。
其经和像虽在唐初就由印度传法僧携入中土，但历经多种曲折和艰辛，才于一百年后在华夏土壤扎根。
即便如此。
唐宋寺庙壁画及石窟寺中此类题材仍然较少。
目前见于画史记载最早者可能是四川名画家左全于唐宝历年间（825一826年）在成都三学院文殊阁绘制的，惜已荡然无存。
有专家认为，在尚未发现更早的图像资料以前，敦煌盛唐时期诸如79、 113、148等窟的《千手经变》，可以认为是我国现存最早的《千手经变》图像。
隆兴寺 六最指什么?
第一隋碑 著名的“鬼子母天”壁画。
二，，正定府大菩萨 三 ，1072尊佛 四，毗卢殿的千佛墩五，中国最美观音之誉的一尊明朝泥塑六，摩尼殿
如来佛祖的弟子千手观音有哪些
身世由来 观世音的身世是什么样的呢?观音菩萨是何时传入中国再由转为女性的?观音菩民间的影响又是如何的?千眼千手观音是什么来的呢? 旧时中国人，尤其是妇女，崇拜佛教中的观音菩萨在很大程度上是因为相信观音能够送子。
观音菩萨在佛教中并不是最高神，但由于有了送子功能，其在中国的影响要比佛祖释迦牟尼大得多。
可以说，平常百姓几乎没有不知道观音的，但知道释迦牟尼的却并不很多。
观音菩萨的寺庙遍布中国， 观音菩萨的塑像，无论是被当作工艺品，还是被当作尊神，也常见于普通人家。
观音菩萨是随着佛教而进入中国的。
观音菩萨进入中国后，受到中国文化的巨大影响，发生了一连串的变化。
最大的变化是观音菩萨的性别由男性变为了女性。
观音菩萨在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。
如敦煌佛画中的许多观音菩萨像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。
《华严经》则直接描绘了观音菩萨作为男性的威武的形象。
有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。
当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。
为了说法的需要，观音菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。
观世音有三十六种变化，变为女性就是其变化之一。
三十三观音之相 《楞严经》说：“观世音尊者白佛言：‘若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。
’”观音能以不同的性别、不同的身份来向不同的人说法，是因为她能作多种变化。
佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有三十三观音之变相。
观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”， 当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。
观音是可变的，这就为她进入中国后变化为地地道道的女性提供了前提条件。
观音变为女相 是从南北朝时开始的。
要让观音彻底变为女相，必然改变她的身世，为她重新编造一个出身。
观世音的身世原本说法不一。
圣王无诤念的长子--不煦 据《悲华经》载，观音菩萨原为删提岚国转轮 圣王无诤念的长子，名不煦。
不煦还有一个弟弟叫呢摩。
父子三人供养出现于世的宝藏如来，并出家入佛门修道，后来都成了正觉。
佛将转轮圣王的名字改为：“无量清净”，授记于西方极乐世界作佛，号“无量寿”。
长子不煦向佛请求，愿行菩萨道，救助受苦受难的众生，若众生受难时，念其名字，即为不煦天耳所闻，天眼所见，即前往救护。
宝藏如来答应了他的请求，为其取名观世音，意即时时刻刻观视人世，只要听到人世遇难念诵“菩萨”之名，便立即前往解救。
《妙法莲华经》“说：“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意，菩萨善男子。
若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。
”二太子尼摩被如来取名大势至。
父子三人一道在西方极乐世界，负责接引众生，成为阿弥陀佛的左右协侍，号为“西方三圣”。
莲花化身 观世音实践诺言，一心为解救众生，成为一个大慈大悲的救世主。
“观世音”是梵文的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”。
据说为避唐朝李世民的讳，略去“世”字，简称“观音”。
还有一种说法，说观世音和大势至是莲花化身。
《观世音得大势至受记经》说：“昔金光狮子游戏如来国，彼国中无有女人。
王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是得大势。
”得大势亦即大势至。
早离和即离 观世音在日本则另有一种身世：观世音和大势至是兄弟俩，称早离和即离。
父母双亡，家财被人夺走，兄弟俩被抛弃在一荒岛上，即将饿死。
临死前，兄弟俩悲叹：在短短的一生中，就遭受了人间大悲大若，深感处于深重灾难的人，迫切需要人援助。
如能有来生，当尽一切力量，授救遭受灾厄的人。
两人心怀神圣的信念，平静地死去。
二人转世后，一人成为 救苦救难的观世音，一人成为大势至。
鱼篮观音在以上几种有关观世音身世的说法中，观世音都是男性。
中国人为将观世音变为女性，为其编造了新的身世。
大约在唐朝，出 现了马郎观音、鱼篮观音的传说。
鱼篮观音因手持鱼篮，所以得名。
据《法华持验经》、《释氏稽古略》引《观世音菩萨传略》说，唐朝陕右人好骑射，不知有三 宝。
元和十二年，有一位妙龄美女提着鱼篮卖鱼，众人为她的美色所倾倒，争相向她求婚。
卖鱼女子面对众多的求婚者，提出了条件，若有哪位能一夜之间将《普门 品经》读得能够背诵下来，就嫁给他。
第二天，有二十余人能够背诵。
则又提出新的条件，若哪位能一夜之间将《金刚般若经》背诵下来，就嫁给他。
第二天仍有十 人能够背诵，只好再行淘汰，提出：三日内能将《法华经》背诵出来者，就嫁给他。
届时，只有马氏子一人能做到，卖鱼女遂嫁给他。
洞房花烛夜，卖鱼女称有疾， 移居别室，参加婚礼的人还未散尽，她就死了。
结果，婚礼变成了葬礼。
卖鱼女被葬后几天，来了一位穿紫衣的和尚，他径直走到卖鱼女子的葬所，挖坟开棺，棺材中并不见卖鱼女尸体，只有黄金锁子骨。
和尚对众人说，这是观世音燕萨怜悯你们罪孽深重，特化身前来开导。
说毕，即用拐杖挑起黄金锁子骨腾空而去。
从此以后，陕右多有诵经者。
马郎妇观音 另一则观世音传说见于宋朝叶延珪《海录碎事》：从前有贤女马郎妇于金沙滩上与一切人淫交， 但凡是与 她性交过的人，都永绝其淫。
后来，马郎妇死而葬，一僧人来掘墓，棺中只有金锁子骨，僧人以杖挑起金锁子骨，升云而去。
这马郎妇观音也是来拯救罪孽之人的，不过这拯救的方式很有些特别。
上两则传说虽未真正起到说明观音出身的作用，但在人们心目中树立起了其女性的形象。
妙善公主及千眼千手观音造像的由来 宋元之际，观世音的身世有了比较圆满的中 国式的说法。
北宋年间有传说说观音原是春秋时期楚庄王的第三个女儿，名叫妙善。
楚庄王为大女儿妙清、二女儿妙音分别择文、武状元为婿，又打算为三女儿妙善 招一位夫婿进宫，以继承王位。
妙善自小吃斋信佛，根本不愿成婚，一心想削发为尼。
楚庄王施之以家法，妙善宁死不从。
楚庄王盛怒之下，命她饮剑自刎。
但剑在 她的脖子上，不仅没有伤害她，反而自断成上千节碎片。
狠心的父亲又下令把她闷死，让她的灵魂下地狱。
管地狱的阎罗王却又使她在南海普陀山复活(普陀山在浙江省杭州湾外的东海中)，复活时站在普陀山一水池中的莲花上。
妙善在普陀山修佛道，终成菩萨。
后来，楚庄王病重，生命垂危。
妙善不念旧恶，化为一老僧前来献治病药方，药方要求用亲人的手和眼入药。
老僧指示可到南海普陀山得山寺去取这种药引子。
派去香山寺取亲人的手和眼的人竟然获得了菩萨施给的手和眼。
这种药果然灵验，楚庄王终于获得救治。
楚庄王病愈后，亲自到普陀山香山寺谢恩，才知道献出手和眼的菩萨正是三女儿妙善，内心十分愧疚。
为了弥补自己的过错，表达对儿女的怀念，竟令天下最好的能工巧匠为女儿塑造一尊“全眼全手观音像”。
可是工匠们听成了“千眼千手观音像”，竟雕塑出了一座千眼千手观音像，也就是我们现在常见到的那种观音塑像。
关于千眼千手观音像，还有一种说法：观世 音在过去“无量亿劫”从千光王静住如来受“大悲心陀罗尼”，发誓要发大慈大悲，普度天下众生于水火之中，超脱世人于尘世之外，于是长出多眼多手，手中各有一眼，共四十手四十眼，各配所谓二十五“有”(三界中二十五种有情存在环境，包括四洲、四恶趣、六欲天等)，而成千手千眼。
由观世音来历的传说，遂产生了千手千眼观音，简称千手观音。
我国不少寺庙都有千手观音塑像 如承德市普宁寺中，有一尊我国最大的木雕千手观音。
这尊观世音塑像高达2228米，腰围15米，用松、柏、榆、杉、椴五种木料雕成，重约120吨。
菩萨头戴佛冠，佛冠上镶嵌一尊坐佛；头顶还顶一尊高1.53米的佛像，这两座佛像都是无量寿佛像，代表观世音对西方极乐世界主尊佛阿弥陀佛的尊敬。
身上四十二只手臂成扇形排列，中间两只手合掌，其他手各执轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、刀、枪、剑、戟、日、月等各种法器，象征佛法无边、吉祥如意。
河北正定县隆兴寺大悲阁内还有一尊最大的铜铸千手观音菩萨。
据说，隆兴寺的大悲阁及阁中的铜千手观音菩萨是宋太祖下令制造的。
上面说的千手观音菩萨都只是以西十二只手来象征千只手。
有的寺庙也有名副其实的千只手的观音。
如重庆大足石刻中的宝顶大佛湾观音殿，就供奉着一尊这样的千手观音，观音菩萨的手如扇面排列成几层，犹如孔雀开屏，布满了观音菩萨殿的崖面，十分壮观。
据统计，千姿百态的手，竟超过了千只，有一千零七只观音形态很多，但也有标准像，即所谓“圣观音”、“正观音”，这是一温柔、端庄、面带微笑的妇女形象。
这类标准像也有一些差异，或双手合掌；或手持杨柳枝和净瓶；或怀抱一 个孩子；或足踏莲花等等。
观音菩萨塑像中有不少是造型优美的工艺品。
观音菩萨是法力无边、无所不能的菩萨。
但民间崇拜她，却主要不是由于她那些众多的虚幻的法力， 而是在于她能送子。
至近现代，人们赋予了观音菩萨送子的职能，世音所传她的灵验，则少有救苦救难，而多为送子。
所以老百姓到观音菩萨庙里去烧香或家中供奉观音菩萨神像，主要是为了祈子。
观音菩萨送子的观念是家喻户晓、妇孺皆知的。
