关于“学而不思则罔 思而不学则殆” 的400字作文
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。
”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。
只学习不思考不行，只思考不学习也不行。
只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。
古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。
人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。
革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。
可见认真读书是成才所不可缺少的。
要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。
鲁迅说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。
另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。
为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。
如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。
法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。
而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。
”可见善于思考是多么重要
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。
每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。
思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。
在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。
同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
学而不思则罔,思而不学则殆以思为话题写一篇文章
两千年前的教育家曾这过：“学而不思则罔。
”意思就是说，一个学习中，只知死记硬背，而不知加以思考、消化，那他就将毫无收获。
孔子的话是很有道理的。
一个人从接受知识到运用知识的过程，实际上就是一个记与识、学与思的过程。
学是思的基础，思是学的补充，这二者是紧扣的两环，缺一不可。
正如人体对事物的消化过程那样，只学不思，那是不加咀嚼，囫囵吞枣；举一而不能反三，那是未经消化、吸收，所学知识无法化为“己有”。
只有学而思之，才能将所学的知识融会贯通、举一反三。
学与思相结合，是掌握知识过程中是必由之路，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。
在马列主义传播到中国大地是时候，以、周恩来等为领导的共产主义者，在汲取马列主义精髓的同时，结合中国实情，走“农村包围城市”的革命战争道路，最终缔造了社会主义新中国。
试想，革命先辈们如果不是学而思、思而再实践，而是一味生搬硬套，教条主义，那么中国革命岂不是要断送在王明之流的左倾教条主义者手中
文艺复兴时期的大科学家伽利略，倘若不是在学习中独立思考，“两个铁球同时着地”的实验能在当时产生吗
人类能够及早挣脱亚里士多德的错误理论的束缚吗
学而思，思而学，正是这些伟人成功的经验，同样也是人类进步的动力之源。
今天正是“知识激增”的时代，知识的领域在不到一个世纪的时间内，不知扩大了多少倍。
“吾生也有涯，而知也无涯”，面对如此浩瀚的知识海洋，光靠死记硬背是不可能到达光明的彼岸的。
因此美国教育界正在努力改革原有教育体制，力求培养学生的思考能力和创造能力，以适应明天的科学；欧洲、日本纷纷步其后尘，我们中国的教育体制改革也已经迫在眉睫、势在必行。
明天的创造型人才，正是要从今天学生中培养起来。
所以我们更应该做到，在学习中思考，在思考中提出独到的见解，培养自己的思考能力，来等候明天的选择。
在学习中独立思考，是学者、大师们成功的经验，是人类进步的动力源泉，而培养学生这一能力，是今天的中国在明天得以崛起的希望。
学而不思则罔,思而不学则殆
给了我们什么启示（200字左右）
孔夫子曾云：不思则罔,思而则殆
一席简而精之语揭为学求法。
光学不思则忙碌一生徒知而不能晓，犹若光练不说之傻把势；光思不学则伤脑一世依然胸空无物，像极光说不练之假把势。
为学之道务求足踏实地，循序渐进。
鉴古之鸿儒，无不以学为基，以思为础，学思齐头并重；观今之名士，亦以学为根，以思为本，学思相辅相成。
以次可见学思相合，求学之道方能有成。
今吾少年欲为学道之真把势，诚当以夫子之言为警训。
写一篇题为“学与思之间”的演讲稿，谁来写写看
【学而不思 思而不学则殆】学与思合 只重于学习而重思考，就有可到蒙蔽，陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而导致疲乏及危险。
专靠学习、取法前人，而不加上自己的分辨、判断就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。
前人的思想固然有很 篆书作品：学而不思则罔思而不学则殆多是珍贵正确的，但也可能有一些不正确的，另外还有一些问题可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就难免陷入迷惑之中了。
相反地，有许多问题前人已有解答，然而他们在解答的过程中，曾误入歧途，历经千辛万苦才得到正确的解答。
如果专靠自行思索而不知取法前人，则有可能像前人一样误入歧途，导致虚掷精力的危险。
说明学习与思考结合的重要性。
请给我找一篇关于国学经典的演讲稿。
不用太多就五六七百字吧。
内容要好
让经典的种子开出璀璨之花国学经典是中华文明的瑰宝，是中华民族生生不息，传承国脉的精神纽带,《弟子规》《三字经》《史记》„„犹如一汪清泉润泽着一代又一代华夏儿女
而这其中，最让我受益匪浅的便是——《论语》。
让我们跨越时空，走进了两千多年前孔子生活的春秋时代，去聆听他的谆谆教诲、去感受他的人生智慧，去追寻他的仁礼之风。
《论语》中的“学而时习之，不亦说乎
”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。
同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。
与之类似，《论语》中的另一句“温故而知新，可以为师矣”。
其实也在强调温习旧知识的重要性，随着自己文化修养的不断提高，当回过头在看到以前的学过的东西的时候，就会有新的价值观和判断能力。
孔子的这种学习方法古今通用，也是为现代教育人士提倡的。
通过细读《论语》中的仅两句话，我就收获了这一学习方法，难道那些对国学经典不屑一顾的人还不刮目相看吗
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 如若我们一味读书而不勤于思辨，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，学习的过程亦是味同嚼蜡，所谓尽信书不如无书，即指此意。
但是，如果我们只是一味空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则终究是沙上建塔，张网捕风，一无所得。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
《论语》不但诠释了学习过程中温习与思考的重要性，还提醒我们要重礼仪。
“不学礼，无以立。
”只有简单的六个字, 却含义深刻。
不学礼就不懂得怎样立身。
人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁；做人没有礼节就不能生活，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节国家就不能安宁。
不学礼，不懂义的人；只有言教，没有身教的人，最终也无法以德服人，无法经得起时间的考验而被淘汰的。
两千五百年前的夫子就是这样教书育人，而我们，作为全国文明卫生城市的小公民，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质，只有这样才能学好知识，成为一个具有良好道德修养的小学生，一个对社会有用的人。
正心修身，格物致知，克己复礼；躬行仁义，九思慧德，智道不失；立心定于道，建中建极。
两千五百年的荏苒时光，没有让《论语》湮灭在汩汩的岁月洪荒之中，反而因时间的打磨而显出璀璨之华。
朋友们，用仁爱之心，为自己寻觅一个拥有文明和谐之美的桃花源吧。
愿你播下精选的种子，收获精美的花朵，阅读经典之书，享受精致生活。
然后躺在清风送爽的绿色大地上，仰望那无边无限的蔚蓝屏障，聆听那动人心弦的国学经典传唱，它会让你置身于另一个世界——一个充满仁爱的和谐社会。
让经典的种子在我们的校园里开出璀璨之花
谢谢大家
大家好，我今天演讲的题目是《传承国学经典》“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”历史的滚滚长河，民族的浩瀚星空，人生的坎坷历程，无不浸透着中华文化的精神。
于是，千百年中国傲立于东方，历史长河金鲤化龙，浩瀚的广宇群星灿然，炎黄挺起五岳的脊梁
“会当凌绝顶，一览众山小。
”是杜甫吟唱的盛唐清韵；“了却君王天下事，赢得生前身后名。
”是辛稼轩呐喊的两宋悲歌；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
”是谭嗣同面对民族衰微的浩然肝胆神州大地上，国学文化传承千年。
何为国学
是司马迁熟悉华夏文明，留下了传承民族魂魄的《史记》
是李时珍涉足千山万水，遍尝百草，用自己的亲身体验造福于后人的《本草纲目》
还是纪晓岚精通经、史、子、集整理出浩瀚的《四库全书》
何为国学
不就是经那得起时间洗炼而沉淀下来的，能够在千百年后还能给人以深刻启示，让人从中获益的精神财富、文化积淀吗
《弟子规》是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。
《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。
贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。
图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。
为求解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣
三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。
尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。
如果在孩子在记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。
所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。
《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。
求：论语中一则语录的演讲稿
（关于学习的）
尊敬的老师,亲爱的同学们, 大家早上好! 我很荣幸能够在这里为大家演讲.作为一名初中生,面对如山的作业和沉重的压力,是否感到学习负担沉重了许多?其实学习就像开路一样,只要找准方向,就能取得好的成效. 学习是没有捷径的,不要想着一步登天,只有将思考融入学习,才能结出成功的果实.正如孔子所说,学而不思则罔,思而不学则殆.学习与记忆是不一样的,学习是要理解,要从问题中总结方法,从练习中提炼精华.提高成绩单单靠做题是不够的,而重在于你能否从如此多的练习题中总结经验. 我并不赞成无限度的做练习,毕竟人的精力是有限的,如何将有限的精力合理利用,便是学习的重中之重.晚上不宜将自己搞得身心疲惫,而应为第二天的课堂储备好足够的精力.也不要将自己的时间安排的太紧张,该休息时就好好放松一下 但我说的放松,并不是指通宵达旦的上网这类.在我看来,通宵也是一种自我折磨,正好与放松的目的背道而驰.娱乐是必须的,但应把握好限度.在空闲时间,听听音乐,读读课外书,看看电影,与同学逛街又何尝不可呢? 说到课外书,这在学校是个很尖锐的话题.课本是装不下整个世界的,课外书便成了我们扩展视野的好方式.但对于龙蛇混杂的书籍,我们应控制住自己,看书只为消遣,而不应痴狂. 对于初三的同学们,中考就像逐步临近的战斗一样.人生的路还很长,中考只是一个十字路口而已,一如既往的安心学习吧,跟好老师的步子,努力掌握更多的知识,只要尽了全力,就没有遗憾. 有一段话我印象颇深,在此送给初一初二的学弟学妹们：每个目标都是一个终点,又都是一个起点.达到目标之后,不要忘记启程,忘记赶路. 谢谢大家.
请帮我找一篇 学会学习,提高学习能力 的演讲稿
1. 学习＝学＋习一般常以为“学习”是一件事，其实“学习”包括“学”和“习”两项工作。
“学”是把不会的“学会”，是“知新”，是“日知其所亡（无）”；“习”字从羽部，是鸟数飞也，就是鸟不断重复振动翅膀，即将“学会的”不断重复，是“温故”，是“月无忘其所能”。
所以，“学习”包含“知新”然后“温故”的两个动作，甚至更上一层的“温故而知新”。
图1 “学”与“习”的象形字1 “学”与“习”的象形字 在古汉语里，“学习”是由两个字构成的（如图1所示）。
“学”由两部分构成：上面是表示“知识积累”的符号；下面是一个小孩站在一扇门前，指的是通过探索，增长知识或见识的过程。
“习”字也由两部分组成：上半部分表示鸟儿展翅欲飞；下面代表巢穴。
它相形于一只鸟展开翅膀，练习飞翔能力，欲离开鸟巢，指的是通过练习，掌握新的技能或行动的过程。
因此，“学习”的原意是“‘学’而时‘习’之”，表示个人自我完善的修炼过程。
它是一个持续不断的过程。
“学”是基础，而“习”也不可缺少。
正如孔子作过的精妙论述：“学而不思则罔，思而不学则怠”，“学而时习之，不亦乐乎”。
而现代管理学大师彼得??圣吉（Peter Senge）则认为，学习不应仅停留在获取知识或信息的一般意义上，还应该包括心灵的根本转变或运作。
这是学习更深层次上的意义，也是他主张的学习型组织的核心。
2. 学习的本质是创新 学习是人的本性；我们每个人生来就具有学习的能力。
也正是由于人类具有探索未知事物的好奇心，才有了人类社会物质、精神文明的持续进步。
学习的本质在于发现新的事物、掌握新的技能。
通过学习，我们能获得极大的欢娱。
《论语》开宗明义：“学而时习之，不亦说（乐）乎
有朋自远方来，不亦说（乐）乎
”学习本应是一件充满惊奇与喜悦的事，如同见到远方的老朋友一样。
可惜，在以“应试”、“升学”为导向的学习模式下，多数人视学习为“苦事”、“酷刑”，约五百年前王阳明在《训蒙大意》中说：“彼视学舍如囹狱，而不肯入；视师长如寇仇，而不欲见。
”不幸言中今日许多学子的心声。
即使到现在，与学习有关的一些说法也与“痛苦”有关，例如“十年寒窗苦”、“学海无涯苦作舟”、“头悬梁，锥刺股”等等。
因此，我们必须恢复学习的快乐本质。
只有体味到学习的快乐，才能做到习惯学习、终身学习。
3. 学习与实践密不可分 传统的学习观普遍偏重于知识、原理获得的“学”，而忽视以培养能力为主的“习”；学习型组织倡导的学习则强调“学”与“习”的平衡。
如同彼得??圣吉所说：“学习应导致行为的改变，不应只是获得一些新的信息，或者产生一些新的构想而已。
”传统上，学习与工作是分离的。
但在现代知识经济时代，工作与学习密不可分。
学习不再是在教室里或者上岗前的孤立的活动，而是使个人更有效率地工作的核心。
人们不必撇开工作专门抽出时间来学习——相反，学习就是工作的核心。
学习与效率是同义词。
换句话说，学习将是劳动的新形式（扎波夫，1988）。
学习型组织倡导的“工作学习化、学习工作化”也体现了这一属性。
表1 工作学习化、学习工作化的含义4. 学习是高度个性化的 只有可以指导自己的行动的才是知识，换句话说，只有对自己有用的才是知识，对自己没用的只是一些信息。
因此，学习是一个高度个性化的过程。
当代关于个体学习研究最为令人瞩目的理论是学习的“建构理论”，即学习的过程是把外部的“知识”（准确地应该称之为“信息”）架构在自身原有的知识结构上，与其融合，成为自己的知识。
后者不是对前者原封不动的复制，而是一种在每个人的知识基础上生成的新知识，包含了大量自己的“理解”。
不同人对同一信息的理解可能存在着很大差异，因此，学习的过程也具有强烈的个人特色。
5. 终身学习与十倍速学习 管理学者派瑞曼1984年指出：“到下世纪初，美国将有3\\\/4的工作是创造和处理知识。
知识工作者将意识到：持续不断地学习不仅是获得工作的先决条件，而且是一种主要的工作方式。
”对于很多行业来说，这已经成为事实。
由于知识更新加快，知识老化趋势加剧，每个人都需要终身学习。
像过去那样，一个从大学里出来的学生一辈子不用再走进教室的情形已经成为历史。
“活到老，学到老”将不再是少数人自勉的警句，而是一种现实状态。
要想成为终身学习者，必须强调快乐学习、主动学习，只有发自内心的学习动力才是持久的， 每天早晨醒来，非洲草原上的雄狮就知道必须拼命奔跑——它必须比跑得最慢的斑马快才能捕捉到猎物； 每天早晨醒来，非洲草原上的斑马就知道必须拼命奔跑——它只有比跑得最慢的同伴快才能生存下来； 在当今十倍速发展的时代，我们必须拼命学习，比你的竞争对手学习得更快!
我们老师让我们演讲“读书的乐趣”，各位才子，才人帮我写一篇演讲稿，控制在3~5分钟内，Thank you
明代的王心斋把学和乐视为一物，的确是极好的见解。
当然，学习不仅仅限制于读书，不过读书也确是人生一大乐趣。
正因如此，古往今来，有多少学者或是读书人嗜书成癖，我也是小小的一条“驻书虫”。
读 古人把读书者分为三类：苦读、痴读和闲读。
比起点墨成冰而心目如磐的苦读，还有头悬梁锥刺股的痴读 ，我更多的时候是在闲读——茶余饭后，书摊站前，随手展卷，目走如行。
不求甚解，只求一得。
当然，精读一些书也十分必要。
“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有学而思，才可免于迷惘和危殆。
做些摘抄，或是开动脑筋细细回味一番，从而从先哲的著作中汲取智慧。
事后思来，都是极有乐趣之举。
读书是一种乐趣，要享受这种乐趣也需讲究些意境 。
白天的紧张与劳累忘却了，处事的烦恼与愁绪也消失了。
没有寒暄与打扰，独自神游于字里行间——刀光剑影，风雪飘飞，艺术的美妙，人生的感叹——都奔凑到眼前。
待读得会心之处，击掌而笑，与古人交谈；或临窗而立，看星月移动，听树影婆娑之声，更是乐在其中。
温馨朦胧的春夜，烟云缭绕的夏夜，潇洒倜傥的秋夜，静谧严峻的冬夜，都赋予夜读丰富多彩的乐意，而风雨雷电又平添了无数的趣味。
书是传播思想的，能启发人的思维，也能成为束缚人的框框，所以读书既能入，又要能出。
在看《庄子》时得一佳句：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；言者所以在意，得意而忘言 。
”我想，这里的“得意”，既指书中之意，又指自得其意，自得其乐。
在读书中，我实在是得到了许多难以形容的乐趣，也得到了知识和智慧。
这些只是我读书的一点点感受而已。
