语文演讲哦。
想找一些感人到极致，有和现在能联系起来的文章。
一两千字。
最近是母亲节，跟母亲有关的最好
格式：格尊敬的老师，亲爱学，大家好
（ ）内容注意，在广播，要以第三人称来叙述~~内要写在校园发生的有意义的事情——————————————————————————————————————————范文：青春·理想 大家好，今天我为大家带来的演讲叫做《青春·理想》。
我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。
青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不再无知，我们唯有执着。
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。
因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。
托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。
当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想
人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。
作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。
青年是祖国的希望，民族的未来。
每个人主宰着自己的明天。
有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。
”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。
是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。
同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢
前人说得好，“有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的“志”，就是美梦，就是所谓的“理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼罢了。
同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢
最后我想用梁启超的话来结束今天的演讲：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。
”让我们洒一路汗水，饮一路风尘，嚼一跟艰辛，让青春在红旗下继续燃烧；愿每一位青年都怀抱着自己的理想，在人生的航程上不断乘风破浪，奋勇前进
关于物语系列第三和我可爱的抚子问题
1抚子是不会出场了，小说后面提到了抚子已经出院，不会再和见面了。
月火在抚子被从神坛拉回重新成为普通少女后，积极帮助抚子恢复精神，还鼓励抚子投身她最喜欢的漫画创作至于班长，终物语有出场，其他物语打酱油，应该会出场小说部分：月火突然间说道。
一边接受着我的头部按摩一边说道。
“抚子，她已经出院了。
”“……是吗，那真是太好了。
”“咦
你的反应比想象中的还要平淡耶。
我还以为你会高兴得整个人跳起来呢。
”月火轻轻回头看着我说道。
眼神显得相当朴实。
“我还以为你会兴奋得跳起裸体舞来呢。
”“谁会跳啊。
”“就是为了让哥哥更方便地跳裸体舞，我才特意选中浴室这个地方说出的耶。
”“在提出那种严肃话题的时候，你别把心思花在多余的事情上好不好。
”“好的~总之她已经出院了。
”“是吗。
”是吗。
除了这句话之外，我就没有别的话可说了。
也没有资格去说。
不过这真是太好了，如果她已经平安出院的话。
虽然我已经没有脸去跟千石见面——但还是会为她感到高兴。
总算是有这样的想法了。
【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【【2不过，这似乎并不是在说出真正答案前的冷盘小菜，而是发自内心的主菜。
月火马上转换话题——「好~那么我明天就去探望抚子咯。
」她这么说道。
「虽然已经出院了，但那孩子还在家里疗养呢。
她说等新学期开始就会去上学。
因为她一个人呆在家里肯定会很寂寞，所以我就去让她热闹一下吧
」「你去得还真是相当频繁呢。
」我说出了自己的感想。
这是发自内心的坦白想法。
「老实说，我真的有点意外。
虽说是朋友，但是在我印象中你和千石的关系好像也不是太亲密啊。
」「没有那回事啦~我们是超级好朋友哦~」虽然在嘻嘻哈哈地笑着的月火身上完全感觉不到半点认真，但是经历了那次事件的千石之所以能重新站起来，恐怕都是多亏了月火的关照。
这并不是欺诈师的功劳。
当然，我也是什么都没有做——或者说是没能做到。
真了不起。
那么，这个妹妹作为火炎姐妹的参谋赢得了本地全体的普遍支持，看来也决不是徒有虚名的——就是这么回事吗
「而且上次她还告诉我秘密了呢~」「秘密
那是什么啊。
」「明明说是秘密，那当然不会告诉你吧。
」「…………」「，抚子的事情就包在我身上，哥哥你就好好跟战场原姐姐过二人世界吧
我会好好给你制造不在场证据的
」[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[这样看来就好像只有我这个哥哥在寻欢作乐似的。
先不说火怜，对于月火去探望千石这件事，我还是不得不感到一丝难受……【【【【【【【【【【【【【【【【【【【终物语中的抚子： 而且在三兄妹当中，最动向不明、而且也最令人担心的就是这个最小的妹妹——她有着『要是放着不管也不知道会做出什么事』的危险性，这一点早已得到了公认。
这一天，已经开始放春假的她向家人通报的时间表上的内容，在文面上虽然是『探望疗养中的朋友』，但这实际上并不是准确的描述。
她说谎了。
她毫无罪恶感地欺骗了家人。
不过话虽如此，大致上的框架也没有违背事实，这一天她前往的目的地，也的确正如向哥哥报告的那样是千石家——是她小学时代的朋友·的家。
虽然从初中开始就因为分别就读不同的学校而变得有点疏远，但是以前她们却是互相以昵称相称的亲密关系——通过哥哥的搭线，她们最近又开始有了来往。
从去年年末开始的近几个月来，都因为担心遭遇神隐的好友，在出院之后也频繁地去探望对方——这个只是名义上的借口（当然，非但没有遭遇神隐，反而是变成了神的那次事件，是不知道的），实际上已经完全恢复了健康，以每周至少三次的频率去探望她可以说是毫无意义的。
虽然去见千石抚子是真的，但是其目的却并不是去照顾她——为了协助千石抚子目前正在进行中的作业，尽管今天是，也还是来访了千石家。
那么，那项作业究竟是—— 「谢谢你，月火。
多亏了你的帮忙，我看来应该可以赶上截稿日了。
」 听千石抚子这么说，阿良良木月火就回了一句「小意思小意思」——在那千石家的二楼，千石抚子的房间里。
这是在面向书案、对着漫画原稿填涂色块时的对话——平时如果在做事的时候被搭话，在心情不好的时候就很可能会大发雷霆的阿良良木月火，在这里却显得相当安分。
与其说是因为被道谢而变得开心，倒不如说是对朋友的改变感到高兴吧——以前的千石抚子，在这种场面一定不会说『谢谢』，而是说『对不起』吧。
那时候月火就经常对她的那种柔弱的态度感到很不耐烦。
如果不是朋友的话恐怕早就揍她了，但站在朋友的立场上反而更想揍她——以前是这样的。
但是从遭遇神隐后归来的童年玩伴，却似乎稍微有所改变了。
究竟发生什么事了
阿良良木月火并没有担心这些问题。
她从来都不会做那种平淡无趣的事情。
她只是把精神集中在眼前的作业——也就是为赶上月末的新人赏截稿日而日夜赶工的、千石抚子的漫画原稿制作的辅助工作，说白了就是当助手。
在千石抚子从神隐归还后住院的期间，当月火纯粹为了探病而来访的时候，千石抚子就向她坦白说自己的兴趣是画漫画。
那时候，月火甚至生气地责备她为什么到今天都一直没有说出来，而且是非常地生气。
但是在听到千石说希望她帮忙把画材买回来和协助她制作漫画的时候，月火却没有厌恶的感觉。
接着就逐渐变成现在这样子了。
即使对千石抚子来说，她恐怕也没想到威名远扬的火炎姐妹的参谋大人——也就是本来应该很忙的阿良良木月火，竟然会长期地如此频繁地来这里协助自己的漫画制作。
在这个意义上说，或许也存在着若干的被硬逼着干似的困扰吧。
但是，如果单纯从阿良良木月火的视点来说，面对至今为止都只能建立起机械式的、索然无味的人际关系的千石抚子，这种由她掌握主导权的创作性作业真的充满了新鲜感，而且也非常有趣。
于是月火就高高兴兴地当起助手来了。
当然，千石抚子在出院之后还没有康复到可以回校上课的状态，因为担心她而前来探望的意图也不能说是完全没有（关于千石抚子就读的七百一中学发生的问题事件，身为本地的代表人物的阿良良木月火当然也有所把握），但是从现在制作中的原稿内容看来，为那些事情担心似乎都是多余的。
大概是已经想通了很多事情吧。
月火是这么认为的。
其中的一种体现，就是千石抚子现在的发型——以前，应该说是从小学时代开始就一直以长长的刘海遮住脸面，也不知道是生性腼腆还是爱害羞，或者与其说是怕生倒不如说是有的她，现在的发型却是一头超短发。
出院之后就马上去了美容院——如果是过去的她，恐怕根本就连美容院也不敢去吧。
在那之前除了一次例外情况就全都由父母帮忙剪发的千石抚子。
在听到她说想拜托自己介绍一家相熟的美容院的时候，月火也不由得大吃一惊。
因为还可以拿到介绍费，她当然没有拒绝的理由。
但是在那里听到她说想剪超短发（在旁边的座位上）的时候，月火还真的有点怀疑她是不是变的有点不正常了——话虽如此，因为她本来的底子就很好，所以尽管形象焕然一新，却没有给人奇怪的感觉。
至少也比阿良良木月火粗暴地剪掉千石抚子的刘海的时候（就是这一次例外）要了。
但是千石的目的似乎并不是想追求可爱，而是单纯因为长发在画漫画的时候会很碍事这个极其合理的理由才决心转换形象的。
不过，从她今天穿着被墨水弄脏也没关系的学校指定运动服来开展作业的姿态来判断，那个理由也应该是她的真心话，但是在对发型有着强烈执着的阿良良木月火看来，她却认为这里面可能还存在着『因为失恋而断发』的因素。
不过她只是在心里这么想，并没有说出口。
虽然阿良良木月火一向以『事无巨细都直说不绕弯』作为信条。
但也不是做事完全不分轻重的人。
「我呀，虽然漫画什么的都不太懂——」 虽然这句发言是有点不分轻重。
「抚子，你究竟有多大的自信呢
这个，如果获奖的话就可以拿到奖金什么的吧
」 「嗯~我也不知道。
」 千石抚子回过头来，脸上浮现出困惑的笑容——这样的表情，也是过去藏在头发后面看不清楚的表情之一。
「自信什么的，我已经放弃去想那些东西了。
」 「是吗
」 「虽然也有人说我有这方面的才能——但就算是有才能的人，这种创作性的工作，也会有顺利的时候和不顺利的时候吧。
」 「不相信自己的才能是无法成为一流的哦。
因为一旦到了不能努力的时候，就会丧失依靠的支柱。
」 只懂得努力的人，一旦到了不能努力的时候就会受挫——阿良良木月火直接把自己的想法说了出口。
以前一般都会屈从于她的意见的干石抚子，这时候却说「与其说是相信，倒不如说是受骗的感觉啦」，稳稳地接住了对方抛出的话题。
「能不能成为漫画家什么的，那可能真的就像月火你以前所说那样，就跟买彩票没什么两样呢。
」 「我真的说过吗
那样的话……不过那不也很好吗
毕竟即使是买彩票，要是没有人买的话也筹集不到付给中奖者的奖金嘛。
」 也不知道她这句话能不能算是打圆场——不过即使听了月火这句多半不是打圆场的话，千石抚子也还是面露笑容。
「我只是在做自己想做的事而已啦。
不管是多么不像样，不管是多么难为情。
月火你不也是这样的吗
」 被这么反问了一句，说不出话来的却反而是阿良良木月火——因为令人意外的是，她并没有周围人所想的那种『正在做自己想做的事情』的意识。
所以，她也直接把这种感觉说了出口。
「对我来说，什么想做的事情，什么目标之类的，那些东西我都完全没有呢~也许就因为这样，我才喜欢这样为别人做的事情打打气或者帮帮忙什么的吧
而且所谓的火炎姐妹，与其说是，倒不如说是之间的互助组织更贴切呢。
」 「嗯嗯……
」 千石抚子露出了不可思议的表情。
目睹了至今为止都没有触碰到的朋友的另一面，她停住了用钢笔勾线的手。
「不过在我看来，像月火你这样有着明确生存态度的人也没有几个啦。
」 「哈哈哈，听你这么说真是光荣之至哦。
月火我真是幸福到尽头了，要变成尽火啦——不，烧成灰烬可不行耶。
」 她一边开玩笑似的说着，一边满心怀念地回想起「以前的抚子好像一直都用『抚子』来称呼自己的呢」——虽然也隐约记得自己曾经向她指出过这一点，但究竟是什么时候开始变成『我』的呢
「但是，我这个人其实更偏向于虚无、或者是破灭的那个方向，所以往往都会受到有理想有目标的人的牵动啦~」 「你说的是火怜小姐……还有历先生吗
」 『历先生』的发音有点怪怪的。
很奇怪，而且很生硬。
但也不必刻意地指出来。
如果要拿这个开玩笑的话，现在的她也还是过于敏感了。
「嗯，的确是啦~而且像现在这样协助抚子的工作，也是受到抚子你的干劲带动的感觉呢。
」 「工作……」 千石抚子马上红起了脸。
人毕竟不是机械，就算说是『想通了』，似乎也不意味着害羞的属性已经完全消失。
「这完全不能算作是工作啦，暂且说来……」 「像我这样的人，也不知道将来到底会变成怎样呢。
」 根据语调的不同，这本来是一个很容易让气氛变得沉重的问题，但是阿良良木月火却凭着她天生的性格散发出清新爽朗的气息。
「虽然大部分的事情都能做到，但能做到的事情反而会变得不怎么想去做呢。
因为就算做一些能做到的事情也没什么意思嘛。
但毕竟也不能什么都不做，所以我往往就会把要做什么的选择交给别人决定——」 「你应该不是什么都不想做对吧
」 就像在拿过去的自己来做对照似的，千石抚子这么说道。
如果是过去的她，应该也不会针对话题深入到这个地步。
「嗯，我是想做些什么。
我想活动，想活跃地动来动去。
所以只要是稍微有点兴趣的事情我都会尝试去做。
但是不管是什么都会马上厌倦——很快就觉得没劲了。
我实在不知道自己究竟是个怎样的人。
怎么说呢，现在是活蹦乱跳的年纪还好说，但成了大人之后搞不好就会中了哪个吹嘘无聊梦想的男人的圈套，说不定会闹出大乱子呢。
」 「还真够现实性的呢……」 「即使是为了不落得那样的下场，我也要趁现在好好考虑自己的将来设计呀~火怜也要当高中生了，哥哥也要当大学生。
从小学六年级算起，我第二次体会到了两年间被抛弃的感觉。
所以我真想趁着这个机会，设定好自己想做什么和想当什么的未来蓝图呢。
」 就像抚子你一样——月火说道。
光是能听到月火你这么说，我的努力就算是没有白费啦——千石抚子边说边笑了起来，然后又重新回到钢笔勾线的作业中。
「人就算没有得到幸福，也还是会遇到好事的呢——只要还活着。
」 「嗯，这个，也许是吧。
」
圣诞节节目主持人发言稿，要有串联节目的发言
一、 遣唐 618年唐朝建立后，很快出现国力强各方来朝的局面。
623年为使成员的惠日上书天皇，认为“唐律令齐备”，应派遣使者。
630年，朝廷任命犬上御天田为最初的遣唐使，出使唐朝。
一直到894年菅原道真建议停止派遣止，日本前后共任命19次遣唐使节团，成行15次。
另外褂?0次非正式的日本使者，唐朝也10次派使节团访问日本。
遣唐使节团成员有大使、副使、留学生、留学僧、水手、医师等，早期200人左右，后期多达到500人左右，分乘四艘船，但到长安或洛阳的使节仅几十人。
留学生、留学僧在唐朝逗留时间较长，深受大陆文化的影响，且回国后积极加以传播。
遣唐使的任务除在政治上发展同唐朝的睦邻关系以及在经济上换取宫廷贵族需求的珍贵物产外，更重要的是学习唐朝先进的政治制度、律令、文化、佛教等。
九世纪末遣唐使停止的原因主要是航路危险、唐朝衰败、政府财政困难、民间贸易兴起等等，但两国之间连续200多年的频繁往来，对日本政治、经济、社会、文化产生了巨大的影响。
政治、经济方面的影响如同前述，下面分析文化艺术方面的影响。
二、 唐风文化 通过中日两国频繁的交往，在日本相继出现了受唐文化影响的白凤文化、天平（奈良）文化和平安前期（弘仁·贞观）文化。
白凤文化是指从645年大化改新到710年迁都奈良前一段时期的文化，由白雉年号（650—654年）而得名。
这一文化仍以佛教文化为中心，但前期受大陆六朝文化影响，后期受唐朝文化影响。
天武天皇时期确立了以伊势神宫为中心的神祇制度以及新天皇即位的大尝会制度，同时大力保护佛教，实施佛教国教化，为此建造大官大寺、药师寺等官寺，举行讲解护国经典法会。
各地贵族也纷纷建立自己的氏寺，692年时，全国共有545所寺院。
作为白凤文化的代表，当时遗留下来的代表性建筑有药师寺东塔、山田寺回廊等，雕刻有药师寺金堂药师三尊像等，代表性绘画有法隆寺金堂壁画、高松冢古坟壁画等。
另外还有大友皇子、大津皇子创作的汉诗作品以及额田王、柿本人麻吕创作的长短歌、和歌等，其作品收录在奈良时代编撰的《怀风藻》和《万叶集》中。
虽然天平文化取自圣武天皇在位时的天平年号（724—748），但在广义上是指整个奈良时代（710—794）的文化。
这一时期的文化深受盛唐文化的影响，并形成了包含佛教文化在内的贵族文化。
这一文化首先体现在为树立天皇家族神圣权威而编撰国史上。
712年成书的三卷本《古事记》，利用假名表记，以天皇家族为中心，讲述开天辟地、天孙降临、神武东征、武尊讨伐至到推古天皇的故事，内容多神话传说，但从中也可以看出日本民族形成时期的某些痕迹；720年成书的30卷本《日本书纪》，是汉文编年体史书，内容从神话时代一直到697年的持统天皇，史料价值较高，但仍需要批判分析性引用。
官府修史持续到平安时代中期，共有六部用汉文撰写的历史书籍，即《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本书纪》、《续日本后纪》、《日本文德天皇实录》、《日本三代实录》，包括《日本书纪》在内，统称《六国史》。
另外在713年，朝廷命令诸国编撰山川名称来源、乡土特产、古老传说等，即汉文记载的地方志《风土记》，目前仅剩常陆、出云、播磨、丰后、肥前五国的《风土记》，而且大多残缺不全。
在统治思想方面，天皇朝廷大力提倡儒学和佛教。
政府建立培养官吏的教育机构，中央称为“大学”，地方称为“国学”。
大学的学生为官五位以上子弟，考试合格者录为官员，但根据有关规定，五位官僚以上的子弟可自动成为官员，即所谓的“荫位制”，因而大学不过是强化贵族子弟的文化修养之地。
大学的课程有习《论语》、《孝经》等经书的明经道、习律令的明法道、习汉文历史的纪传道等。
国学的学生多为郡司子弟。
佛教在国家保护下继续兴盛，圣武天皇在741年下诏建立国分寺，即每个“国”建立一个国家寺院，同时在743年下诏造大佛塑像，历经10年终于建成东大寺大佛。
当时还有“七大寺”以及“南都六宗”之说，也就是建造药师、大安、元兴、兴福、东大、西大、法隆等七个较大的寺院及三论、成实、法相、俱舍、华严、律等六个佛教流派。
但在奈良时代初期，主张“若顺经典，能护国土，如违宪章，不利人民”的法相宗深得朝廷的支持，因而比较兴盛。
754年，大唐和尚鉴真东渡日本以后，天皇朝廷赐田地，建寺院，予以支持，因而律宗在日本得到广泛传播。
由于佛教的国家化，当时名声较大的僧侣既是宗教家、学者，又是地位较高的政治家，深受天皇的信任。
在文学艺术方面，奈良时代也较前一个时代出现了长足的进展。
其中以假名写成的《万叶集》收集了759年以前的约4500首和歌，作者从天皇到平民、关东的农民及服兵役的防人等。
继白凤文化时期的额田王、柿本人麻吕之后，山上忆良、大伴家持为奈良时代的歌人代表，统称为四代歌人。
奈良时代留下的代表性建筑物有东大寺法华堂、正仓院、唐招提寺等，代表性雕塑有东大寺法华堂执金刚神像等，代表性绘画有鸟毛立女屏风——树下美人图等，均具有盛唐文化影响的痕迹。
特别是在收藏皇室宝物的正仓院中，其物品充分显示了东西文化交流的影响。
八世纪末到九世纪末的平安初期（弘仁•贞观）文化仍深受唐文化的影响，但在这一时期，民间佛教兴起，而且将外来宗教与本地宗教加以混合，形成“神佛习合”。
著名僧侣最澄随遣唐使到唐朝，回国创天台宗，自建戒坛，确立了延历寺在日本佛教界的中心地位。
另外一个著名僧侣空海亦曾在唐习密教，回国创真言宗。
两流派均主张山中修行，因而其寺院据山形而建，留下的代表性建筑物有室生寺金堂、五重塔等，其中的佛像也多带神秘感。
另外，由于政府官员多为擅长唐文化的文人、学者，而且宫廷常召集咏汉诗的宴会，因而出现了许多优秀的汉诗集，如《凌云集》、《文华秀丽集》、《经国集》等，致使该时代在文学史上被称为“国风黑暗时代”。
三、 国风文化 国风文化包括10—11世纪摄关政治时期的藤原文化及11世纪末到12世纪末院政时代的平安末期文化。
遣唐使停派、特别是唐朝在907年灭亡后，日本逐渐形成在吸收、消化大陆文化基础上的独特审美意识，并出现了体现其意识的假名文字、美术、生活及独特性观念。
尽管从五世纪开始日本人就用汉字表述其发音，但假名字母到11世纪初才大体成型，并由此推动了以和歌为首的国文学的发展，这一时期的代表性作品有《古今和歌集》、《源氏物语》、《枕草子》、《紫式部日记》等。
其中特别引人注目的是大多文学作品是由女性创作，其原因贵族社会的逐渐成熟使有闲文化女性增加、女性最先使用假名文字、摄关家族的女性以其文学修养获得天皇的宠信等。
例如藤原道纲之母的《蜻蛉日记》，细腻地描述了婚姻生活中的女性心理；宫中女官紫式部创作的世界闻名的长篇小说《源氏物语》，通过主人公光源氏的恋爱和命运，出色地描写了宫廷贵族的奢侈生活与人物微妙的心理状态，曲折地反映了当时的社会变动趋势。
在佛教的传播或普及上，权门贵族的作用逐渐增强，而且出现了佛神合一（即“本地垂迹说）的趋向，即用佛教的释迦现身、普济众生的思想来解释日本历来崇拜的神灵，甚至将天照大神看做是大日如来之化身。
另外也出现了以民间传播为社会基础的净土宗，与过去追求现世利益的佛教不同，净土宗主张逃脱今世的苦难，最终进入极乐净土，并出现了《往生要集》、《日本往生极乐记》、《拾遗往生传》等宣扬净土宗的书籍。
在艺术方面，出现了以日本风景为题材的“大和绘”和日本式的寺院建筑，如水以池为中心的平等院凤凰堂等。
平安末期文化的特征是贵族文化溶入武士、平民的内容，例如“田乐”、“猿乐”等平民艺术的出现，描述武士及平民生活的《今昔物语集》、描述平将门之乱的《将门记》、描述陆奥地区前九年之战的《陆奥话记》、民间歌谣集《梁尘秘抄》等。
在绘画方面，有描述平民生活的《年中行事绘卷》，即使在《源氏物语绘卷》中，也可以看到武士及平民的影响。
这一时期还有《大镜》、《今镜》等国文体历史书籍。
