求一篇以“感恩生活 点亮真情”为主题的演讲稿
记得一个伟人说过:“一步切实的行动胜过一打纲领。
”纵观历史长河。
凡是实现了 的事情，不一定都有一个完整的计划，靠着人们努力行动，才得以实现。
长辈们常常教 导我们：“言必信，行必果。
”这也恰恰说明了只有做才有意义这个道理。
假如光说不做又会产生什么后果呢? 多年以来我们同学中流传着这样一个故事—— 天气温暖的秋天，寒号鸟懒得动手搭窝，待到那狂风怒号的隆冬深夜．它打着颤 说：“哆罗罗，哆罗罗，寒风冻死我，明天就搭窝：”而第二天呢?阳光灿烂，它早把搭 窝的事抛在九霄云外了。
就这样日复一日，终于有一天，只说不做的它冻死在风雪中。
“勿以善小而不为”，这句话在建设社会主义市场经济的今天，更有其深远意义。
我 们不妨举个例子。
美国某公司拟在上海投资二十万美元办一家生产编织袋的工厂，原料 外商包购，产品包销，可是美商在沪谈了半年，竞末找到合作伙伴。
缘何?上海人嫌二 十万投资额太小，要的是大项目。
精明的无锡人和海宁人得到信息，跟踪追击，把老外 请去，一拍即合，后来获得可观的利润。
还有一些乡镇企业专门在上海设立常驻代表， 专门收集各种大企业不要的“小芝麻”，成功者颇多。
古人云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”帮助一位盲人过马路，乘车时给老 者让座……这些“善”多可以称之为“小”，却无处不流露出人间真情，无处不体现出 人们的道德水准乃至一个国家的文明程度。
你也许还不曾忘记李素丽在公共汽车上为乘 客热情服务的身影，在平凡的岗位上尽职尽责，可谓“善小”，然而李素丽将自己满腔 的爱奉献给他的每位乘客，成为新时代乘务员的典范；也许。
你还清晰地记得前不久 (中国日报)上的那则启事；北京某酒店女售货员一时疏忽少找外宾四十元钱，事后那 位女售货员执意要在报上登启事，以示对顾客负责。
尽管有人对她说；“你登这则启事 恐怕还不止四十元呢!”这在平常人看来是小题大作，可谓“善小”，可她却不能不为， 因为她决不容许因自己失误而损害顾客的利益，更不容许因此有损国家的荣誉。
看吧， 这点滴的“善”将人类文明的脚步驱动得更稳更快。
彭端淑的《为学》一文，以蜀地贫富二僧“欲之南海”。
然“僧富者不能至而贫者 至焉”的故事，说明了天下事“为之”则易， “不为”则难的道理。
人们读罢，对“富 僧”多持批评态度。
诚然， “富僧”拥有丰厚的财力，而“犹未能也“，确实应受到批 评；然“富僧”闻。
贫僧”以“一瓶一钵”而“之南海”，则面有“愧色”。
仅此一点， 我认为“富僧”也有值得称道之处。
“富僧”知错且惭愧，较之于那些犯错之后，或一 蹶不振，破罐破钵者，或大言不惭，推卸责任者，或掩盖事实，邀功请赏者，何尝不是 一种进步? 某人坐计程车，路上看见一个因为超速而颠覆的摩托车。
骑士面孔朝天地躺在路 旁，汩汩的鲜血自额角沁出，居然没有一个经过的人去救他。
“最起码应该把他扶起来， 头朝上，以减低脑里的血压，否则活不了多久。
”司机说。
某人一路上不断想司机的话，一下车时忍不住地问：“你既然知道，把他扶坐起来， 可以救他一命，为什么刚才不停车去做呢?” “你既然听到我这样说，为什么不叫我停车，自己下去扶呢?” 乔治·华盛顿是美利坚合众国的第一任总统。
他领导美国人民为了自由为了独立浴 血奋战，赶走了统治者。
乔治·华盛顿是个伟人，但并非后来人所想象的，专做伟大的事，把不伟大的事都 留给不伟大的人去做。
实际上，他若在你面前，你会觉得出他普通得就和你一样，一样 的诚实，一样的热情，一样的与人为善。
有一天．他身穿没膝的大衣，独自一人走出营房。
他所遇到的士兵，没一个认出 他。
在一处．他看到一个下士领着手下的士兵筑街垒。
“加把劲
”那个下士对抬着巨大水泥块的士兵们喊道， “一、二，加把劲
”但是， 那下士自己的双手连石块都不碰一下。
因为石块很重，士兵们一直没能把它放到位置 上。
下士又喊：“一、二，加把劲
”但是士兵们还是不能把石块放到位置上。
他们的力 气几乎用尽，石块就要滚落下来。
这时，华盛顿已经疾步跑到跟前．用他强劲的臂膀，顶住石块。
这一援助很及时， 石块终于放到了位置上。
士兵们转过身，拥抱华盛顿，表示感谢。
“你为什么光喊加把劲而让自己的手放在衣袋里呢?”华盛顿问那下士。
“你问我?难道你看不出我是这里的下士吗?” “哦，这倒是真的
”华盛顿说着，解开大衣纽扣，向这位面孔朗天、背绞双手的下 士露出他的军服。
“按衣服看，我就是上将。
不过，下次再抬重东西时，你就叫上我。
” 东汉时有一少年叫陈蕃，独居一室而庭院脏乱不堪。
他父亲的朋友薛勤见状批评 道：“孺子何不洒扫以待宾客?”他回答说：“大丈夫处世将扫除天下，安事一屋?”薛勤 当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下?” 这个故事让我想起一句话——“勿以善小而不为”。
我们中国人一向喜欢“大”字 当头，都愿意干大事，而不屑做小事。
这种观念虽然有一定道理，但我们更应该看到 “大”与“小”的另一种关系。
人们常说不该“捡了芝麻丢了西瓜”。
我不完全同意这种 看法，芝麻虽小，却可以“粒米成箩，聚沙成塔”。
在某种情况下．芝麻也是不该小瞧 的，我认为“大”与“小”在一定条件下可以相互转化，正像芝麻聚多了会胜过西瓜 一样。
“朝闻道，夕死可矣。
”这是孔子的一句名言。
这句话用在激励人们努力探求真理， 追求知识上，是无可非议的。
但是如果站在另一个角度上再住深处想一想，我们就不禁 会对这句千古名言产生疑问了。
人的一生应当追求真理，可是如果只满足于自己掌握真理，而不去传播．只是单纯 地提高自己修养，而不去对社会有所贡献，那么这“真理”是否有意义，是否有价 值呢? 辩证唯物主义认为，实践是认识的惟一目的，如果认识不是为改造客观世界的实践 服务，就既没有产生的可能，也没有存在和发展的必要。
所谓“闻道”只是认识的过 程，是实践的准备阶段，这最终是要回到实践中去的，所以，人的一生中重要的不是 掌握知识，而是运用知识为人类造福。
这个故事听起来十分荒唐，但具有寒号鸟心理的人在生活中井非少数。
让镜头聚焦校园。
期中考试结束，一些同学因没考好而捶胸顿足。
唉声叹气，甚至 当众发表一篇慷慨激昂的演说，立下雄心壮志，发誓期末一定要提高成绩，可是回家后 照样将书本扔在一边，期末考试后又是一片叹息。
看来口头上说说容易，但没有实际行动也是无济于事。
前几天，我们楼门口的一棵刚栽的小树苗被人弄倒了，从这里路过的老老少少七嘴 八舌地议论起来。
有的责怪把树弄倒的人太不讲公德有的不满意种树的人……时间一 分一秒地过去了，却没有人上前把它扶起来。
这时，从樱里出来了一个“红钢印”，他 拎了一把小铲，默默定到小树跟前，将小树扶起来，用小铲将土填实。
于是小树又亭亭 玉立在微风中了。
众人颇费口舌的一个问题就这样被一个孩于不起眼的行动解决了。
中国有句古训： “敏于行而讷于言。
”既然做比说重要，亲爱的同学们，让我们在实际行动中寻找成 功吧! 然而在我们的周围，因善小不屑为之者大有人在。
生活中你会发现这样一些情景： 在马路洒了一地垃圾却无人主动清理；路旁的公用电话筒荡在外边，过路行人却视而不 见……因为在少数人的头脑里，对待大善与小善态度迥异：“善”若大则为之，以示自 己是“文明人”：“善”若小则大可忽略不计。
这些想法显然是错误的。
我们的世界需要 人人为善，不论大小，不求名利。
试想，一个人人都拘于个人利益，因善小而不为的社 会，焉能平稳安定地向前发展? 我们每个人都应以为“善”为荣，弘扬“善小而为之”精神! 人民辛辛苦苦地劳动，不是为了要把我们培养成一个个造价昂贵的“书橱”，也不 是为了培养一只只无用的书蠹，而是希望我们在汲取到知识甘泉后，去开拓，去创新， 去为社会服务，为人民作贡献。
所以，只有学以致用，才能真正实现自己的价值，人的 一生才能充实而有意义! 让我们牢记罗曼·罗兰说过的一句话：“惟有创造才是欢乐。
” 有一些以“朝闻道，夕死可矣”自勉的人，只是简单地把书本知识搬到脑子里，贮 藏起来，并以此为满足，不注意发挥它们的使用价值，为整个社会服务。
这种人看起来 的像博学多识，满腹经纶，因而受到许多人尊敬，他们自己也以饱学之士自居，洋洋自 得。
可是，在事业上他们却是碌碌无为，毫无建树，岂非愧对生活，愧对自己吗? 每个人的存在都是具有社会性的。
因为他们都在不断地从社会上吸取物质上的和精 神上的营养。
因而，他们的劳动也应该具有社会性，即不但为自己，更要为他人。
一个 博览群书、满腹经纶的学者尤其是这样。
他在与其他劳动者消耗等量的物质财富的同 时，要吸收大量的，超过一般劳动者几倍的精神财富。
所以，社会造就一个学者比造就 一个普通劳动者要付出更大的代价。
如果他还是满足于“书橱”的自我设计，在生前没 有对社会作出贡献，或者作出的贡献不足以补偿人民为培养他而付出的劳动，那么，他 的生活，就是对人民劳动价值的一种浪费，他的一生，也就等于做了一个死啃书本的 书蠹。
例文一 “羡鱼”和“结网” 有一句古语这样讲：“临渊羡鱼，不如退而结网。
”意思是说，与其站在潭边看着鱼 想得到它，不如回去编个网打鱼才能真正得到鱼。
这虽然是一个古训，但在人类社会高 度发达的今天，它仍然有警一定的教育意义：切实行动起来，才能将我们头脑中的想 法、愿望或理想变成现实。
“羡鱼”与“结网”的关系其实就是“想“与“做”的关系。
“羡鱼”容易“结网” 难，只是想，有愿望，这往往使人们在不知不觉中成了只会空想的“空头政治家”，而 勘勤恳恳的实干家总是为数甚少。
然而就是少数的实干家，他们往往使事业成功。
从跋 山涉水采草药、著医书的李时珍，到在“举家食粥”的潦倒生活中仍坚持“校阅十载， 增删五次。
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呕尽心血终著成不朽名著《红楼梦》的曹雪芹；从历尽四年艰辛从数吨沥 青中提炼出几克镭的科学家居里夫人，到为民族争光，刻苦钻研，成为获诺贝尔奖的物 理学家杨振宁，他们中间哪一个的成绩是想想就得到的?他们中又有谁的成功不来自几 十年甚至几十年如一日的辛勤劳动?可以说，他们事业的成功都得益于这踏踏实实的 “结网”精神。
其实，每一位“临渊羡色”者都无一例外地想得到鱼，但”退而结网”不是每一位 “羡鱼”者都能做到的。
因为那需要“结网者”具备坚持不懈的意志品质和踏实肯干的 实干精神。
只有把鱼网编好，临渊而渔，才有可能掳到鱼。
否则，半途而废或是根本不 着手去做，那结果只会是一事无成。
在了解了“结网”精神的重要意义后，作为一名当代中学生，我们是否也该把这种 精神运用到我们的学习、生活中去呢?当我们看到周围同学的学习成绩突飞猛进之时， 我们是否该只满足停留在羡慕的层次上呢?我们更该在想学好的同时，甘于苦读，将好 的愿望通过自己的努力变成成果丰硕的现实。
这才是我们该去做的事情! 具备了这种“结网”精神，会使我们受益终身，现在的我们靠它捕到的也许是一所 好的大学，一种好的工作，但将来我们要靠它为祖国建设贡献更大的力量；现在受益的 也许只有我们每一个“结网”之人，但将来，我们善于“结网”的青年一代会使祖国更 加强大繁荣。
“少年强，则国强”，那时的中国将成为真正的巨人屹立于世界的东方。
例文二 临渊羡鱼，不如退而结网 “临渊羡鱼，不如退而结网。
”这句话出自《汉书·礼乐志》，意思是；在河边或深潭 边上看到鱼，只是很希望得到鱼，就不如回去结网来打鱼。
这句话揭示了一个简单的道 理：理想和愿望固然美好，但成功的现实需要脚踏实地的、坚忍不拔的奋斗精神。
在生命的调色板上，人人都希望自己在事业上取得成绩，有所建树。
五彩缤纷的希 望，给予人无穷的追求的力量。
人们在希望中起步，在希望中成长。
而愿望的实现，有 人希望从天而降，有人则埋头苦干，在希望中奋斗，前者“羡鱼”而后者“结网”。
然而，希望在哪里?有人说：在明天——明天的快乐，明天的富有，明天的充实 ……可是有经验的农民不仅希望明天的丰收，更重视今天的耕耘；有作为的青年不仅希 望明天的成功，更重视今天的学习。
浑浑噩噩的人何曾没有美丽的憧憬，可是没有今天 的耕耘，四会有明天的丰收?等待明天的人，等到收获的季节来临了，他们的篮子里仍 然是空空如也。
可见，与其临渊羡鱼，不如退而结网。
“羡鱼”之心，人皆有之，只是“羡鱼”却不“结网”或反而阻挠别人得“鱼”之 心切不可有。
看当今社会，改革的浪潮冲击着中华这片古老的土地，冲击着社会每一个 角落，一代企业家沿着一条条艰难的路走了过来，他们成功了，登报了，上电视了，个 个羡慕，人人钦佩。
在这期间，“临渊羡鱼”者甚多，初一分析，“羡鱼”者亦有几种， 有的退而“结网”，临渊而渔；有的则嫉妒之心大于仰慕之情，他们向水中投下石头． 企图将色吓跑，自己得不到鱼却阻挠、破坏别人网鱼，他们处处拆台，制造流言，损害 别人…… “羡鱼”固然可以， “结网”才是正道。
只“羡鱼”而不“结网”，那么你终究也只 是“羡整鱼”而得不到“鱼”。
任何人，成功的取得不是天上掉下来的，而是经过奋斗取 得的。
记得谢觉哉曾说过：“你最好不是在夕阳西下的时候去幻想什么，而是在旭日东 升的时侯开始工作。
”这大概说的就是这个意思吧。
例文三 智者无言 大海的深处是平静的。
花朵的一生是无声的。
巍峨的山峦是缄默的。
大自然中许多蔚为壮观的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦当如此? 有这么两个人去应考厨师。
甲一出言便说了个天花乱坠，从传统的中国名菜到洋派 的西式糕点，从每道莱的用料着色到火候调味，似乎无一不能，无一不精。
乙则静候一 旁，一语不发。
待问及他时，他只说：“如果可能，给我三十分钟时间，我做一桌莱出 来看看便是。
” 不用说，“讷于言”的乙被录取了。
机智和美妙的语言．有时只不过是一种瞬时的智慧和淋漓的表达，但智慧和表达本 身并不证明结果，朴实的行动才是开在成功路上的鲜花。
认识一个人，不要光听他怎么说，更应当看他怎么去做，因为有的语言言不由衷。
就像认识一棵树，不需急着去看春天里开的花，可以等到秋天时去看树上的果实，果实 是花的语言，也是树的注释。
芸芸众生，那个与你仅有一面之交便一览无余的人，你会觉得他索然无味，因为他 说得太多：而那个一直不事不吭只以沉默示人的人，你可能不仅对他印象深刻，而且对 他有了探询的欲望——因为那不语带给女人的典雅矜持，也因为那不语带给男人的深邃 练达。
你要记住，生活中有些东西藏在心里便是一种真实、一种深刻，说出来，反而淡 了。
比如一生一世的爱情。
很小的时候，母亲跟我说：你看大街上两个吵嘴的人，那个声嘶力竭叫得很凶的 人，往往是理屈词穷的‘因为真理不在他一边，：他要先声夺人来掩饰自己的心虚。
而那 个沉默者心里一团正气，自然可以不动声色，因为沉默是最大的蔑视呀! 一个浅墨的道理是：乌鸦和知了无疑是最善叫的，但它们都不算人类的宠物。
火山爆发那一声震天的巨响，那力拔山兮的气概，令人叹为观止。
但这一奇观不会 随时可见，为那一瞬间的壮观，它在地层深处沉寂了千年万年
有两种方法能使世界变大；登上山峰远眺，闭上眼睛沉思。
它们与语言无关。
由此 看来，世界不是语言描绘得大的。
想必人也盖同此理。
智者无言。
言必行，行必果。
君子耻其言而过其行君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣--《论语》 曾参“言者，行之指也。
” 曾参君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
” “君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》) 就知道这么多了，不知道对不对。
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合不合要求。
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另，这段话也许对你有帮助吧： 言行一致的行为标准 《韩非子·外储说左上》记有曾参信守然诺为儿子杀猪的故事，他那重视“信”的品德教育，言行一致的举动，令人叹为观止。
论述言与行的关系，在曾子思想修养中占有显著地位，而且也为整个中国哲学的发展开辟了一条前所未有的途径。
? 《论语》中记述，孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。
先行其言而后从之。
”“君子耻其言而过其行。
”“君子名知必可言也，言之必可行也；君子与其言，无所苟而己矣。
”都是讲保持言与行的一致是君子言行的基本标准。
而曾参关于“行”的思想，与其它方面的成就一样，基本依循孔子的方向而又有所推进的。
曾参说：“言者，行之指也。
”因为言是行动的表示，所以才会“听其言，可以知其所好矣”。
才必须“君子执仁立志，先行后言”(《大戴礼记·解诂》)。
这样，言不仅为心之声，不仅用来表达某种愿望、企图和思想，而更重要的是要服从于“行”所达到的水平。
不能行的东西则不可言，当你言的时候，则表明你已将与此言相符合的“行”付诸实施。
这不啻是对言的最苛刻的定义。
但曾参却是坚定的奉此而行的。
只有当他的一举一动都能循规蹈矩的时候，他才来大谈君子的修养。
同时，曾参又提出了先思而后复的观念：“君子虑胜气，思而后动，论而后行，行必言思之，言之必思复之，思复之必思无悔言，亦可谓慎矣。
”“人信其言，从之以行，人信其行，从之以复，复宜其类，类以其年，亦可谓外内合矣。
”(《大戴礼记·解诂》)是谈人的整个行为过程由思、言、行、复四部分组成，这叫做外内之合。
行是外内之合的交汇点。
无行则内不能外现，无行则外亦成空洞。
但是，行并不是过程的终点，一个完整的过程还需要“复”的功夫，反复的功夫。
就是说，言行一致并不能仅仅从形式上作出价值判断，形式上的一致只是条件之一。
换句话说，不合乎道义的事情也会有言行的一致的外表。
所以，只有经过反复的复宜其类合乎道义的言行一致，才是有价值的，全面的，真正有意义的言行一致。
这一点，完全可以说是曾子修身处世进入哲学层次的伟大贡献，甚至可以说超过了孔子哲学的特殊表现。
? 曾参的修身言行亦包括对学业的修业功夫。
他说：“君子学必由其业，问必在其序。
问而不决，乘间观色而复之，虽不悦亦不强争也。
君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其能让也。
君子之学，致此五者而己矣。
”(《大戴礼记·解诂》)他主张学习不弃细小，要能够微言笃行，“君子博学而孱守之，微言而笃行之，行必先人，言必后人。
君子终身守此悒悒”!子思《中庸》博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之，明显是受其影响而作出的全面总结。
? 单是说不行，要紧的是做。
——————鲁迅 真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
—————— 肖伯纳
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弘扬气象优良传统与作风的演讲稿能不能给我也发一份
密切联系群众，始终保持与人民群众的血肉联系，是我们党最大的政治优势。
各级党组织和广大党员干部要坚持真情为民，突出崇尚实干，改进机关作风，加强党性修养，营造为政清简、政治清明、作风清新、为官清廉的良好风气。
要真心为民。
对群众有感情，再大的困难都会想方设法去克服，再复杂的问题都会耐心细致去解决。
要认真贯彻党的群众路线，把群众立场作为最根本的政治立场，切实增进群众感情，面向群众转变作风，时刻把群众安危冷暖挂在心上。
要健全联系和服务群众制度，广泛开展“领导挂点、部门包村、干部帮户”活动，带着深厚感情深入基层、深入实际、深入群众，多办顺民意、解民忧、增民利、惠民生的实事，切实保障和改善民生，不断密切党群干群关系。
要用心谋事。
好的作风体现在干事创业上。
当前，达州正处在跨越发展的关键时期，党员干部肩上担子重、责任大，必须树立强烈的事业心，把心思用在干事业上，把精力用在促发展上，把功夫下在促进社会和谐上，真正做到用心想事、用心谋事、用心干事。
要增强责任意识，勇于担当、敢抓敢管。
要珍惜岗位、干好岗位、奉献岗位，树立正确的事业观，在干事创业中体现优良作风。
要求真务实。
要大力倡导求真务实、真抓实干的作风，坚持清简务本，做到言必责实、行必责实、功必责实。
要大力提倡讲真话、干实事，引导党员干部爬坡实干、超常努力、攻坚克难，切实担当起推进“两个加快”的重任，坚决反对形式主义、官僚主义，坚决反对弄虚作假、虚报浮夸，坚决反对搞劳民伤财的“形象工程”和沽名钓誉的“政绩工程”。
要建立健全工作责任制和评价激励机制，深入开展机关行政效能建设，改善政务环境，不断提高办事效率。
要维护团结。
我们的事业是共同的事业，奋斗是共同的奋斗。
各级党员干部一定要胸怀全局，带头讲党性、重品行、作表率。
要正确处理好个人和集体的关系，正确对待自己，正确对待成绩，正确对待荣誉，不贪功、不诿过、不卸责。
要坚持以事业为重，识大体、顾大局、守纪律，珍惜和维护团结，合力推动事业发展。
要大力加强作风建设。
教育引导党员干部加强党性锻炼，自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观、利益观。
要建立党性定期分析制度，加大对党政机关和领导干部作风方面突出问题的整顿力度，深入开展讲党性、重品行、作表率活动，继承发扬党的优良传统和作风，营造为政清简、政治清明、作风清新、为官清廉的良好风气 ……
我爱祖国的蓝天 演讲稿
我的祖国 长江、黄河横越的山川 神洲处处呈现出灿烂 辉煌的征程 如金色的灯盏 光芒照亮了远航的船帆 我的祖国 您用睿智的灵魂 带领普天大众 开拓了广阔的道路 使祖国鲜花般娇艳 描绘出东方的璀璨 我的祖国 鲜花般美丽的祖国 从你的精神里 从你的蓝图中 读懂了燃烧的灵魂 开拓辉煌明天的艰辛 我的祖国 从边疆到海岸 有你的娇娆美丽 我怀揣质朴的情感 将满腔的深情遥寄 愿祖国更加繁荣璀璨 我的祖国 黄河、长江、长城 铸就了亘古的河山 改革、开放、发展 点亮世界的眼光 我自豪于祖国的辉煌 我的祖国 黎明般的太阳 怀抱着坚定的信念 将澎湃的斗志 化作永恒的执著 创造更加美好的明天 伟大的祖国 东方文明的摇篮 犹如奔驰的列车 迎着世纪的曙光 擎起燃烧的信念 奔向更加辉煌的未来 ★赞颂祖国的诗歌四★: 祖国颂歌 岁月承载着历史的脚步 大地积淀了文明的精华 走在世纪之初的我 想到祖国，满怀激情 祖国—— 在这里 我为您放歌 祖国啊，祖国—— 您是千年历史的积淀 文明源泉的汇合 您是黄河壶口的飞瀑 铺满天山的白雪 您凝重而深邃 宽广而博大 滔滔江河是您的鼻息 沸腾海洋是您的血液 您是世界的主题 是我生命的一切 祖国啊，祖国—— 您是天安门城楼的一声呐喊 社会主义熊熊燃烧的火焰 您是人民革命的一声号角 乘风破浪的一张风帆 您坚强而自信 进步而前卫 社会主义的宏伟蓝图活跃着您的智慧 东方蒸腾的旭日喷薄着您的活力 您是世界的创作者 社会主义的实践家 祖国啊，祖国—— 您是南海之滨的一缕春风 罗湖小村的一抹朝阳 您是青藏高原的一道铁轨 塔里木油田的一组井架 您远见卓识 艺高胆大 小渔村的翻天巨变证明了您的胆识 人民满脸的微笑写的是你的伟大 祖国—— 您创造了生活 改造着世界 祖国啊，祖国—— 您是世界和平飘扬的旗帜 人类文明进步的使者 您是捍卫真理的勇士 哺育子女的妈妈 您正直而博爱 坚强而慈祥 世界人民叹服您的胸怀 华夏儿女感激您的母爱 祖国—— 您抚慰了战火中人类的伤痛 送来了和平的黎明 祖国啊，祖国—— 您走过千年历史，跨越了世界文明 您明晰千古，坚定为英特纳雄耐尔生生不息 您仁慈博爱，捍卫着绿色与和平 我们为是您的儿女而自豪 我们为有这样的祖国而骄傲 祖国—— 我们与您同心 我们拥您前进 您的儿女们坚信 祖国的明天更美好 世界的明天更美好 人类的明天更美好 ★赞颂祖国的诗歌五★: 祖国啊
这诗意的名字 弥漫着您的每一个季节 那是羽白色的鸽子 在蓝天下 唤醒了十月的第一个早晨 啊
祖国 我爱您爱得太深太久…… 十月啊
我的祖国 请赐给我一束火炬吧 我追随你的脚步 让每个梦境都滴着甜蜜 让所有的歌喉都沾满金色的音符 临摩你的日子—— 请为我铺开满天的彩霞 我要为你的葳葳蕤蕤注入永恒的活力 最初的十月 总是如热泪落花沾满回声 共和国的跫音走过你的心田 延伸到最激昂澎湃的旋律 在我的心中 您不仅仅是一座憩息的绿岛 你是一朵可供我踏着节拍上升的红云 无论山川、维谷、田畴、小径、苍海 无数次失败和成功使十月更加饱满 啊
祖国…… 十月的王冠为谁而戴
十月的第一个早晨 在天安门前 我感受到丹桂的余韵 和丰收鼓乐的震响 我追忆汉白玉雕上那些历史的声音 思绪已变幻 飞舞的云彩 万里的江山 怎能不熏陶我美好的品格和操守
上升的十月 已千帆竞发 还有我的歌唱 我的祖国 幻化成一群高翔的白鸽 振翮不已 振翮不已……现代诗<<长江之歌>>习习的秋风啊
吹着，吹着
我要赞美我祖国的花 我要赞美我如花的祖国
请将我的字吹成一簇鲜花， 金底黄，玉底白，春酿底绿，秋山底紫， ……然后又统统吹散， 吹得落英缤纷，弥漫了高天，铺遍了大地
关于尊严的3分钟演讲稿
记住：自己的行为，正是别人应该怎样对待你的样板。
交际中，人们需要有自己的尊严和独立的人格。
这儿有一些你用得着的策略，它能教人如何对待你。
——要用尽可能多的行动而不是仅仅用语言来表现你的反抗。
如果你的家人愿承担家庭义务，而你通常的反应只是发发牢骚，然后仍由自己把活干了，那么下次的结果仍将如此，与事无补。
若你的儿子应该把垃圾倒掉，可他总忘，那么你只应提醒他一次。
假如他在你限定的时间内还不干，你就心平气和地把垃圾倒在他的床上。
用叫他立即把床上垃圾倒掉的做法来教训他，这要比你说很多话来教训他更为有效。
——不要干你非常不愿干、或者不必由你承担的工作。
两星期内不要割草坪的草也不要去洗衣店，看看会发生什么情况。
如果你经济条件好，就试着雇个人来干这些活；或者向家人宣布：自己的事情自己干。
一般来说，你之所以干着仆人的活，就因为你让人们觉得你将会干这些活，而且毫无怨言。
——说些果断的话，哪怕在毫无意义的场合下也要这样做。
对饭店服务员、售贷员、陌生人、办事员和出租车司机要高声讲话。
对专横的人要予以反唇相讥。
你必须迈出这第一步，要克服恐惧的习惯。
——不要说会招来人们损害你的话。
比如，别在人前对自己下这样的评语：我没什么了不起；我并不精明；我从不明白法律上的问题。
这些说法，实际上是在准许别人看不起你，甚至利用你。
如果在一个饭店服务员算帐时，你告诉他你不善计算，那无异告诉他你不能够找出他计算中的差错。
——当你碰到诉苦者、阻碍者、争论者、吹牛者或其他令人讨厌者时，你就平静地用这样的话来提醒他：你打扰了我；你在抱怨永远改变不了的事情。
你在对方面前表现得越镇静，越直率，你处于牺牲者地位的可能就越少。
——让别人知道，你有权拥有自己的时间。
工休时，大胆地从繁忙的公务或高温炉边离开，休息一会，这种态度要坚决。
不许别人侵占你的这些时间是最关键的。
——要大胆地说“不
”这是世界上最好的否定词。
忘记“嗯嗯呃呃”吧，这种声音会给别人造成误解。
人们更尊敬的是“不”，而不是吱吱唔唔的搪塞。
搪塞只能隐藏真情，但真情首先需得到自己的尊敬。
——不要为自己的果敢行为而内疚。
当有人对你表现出一副被刺痛的样子，或者送你一件礼物，或者回敬一名愤怒的答复时，你不要担心自己做错了，要抵制住这种想法的诱惑。
在一般情况下，当你教训那些损害你的人时，他们对你此举会不知所措。
所以遇到这种情况，千万不要动摇。
记住：你自己的行为正是别人应该怎样对待你的样板。
如果你把它作为生活原则，那么你也就能维护自己的尊严和独立的人格，掌握自己的命运。
尊严是什么
尊严是礼貌。
当你不小心踩到了别人的脚，一声诚恳的对不起好似你的尊严。
你也会让他人领略到你的尊严。
尊严是什么
尊严是意志。
董存瑞舍身炸暗堡，他的举动名留千古，他的事迹广为流传，他也有他的尊严。
尊严是什么
尊严是毅力。
当你在800米终点不连声抱怨路程长，那你的尊严立即展现。
全场对你肃然起敬。
石油大王哈墨有尊严，他不白白接受他人的施舍，他靠劳动换来了他的食物，他也换来了他的尊严。
你有尊严吗
记住，带给别人的尊严就在一点一滴。
尊严是凌云壮志。
雄鹰翱翔，振翅而飞，冲破乌云，经历风雨，搏击长空。
风的雕刻，沙的砥砺，雨的锤炼，成就一个不朽的灵魂，锲而不舍地向着自己的目标奋斗—————尊严就蕴藏其中。
是做人的基本准则，是为人处世的底线，古往今来，围绕尊严发生了许许多多动人故事，我们应该究竟怎样对待尊严呢
在大是大非面前，有许多先烈志士，视尊严如生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中留下了许多千古美谈。
西汉时苏武出使西域，身陷大漠牧羊几十年，但始终心系皇上，忠于汉朝，在威逼利诱之下，不为所动。
文天祥面对劝降，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”刘胡兰面对敌人的铡刀，昂首挺胸，大义凛然，被喻为“生的伟大，死的光荣”。
在他们看来，国家、民族，信仰就是尊严，是置于自已的一切利益之上的，千万不能违反的。
在平凡的日常生活中，有些人能够脱颖而出，突显骨气，体现了人格尊严，绘出了动人的篇章。
孙天帅，这个神州大地众所周知的青年，在韩国老板大发淫威，责令全厂职工下跪的时候，只有他一个人高高昂起尊贵的头，宁失工作，不失尊严。
在他眼里，一个没有尊严的人，无异于行尸走肉，已经失去了生活的意义。
但也有一些人在名利面前放弃了尊严，胡长清，成克杰，程维高之流为了一已私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了自已做人基本准则，基本底线。
李真之流，放弃尊严，阿谀奉承，跑官要官，无所不用其极。
还有在抗日战争时期，中国出现几十万仰人鼻息的伪军，这些都是没有人格的猥琐小人，在他们眼里，名利高于一切。
但在一些细枝末节的事情上，也要灵活处理有关面子的问题，戒急用忍，有时为了更为远大的理想，暂时委曲求全，将以有为也。
当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的将兵多多益善的淮阴侯呢
司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢，还有时下一些小青年，一句话不合，就大动干戈，为害他人，这不叫维持尊严，是叫顾不必要的面子。
我们千成要引以为戒。
中国这个泱泱大国，崇尚尊严是人心所向，我们还要大力提倡，在大是大非的问题上，一定要保持高贵的尊严，这样，就会使我们社会的道德风尚向好的方向转化，如果坚持下去，我们的民族幸矣，我们的国家幸矣。
何谓尊严
对于“尊严”这一词，词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我并不满足这一简单抽象的结论。
于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。
首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。
他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。
“我知道，他就是汉代的苏武。
”我无限敬佩地说。
“对 ”时间老人说，“他就是苏武。
他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考 验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。
‘使于四方，不辱君命’，并且为此敢于牺牲才是尊严。
” 在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。
大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。
我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊 在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：“喂，来吃吧 ”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。
”最后，老人饿死了。
时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。
真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气 ” 走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。
他们似乎很有“尊严”，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。
可在侵略者面前呢 他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。
我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。
时间老人语重心长地对我说：“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。
‘何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。
” 跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对“尊严”也不断的有新的认识。
最终，我明白了“何谓尊严”。
它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和
如何当好中层领导干部演讲稿
公司为整体提高管理水平，专门安排规划出时间和拿出大笔经费请重庆大学MBA教学基地贸行学院的专家教授来公司给中高层及骨干员工讲管理知识和技能，最近两次课专家们讲的是“团队精神”，公司高层决策者要求根据老师讲的团队精神和公司实际情况就“如何做好中层领导干部”请中高层领导谈谈看法，下面我想从四个方面来谈自己的看法和体会：一、对中层领导岗位的认识；二、目前公司中层存在问题（包括自身）及改进措施；三、采购部团队建设计划；四、公司中层团队建设的建议。
一、对中层领导岗位的认识： ＊＊＊中层领导干部是公司承上启下、承前启后、承点启面的中坚力量，是公司的栋梁。
＊＊＊中层领导干部的“中”字，说明它在中间。
既是领导，又是职员，兼有领导者和与下属的双重身份。
中层管理者除了具有管理职责、岗位职责以外，还起到员工与公司决策者上传下达的作用，如果中层管理者不能发挥其应有的作用，则会对公司的管理和决策的贯彻带来很大的阻碍。
＊＊＊中层领导干部是企业管理团队中的重要层次，是领导各部门员工按照公司战略规划和总体工作部署、创造性地开展日常工作的组织者和实施者，也是公司创造利润、实现社会价值、承担社会责任的推动者和实践者。
＊＊＊中层管理干部的地位与作用可以用三句话来描绘：落实、执行；管理、服务；联系、沟通。
＊＊＊中层领导干部的定位：是贯彻者；组织和管理者；协调者；当好服务员；做好劳动模范和道德教父。
我认为企业中层管理者需要从以下五个方面正确认识和对待自己的岗位职能： （一）将自己定位为“服务人员”.在“团队创造企业价值”越来越明显的今天，企业管理者与被管理者更应该是一种“互相依赖的工作关系”：被管理者依赖管理者科学的领导和管理创造个人绩效；管理者更依赖被管理者竭诚协同工作创造团队整体绩效。
现代企业认可管理者的标准不再是您个人怎样而是您领导的团队怎样。
要实现这样一个目标，我们管理者就应该多为下属着想，多为他们创造更好的工作条件和更多的发展机会，即为下属多提供“服务”。
因此，一个真正合格的企业中层管理者，首先应该把自己定位为一个为下属提供服务的“服务人员”，而不是所谓的“领导” （二）平衡公司和员工的期望。
管理者是连接公司与员工的桥梁，我们需要平衡好公司和员工的期望。
有些管理者俨然象老板派出的“监工”，成天发号施令，很少考虑员工的利益和感受；有些管理者则只考虑自己和员工的利益得失，却全然不顾及公司的利益。
这两种倾向都是非常不可取的。
一个合格的管理者，应该对公司和员工“双向”负责。
通过带领团队为公司创造绩效，在创造绩效的同时合理地为员工谋福利，这样的管理者，才能既得到公司的认可又得到下属的拥护。
偏离任何一方的管理者都不是合格的管理者，也都很难成为长期的管理者（不是被公司“炒鱿鱼”就是被下属“炒鱿鱼”），更难创造“一年好似一年”的绩效。
（三）采用“和缓”的交流方式。
安排和检查下属的工作是管理者的职能之一，但我们需要注意方式和方法。
我们知道，人都有一种被尊重的需要，作为下属，他们更有这种需要。
有些管理者，习惯于采用命令的方式安排下属的工作，习惯于采用斥责的方式批评下属的工作，这都是非常有害的。
作为管理者，工作中我们需要有意识地尽量“淡化”上下级差别，采用“建议”或“商量”的口吻来安排工作一定会比“命令”更有效；采用“晓之以理，动之以情”的方式来指出下属的过失或不足一定会比“斥责”更管用。
有些管理者担心自己的“威信”会不会因为自己这种“和缓”的交流方式而变得“荡然无存”，其实这种担心完全是多余的；恰恰相反，您的下属只会越来越尊敬您。
（四）少考虑自己多考虑别人。
作为管理者，需要有一种高尚的“思想境界”，要多替公司、兄弟团队和下属着想，少为一己之私利着想。
当部门、个人利益与公司利益有冲突时，我们需要优先考虑公司的利益；当同级部门有困难时，我们需要主动地予以支持，因为“助人实际上就是助己”；当个人利益与下属利益有冲突时，我们需要优先考虑下属的利益。
有些管理者，第一位考虑的就是自己的个人得失，这样的管理者不是称职的管理者，也不是“明智”的管理者。
其实，作为管理者，我们除了“经济收入”外，还有居于综合能力的培养机会、人脉关系的建立机会等是一般员工所没有的，而这些往往是我们获得更高“经济收入”的基础和保障。
因此从这方面来讲，我们也有很大的“额外”收益。
诚然，我们管理者也需要生存和生活，也希望获得与自己能力和奉献相匹配的个人收益，但这些不是通过您多为自己着想、多为自己争取就可以获得的，是通过您的努力和奉献，被您的领导认可后获得的。
（五）正确对待领导、下属和自己。
作为企业中层管理者，上有领导下有员工，我们需要正确地对待领导、下属和自己。
我们需要“敬以向上”、“宽以对下”、“严以律己”。
“敬以向上”是需要我们尊敬自己的领导，但不是阿谀奉承、溜须拍马；“宽以对下”是需要我们对自己的下属宽容，但不是听之任之、放任自流；“严以律己”是需要我们对自己要求严格，但不是只讲奉献不要回报。
“付出是快乐的”，管理者需要多付出，“您付出得越多，您得到的也就会越多”。
“予人玫瑰，手有余香”，我想我们都理解这句话的真正内涵。
用真情感动下属，用改变影响下属，用状态燃烧下属，用实力征服下属，用行动带动下属，用坚持赢得下属，这样，在任何环境中我们都会是一个优秀的管理者 二、目前公司中层存在问题（包括自身）及改进措施 存在问题： 1、心态浮躁，借口太多，诸事不责己而归罪于外； 2、危机感淡薄，学习力不够，跟不上高层的节奏。
3、缺乏老板意识，不肯用心，总觉得在为别人做事情； 改进措施： （一） 中层管理者应遵循以下原则与领导相处： 1 、领导永远是对的（合理地坚持，圆满地沟通） 2 、不要议论领导的是非 3、不要抢领导的风头（用适当的方式推销建议） 4 、独立承担责任（领导要的是结果） 5 、敏感于领导的立场（站在领导的立场思考） 6 、不要随便请示，请示要有备选方案（请领导做选择题） 7 、让领导做好人，自己扮黑脸（好人会保护黑脸） （二） 中层管理者与同级需和谐共生 1、 因为看法不同，所以必然冲突 对策：加强沟通 2、 亲和力是个什么力
1） 亲和力＝沟通能力＋包容能力 2） 沟通能力=表达能力+理解能力 （三） 正人先正已，做事先做人。
做人应做说话心口一致，办事知行一致，做人表里一致的人；做品性上的明白人，经济上的清白人，作风上的正派人： 1、就如公司的宗旨准则： “先做人，后做事，服务公司、奉献社会”。
勇于替下属承担责任，要事事为先，严格要求自己做到“已所不欲，勿施于人”，我们通过表率的行为树立起在员工中的威望，就能上下同心，大大提高团队的整体战斗力.要摆正位置必须做到三个不越位： （1）对上级不越位。
牵涉到集团的工作、方针、政策，不能擅自作主，不能越权作主。
（2）对同级不越位。
不插别人的手，不插别的部门的手，不要慌了自己的田去做别人的园。
但要相互支持、相互配合。
（3）对下级不越位。
要做到三不：不包办、不代替、不揽权。
放手让下属去办，要调动其积极性，但又不要失控，不要放任。
这就要很好地掌握一个度，度是最难掌握的。
我自己也一样，以前在物管公司当老总什么大小事情亲历亲为、一管到底。
到集团后要探索新的管理理念。
我想主要是先了解人，后用好人。
要将那些品性上靠得住、工作上有本事、作风上过得硬、员工信得过的人用到最适合的岗位。
2、对集团的决定、规定、通知等文件要按要求，该传达的要准时传达，该贯彻执行的要贯彻执行，而且要原原本本。
3、对集团领导在文件上的批示或者交办的事情要尽快落实，要有回音。
办了没有、怎么办的、结果如何等都要回复。
4、向集团领导汇报的材料要规范，报告要严谨、简洁，提出问题要明确、要求解决什么问题要说清楚。
5、少说才能沉稳，少说才能不惹是非，少说才能不浪费自己的时间，少说才能使自己保持清醒，少说才能真正知道自己应该从事什么。
看一个人是否会沉默，就能判断出他将来是否会有出息会有成就。
三、采购部团队建设计划 我希望我的团队像蚂蚁那样团结；像大雁一样目标远大；像狼一样勇敢；像骆驼那样坚忍；像老鹰一样敏锐；像海豚一样善解人意，21世纪成功的秘诀就是：团队就是力量，众志成城。
我所负责的采购团队着力于以下四方面打造： (一)、提高素质，创建学习型团队。
自己一直要求自己多学习，05年自己考了物业管理高级职称“物业管理师”；06年花了一万多自己利用业余时间到重大贸行学院“高级经济管理人才进修班”学习；07年自己根据工作和自身需要，扎实学习造价工程师知识，尽快通过国家“造价工程师”考试并获证。
将业务学习与工作实践紧密结合，提高业务能力和工作水平。
自己树立学习榜样，要求采供部全体人员以加强学习作为提高团队素质的突破口。
周末的MBA学习班要求采供部全体员工都参与，经常就一些案例相互探讨学习。
学习心理学、谈判技巧，学习各种材料设备的鉴别能力和相关专业知识。
钻研与本职工作有关的业务，以致更好地搞好本职工作。
提高采购团队的素质和战斗力还要加强对材料设备的专业知识和质量方面的学习，多比较不同厂家的技术质量优缺点，学习各种材料设备的行业法律、法规、规定，营造学习氛围，提高素质，创建学习型团队，真正为企业把好材料设备价格质量关。
（二）、密切联系现场，创建服务型团队。
针对我部门人员蹲办公室多，下现场少的问题，我部门决定结合工作实际，首先着重提高全心全意为项目现场办事服务的宗旨意识，以饱满的工作热情，投入本职工作中。
经常深入各个楼层栋号、工序工种，密切联系现场，倾听现场的呼声，及时掌握工程热点、难点问题和实际困难，为他们排扰解难，控制成本，推动工期，增强服务意识，改善服务态度，优化工作质量，提高工作效率。
要求采购员每周下现场不少于3次，找员工谈心不少于3人次，走访土建、园林、安装、装饰等施工队伍至少1次。
（三）、改进工作作风，创建创新型团队。
自己和团队成员进一步提高员工开拓创新、求真务实的精神，以提高思想、增强能力、改进作风、改善形象为重点，做到团结协调，配合默契，凝聚力强，努力打造一支与时俱进、朝气蓬勃、奋发有为的采购专业团队，进一步发挥集体智慧，提高控制成本的水平。
认真履行工作职责，增强创新意识，进一步更新观念，大胆工作，勤于思考，切实转变思想作风和工作作风，提高工作效率，以务实的实干精神，努力完成各项工作任务。
（四）、搞好采购工作，创建实干型团队。
认真贯彻落实《作风建设大会会议纪要》精神，积极完成采购工作和核价工作。
一是正确履行材料设备价格监管职能，加大材料设备现场的监督检查度，二是熟悉行业内的各种材料设备的档次价格，提高性价比，花最少的钱买最好的材料。
自己以身作则，深入现场，研究图纸、带动团队真抓实干了解行业内的材料设备价格，为公司把好关，为领导提供决策依据。
四、公司中层团队建设的建议 公司全面抓管理促效益，当前建议抓好中层管理干部的团队建设能力、学习能力、细节管理能力、执行力、流程管理和绩效管理等六个方面的具体工作。
既涉及战略层方面的问题，也涉及具体操作方面的问题。
（一）、团队建设能力。
增强团队的团结意识，发挥团队的整体效能，是一名中层干部应具备的基本能力。
“火车跑的快，全靠车头带”，一个单位、团队无论大小，工作做的好坏，关键在领导，因为领导是这个团队的核心。
中层干部作为所在团队的负责人，不仅要有强烈的责任感、事业心和大胆负责的精神，更重要的是要在自己部门、系统内部形成一种民主的气氛，有重大问题时，召开团队全体成员会议，让大家畅所欲言，把他们各自的潜能发挥出来，使大家的智慧凝聚在一起，形成整体的合力。
只有这样，团队成员才觉着自己受到了领导的尊敬，有责任干好工作，积极完成分配的税收任务。
同时，作为一名中层干部，不能妄自尊大，武断行事，把个人的意见强加于他人，个人的智慧毕竟是局限的，俗话说得好“三个臭皮匠顶个诸葛亮”。
只有这样，才能增强团队的团结意识，发挥团队的整体效能，积极完成各项任务。
为此，作为一个中层干部，平时要把握好几个原则：首先是用人不疑。
所为用人不疑就是增强对部下的信任意识，特别是对团队内的业务骨干，要相信他们，支持他们，鼓励他们，让他们在工作中大胆地创新，大胆地干，做好自己的参谋和助手。
其次是适当放权。
作为一个部门的负责人，要把主要精力放在抓团队内部的大事和把握工作方向上来，不能事无巨细地去抓和管，不能吝惜自己的权利，要让你的团队成员真正感到有事做，真正感到有协助你干好工作的责任。
再次正确处理好与部下的关系，端正态度，支持每一位部下的工作，帮助自己的部下解决好工作和生活中的困难，为部下们创造一个良好的工作环境，调动部下的工作积极性。
（二）、学习能力。
善于学习、多欣赏别人，不断提高自身素质和决策水平，是当好中层的关键。
古来有句话“强将手下无弱兵”，它包含着两个涵义：①强将手下容不得弱兵；②无“弱兵”的团队需要“强将”才能带出。
可见，一个部门负责人自身整体素质的高低，对这个部门工作开展的好坏起着决定性的作用。
因此，作为中干，我们必须强化自身素质，加强学习。
首先，加强品性业务学习，提高自身的理论素质。
在日常工作中，要经常看书学习，无论工作有多忙、多累，我们也要挤出时间多读几本书，以充实自己的大脑，掌握更多的市场经济理论知识和房地产知识、管理知识，增强把握全局的能力。
其次，要适应复杂多变的房地产市场形势，提高自己的决策素质。
作为一名中层干部，我们在谋事布局上要站得高，看得远，跳出小圈子，站到全局的高度去看待周围的一切事物。
针对上级的指示，要吃透精神实质，结合实际，深入调查研究，树立超前意识，精心谋化组织，对工作做出正确的决策。
第三，作为中层干部要有良好的思想品德修养。
“己不正难以正人”，作为一名中层干部必须有大公无私、乐于奉献的精神；有严于律己、宽以待人的胸怀；有虚怀若谷、光明磊落的品质；有礼贤下士、联系员工的态度；有不骄不躁和冷静处事的头脑，只有这样的品德修养，我们才能做好所肩负的工作。
（三）、细节管理能力。
老子曾说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，它精辟地指出了想成就一番事业，必须从简单的事情做起，从细微之处入手。
一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，认真做好每个细节，伟大却不期而至。
这也就是细节的魅力。
一个人的价值不是以数量而是以他的深度来衡量的，成功者的共同特点，就是能做小事情，能够抓住生活中的一些细节。
本书意在提示企业界同仁：精细化管理时代已经到来，成大业若烹小鲜，做大事必重细节。
公司系重庆市房地产连续三届前10名，利润、品牌、社会效益、管理水平、队伍建设等诸多方面都有它领先的优势，但是真正要做大做强，就必须重视精细化管理，注重细节。
（四）、执行力。
对于一个成功的团队，最重要的是它的执行力。
中层管理者的能力将直接决定了这个团队整体的执行能力。
中层执行的核心点是“管理”。
执行，一定要选对人，选择具有一定管理能力的人很重要。
通过中层经理的有效管理，通过“计划、组织、实施、控制、反馈、改善”等管理环节，最终实现组织的一个个目标。
确保执行的有效实施，完善执行体系的细节等，这些都只有通过“管理”才能实现。
（五）、流程管理。
公司自2005年开始ISO9001质量管理体系的建立和实施, 由领导管理到部门管理，再到流程管理是企业从小到大的变化过程。
流程控制,目标明确,思路清晰。
今年7月颁布了公司业务流程，是在精细化管理方面前进了一大步。
但是流程管理远非设计一些流程，制定一些制度，然后贯彻执行这么简单。
流程是因客户而存在的，流程的真正目的是为客户提供更好更快的服务。
我们经常讲流程的起点是客户，终点也是客户。
但在实际工作中，由于部门的藩篱我们明显忽略了客户，甚至不知道客户是谁。
以顾客为关注焦点，控制成本为核心，梳理过程为目的。
在流程管理中应遵循如下原则：树立以客户、成本、过程的理念；明确流程目的是什么，在突发和例外的情况下，从客户的角度明确判断事情的原则，关注结果，基于流程的产出制定绩效指标，使流程中的每个人具有共同目标，节约成本，梳理过程，对客户和结果达成共识。
（六）、绩效管理。
为了达到抓管理促效益的目标，通过持续的信息沟通，推动团队和个人做出有利于目标实现的行为，达到公司和领导所预期的目的。
绩效管理是一个完整的系统，是以目标为导向，以绩效指标为标准，进行过程控制并取得预期结果的一个螺旋式上升的动态循环过程。
这个过程包括绩效目标的明确、绩效的实施、绩效的评价和诊断、绩效改进的措施等四个阶段。
针对当前的推动情况，公司高层决策者应重视绩效目标和绩效指标的建立过程。
绩效目标涉及层层分解，公司级的战略规划尤为重要，否则方向感不明确，容易走偏，或达不到应有的效果。
