关于理想的演讲稿
关于梦想的演讲稿天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
每个人都怀揣着一个属于自己的梦想。
然而，什么是梦
什么又是梦想
梦是期待，而梦想是坚强--是你把飘渺的梦坚持作为自己理想的勇气和执著，是你对自己负责的最高境界。
但扪心自问，我们有多少人能够成就自己心中最初的梦想
我们的梦想，也许是二十岁的豪情壮志；也许是青春期的迷茫与冲动；也许只是一份平淡的渴望：渴望掌声，渴望成功。
无数的可能，无数的希望，因为我们的青春岁月充满奇迹，我们心中大大小小的梦，在生活的每一个角落里芬芳弥漫。
亲爱的朋友们，回眸自己走过的路，还记得每一个梦想带来的悸动，在生命中留下了怎样的足迹吗
人们常说，有志者，事竟成；还有人说，最贫的是无才，最贱的是无志。
由此可见立志的重要性，所以，人不可没有梦想。
雄鹰和母鸡都有一对翅膀，但雄鹰可以搏击蓝天，而母鸡只能扑腾于庭院。
其根本原因就在于，母鸡的理想是一把米糠，雄鹰的理想是展翅翱翔
所以，我们立志就要立大志，志当存高远
我们青年人好幻想，每个人都有自己美好的梦想。
但如果不经过奋斗,那梦想终究是梦想,绝无实现的可能。
大家一定听说过蜀鄙二僧朝南海的故事。
穷和尚和富和尚都立志要去南海，结果穷和尚凭一瓶一钵去成了南海，而富和尚数年来欲买舟而下，犹未能也。
原因何在
就在于穷和尚勇于立志，更勇于践志；富和尚则只敢想，却不敢做。
心动不如行动，努力永远不会太迟
让我们马上行动起来吧
做一件事情,只要开始行动就
《医院在我心中》《院兴我荣，院衰我耻》
我心目中的医院精神是：“和谐、忠诚、厚道、发展”。
本意是：医院、医患以及对事业和人与人之间都以真诚、赤诚无私、友善和博大的胸怀共同谋求医院的发展。
如果没有对单位的忠诚，对事业的忠诚、追求，对病人的真心实意，或朝三暮四，吃里扒外，损害单位的利益，甚至把在单位掌握的技术、资源转化为个人谋利益，又何来忠心忠诚
我的看法是：既然单位选择了你，你服务于单位，就必须真心实意脚踏实忠心耿耿地服务单位。
表面上忠诚的人，老实人吃亏，吃亏的是老实人。
但是我坚信：老实人最终不会吃亏。
他会赢得单位和群众的认可，可能会笑到最后。
我院是一间具有四十多年历史的妇幼保健医院，“爱心献妇儿、奉献在岗位”一直都是我们的服务宗旨，“崇德、精诚、奉献、创新”更是一代又一代坚强不息的妇幼人积淀下来的妇幼精神。
崇德，即崇尚良好的职业道德和优良品德。
在中华历史上，我们所熟知的“名医”如华佗妙手回春不分贵贱，李时珍遍尝百草著书济世等，都十分注重道德修养，以德养性，以德养身，是德艺双馨的代表。
精诚，就是要继承和发扬祖国医学“大医精诚”的优良传统，真诚地为病人服务。
奉献，是无私的付出，是一种自我牺牲。
医学生誓词有云：我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美,维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。
选择做医务工作者，就是选择了奉献。
创新，是指创造新的。
“崇德”是进行医疗工作的前提；“精诚”是为病人服务的关键；“奉献”是必须具有的工作态度； “创新”是实现理想的重要手段。
这四个方面相辅相成，共同构成了医院的精神，激励我们诚于品德、精于专业、无私奉献、开拓创新，为妇幼卫生事业不断奋斗
孟子说过：“亲亲而仁民”，意思是君子亲爱自己的亲人，因而将仁爱惠及其它百姓。
简单说，就是让我们像对待自己的亲人那样对待患者，通过精益求精的医术（即仁术）充分体现情为民所系，利为民所谋，医术为民所施的新的医疗观。
同心同德，核心是团结，团结出战斗力，团结出凝聚力，万众齐心，金石可摧，医院精神首要强调同心同德，就是要把全院职工的思想，作风，力量都凝聚到医院的建设上来，群策群力，共谋发展。
作为医疗行业强调同心同德，还包含“诚信治院”的意义，高尚的医德是医院发展的长久之道，良好的医德操守是赢得病人的最好途径。
爱众亲仁——语出《论语?学而》，是中国传统道德的一个基本内容。
孔子用这句话来告诫弟子：“一个有道德、有品格、有德行的人，首先必须爱人重人，不爱人者不成其为人，更不能成为仁人”。
这就是所谓的“仁者爱人”。
“爱众亲仁”也就成为立身、为学的最高境界。
医疗事业是党和政府的一项十分重要的基础性事业，它“在乎民生，关乎民心”。
作为一个医护人员，我们只有具备“仁者爱仁”的博爱精神，去关注百姓心声，关心弱势群体的处境，做到“爱众亲仁”，才是一名合格的医护人员，才能做到“医者父母心”。
团结——体现我院的凝聚力，致力创造一个和谐的妇幼团队各展所长，全心全意为群众服务。
奋进——要发展，就会遇到障碍，我们必须要把握机遇，面对挑战，以良好的医德医风，一流的医疗技术，提供最优质的服务，打造自己品牌，在众多的同行竞争中奋发进取，保持先进。
务实——利用当前的医疗硬件，以过硬的医疗技术，丰富的医疗经验，踏踏实实的为海珠区人民，特别是广大妇幼群体提供可靠的服务，为广大人民群众的健康树立坚强的后盾。
创新——要发展就要创新。
改良技术，不断改善服务质量，提高人员素质，加强与兄弟医院或者保健院的交流，积极开拓新业务，开展特色专科，力求满足广大群众卫生保健需要，做到与时并进。
为人民，做妇幼精英——本院以人民利益为根本出发点，以促进妇女儿童健康安全为宗旨，积极向上，争当先进，主动发挥领军作用，带领妇幼卫生工作迈进新台阶。
赞美医术和医德的文章
为什写关于医德的文章呢
虽然我在临床工作，曾经也做过病人，也在病床上得到医生的诊经历过悉心治病的良医，也经历过为开贵药拿回扣的庸医。
但更多的是，经常从媒体上看到见到医德败坏的医生如何借看病而谋财，甚至于为财而不顾病人安危。
为什么会有500万元的天价医疗费，为什么医患关系会紧张，其根源是什么
除开体制因素，病人因素以及经济因素之外，其中一条就是某些医生医德的败坏。
医生从事这个职业是为财而来的吗
不是，绝对不是。
作为一名医生，自古都是圣洁的。
古人用悬壶济世来形容医生，因为尊重把医生和高官一样称为“大夫”。
医生是救死扶伤的，是救人性命的。
也就是说，医生天生是辛苦劳碌的命，他必需时时考虑病患的生命与疾病。
从医是一件大显神通辛苦的工作，而且，这件工作不可能赚得大钱。
为医发了财的，或者是医术极高，病人拥门，积累自多；或者是贪财之辈，为钱而医；或者是从另外途径得到了财。
如果考医科或者中医大学的这些学子们想的是将来为医可以多赚些钱的话，那么，最好去学做生意吧，这样至少可以少害几条命。
拿病人的命来谋财，这是世间极恶的事情，万万不可
中医很讲究医德。
我认为，医德是医生的灵魂，也是从医者积累善根的必要条件。
医德的高低直接决定了医术的高低。
试看中国两千年来的历代名医，无不在医德上狠下功夫。
可以这样说，名医之所以成名，首先是医德高，然后医术才高。
医德是医术进步的基础与保证。
没有高尚的医德作奠基，为医者即使再如何努力，其医术也永远不可能达到极致。
为什么
我认为，极致的医术需要用高尚的医德来培养，二者相辅相成。
我们经常说“道德”，“道德”，有道必需有德。
医德高，然后医道才可能会高。
刚开始学医的人可能不会太重视医德的修养，好象不需要医德，医术一样在进步。
但到了一定的层次之后，为医者的医术就会迟滞不前了。
这是什么原因呢
如果排除智力的原因，最根本的因素在于医德没有跟上来。
可以这样说，学医学到某个层次之后，就要求为医者心存善念，胸怀仁义，以培养医德。
随着医德的提高，医术自然会更上一层楼的。
关于医德，历史上最有发言权的莫过于唐代的大医孙思邈。
他被后人称为药王，是一位心怀疾苦，慈悲天下的大医。
我们来看看他是怎样说的，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，因此以“千金”命名其书，叫《备急千金要方》以及《千金翼方》。
他专门写了一篇《大医精诚》，来讨论为医者应该具备的道德素质。
并且把它冠于篇首，开宗明义地提出为医者要有医德修养，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
“精”，是指医术要精湛。
他认为，医道是“至精至微之事”、“艺能之难精”，批评当时那些“读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用”的庸医，谆谆告诫学医的人，必须“博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。
”“诚”，即品德要高尚。
孙思邈劝告学医的人首先应该立下大志，无欲无求，应该舍己救人，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救舍灵之苦”。
其次在诊治上要切实做到“省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失。
”让我们回顾一下《大医精诚》的这段话：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心。
如此可为苍生大医，反之则是含灵钜贼。
”这段话非常精彩，也非常形象地描述了一位大医所应该具备的仁心善念。
它是为医者修养医德的最高典范，也是最重要的行为准则，凡为医者都应该把这段话背诵在心，时时默念，时时自我警示。
我自己的体会，默诵这段话时可以定心安神，可以除烦忘忧，特别是为医忙累，心情烦躁时，想一想这段话，会有意想不到的效果的。
不信的朋友何妨一试。
近年来，因为每天忙于临证，且夜晚要颇多读书，思考临床得失，花在修行的功夫就少了许多，深以为苦恼。
前不久我与一位修行的朋友讨论我的苦恼，朋友说，不对呀，你一心为病人着想，一心帮助病人，其实就是修行呀，而且是非常高深的修行。
这样修行下去一定会得到善果的，千万不要放弃哟。
一语而惊醒梦中人。
是呀，为善即是修行，帮助别人自然积累功德。
中国有句俗话说：赠人玫瑰，手有余香。
说的是一样的道理。
我认为，今生有机会从医，本来就是善根积累的结果。
如果能借此机会，认真提高医德，并由此日日精进，提高医术，则可以为善更多，得大善果。
如果不珍惜这个机会，借为医来大肆谋财，就可能因此而错失良机，坠入魔道。
为善得善，为恶得恶。
如何培养医德，我认为除了自戒自醒之外，可以精读朱子的《四书章句集注》这本书。
作为中国人，一定要掌握儒家思想，这本书就是儒家思想的精华。
其中关于仁、义与德的问题谈得非常之多，对于医生提高医德极有好处。
特别是搞中医的人，一定要把这本书读个透，领悟其中关于德与仁的精神，从而在临床实践中发挥出高尚的医德来。
最近一年来，我自己粗读了几遍此书，不敢说精通了儒家思想，但得到的收获实在太大了，直有手舞之足蹈之一般的感觉。
我自己的体会，儒家思想对于提高医德与医术均极有帮助，学儒即是学医，绝对不会耽误医术的进步。
相反，读了论孟之后再回来看中医，竟有心领神会一样的感觉，其中妙处，非沉浸于其中不能体会。
行文至此，深以为警醒，深以为自戒。
这几年来，我尽心学医，不务杂事，临床有得，亦有所失。
但不敢因此而忘却医德，亦不敢为医而敛财。
以后，当每天晚睡前反省自己一天的行医所为，不可因医术而伤德，亦不能因医德而忘术。
我相信，努力提高医德，努力临床，努力读书，一定会登堂入室，达到医之极致。
注：本人醉心于中医与中国传统文化，因此本文所谈，主要是从中医以及儒家思想来论述医德与医术。
西医与此不同，亦不作讨论。
由此也祝福每位中医都能发大善心，志于为苍生大医，发愿以此心来修行，天下不知道会救治多少疾苦忧患。
为医者则必然医德日高，医术日进，渐入大光明境界。
医院是我家演讲稿
进则救世退则救民，不能为良相亦当为良医。
——东汉 在浙江宁波任刺史时曾说：“不为良相，便为良医”。
据宋人吴曾的卷十三记载：宋代名儒，有一次到祠堂求签，问以后能否当宰相，签词表明不可以。
他又求了一签，祈祷说：“如果不能当宰相，愿意当良医”，结果还是不行。
于是他长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。
” 有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。
要普济万民，只有宰相能做到。
现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。
如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。
身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。
” 儒家是以济世利天下作为人生最高理想，医学作为一种一种除疾患、利世人的手段，与儒家的仁义观是完全一致的，古时往往称医术为“仁术”就是这个道理。
儒士们所追求的是居高官，佐君王，以实现其济世利天下之志。
但毕竟是业儒之人多而为官之人少，大部分儒生并不能做官，因而有相当一部分仕途不通或官场失意的儒士转而学医，以完成其济世之志。
这就是后世相传“不为良相，愿为良医”的由来。
那些胸怀大志的儒者，把从医作为仅次于致仕的人生选择，正是因为医药的社会功能与儒家的的思想比较接近。
元代戴良说的好：“医以活人为务，与吾儒道最切近”。
：古德云，不为良相，必为良医，以其能也。
无知之人，专志求利，于贫者则不介意，于富贵者则不令即愈，以期多得谢金。
然以此存心，上天必减其福寿。
其子孙必难发达。
来生即不堕恶道，亦属大幸。
决定贫病交膺，无可救药。
倘能以人之病为己之病。
兼劝病者吃素念佛，以消业障。
则人感其诚，必能信受。
是由医身病而并医心病，以及生死大病也。
以此功德，回向往生，便可永离五浊，高登九品矣。
相片不可挂于佛旁，当挂于去佛远处，以免获罪而折福。
吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》：范文正公微时，尝诣灵祠求祷曰：“他时得相位乎
”不许。
复祷之曰：“不然，愿为良医。
”亦不许。
旣而又曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫之志也。
” 为相，拯民於水火也。
行医，救人於疾病也。
君子有吊民之心，不能兼济天下，亦须惠泽百姓也。
故云。
当时官至长沙太守，在任期间，一面广施良政，让百姓过上安定的生活；一面潜心钻研医学，拯救了无数人的生命。
的一生成功地实现了自己的抱负，他永远受到后人景仰，也对后世产生了深远的影响。
两千年来，恪守儒家道德标准的知识分子，在修身、齐家、治国、平天下的奋斗道路上，无不体现出与张仲景同样的情怀。
北宋名相概括得更加精辟一点，那就是：“不为良相，则为良医”。
这就是中国传统知识分子的伟大情怀。
良相治国平天下，救民于水火；良医，救死扶伤。
不同的方式，同样的目标，同样的伟大。
所以古人总是将相与医相提并论，“医良则相，庸则匠”。
尤其对于知识分子，仕途坎坷，成功者寥寥，于是为医就成为儒士们实现理想的另一个选择，“夫舍良医则未之有也”。
儒家学者的从医，就构成一个独特的社会阶层——儒医。
他们通晓百家，道德高尚，心怀天下，同时又悬壶问世，钻研医理，著书立说，集良医与良相于一身。
中记载这样一个故事：春秋时秦国医生医和受邀请去为晋平公诊病，诊视后对晋国大夫说：“平公的病，是惑于女色所致，如此下去，晋国必亡。
”赵文子问：“医生也管国家的事情吗
”医和答道：“上医医国，其次医人。
固医官也。
”上医就是高明的医生，高明的医生首先能治理国家，然后才是诊疗人的疾病，这才是医生的本色呀。
简单的一句话，说明了医国与医人从根本上是同理同宗的。
医生在古代，在北宋以前地位很卑微，在四民中排第三位，他们的头上从来就没有神圣的光环，可这并没有阻止一大批精英为之献身，使之发展成为一门独特的科学体系，并让一个古老的民族永葆青春与健康。
“不为良相，则为良医”，这种古代知识分子的伟大情怀，始终体现了对人本身的深切关爱和对生命的敬重。
当今社会的分工更细了，我们不一定要为良相，也未必非得为良医。
但那种对人的关爱和对生命的尊敬，则应当永远回响在我们道德境界的深处。
我想，这就是人们为医圣塑像的意义吧。
这句话是中国知识分子的一种自我注释。
谁都想治国平天下，但挤到高层，爬到能说话算数之地位的又有几个。
所以，以悬壶而医天下病者，是另一种出路和追求了。
自我排遣也好，真正的悬壶也好，另类职业也好，大凡这种视进退自若者，都是可赞许的。
这句话出典，当是范文正公所说：“不为良相，便为良医”。
这个和他的名句“，后天先之乐而乐”是内核相承的，这就是中国儒家知识分子的情坏，进退皆造福世人，方法手段，地位高卑都不论。
为什么所有组织都需要依赖团队来实现组织目标并取得优势
众所周知，1+1是等于2的。
那么，我们的团队呢我为什么说1+1大于2呢?因为这其中的每个1都是充满团队精神的1，如果一个集体、一个机关、一个团队，我们中的每一个分子都充满团队精神，那么，这个集体、这个机关、这个团队就一定是个和-谐的团队。
这样的团队工作起来就一定能够取得事半功倍的成果。
这难道不是1+1大于2吗? 所谓团队精神，是指团队成员为了团队利益与目标而相互协作的作风，共同承担集体责任，齐心协力，汇聚在一起，形成一股强大的力量，成为一个强有力的集体。
大家都知道 “拔河”运动，它是一种最能体现团队精神的运动，每个人都必须付出100%的努力，心朝一处想、劲朝一处使，紧密配合、互相支撑，才能形成一股强大的力量，势不可挡，战胜对方。
那么，怎样才能形成这种十分可贵的团队精神呢?就我们街道而言，作为党和政府的一级组织、作为一个担负重要管理职能的机关，要形成这种宝贵的团队精神。
我认为要做到： 相互信任，相互包容，相互补台，相互谦让。
第一，要相互信任。
在一个团队中，不同的成员扮演着不同的角色，要让团队的力量拧成一股绳，形成合力，信任是基矗这种信任包括上下级之间和同事之间的相互信任，说白了就是不要疑心生暗鬼。
不信任可能会误大事。
古典小说《三国演义》中有一段说到信任的故事：刘备对赵云的信任。
说的是刘备打了大败仗，正在哭泣，他的小舅子又来报告说：“反了常山赵子龙也，投曹去了!”刘备说：“子龙是吾故人，安肯反也?”不相信小舅子的话。
猛张飞在旁边说：可能赵子龙贪图富贵，去投降曹操。
刘备说：“子龙与吾相从患难之时，他心如铁石，岂以富贵能摇动乎?”他小舅子又说：“我亲见他引军投曹操去了。
”刘备说：“子龙必有原因。
再说子龙反者，斩之!”这里刘备对赵子龙是何等的信任啊!正是这种信任，赵子龙七次杀入敌阵，杀敌无数，救出了刘备的儿子，让敌人闻风丧胆，让刘备转危为安。
这就是信任的力量!如果我们领导与下级之间、同事之间能有这样的信任力度，我们就能成为一个战无不胜、攻无不克的钢铁团队。
第二，相互包容。
中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇近日在中共北京市第十届委员会第一次会议上说和-谐包容的同志关系：“包容才有和-谐，尊重才能包容。
相互包容，和谐共事，才能干事。
”俗话说：牙齿还有咬着舌头的时候。
在一个单位共事难免有发生矛盾和误会的时候，这就需要我们有一种相互体谅、相互包容的胸怀。
特别是对一些非原则的问题不要斤斤计较，以牙还牙，以眼还眼。
中国有句老话：“天下事，何时了;有些事，不了了;一定了，不得了。
”意思是说一些鸡毛蒜皮的事就得以难得糊涂为座右铭。
真计较起来既影响工作，又影响感情，没有任何价值。
第三，相互补台。
相互补台，说起来容易做起来难。
但是只要具备了团队精神又完全可以做到。
一是要树立全局观念。
街道办事处总体管理与各个科室的管理有机协调，各部门不能只顾局部利益，而要将个人、部门的追求融入到团队的总体目标中去。
在分工越来越精细的现代社会，即便是最复合型的人才也不能一个人做完所有的事情，一花独放不是春，万紫千红春满园。
每一个同志只有牢固树立全局观念，以全局利益为重，才能全身心地投入到团队中去，贡献自己的力量并汇聚他人的力量;才能在同事出现工作失误或不到位的情况下，及时堵漏，主动补台。
机关干部之间的关系，虽谈不到什么生死之交，但一定要做到风雨同行、同舟共济。
二是敢于承担责任。
有的单位出现过这样的情况：一个科室出现了问题，科长往往会找客观原因，或者找下属的原因，推卸责任。
但是，聪明的科长，即使在下属犯错误的时候，也会责备自己，就像“诸葛亮挥泪斩马谡后，上书自贬三级”。
科长勇于、敢于、善于承担责任，是能及时消除因下属错误而产生的不良后果，迅速扭转工作局面的关键。
这是一种更高层次的补台。
一个领导如果能自觉做到这些，何谈产生不了凝聚力，何谈产生不了团队精神。
第四，相互谦让。
“见困难就上，见荣誉就让”，这是我们的优良传统。
在一个团队取得成绩的时候，在荣誉降临的时候，我们应该具备梅花那种“俏也不争春”的精神。
过去有过深刻的教训，一个团队在奋斗的过程中能够和-谐相处，互相支持，但在胜利之时却闹得不可开交，原因就在于不能相互谦让，争功争荣誉。
这样的教训我们不能忘记。
同志们，团队精神的形成需要不断的积累、调整与修正，所有毕其功于一役的想法只能是不切实际的奢望。
唯有我们从小事做起，从现在做起，从我做起;学习、学习、再学习;实践、实践、再实践，方能达到1+1大于2的理想境界!团队精神演讲稿(二) 国庆中秋节长假已缓缓落下帷幕。
我公司员工在迎峰渡运保畅的攻坚战中，所迸发出的“特别能吃苦，特别能忍耐，特别能战斗，特别能奉献”的舟渡精神，已经深深融入员工之心，内化为企业之魂，外化为员工之行。
实践证明，舟渡精神所凝聚的是敢打敢拚的团队力量，铸就的是企业明天的辉煌。
在这8天具有纪念意义的难忘长假里，员工们工作时间之长，劳动强度之大，疲劳程度之极，为历年黄金周所罕见。
有的带病坚持工作，有的轻伤不下火线，有的起早摸黑每天休息不足5小时，有的不管家 中有多忙都能招之即来。
大伙儿顶烈日，淋暴雨，累得腰酸了、背痛了，没有一个人叫苦，没有一个人喊累。
领导爱护员工，员工拥护领导，体现的是一种上下团结、共克时艰的拚搏精神。
舟渡人用辛勤和汗水，不断演绎着感人的“长假故事”。
这些故事令人感动、催人奋进。
在这里，舟渡精神得到了进一步的彰显和升华;在这里，舟渡精神得到了进一步的光大和弘扬;在这里，舟渡人不断地为舟渡精神书写着新的篇章。
一个前进的时代，总有一种奋发向上的精神;一个发展的企业，总有一种积极进取的意志。
事实告诉我们，一个企业，不仅要有强大的物质基础，更要有强大的精神动力。
这种精神是理想、是信仰、是操守、是品格，是一个企业战胜一切艰难险阻的强大动力。
舟渡精神，是一种以热爱祖国、忠诚企业为核心的精神支柱。
舟渡人以表率行动，生动诠释了舟渡精神网的深刻内涵，谱写了一曲曲舟渡精神的动人赞歌，铸就了一座座舟渡精神的不巧丰碑。
今天，面对大桥时代，抢机遇、谋发展、迎挑战已成为广大员工的共识，舟渡精神更成为应对新挑战，谋求新发展，实现新突破的强大动力。
信心比黄金还宝贵。
坚守信念，传承精神，是一个企业成熟的标志，传承舟渡精神更是一场没有终点的接力。
在未网来道路上，舟渡精神就像一座灯塔，引领着集团公司在全面发展的征途上阔步前进!舟渡精神凝聚团队力量
团队精神演讲稿(三) 在中资公司工作多年，最初对某些国内人的行为是极不习惯的。
但既然没有能力去改变别人的办事作风，只好调整自己的工作心态
我做事从来主张清清楚楚，不爱故弄玄虚。
可是很多人却喜欢独揽事情，连一些普通饭局都当作国家机密来处理，觉得领导的事是他们的事，与你们秘书小姐无关。
上月集团举行周年聚餐，活动前所有领导一起往深圳参加哥尔夫球比赛，抵港后安排入住酒店。
我的老板因是集团领导之一，也分配了房间。
但我作为他的秘书，却蒙在鼓里。
翌日早晨收到司机的电话，才知他住在酒店，问我应该什么时间接老板回公司
当我致电给老板时，才知他已发了短讯通知我，可惜收到短讯的时间是在我致电给他后，已经太迟了。
老板回来之后，马不停蹄的赶着参加两个会议。
结束后，我向他汇报当天的工作安排。
他问我午饭有安排吗
我说没有。
他拿出一份行政部准备的行程表给我看，说这是在他房间的茶几上发现的。
原来行政部的高层职员已把我老板的行程写了份详细报告，包括午饭的安排，我却全不知情。
企业文化常讲求“团队精神”，但像他们的行为能称得上吗
老板常在下属前称赞我表现非常专业，但试问自己一个人“专业”又有何用
其他人的不专业往往影响我的表现，我能改变什么
假如那些不专业的人是你的下属，你可以纠正他们，教他们正确的处事方法，但他们职位比你高，你能怎样
一个人无论有多大的本事也不能改变整个团队的工作表现，一个专业的团队也不会是一两个员工就能扭转乾坤。
我曾有一刹那冲动，希望将来退休之后可以到北京开设一所秘书学校，为祖国培育更多的专业人材，也不知数十年后能否梦想成真
虽然集团大部份的员工，都属于国家的精英份子，但始终欠缺实际的工作经验，也未必可以发挥所长。
有时念国际贸易的会分配做行政工作，学财务的又转去做公共关系。
每个人都用自己的一套方法做事，那谈得上“专业”
某业务单元的行政总裁有次来港，把一张我写给她的字条，带回北京给她的秘书，要她向我好好学习。
有时一些看似很简单的事情，却未必人人会做，但能在细微之处用心，正是判断专业高低的关键。
团队精神演讲稿(四)什么是团队精神所谓团队精神，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。
团队精神的基础是尊重个人的兴趣和成就。
核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。
团队精神的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同记完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。
团队精神是组织文化的一部分，良好的管理可以通过合适的组织形态将每个人安排至合适的岗位，充分发挥集体的潜能。
如果没有正确的管理文化，没有良好的从业心态和奉献精神，就不会有团队精神。
简单的说,团队是一种精神,是一种力量,是现代社会中不可缺少的!团队精神演讲稿(五) 《孟子》云“天时不如地利，地理不如人和。
”《 反汗书》曰：“关舆共弛，同舟共济，舆顷舟覆，患实公之。
”老百姓中流传：人心齐泰山移。
时代的“先驱”承继前人，提出了时髦话题：“团队精神。
” 可见团队精神有着其悠久的历史三国时期的关度之战19是世纪中期的美国内战二战的中国抗日战争着无数的以寡胜多以弱胜的例子无一体现了团队精神的重要性我们知道，在团体中包括许多个体，在这些个体的有机组合下形成团体。
在团体中，个体的作用固然不可忽视。
但个体之间的关系，相互联系的有序。
合理则更为重要，要处理好个体间的关系，调整好个体间的布局，从而使整体作用大于个体作用之面，当然，能否使整体作用得到最大限度的发挥也是“团队精神”的一种体现。
正如去年的世界杯足球赛，巴西队虽然拥有天皇级的球员，庞大的强劲阵容，胜的最高呼声，但他们内部不合作，每个球员都想让绿茵场成为进展自己球技的舞台，最终由于队员各自不同的梦想而轻易打破了不可战胜的神话，而与之载然相反的法国队团结协作赢得了胜利，我们不否认巴西队实力的强大，但巴西队中颗颗耀眼的明星却并没有让众人的夜晚熠熠夺目，我想在巴西队痛失冠军后盯然会意识到：“团队精神”才是克敌制胜的法宝。
当今世界，科技飞速发展，科学的分支越来越繁多，社会分工也随之越来越精细，个人的智力，能力是有限的，不可能事事通晓，面面俱到，而加强合作无疑可以取长补短，优势互补，但合作中绝不能逞强好胜，争名夺利，否则就会出现类似巴西队的悲剧。
目前，德国生产“奔驰”高级轿车的公司，原来由两家公司组合而成：一家是华尔.本茨，一家公司是哥特里普.戴姆拉，两家公司都拥有强大的实力，但由于美国福特汽车的冲击，两家合并，结果事业不断发展，而今已成为屈指可数的世界汽车“大亭”。
由于两家的同心协力，团结一致，没有因为各有所长而个持一方，使整体的作用大于部分之和，才会称霸汽车业。
前不久，著名的中科院院士、核能博士、清华大学校长王大中回母校时也指出，团队精神的作为跨世纪人才不可或缺的素质，我们是跨世纪的一代，我们有热血更有燃烧热血的个性，我们独立更有独立后对世界独特的见解，但最大限度的发挥自身能力却是我们共同的追求。
而团队精神正是将我们的个性融化，在达到目的地的同时也让我们进展个性，换言之，在集体中，前面学会了相互包容，彼此谅解，学会了画圆时，不再以自己为圆心，自己的利益为半径，学会了在危险时刻首先屡及他人，学回了团结，学会了忍让，一时间中华民族的美德尽先无疑，而我们也在团体中真正实现了自我价值。
合作—“团队精神“是常谈常新的话题，历史的车轮只有众人的合力一致才能滚滚向前，：团队精神”的一个支点，推动着人类社会不断前进。
团队精神演讲稿(六)尊敬的各位领导： 大家好，我1996年毕业于“四川省乐山卫校”。
从事护理工作12年，现就读于“重庆广播电视大学护理专业”，并于去年以优异的成绩获得护师职称。
首先谢谢各位领导给予我这次表现自我及锻炼能力的机会，我现在心情非常的激动，深深的感受到领导及大家对我的信任,以及肩上所赋予的责任。
今天我要演讲的内容是：如何管理好护理团队并提高护理质量护理职业本是一个崇高而又辛苦的职务，尤其是在我们科，在医、护、患比例失调、护理工作繁重、报酬相对较低的情况下，要管理好一个科室的护理工作是相当不易的。
因此，要管理好护理团队，特别像我们科室的这种特殊团队结构，我认为应该着重从以下几点做起： 一、要有科室的整体观念，充分发挥集体精神。
善于挖掘护士的潜质,观察了解护士们平时工作中一言一行，并及时地帮助他们解决各种困难，并密切联系和配合好医生，处理协调好医、护、患之间的关系，建立起相互信任、激励、鼓舞和支持的人际关系。
让大家充分发挥个人力量、在协同工作中取得成绩。
二、要充分发挥每位护士的积极性和创造性，以人为本，关心爱护尊重理解护士。
在对工作中严格要求的同时，要充分尊重每一位护士的人格，坚持按照“对事不对人”、“单独批评，公开表扬”的原则进行奖惩，使护士感受到被尊重，更感受到自己的责任和义务，让护士身心愉快的投入到工作中去。
使她们在为病人提供人性化服务的过程中，更加充满自信并报以灿烂的笑容。
三、落实各种规章制度，明确各班职责，善于用制度和标准管理。
建立量化的护理质量考核标准和护士评价标准，用数据说话，通过考评可以了解护理中存在的薄弱环节，掌握各级护理人员的作用，在我们科护理队伍相对年轻化，业务水平参差不齐，工作经验相对不足的实际情况下，认真检查及时示范是全面提高护理人员整体素质的一个有效方法，要善于帮助低水平的护士，而不是一味地批评，自身的模范作用比批评更有影响力。
四、强化以病人为中心的理念,努力提高服务水平.给病人以人文的关怀，一切从病人的角度去想问题，关心尊重病人，热情、温暖、理解、同情病人，从点滴做起，使病人感到亲切自然。
只有这样，病人才会满意而成为医院的忠实顾客，并且口碑相传提升医院的形象提高医院的知名度，扩大病患医院的就诊率和复诊率，增大医院的市场份额。
五、不断强化安全意识，安全是病人工作的重要组成部分，也是护理人员护理病人的重要环节，因此做好安全护理，不仅能保障护患双方的安全，而且也能提高医疗护理质量。
为此要严格要求护士必须掌握病情、尊重病人、了解病人的心理变化，重视心理和精神关怀，密切巡视病房，严格执行各项规章制度，加强对病室各种设施物品的管理以及对病人家属的安全教育。
综上所述，要提高护理质量，首先要管理好护理团队，当好科室的带头人，其次学习再学习是个人和集体成长永远的主题。
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励志主题班会演讲稿励志主题班会演讲稿：追求理想立志成才 我们，撇下无知迎来了属于我们的青春。
青春，让我们肆无忌惮，畅然释怀，体味风那样的自由，感受云那般的自在，因为青春赋予我们的是生命的巅峰，我们无须成熟，我们不再无知，我们唯有执着。
人生是对理想的追求，理想是人生的指示灯，失去了这灯的作用，就会失去生活的勇气。
因此，只有坚持远大的人生理想，才不会在生活的海洋中迷失方向。
托尔斯泰将人生的理想分成一辈子的理想，一个阶段的理想，一年的理想，一个月的理想，甚至一天、一小时、一分钟的理想。
当你听到这里，同学们，你是否想到了自己的理想? 人生的花季是生命的春天，它美丽，却短暂。
作为一名大学生就应该在这一时期，努力学习，奋发向上，找到一片属于自己的天空。
青年是祖国的希望，民族的未来。
每个人主宰着自己的明天。
有一位哲人说过：“梦里走了许多路，醒来还是在床上。
”它形象地告诉我们一个道理：人不能躺在梦幻式的理想中生活。
是的，人不仅要有理想，还要大胆幻想，但更要努力去做，在理想中躺着等待新的开始，如果不仅遥遥无期，甚至连已经拥有的也会失去。
同学们，你们是否也正在梦幻的理想中彷徨呢? 前人说得好，“有志之人立长志，无志之人常立志”，那些无志之人的“志”，就是美梦，就是所谓的“理想”，他们把自己的蓝图构画得再美好，再完善，也只是空中楼阁，海市蜃楼罢了。
同学们，你是立长志之人，还是常立志之人呢
中国近代史，评析历史人物，例如，孙中山，1500字左右
孙中山是近代中国伟大的民主革命先行者。
特别是在学医行医期间结识了不少国际友人华人华侨等为以后革命奠定了基础与支持。
孙中山是最早提倡以革命推翻满清统治，建立民国政府的革命家之一。
由于孙中山早年即接受西方教育，认识西方世界较深，通晓外语，有医生学历，在中国内外都享有知名度；故被多数外国人视为革命领袖。
而在国内，多数革命者也认为他的声望与能力足以成为革命组织的代表人物，也因此孙中山在武昌起义后顺利被选为临时大总统。
孙中山去世后，蒋介石领导他创建的国民革命军进行北伐，在名义上完成中国的统一。
由于当时参与革命的主要领导人物，特别是蒋介石、汪精卫两人，均为孙培育出来的领导人物，故当时的国民政府当以孙为最高的精神领袖，并推举三民主义为治国的最高指导。
1937年中国抗日战争爆发后，孙成为蒋介石之外，凝聚全国向心力的象征人物之一。
国民政府与旗下将领也往往以“保障孙总理的革命成果”为号召，鼓动人民建设和将士作战。
因此到战争中后期，孙中山很自然被推举为中华民国的国父。
孙中山亦为中国政治经济现代化之重要阶段性人物。
他较全面地整合了近代西方资产阶级民主思想的重要成分，包括宪政民主，人民主权（选举、罢免、创制、复决），权力分立制衡，与社会主义等等。
另加上其个人认为有必要保留的中国传统制度机构——监察权与考试权，形成五权宪法学说。
对西方重要思想在中国的普及，具有推动者的作用，促成西化民主派和共产主义派对中国未来建设的深入探索。
而孙中山在其中采取某种折衷立场，却坚持共和民主之宪政体制，至今仍有其价值。
因此经历史证明孙中山确实是近代倡导共和革命，成功组织成分复杂的各种反满势力，并注入西方现代政治理论与宪政思想成分的领导人。
孙中山与历代反抗封建王朝的农民起义英雄和同代资产阶级改良派代表人物之显著不同之处在于：一是通过其他方式独到的认真学习和深入思考，将欧美资本主义制度之精华 7 与中国落后封建专制制度之国情相结合，从“以民为本” 的宗旨出发，不仅提出了“三民主义”基础学说，同时还就改造落后旧中国的伟大目标，从国体、政治、经济、文化、军事、外交诸方面作出了资产阶级民主革命的纲领、设想和规划，形成了系统化的革命理论；二是他自发动和组织革命伊始，终其一生，在领导整个资产阶级民主革命的历程中，始终不渝地坚持彻底的反封建立场和坚定的革命方向，面对满清朝廷的通揖、反动军阀的围攻、帝国列强的威逼、维新保皇派的论战、阵营内部的叛乱、同党战友的分歧，在极其艰难充满风险的环境中，几番组织和改造革命政党，多次发动武装起义，“愈挫愈奋，再接再厉”，不屈不挠，战斗不息；三是他始终坚守“一心为公” 的崇高精神境界，从建立兴中会、同盟会，发动广州、惠州、黄花岗等十次武装起义，到领导辛亥革命、建立临时政府、举行二次革命，到组织和改造国民党、组建黄埔军校、实施国共合作，直至积劳成疾英年早逝，抛却个人名利，大公无私，一生操劳，鞠躬尽瘁，死而后已。
孙中山的理论学说、立场信念和品德情操，可说是独秀一枝，也正是由于孙中山的坚持不懈的努力与革命理论的宣扬，才使得广大中国民众摆脱封建思想的束缚，走出对民主共和的“反动”政治思想认识误区，有力的促进了中国民主革命运动的发展，扩大了民主革命运动的影响，使得民主共和深入人心。
但是孙中山虽亦重视掌握领袖权力，但较具理想色彩，能为制度建设之需要而放弃政治资源。
孙中山虽倡导武力推翻君主专制，武力弭平军阀割据，但使用之手段较为温和，善后措施较为宽容，不采彻底铲除之作法，与蒋介石或等强调组织纪律而严厉惩处反对者不同。
孙中山之让位于袁世凯，是导致袁世凯窃国、革命政权旁落、共和制度倒退的起始成因，有些史论、史说由此引申出“孙中山一大失误”的评价，似乎顺理成章。
然而，从客观现实来看，把此事件放在当时清末民初的历史大范围和社会大环境中考察，却自然而然地得出截然相反的评价——孙中山之让位于袁，不仅 8 不是失误或局限性，相反，是促成清帝退位和推翻封建专制制度，促使民主共和旗帜飘扬和革命思潮深入民心的一大历史功绩。
他所提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的革命宗旨被采纳为同盟会纲领。
在同盟会机关报《民报》发刊词中，孙中山首次提出民族、民权、民生三大主义。
同盟会的成立，有力地促进了全国革命运动的发展。
但是他同样对当时旧中国资本主义的萌芽状态和民族资产阶级的软弱特点尚缺乏深入的研究，他对袁世凯、段琪瑞、陈炯明、一类新旧军阀的两面派面目有失洞察，他对革命党内部严重的矛盾分歧团结乏力，他对建立革命军事力量的认识姗姗来迟等等，都是他个人思想行为的局限性。
但是，与当时旧中国的历史大范围和社会大环境的客观现实相比照，他个人的这些局限性皆属局部性的和微不足道的失误，无碍于整个旧民主主义革命的方向大局和历史轨迹，更无损于他创立革命学说、领导革命运动和开创历史新篇的光辉形象。
所以，孙中山领导的中国资产阶级民主革命未能彻底实现革命目标，是时代的局限和国情的制约，中国近代史上这场旧民主主义革命虽然失败了，但正是这场轰轰烈烈和正义悲壮的革命，为其后的新民主主义革命取得胜利作出了演示、提供了经验、准备了条件。
故而，孙中山是伟大的革命先行者。
孙中山先生有过一句名言“世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡。
” 孙中山追逐世界潮流，结合中国情，在政治理论上提出了一些颇有新意的思想。
第一，民族主义思想内容的发展民族主义是中国的传统思想；第二，民主政治思想的丰富。
提倡“直接民权”批判“代议政体”，提出“权能分离”思想，提出训政时期的构想。
当然，其思想也有局限性：经济思想切合国情不足。
国家资本主义思想是研究西方社会经济的产物，对民生主义有两个办法：平均地权、节制资本。
“节制资本”节制私人资本主义，发展国家资本主义不利于当时生产力的发展。
原因：其一，当时中国近代工业极其落后，急需扶植民营工业，调动 9 人民大众的投资积极性。
其二，当时国家财产极端困难，无法筹集发展国家资本主义的大量资金。
在政治谋略上的主要失误：缺乏摧毁传统的皇权专制主义思想的有效措施论战；革命三十年，为建立自己的革命军队，直到皇埔军校建立；整治活动也缺乏行之有效的谋略。
理论基础：进化论，互助论。
在思想方面主张道德政治。
在政治活动方面，孙中山相信人类进化靠互助，而不是靠竞争；他不是从人类为追求利益、充满竞争的现实状态出发，而是从仁义道德互助的愿望出发，观察并解决实际问题。
他看不到事物的复杂性，忽视了行之有效的军事政治谋略的建构。
总之，孙中山是一个伟大的革命领袖，他一生都在为革命事业做贡献，虽有一些在革命上的不足，但是联系当时的时代背景，这些事无法避免的，故他是一个令人敬仰的革命前辈。
