中国崛起演讲稿
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省慈溪市桥头镇，国际著名文化史学者、文学家、散文家、作家、我国当代著名艺术理论家。
现任中国艺术研究院秋雨书院院长、澳门科技大学人文艺术学院院长，曾任上海戏剧学院院长、上海剧协副主席、青歌赛评委。
2006年第一届“中国作家富豪榜”首富，其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。
2010年，荣获澳门科技大学荣誉文学博士学位。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
余秋雨作品▪ 文化苦旅▪ 山居笔记▪ 霜冷长河▪ 千年一叹▪ 行者无疆▪ 晨雨初听▪ 借我一生▪ 寻觅中华▪ 摩挲大地▪ 历史的暗角▪ 问学余秋雨▪ 我等不到了▪ 戏剧理论史稿▪ 都江堰▪ 中国戏剧史▪ 艺术创造论▪ 信客▪ 戏剧审美心理学▪ 中国戏剧文化史述▪ 观众心理学目 录1人物经历2作家首富3主要作品3.1 九十年代著作3.2 2000-2009年42010年后作品4.1 《我等不到了》4.2 《从北大到台大》4.3 《何谓文化》4.4 《中国文脉》5秋雨语录6学术评价1人物经历余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省宁波市慈溪市桥头镇，1962年毕业于培进中学，1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。
“文化大革命”。
1975年—1976年在恩师盛钟健先生的帮助下，到浙江奉化县一所半山老楼里苦读中国古代文献，研习中国古代历史文化。
二十世纪八十年代，陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》《艺术创造工程》以及《Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre》等一系列学术著作。
先后荣获全国戏剧理论著作奖、上海市哲学社会科学著作奖、全国优秀教材一等奖。
1985年成为当时中国大陆最年轻的文科教授。
1986年，被文化部任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海市写作学会会长，上海市委咨询策划顾问，并被授予“上海十大学术精英”称号。
1987年余秋雨到甘肃联合大学讲学，开办了戏剧创作班，成为联大的教授。
1987年被授予“国家级突出贡献专家”的荣誉称号，享受政府特殊贡献津贴。
1992年余秋雨辞去上戏院长职务，由胡妙胜接任院长。
2011年9月16日余秋雨重返甘肃联合大学，学校特聘他为甘肃联合大学荣誉教授。
2012年9月11日，余秋雨正式通知日本方面，鉴于日本政府在钓鱼岛问题上的种种作为，决定拒绝出席9月22号在日本召开的中日邦交正常化40周年研讨会。
余秋雨原本准备在会上发表一篇有关中华文明数千年来“非侵略、非远征、非扩张”的学术报告，并以此来对比其他文明。
2013年6月22日，余秋雨云南曲靖讲学，受聘为曲靖师范学院荣誉教授。
余秋雨多次出席央视青年歌手大奖赛担任现场点评。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属慈溪市），汉族人。
当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家。
电视名人、节目特邀主持人，网络博客闻人。
专业从事散文、艺术理论的写作，在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部，曾赴海内外许多大学和文化机构讲学，据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。
曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。
2作家首富在内地公布的近十年来全国最畅销书籍前十名中，余秋雨 余秋雨的作品余秋雨的作品(7张)一人独占了四本。
2006年，余秋雨以1400万的版税收入，荣登“2006第一届中国作家富豪榜”首富宝座，引发广泛关注。
这些著作，获鲁迅文学奖、中国出版奖、上海优秀文学作品奖、台湾联合报读书人最佳书奖（连续两届）、金石堂最有影响力书奖、台湾中国时报白金作家奖、马来西亚最受欢迎的华语作家奖、香港电台最受欢迎书籍奖等。
他的近作《借我一生》又创立了“记忆文学”的新题材，被香港《亚洲周刊》评为年度“全世界十大最重要的书籍”之一。
余秋雨由于1999年之后主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史性考察，他相继被联合国选为研讨《2004年人类发展报告》和参加“2005年世界文明大会”唯一的中国学者。
2000年以来，他在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学、纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，引起很大的社会轰动。
2005年春季在台湾各大城市的巡回演讲，每场都拥挤满了数十万名听众，被台湾媒体称之为“难以想象的余秋雨旋风”。
天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。
2004年底，被联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为“中国十大精英”和被环宇电脑评级系统测评为“中国坐标人物”。
2008年9月10日上午，上海市教委“余大师工作室”在位于中国上海市华山路630号延安西路355号的上海戏剧学院内挂牌。
2011年5月20日，余秋雨获颁第五届台湾元智大学“桂冠文学家”，成为该奖项继陈之藩、白先勇、郑愁予、高行健之后，第5位获此头衔的作家。
2011年，由32家海外华文媒体共同发起，评选出中国当代“文坛八大家”，余秋雨先生位列榜首。
语言通俗，散文小说化。
作者有意识地将他的散文与小说以最好的形式结合起来，追求一种小说化的艺术效果。
有利于不同层次不同趣味的人读懂、接受、喜欢。
其散文小说化艺术形态主要在以下两个方面：一是完整生动的故事情节，注重故事情节的构建；二是历史现场还原式的虚拟，丰富的艺术想象。
余秋雨并不局限于传统的散文创作规范，而采用了虚拟性的小说手法，发挥了合理的想象，把抽象概念的历史材料，给予生动形象的艺术再现。
《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，也有3500余字，而压卷之作《江南小镇》有9000余字。
长篇散文能吞吐古今，驰骋中外，具有黄钟大吕的磅礴气势，读起来令人荡气回肠。
描写、记叙、抒情与议论水乳交融，充满睿智与情趣，富含哲理。
余秋雨散文的核心表达方式是议论，但又多与抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是来自这种用抒情笔法进行理性思考的议论。
余秋雨的通俗体散文和央视百家讲坛一脉相通，甚至是百家讲坛的先声。
其贡献在于播散了中国传统文化，将中国文化推向世界。
3主要作品《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》1962年开始发表作品。
著有系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》《何谓文化》《中国文脉》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。
在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”（1987年授予）、“上海市十大高教精英”等荣誉称号。
其中，《信客》被选入人教版初二上册语文教科书，《都江堰》被选入新课标人教版高中选修《现代诗歌散文欣赏》语文教科书。
2010年，余秋雨出任澳门科技大学人文艺术学院院长，他的名字典藏于“英国剑桥”《世界名人录》。
九十年代著作《文化苦旅》1992年（1992年大陆出版，2003年1月再版，1995年台湾出版）《文化苦旅》《文化苦旅》《文化苦旅》是余秋雨的代表作。
《文化苦旅》以余秋雨在全国各地的文化遗迹之地的游览过程为线索，以深刻思想和极具震撼力的语言，揭示中国文化内涵，考问历史和人生的深层意义。
《文化苦旅》向读者展示了余秋雨渊博的文学和史学功底以及丰厚的文化感悟力和艺术表现力，是当代散文领域的范例。
《山居笔记》1995年《山居笔记》《山居笔记》《山居笔记》一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。
为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。
投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。
有一次为了核对海南岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确回答，只得再去了一次。
这种做法如果以经济得失来核算简直荒诞不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知”，为学严谨的态度可见一斑。
《霜冷长河》《霜冷长河》《霜冷长河》1999年书中收录了关于友情、名誉、谣言、嫉妒、善良、年龄等经典之作。
这些作品风格平实自然，行文简洁流畅，充分显示了作者深厚的文字功底和丰富的人生阅历，以及对社会现实和真实人性的深入思考。
2000-2009年《千年一叹》2000年《千年一叹》《千年一叹》(3张)以日记体的形式记录了作者在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车跋涉四万公里的经历。
在“千禧之旅”即将结束之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。
今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。
那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。
”《行者无疆》2001年《行者无疆》记录了作者走过欧洲26个国家96个城市的旅程中全部感受，为一部考察西方文明的随笔集。
《行者无疆》《行者无疆》 《晨雨初听》2001年《晨雨初听》收有《青年人的阅读》、《寻找文化现场》、《一个王朝的背影》、《遥远的绝响》、《最后的课程》、《人生的最后智慧》等文章。
《晨雨初听》《晨雨初听》《借我一生》2004年《借我一生》《借我一生》是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。
“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写这本书，常常泪流不止。
” ——余秋雨《笛声何处》2004年《笛声何处》《笛声何处》(2张)中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。
在《笛声何处》当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的则是另一种历史的、音乐的非物质的文化。
余秋雨称，《笛声何处》的创作准备早在12年前就已经开始了。
当时，《文化苦旅》还没有进入台湾，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。
《寻觅中华》2008年《寻觅中华》《寻觅中华》(2张)纵观《寻觅中华》全书，并没有多少优美的词句和华丽的辞藻，其间多的是睿智的语言，以及一则则通俗的故事。
余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。
它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中接受作者发自内心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。
余秋雨先生全新版的《文化苦旅全书》共分六册。
首批推出有关中国的两本《寻觅中华》和《摩挲大地》。
《摩挲大地》2008年《摩挲大地》《摩挲大地》《摩挲大地》一书，精选了《文化苦旅》、《山居笔记》中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进行了大幅度的精心修改。
书中的后半部分有关边远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。
全书220千字。
从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。
《历史的暗角》2009年《历史的暗角：余秋雨的历史散文》作者余秋雨无疑是今世当之无愧的散文大家。
《历史的暗角：余秋雨的历史散文》收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典范之作而广为传诵，堪称秋雨散文中的泰山北斗。
读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中体现出来的心灵的震颤、思考的重量。
《余秋雨作品集》《余秋雨作品集》(32张) 《问学余秋雨》2009年近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。
本书渊源就是余秋雨老师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目《秋雨时分》。
但在主持完《秋雨时分》之后，秋雨老师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才郑重推出本书。
《问学余秋雨》封面《问学余秋雨》封面余秋雨老师将带领读者深入探讨东方及中国各个时代的文化精髓，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极大地激发读者对中国古代文明的探究的欲望。
42010年后作品《我等不到了》《我等不到了》《我等不到了》余秋雨在《我等不到了》开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学《借我一生》。
没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。
他们不断向我指出需要补充和更正的地方。
连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。
一位教授对《借我一生》提出了严厉的批评。
他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。
’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。
写下来才发现，真实，比文学还文学。
”余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。
我很想与他们说话，不管他们能不能听到。
于是就有了眼前这本书——《我等不到了》。
《我等不到了》以平静的语调叙述了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从浙江余姚县桥头镇（今属慈溪市）出发，闯荡上海滩，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；文革中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的叙述中蕴涵着悲壮的集体挣扎。
余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本”。
它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
《我等不到了》是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学”。
余秋雨说：“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。
这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再合适不过的了。
”《从北大到台大》《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书的主体内容是余秋雨先生以整整一年时间，为北京大学中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生，开设的一门课程，内容是中华文化史。
它与大学规范的文化史课程不同，只探讨一个现代人应该对漫长的中华文化史保持多少记忆。
本书采用了一个新颖的形式来解读中华文化，即采用课堂讨论的形式，再加上课后与学生间的“闪问”、“闪答”，使这本书精彩纷呈而明白晓畅。
对于中华文化史的讲述，这本书也不是按部就班地泛泛而谈，而是以点带面。
对于文明早期特别强烈的文化亮点，在余先生看来，它安顿了中华文化的精神魂魄，重点论述；而对于后期那些漫长的历史走廊，则快步走过。
这是余秋雨心中的一部中华文化史，也是一部充满强烈色彩感的中华文化史。
余先生以其饱学和情感，向国人传递文化记忆，以人类四大古文明中保留最完整也最璀璨的中华文化，敲响世界文明之钟。
《中华文化四十七堂课：从北大到台大》一书繁体版2010年在台湾出版，在华语世界引起轰动。
《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》《何谓文化》为著名散文作家、文化学者余秋雨先生的新著。
这是一份有价值的、厚重的的文化读本，从理论，生命，文明，古典四个方面，全面诠释文化究竟是什么。
在《何谓文化》中，余秋雨先生首次对文化这一根本问题作出自己的回答。
在学理层面上进行分析辨源，逐一解答了文化是什么、文化的根本目标以及中国文化的特点等重要问题。
用最动情的散文化语言回忆了与自己有过不寻常交往的多位文化巨匠，如谢晋、黄佐临、巴金、章培恒，以及台湾文化耆宿林怀民、白先勇和余光中，并特别回忆了四十年前亲自参与文化重建的周恩来总理。
回忆文革往事，从这些大家身上找寻文化的奥秘。
值得注意的是，余秋雨在书中第一次全面澄清和驳斥了历年来媒体和个人针对他的各种质疑和诽谤。
除此之外，余秋雨又结合了自己对多处文化遗址的考察，从古典中提炼文化涵养，谈古论今。
跨时空与地域的双重视角，使《何谓文化》既有理论上的厚度深度，又不乏感人的故事与动情的文笔。
堪称20多年来余秋雨先生关于文化思索的最诚恳、最隆重、最重要的著述。
《中国文脉》《中国文脉》是继《文化苦旅》之后，余秋雨教授最重要的作品，也是当今中国当代文史领域最重要的作品《中国文脉》封面《中国文脉》封面之一。
余秋雨教授感叹当前“文脉既隐，小丘称峰；健翅已远，残羽称鹏”，因此以这部重大的开创性著作来提醒和弥补。
中国文脉，就是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流。
《中国文脉》以中国文字起源为引，从《诗经》讲起，到春秋战国时期的“百家争鸣”及楚辞，再到秦汉时期的大一统与书同文对文学的影响，汉赋及“无韵离骚”《史记》，魏晋时期的三曹及“竹林七贤”等文人雅士的诗作文采，再到唐宋诗词，元曲及明清小说，一气呵成，使历史与现实相沟通，文理与形象相交融，为广大读者解读了中国文化的演化过程。
第一核心篇目《中国文脉》，酣畅地通论了三千年中国文学的精神主脉和美学主脉。
此前从未发表过；第二核心篇目《笔墨历史》，也酣畅地通论了作为文脉载体的三千年中国书法史。
此前均从未发表过。
在这两个核心篇目之后，是对每个时代文脉的精细论述，组成了一部罕见的《中国文化人格史》和《审美精神流变史》。
其中不少文章，已成当代经典。
5秋雨语录真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。
但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。
真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。
但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。
因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
罗丹说，什么是雕塑
那就是在石料上去掉那些不要的东西。
我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。
不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。
它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。
它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
人格尊严的表现不仅仅是强硬。
强硬只是人格的外层警卫。
到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
来一次世间，容易吗
有一次相遇，容易吗
叫一声朋友，容易吗
仍然是那句话--学会珍惜，小心翼翼。
如果你喜欢文学，喜欢原创文学，我建议你到文博苑里看一看，读一读，同时也希望大家亲自写一些自己的东西作为锻炼。
为什么那么多中国民众突然对韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
我们对这个世界，知道得还实在太少。
无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。
一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。
反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。
如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。
黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”这就是平庸的写照。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。
早一天，就多一份人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。
余秋雨的书法余秋雨的书法(7张)再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。
北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
——《关于年龄》我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。
陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。
——《关于年龄》老人歌颂青年时代，大多着眼于青年时代拥有无限的可能性。
但他们忘了，这种可能性落实在一个具体个人身上，往往是窄路一条。
错选了一种可能，也便失落了其他可能。
说起来青年人日子还长，还可不断地重新选择，但一个实实在在的人是由种种社会关系和客观条件限定在那里，重新选择的自由度并不是很大。
“一失足成千古恨”的悲剧处处发生，只不过多数失足看起来不像失足而已。
——《关于年龄》一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。
结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
——《关于年龄》中年是对青年的延伸，又是对青年的告别。
这种告别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。
——《关于年龄》中年人最可怕的是失去方寸。
这比青年人和老年人的失态有更大的危害。
中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。
一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。
——《关于年龄》某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。
最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
——《关于年龄》老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。
6学术评价余秋雨以历史文化散文而名世。
他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。
首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。
余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。
例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。
其学术成就可见一二。
中国历史上姓高的知名人物
古代高姓历史名人 1、高渐离：战国末年时燕人，擅长击筑，燕太子丹派荆轲谋刺秦王政（即秦始皇），到易水送行，他击筑，荆轲和歌。
后因在筑内暗藏铅块扑击秦始皇，不中被杀。
2、高长恭：又名高孝瓘，他勇武善战，常常大败敌军。
武义高强的将领,是北齐大将，东魏大权臣北齐奠基人白手起家大英雄风流大丞相高欢之孙。
是北齐世宗文襄帝的第四子，封为兰陵王。
据《北齐书》讲，他“貌柔心壮，音容兼美。
”应是有英雄气概之美男，是中国古代四大俊男(嵇康、周瑜、高长恭、杨华)之一。
3、高 适：唐朝诗人，与岑参齐名，并称为高岑。
其边塞诗以描写边塞风光、士兵生活、人民疾苦为内容。
代表作有《燕歌行》。
4、高汝砺：金右丞相，封寿国公。
今山西省应县人。
曾对纸钞的推行和发展起到一定作用。
对金国的政治和经济的发展也起到一定的作用。
为人正直。
5、高克恭（1248—1310）：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。
官至刑部尚书。
善书画， 《云横秀岭》、《墨竹石坡》为其代表作。
与赵孟頫齐名，时人有南有赵魏北有高之称。
6、高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称高顾，为东林党首领之一。
7、高 武：在我国传统医学上，久享声誉，针灸之术即他所传。
8、高则诚：著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。
9、高 鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回流世界传名。
10、高 翔：清代画家，为扬州八怪之一。
擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。
11、高 启：（1336-1374） 明苏州府长洲人，字季迪，号槎轩。
张士诚据吴时，隐居吴淞江青丘，自号青丘子。
博览群书，工诗，尤精于史，与杨基张羽、徐贲并称吴中四杰。
其诗之才力声调，过三人远甚，为元明间一大家。
又与王行等号“北郭十友”。
后张士诚获罪被诛。
启曾为之作《上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。
有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
12、高友玑(1461—1546)，字肃政，号南屏道人，温州市乐清北白象镇人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。
在进入中央当部长级京官前，高友玑历任过许多地方长官。
任江西九江知府时，治绩为当时十三府之最。
任河南汲县知府时，裁减官供，罢停黄河劳役，放宽盐禁，为百姓做了一系列实事。
任大同巡抚时，不畏强梁，弹劾嚣张行凶的皇亲国戚。
13、高其佩(1672-1734)：中国绘画史上著名的指画创始人，官至刑部侍郎，与高鹗为同宗本家，高氏父子都是清代名臣。
其父高天爵、其伯高承爵、高荫爵皆在清朝为官，其长兄高其位为两江总督、文渊阁大学士兼礼部尚书，加太子少傅，其堂兄高其倬为康熙进士、浙闽总督。
高氏原隶汉军镶白旗，后因长兄高其位有军功，改为镶黄旗。
高其佩以名门望族而身历宦海，历知州、员外郎、署运使、刑部侍郎。
虽为高官，但却以工指画以名显。
高其佩一生画作甚丰，精妙独到。
凡花木、鸟兽、鱼龙，人物靡不精妙。
作品达五、六万幅之多，代表作品有《怒容钟馗图》、《水墨杂画册》等传世，其作画大都题款以铁岭高其佩指画或铁岭高其佩指头生活，等字，时人尊称为高铁岭。
高氏8岁始学画，遇稿则摹，以指蘸墨，仿其大略，尽得其神，信手拈来，皆成妙谛。
所绘人物生动、形象，堪称开宗立派的大家。
现铁岭银冈书院存有其《猫蝶牡丹图》和《风竹图》。
著有《且园诗钞》。
高其佩的指画，在当时影响很大，“扬州八怪”受高其佩直接影响，李鱓曾从其学习。
“扬州八怪”之一的郑燮在题高凤翰画跋中，认为恽寿平、王翚诸皆不能破古人牢笼，“独高且其佩）轩然特出，冠绝一时，后堂（李鱓），西（高凤翰）一头一尾-----”高其佩自称指头画得于梦授，曾刻一印“画从梦授，梦自心成”。
七、近现代高姓名人（请将您知道的人填写上） 1、高君宇：(1896--1925)山西静乐县静游镇峰岭底村(今属娄烦县)人。
名尚德，字锡三，号君宇。
1896年生于山西省静乐县（今属娄烦县）。
1912年考入山西省第一中学，因才华出众，以“十八学士登瀛州”而享誉省城。
少年高君宇对社会政治问题非常关心，订购了《晨报》、《申报》、《康梁文钞》等进步书刊研读。
1915年，他参加了反对袁世凯与日本签订丧权辱国的“二十一条”的斗争，捐款翻印“二十一条”全文广为散发，组织游行和街头演讲，声援蔡锷等人护国反袁斗争。
1916年考入北京大学英语系。
“五四”运动的组织者之一。
在当时进步思想的发源地北京，高君宇受到激进的新文化和新思想的影响，很快成为学生运动的领袖。
1918年5月，他参加了反对北洋政府签订《中日共同防敌军事协定》活动，成为近代中国学生运动史上第一次公开的游行请愿活动。
1919年5月4日学生爱国游行时，高君宇是组织和参加的骨干之一，和许德珩等十几个学生冲进赵家楼，痛打签订卖国条约的官员章宗祥，演出了“五四”运动壮丽的一幕。
随后，他代表北大学生参加了学联的领导工作。
1920年3月与邓中夏等组织马克思学说研究会。
同年加入北京共产主义小组，北京社会主义青年团首届书记。
中共二大中央委员，编辑中共中央机关报《向导》。
1924年7月到广州，任孙中山秘书，翌年随孙中山北上。
1925年3月5日在北京病逝。
当时的年轻人最容易接受新思想，建立共产党和建立革命的青年团组织几乎是同步进行的。
高君宇不仅是党的创始人，同时还是社会主义青年团（即共青团前身）的创始人之一。
2、高旭：（1877-1925）字天梅，号剑公，别字慧云、钝剑，江苏金山人。
早年接受民主革命思想影响，创办《觉民》杂志。
1904年留学日本，次年参加同盟会，任江苏分会会长，并创为《醒狮》杂志。
1906年回国，在上海创为健行公学及钦明女学，倡言革命，提倡女权及女子教育。
1909年与柳亚子，陈去病共同发起南社。
辛亥革命后，曾任金山军政分府司法长、众议院议员身等职，坚持反袁立场。
他把诗歌作为鼓吹革命、唤起民众的武器，称其诗为“觉世书”。
有《天梅遗集》。
3、高剑父：(1879～1951)字剑父，以字行，广东番禺人。
现代著名画家，岭南画派领袖。
与胞弟高奇峰, 陈树人合称“二高一陈”，被称“岭南画派”，1906年留学日本，1908年回国后主持广东同盟会，并在广州起义中任联军总司令。
辛亥革命后长期从事美术教育工作，创办了春睡画院、南中美术院。
曾任广东省立工业学校、广州市立艺专、南中美术院校长，中山大学、中央大学艺术系教授，广东美术会会长。
1949年移居澳门。
4、高士其：（1905-1988） 福建闽侯（今福州）人。
科学家、科普作家。
1925年留学美国，先后入威斯康辛及芝加哥大学，攻读化学和细菌学，1928年在芝大细菌实验室作研究时，不幸受病毒感染，致使终身残疾。
1930年回国，任南京中央医院检验科主任，翌年辞职。
1932年曾与陶行知等创设獐科学通讯学校，后任国立编译馆特约编审。
1939年参加共产党。
新中国成立后历任中华全国科普协会委员，中央文化部科普顾问，中国作协理事，保卫儿童委员会委员等职。
著有《我们的抗敌英雄》、《细菌与人》、《抗战与防疫》、《生命的起源》、《细菌世界探险记》、《五年计划的科学故事》、《高士其科学小品集》等。
5、高 岗：前国家副主席。
6、高 琨：香港人，著名物理学家，后移居美国。
7、高行健：原四川大学教授，著名文学家、剧作家，后移居法国，2000年获得诺贝尔文学奖。
8、高建成：军人，1998年长江爆发特大洪水，奋不顾身抗洪抢险而牺牲，被授予“抗洪英雄”称号。
以“面对”为话题的作文，800字左右
面对人生像一片辽阔碧蓝的天空。
有风细雨，微风拂有时风雨交加，暴雨倾盆，有时艳阳高照，风和日丽。
失败是每个人都曾拥有，婴孩学习走路，在一次次摔倒中爬起来。
中年人在工作单位偶尔也有失误，在失误中总结经验教训。
老年人身体不好，他们会经常锻炼来增强体质。
失败分两种：一种是实质上的失败；另一种精神上的失败。
精神上的失败比实质上的失败要可怕 。
实质上的失败是指事业、学业、情感等。
失败了还可以从头再来，在一百次摔倒后也要在一百零一次中站起来。
而精神上的失败是指心理素质。
只有好的心理素质才能承受失败的打击。
心理素质差的人遭受失败打击后，只会一筹莫展，导致事情发展到不可挽回的地步。
其实失败也会非是坏事，失败后，你会明白问题的症结所在，“对症下药”这样你就会成功。
不要轻易地说“我失败了，放弃吧!”当你的信念倒下时，你就可能真的走向了失败 ，如果你仍然坚定地告诉自己：“我还行，我还能坚持住。
”那么你就会惊讶的发现事情远非你所想象的那样糟糕。
你有足够的力量战胜面前的艰难，完全可以冲破眼前的困境。
海明威说得好：“没有谁能够真正地打败你，除非你自己先倒下!” 有的人失败以后找出自己失败的原因，然后调整好心态，继续努力拼搏。
但有的人却丧失信心，萎靡不振，那真的是无药可救了。
要记住：同、帆落了，你还有桨。
即使落下的是你你唯一的那张帆，你也不要向风哀求；果实落了，你还有种子。
即使落下的是你全部的收成，你也不要向岁月祈祷；今天落下了，还有明天，一个希望落下了，还有更多的希望去拼搏...... 世界上没有人生来就是天才，也没有人就是高人一等。
既然如此，那么又有谁能在的路上一帆风顺呢
挫折、伤痛、悔恨、泪水，一切都是在所难免的。
跌倒了就爬起来，我相信我们一定能够勇敢地面对失败。
拥有成功的每一天。
姓高的伟人有哪些
1、高渐离国末年时燕人。
2、恭：又名高孝瓘，他勇武善战，常常大军。
3、高 适：唐朝诗人岑参齐名，并称为高岑。
4、高汝砺：金右丞相，封寿国公。
今山西省应县人。
5、高克恭（1248—1310）：元代画家，字彦敬，号房山，其先回鹘（维吾尔族），籍贯大同（今属山西），居于燕京（今北京市），晚年寓钱塘（今浙江杭州）。
6、高攀龙：曾与顾宪成在无锡东林书院讲学，时称高顾，为东林党首领之一。
7、高 武：在我国传统医学上，久享声誉，针灸之术即他所传。
8、高则诚：著名戏曲家，所著《琵琶记》，对后世戏曲的发展影响深远。
9、高 鹗：清朝文学家，汉军镶黄旗人，以续《红楼梦》后40回流世界传名。
10、高 翔：清代画家，为扬州八怪之一。
擅长山水，画梅风格疏秀，兼能画像。
11、高 启：（1336-1374） 明苏州府长洲人，字季迪，号槎轩。
12、高友玑(1461—1546)，字肃政，号南屏道人，温州市乐清北白象镇人，事母至孝，明工部尚书、刑部尚书，追赠太子少保。
4、高士其：（1905-1988） 福建闽侯（今福州）人。
科学家、科普作家。
5、高 岗：前国家副主席。
6、高 琨：香港人，著名物理学家，后移居美国。
7、高行健：原四川大学教授，著名文学家、剧作家，后移居法国，2000年获得诺贝尔文学奖。
8、高建成：军人，1998年长江爆发特大洪水，奋不顾身抗洪抢险而牺牲，被授予“抗洪英雄”称号。
以见贤思齐，厚德载物为主题的班会，准备材料。
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1000字
以下结果由汉典提供词典解释 【解释】：贤：德才兼备的人；齐：看齐。
见到德才兼备的人就要向他看齐。
【出自】：《论语·里仁》(孔子）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 【示例】：则为他和曲填词，移宫换羽，使老夫～，回嗔作喜。
◎元·关汉卿《谢天香》第四折 假如每个人都能严格要求自己，做到~，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长远的发展。
【近义词】：力争上游、取法乎上、见德思齐 【反义词】：见利忘义 【语法】：连动式；作谓语、宾语、定语；指追求进步 子曰:「见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
」 【大意】看到贤人就向他学习，希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省自己有没有跟他相似的毛病。
【提示】这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。
“见贤思齐”是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上；“见不贤而内自省”是说坏的榜样对自己的“教益”，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。
孟子的母亲因为怕孟子受到坏邻居的影响，连搬了三次家；杜甫写诗自我夸耀“李邕求识面，王翰愿为邻”，都说明了这种“榜样的作用。
音： hòu dé zài wù 释义： 重视品德像大地一样能容养万物。
形容品德像地一样容纳百川。
出处： 《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。
《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。
”厚德载物，雅量容人 用法： 作谓语、定语；指厚德育人 大意： 人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。
农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。
天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。
所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。
篆刻、书法 “厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
编辑本段传媒 在北京市西三环标志性建筑物上，有我国著名军旅书法家、北京市书法家协会副主席、总后勤部政治部丁嘉耕大校书写的“厚德载物”，被誉为“首都的一道文化风景”。
编辑本段出处 出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的，故大家常把这两个词语放在一块使用。
编辑本段成语典故 自强不息 厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。
作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
成语启示： 人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。
如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。
命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。
推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。
即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。
但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。
许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。
懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。
无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实
自强不息厚德载物： 有人曾用清华大学的校训“自强不息，厚德载物”为题，要学生写文章。
发现学生虽能从正面理解“自强不息”之意，然对其深厚的意蕴却是不甚了了的；至于“厚德载物”，绝大多数人更是字面意思亦不能了然，对此我觉得非常遗憾。
有人曾说，我国学校校训之最佳者，当推清华大学的校训，因为它表述的是传统文化的精粹。
“自强不息”，出于《易·乾象》：“天行健，君子以自强不息。
”天上的日月星辰在不断运行，这就是“天行健”的意思。
君子效法天，要像天那样不断运行，不断努力。
“厚德载物”，见《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”。
土地的地势就是厚广，可以承载万物，君子取法地，要积累道德，方能承担事业。
所以，自强不息，厚德载物，是要人们效法天地，在学、行各方面不断去努力。
传统文化强调“天人合一”，人源于天地，是天地的派生物，所以天地之道就是人生之道。
古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履，如孔子，自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。
孔子有一次在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”就是激励他们效法自然，珍惜时光，努力进取。
明末顾炎武有诗云：苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。
王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。
《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。
”他们所体现的，都是这种精神。
这种精神由于人们的践履，使我们后人仍时时感受到它那幽杳的理性与璀璨的美。
传统文化中富含极有价值的东西是绝无疑义的，对这一点，人们口头上似也都能道，然我总觉得等闲视之或视而不见者仍滔滔皆是。
如此优秀的自家珍藏不知宝爱教人不可思议，近来读到一条注释尤让我叹息不已。
《朱子语类》载朱子语曰：“试思人以眇然之身，可以赞天地之化育；以常人而可以为圣贤……。
”某大学出版社出版之《朱子语类选注》注“赞”字为“称颂，赞美”，真是大错特错。
这里的“赞”，应解为“助”，人可以助天地之化育，是儒家所乐道的，这也是传统文化的一种常识。
注释者的无知令人吃惊。
同书又注禅家话头“云在青天水在瓶”云：“要考查行为的结果，考虑到行事的困难。
”更是胡说八道。
如果敢于注释古书的人如此不学浅陋，对传统文化如此隔膜无知，则前面说到的我的学生们不知“自强不息”“厚德载物”的出处与意蕴，也就不足为奇了。
可见传统文化的精髓与人们已疏离到何等程度。
“上善若水，厚德载物”，意思是说多做好事，善事日积月累就象滴水汇成江河湖海而升华为高尚的品德，具有高尚品德的人就会受到人们的拥戴，恪守道德准则的团体就会与时俱进，健康发展。
笔者认为具有五千年文明历史的中华民族之所以虽历尽沧桑却一脉相承依然屹立在世界东方，是一代代龙的传人上下求索扬善弃恶的必然结果。
孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孔子的“仁义礼智信温良恭俭让”，的“为人民服务”，都无不劝诫提倡人们从善。
从这个角度说，中华民族的发展史就是一部追求“善”的历史。
所谓“善”就是“好”，“善事”就是遵循大多数人认可并遵守的行为准则或游戏规则所做的“好事”。
自强不息厚德载物
出自《周易》中的卦辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，奋发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古代中国人认为天地最大，它包容万物。
对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为土；天性刚，地性柔。
认为天地合而万物生焉，四时行焉。
没有天地便没有一切。
天地就是宇宙，宇宙就是天地。
这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法，也是中国人的宇宙观。
所以八卦中乾卦为首，坤卦次之；乾在上，坤在下；乾在北，坤在南。
天高行健，地厚载物。
然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理，即人生要像天那样高大刚毅而自强不息，要像地那样厚重广阔而厚德载物。
我想知道黑大汉硕的文化部分怎么复习
应该网上可以找到提纲 去看那个 如果有时间的话 下面的这些应该是已经学过的 大概翻翻就好了 看点专家的讲评周易老子论语孟子庄子荀子墨子韩非子晏子春秋列子礼记朱子语类 朱熹著近思录 朱熹、吕祖谦王阳明全集 王阳明著美的历程 李泽厚著美学概论 王朝闻主编美学 〔德〕黑格尔著美学散步 宗白华著西方美学史 朱光潜著当代西方美学 朱狄著西方哲学原著选读 商务印书馆编古希腊罗马哲学北大外国哲学所编悲剧的诞生 尼采著理想国〔希腊〕柏拉图著形而上学 亚里士多德著实践理性批判 〔德〕康德著哲学史讲演录〔德〕黑格尔著物种起源〔英〕达尔文尼采文集新教伦理与资本主义精神〔德〕马克思韦伯西方哲学史〔英〕罗素著艺术哲学〔法〕丹纳著人论〔德国〕卡西尔著存在与时间 〔德〕海德格尔福柯集 上海远东出版社本雅明集 上海远东出版社弗洛伊德集 上海远东出版社哈贝马斯集 上海远东出版社亨廷顿集 上海远东出版社语言类中国古代语言学名著选读 郭成韬编说文解字注 许慎著 段玉裁注古代汉语（修订本）王力主编现代汉语（增订本）胡裕树主编现代汉语参考资料 胡裕树主编修辞学发凡 陈望道著文字学概要 裘锡圭著汉语语法分析问题 吕叔湘著现代汉语语法讲话 丁声树著语法修辞讲话 吕叔湘、朱德熙著语音常识 董少文著普通语言学教程〔瑞士〕索绪尔著语言学纲要 叶蜚声、徐通锵著文化语言学 邢福义主编社科中文工具书使用 邓宗荣著文艺理论类文心雕龙注 刘勰著 范文澜注沧浪诗话校释 严羽著 郭绍虞校注论诗绝句三十首 元好问著艺概 刘熙载著原诗 叶燮著管锥编 钱钟书著谈艺录 钱钟书著诗词格律 王力著中国历代文论选 郭绍虞主编中国文学理论批评发展史 张少康 刘三富著文学理论 童庆炳主编文艺心理学论稿 金开诚著柏拉图文艺对话集〔希腊〕柏拉图著诗学〔希腊〕亚里士多德著文学理论〔美〕韦勒克沃纶著西方文论选 伍蠡甫主编现代西方文论选 伍蠡甫、林骧华编二十世纪西方文论述评 张隆溪著中国古代文学类中国古代文学史长编（1～5）郭预衡主编中国历代文学作品选（1～6） 朱东润主编古神话选释 袁珂辑释诗集传〔南宋〕朱熹集注诗经选 余冠英选注楚辞通释 王夫之注汉魏六朝诗选 余冠英选注乐府诗选 余冠英选注唐诗选 中国社会科学院文学研究所选注唐诗杂论 闻一多著李白诗选 复旦中文系古典文学教研组选注杜少陵集详注〔清〕仇兆鳌注 李贺诗歌集注〔清〕王琦等注花间集〔后蜀〕赵崇祚编 词综〔清〕朱彝尊、汪森编全宋词 唐圭璋编 人境庐诗草笺注 黄遵宪著 钱仲联注人间词话 王国维著宋诗选注 钱钟书选注 楹联丛话 梁章钜编著文选〔梁〕萧统编古文观止 吴楚材、吴调侯编著韩昌黎集〔唐〕韩愈著柳河东集〔唐〕柳宗元著东京梦华录注〔南宋〕孟元老著 邓之诚注曾国藩家书 曾国藩著世说新语〔南朝宋〕刘义庆著唐人小说 汪辟疆校录太平广记 李昉等编清平山堂话本〔明〕洪楩编三国演义〔明〕罗贯中著水浒传〔明〕施耐庵著西游记〔明〕吴承恩著封神演义〔明〕许仲琳著金瓶梅词话〔明〕兰陵笑笑生著三言〔明〕冯梦龙编著情史〔明〕冯梦龙编著二拍〔明〕凌蒙初编著连城璧〔明〕李渔著好逑传 名教中人编次醒世姻缘传〔清〕西周生著镜花缘〔清〕李汝珍著儒林外史〔清〕吴敬梓著 红楼梦〔清〕曹雪芹著聊斋志异〔清）蒲松龄著浮生六记〔清〕沈复 著老残游记〔清〕刘鹗 著孽海花 曾朴著中国小说史略 鲁迅著 录鬼簿〔元〕钟嗣成著中国戏曲通史 张庚、郭汉城著中华古曲观止 吴国钦主编单刀会 〔元〕关汉卿著西厢记〔元〕王实甫著 汉宫秋 〔元〕马致远著赵氏孤儿〔元〕纪君祥著盛明杂剧〔明〕沈泰编牡丹亭〔明〕汤显祖著长生殿〔清〕洪升著桃花扇 [清]孔尚任著纳兰词〔清〕纳兰性德著海上花列传〔清〕韩庆邦著雅俗之间的徘徊 吴建国著中国现代文学类中国新文学史 司马长风著中国现代文学三十年 钱理群等鲁迅选集 沈从文文集 凌宇编知堂文集 周作人著郁达夫小说集围城 钱钟书著金锁记 张爱玲闻一多诗文选集徐志摩诗全编夏衍选集寒夜 巴金著骆驼祥子 老舍著曹禺选集 沙汀短篇小说选 艾芜短篇小说选 张天翼小说选集 财主底儿女们 路翎著中国当代文学类中国当代文学史教程 陈思和著中国当代文学扫描陈涛主编 中国当代文学作品选 王庆生主编中国新诗萃 谢冕、杨匡汉主编创业史（第一部）柳青著 李自成姚雪垠著 汪曾棋短篇小说选 人到中年 谌容著 烟壶邓友梅著 小巷人物志 陆文夫著黑骏马 张承志著 高山下的花环 李存葆著棋王 阿城著古船张炜著 白鹿原 陈忠实著 商州三录 贾平凹著文化苦旅 余秋雨著 哥德巴赫猜想 徐迟著陈祖芬报告文学选 中国话剧选 上海戏剧学院戏剧文学系选编电影作品选评 贺常端、汤洵主编关汉卿 田汉著高行健戏剧集沙叶新剧作选 外国文学类外国文学史（欧美卷）朱维之等主编外国文学史（亚非部分）朱维之等主编外国文学作品选 周煦良主编外国现代派作品选 袁可嘉等选编希腊的神话和传说〔德〕斯威布著伊利亚特〔希腊〕荷马著俄狄浦斯王〔希腊〕索福克勒斯著美狄亚〔希腊〕欧里庇得斯著埃涅阿斯纪〔罗马〕维吉尔著神曲〔意〕但丁著十日谈〔意〕卜伽丘著堂吉诃德〔西〕塞万提斯著巨人传〔法〕拉伯雷著伪君子（法）莫里哀著忏悔录〔法〕卢梭著悲惨世界〔法〕雨果著红与黑〔法〕司汤达著欧也妮葛朗台〔法〕巴尔扎克著包法利夫人〔法〕福楼拜著茶花女 小仲马著恶之花〔法〕波德莱尔著莫泊桑中短篇小说选〔法〕莫泊桑著约翰克利斯朵夫〔法〕罗曼罗兰著追忆逝水年华〔法〕普鲁斯特著恶心〔法〕萨特著哈姆莱特〔英〕莎士比亚著失乐园〔英〕弥尔顿著鲁宾逊漂流记〔英〕笛福著格列佛游记〔英〕斯威夫特著唐璜〔英〕拜伦著简爱〔英〕夏绿蒂勃朗特著艰难时世〔英〕狄更斯著德伯家的苔丝〔英〕哈代著虹〔英〕劳伦斯著荒原〔英〕TS艾略特著浮士德〔德〕歌德著阴谋与爱情〔德〕席勒著玩偶之家〔挪威〕易卜生著安徒生童话选〔丹麦〕安徒生著死魂灵〔俄〕果戈理著父与子〔俄〕屠格涅夫著卡拉马佐夫兄弟〔俄〕陀思妥耶夫斯基著安娜卡列尼娜〔俄〕列夫托尔斯泰著契诃夫小说选〔俄〕契诃夫著奥勃洛摩夫〔俄〕冈察洛夫著人间三部曲〔俄〕高尔基著静静的顿河〔苏〕肖洛霍夫著草叶集选〔美〕惠特曼著马克吐温短篇小说集〔美〕马克吐温著老人与海〔美〕海明威著喧哗与骚动〔美〕 福克纳著白鲸〔美〕赫尔曼梅尔维尔著 第二十二条军规〔美〕海勒著茨威格中篇小说选变形记〔奥〕卡夫卡著尤里西斯〔爱尔兰〕乔伊斯著等待戈多〔爱尔兰〕贝克特著百年孤独〔哥伦比亚〕加西亚马尔克斯著一千零一夜〔阿拉伯〕佚名 著沙恭达罗〔印度〕迦梨陀娑 著泰戈尔抒情诗选〔印度〕泰戈尔著源氏物语〔日本〕紫式部 著雪国 〔日本〕川端康成著历史与军事类春秋左传注 杨伯峻注国语史记 司马迁 著汉书 班固 著裴注三国志 陈寿著〔南朝宋〕裴松之注旧唐书〔后晋〕刘响等著新唐书〔北宋〕欧阳修、宋祁等著资治通鉴 司马光著宋史〔元〕脱脱等著柳如是别传 陈寅恪著万历十五年 黄仁宇孙子兵法 孙武著战争论 克劳塞维茨历史 希罗多德伯罗奔尼撒战争史 修昔底德旧制度与大革命 〔法〕托克维尔著西方的没落〔德〕斯宾格勒著历史研究〔英〕汤因比著文化与宗教类鬼谷子吕氏春秋 淮南子世说新语 刘义庆著人物志 刘邵著水经注 桑钦著 郦道元注洛阳伽蓝记 杨炫之著历代名画记〔唐〕张彦远著闲情偶寄 李渔著菜根谭 洪应明著幽梦影 张潮著明夷待访录 黄宗羲著明儒学案 黄宗羲著船山全书（共十六册）岳麓书社编中国文献学 张舜徽著中国近三百年学术史 梁启超著国学概论 章太炎 著国史新论 钱穆著经学概论 杨成学著中国思想史论 李泽厚著士与中国文化 余英时著中国古代服饰 沈从文著中国建筑史 梁思成著东西方文化及其哲学 梁漱溟著思想录〔法〕帕斯卡尔著中国科学思想史〔英国〕李约瑟 著资本主义文化矛盾〔美国〕丹尼尔贝尔著西方艺术史 雅克德比奇等著宽容〔美〕房龙 著抱朴子内篇校释金刚经不真空论 僧肇著华严经坛经 惠能著汉魏两晋南北朝佛教史 汤用彤著新唯识论 熊十力著圣经（和合本）古兰经论法的精神 孟德斯鸠通往奴役之路 哈耶克文秘与新闻类办公室文书大全 北京燕山出版社实用文秘全书 中国城市出版社受众心理与传媒引导 郑兴东著镜中的美国——威廉马里恩里迪传〔美〕麦克斯帕兹欧著新闻角度与选择 蒋钦挥著新闻边缘学科概论 黄道弘著记者的发现力 南振中著信息方式--后结构主义与社会语境〔美〕马克波斯特著 新闻侵权与法律责任 顾理平著传播与公关 孙顺华著金玉良言：新闻写作弊病剖析 周立方著现代媒体编辑技巧 〔美〕多萝西A.鲍尔斯 黛安L.博登著最佳编辑要领〔美〕伊丽莎白威斯纳-格罗斯著韬奋新闻出版文选
求十五位作家的生平和代表作。
中国崛起是华人民共和年来，在全球经济、政治、及科技等方面势力的增长。
由于中国拥有稳众多的人口，以及快速增长的经济和军事支出，因此经常被视为是一个潜在的超级大国。
做为经济发展最快的发展中国家之一，中国在国际事务中扮演着重要的角色，并且在联合国安理会常任理事国中占有一席。
中国虽然被认为是一个潜在的超级大国，但是仍然有许多经济、社会、环境与政治等方面的不利因素有待克服。
此外目前中国在联合国与世界上的影响力，还没有达到美国与过去苏联的程度。
编辑本段《有利因素》编辑本段地理 领域面积 - 中华人民共和国的国土总面积大约是960万平方公里]，是世界上第三大国家。
自然资源 - 中国蕴有很多天然资源，包括煤、石油与其他矿产。
以中国的河流分布和山脉走势来看，中国应该有发展水力发电的潜力。
气候 - 中国大部分地区都处于温带气候，是拥有最多温带地区的国家。
根据杰佛里·萨克斯 （Jeffrey Sachs）的报告，处于温带地区的国家有着较高的粮食产量，而且比处于热带地区的国家有着更低的疾病爆发机率，尤其是经由饮水与食物传染的地方性疾病。
藉著来自多馀劳动力所产生的创造力，地理上的优势对一个国家的长期经济表现可以造成很大的影响。
温带气候对於经济发展的助益，最早是由亚当·斯密所提出，较晚则出现在大卫·蓝迪斯（David Landes）所写的《国家富穷论》（The Wealth and Poverty of Nations）中。
编辑本段人口 中华人民共和国一级行政区人口密度。
人口面积- 中国拥有世界最大的人口，2006年统计大约为13亿人，而全球的人口总数为65亿，中国占其中的20%。
中国的计划生育政策只允许每个家庭有一个子女，这项政策缓慢了中国的人口增长，推进了经济起飞和保障了妇女同儿童权益。
中国青年人（15岁-24岁）受教育指数为98.9%。
虽然计划生育政策放缓了中国人口增长但同时使得中国人口逐渐老化（参见负面评价）。
中国人口密度136人\\\/平方公里处在全球中等水平，低于韩国491人\\\/平方公里，高于美国30人\\\/平方公里。
以黑河至腾冲一线为界，东部人口密度较高，多为300人\\\/平方公里以上，西部则人口密度很低，多低于50人\\\/平方公里。
参见黑河-腾冲线。
编辑本段军事 中华人民共和国海军深圳号驱逐舰。
军事- 中国人民解放军拥有225万服役军人，是世界上最大的军队。
但是，中国军事和西方发达国家的军事相比还是比较落后。
认识到解放军的缺点后，中国政府正在大力的改善解放军的装备和现代化技术，目前已在战机、战车、潜艇、雷达、卫星、航天等多方面可以和世界尖端技术媲美。
中华人民共和国海军计划用大大增加的军事开支来发展“蓝海海军”（Blue-water navy）。
编辑本段外交政治 中国与联合国- 作为5个拥有否决权的联合国常任理事国之一，中国在世界舞台上扮演着很重要的角色。
国际影响 - 中国正在逐渐的增加他在国际事务中的影响力，以和一向控制国际舞台的西方国家抗衡。
这主要是因为中国政府实行的无意识形态外交，这种外交政策给中国在未来寻求外交帮助和与其他国家结盟留下了余地。
由于中国的经济增长势头强劲，中国与国际社会的互动跟以前相比大大增加。
东亚影响 - 中国大陆是日本、韩国和台湾地区的最大贸易伙伴。
经济的增长给与了中国在东盟地区的巨大影响力。
中国同时在朝鲜的军事，经济和政治领域上也有着一定的影响。
非洲影响 - 自1960和70年代，中国政府就大力推动发展和非洲国家的外交关系。
中国的主要目的有赢得非洲国家在国际上的支持，在非洲大陆推广中国式的共产主义和与非洲国家上的贸易往来。
冷战以后，中国在非洲的目的就改为了贸易，投资和能源。
在2006年11月，中国在北京举办了中非合作论坛，共有48个非洲国家的领袖出席了这次论坛，再次显示出中国在非洲的巨大影响力。
非洲各国领袖都把中国当作自己国家发展的榜样。
亚洲太平洋经济合作组织中亚影响 - 根最着中国经济的增长，中国政府面临的巨大挑战就是能源问题。
中国的石油公司已经在哈萨克斯坦的油田投资，中国政府和哈萨克斯坦政府正准备建设一条从哈萨克斯坦通往中国的天然气管道。
中国在塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦也以投资了水力发电计划。
上海合作组织也在中亚地区的政治和安全领域上变得越来越重要。
一些学者相信，中国除了要和邻国搞好关系外，还要考虑边境安全的问题，因为边境安全是中国能否成为超级大国的决定性因素之一。
中东影响 - 中东的重要性不仅仅是因为它储藏着大量的石油，而且，中东地区的大部分人口都反对美国这个世界上唯一的超级大国。
中国看准了中东地区的石油储量，以提供外交保障来换取中东国家向中国输送石油。
中国已经成为全球第二大能源进口国，居美国之后。
中国政府现正尝试将中国进口的能源多样化，中国一半的石油来自中东，因为中东各国开始向西方国家以外寻找输送国，所以中国就成为他们的首选。
中国在过去一直和中东国家在战略方面上合作，大多数中东地区的先进武器都来自中国。
沙特阿拉伯、伊朗和巴勒斯坦是中东地区的关键性国家，在未来，这些国家可能会相继从中国得到安全保障，来抗衡美国在中东的霸权。
东南亚影响 - 中国在东南亚地区有着一定的影响力，这个影响力体现在文化上，经济上和政治上。
在2006年11月，中国和东南亚多国签署了关于自由贸易，文化交流，军事和安全合作的条款。
此次会议还讨论了中国与ASEAN在未来形成一个在政治，经济和安全上合作的联盟的可能性。
编辑本段经济 2010年上海世界博览会中国GDP - 25年来，中国GDP指数都已每年至少9%的速度增长，是历史上增长速度最快的经济实体。
在2005年，如果用市场交换额来说，中国已成为全球第4大经济体，如以消费量来说，中国已经成为全球第2大经济体。
2006年中国GDP指数为8.8万亿美元。
同时，中国政府使3亿人口脱离贫困，而且使中国人均收入增长了8倍。
香港城市 - 中国有很多大城市，中国有170个城市的人口超过100万。
大多数这样的城市都有高速公路。
这些大城市都是国家或地区的工业，经济和文化中心。
中华人民共和国首都是北京。
上海是中国最大的城市，同时也是亚洲地区一个重要的经济中心，上海还拥有着世界最繁忙的港口。
贸易 - 在过去4年，中国国际贸易以每年29.5%的速度增长。
在2005年，中国出口总量占世界的7.3%，进口总量占世界的6.3%。
中国目前是世界上第3大贸易国（居美国和德国后）。
中国政府大力推动出口医疗器械和软件产品。
中国的外汇储备在2007年12月年为1.5万亿美元，成为世界上最大的外汇储备国。
2008年夏季奥林匹克运动会将会在北京举行编辑本段科技 中国是世界第二大科技研究国，花在科技上的开支仅次于美国，即上年的开支增加20%后，今年中国在科技方面的开支预期将会有1360亿美元。
中国现今大约有926000位研究家，仅居美国之后。
自1998中国政府在科技研究方面所花的钱翻了三倍。
在2010年中国的工程博士数量可能会超过美国。
许多外国公司都在中国建立了研究中心。
太空科技 - 在1970年中华人民共和国首次发射卫星东方红进入太空，成为第五个有能力发射卫星的国家。
2003年，中华人民共和国成为了世界上第三个可以独立将人类送入太空的国家。
2007年，中国成为了世界第三个有能力以导弹摧毁人造卫星的国家。
嫦娥一号绕月卫星的成功发射标志着中国已经成为了月球俱乐部的一员，中国政府更计划在2020年左右向太空发射一个空间站和执行一个登月计划。
编辑本段文化 文化 - 中国有着悠久的文化，历史和哲学。
在2000年，法籍华人作家高行健获得了诺贝尔文学奖。
很多中国演员如成龙、李连杰（美籍华人）、周星驰、巩俐、周润发、章子怡等得到了国际认可。
在美国NBA打球的姚明也逐渐成为一个广为人知的中国人。
同时，北京市、上海市将相继举行奥运会和世博会。
中国留学生总量已占到世界留学生总人数的14%，2004年到中国旅游人数为418万人次
