急求主题是“牢记历史，爱我中华”演讲稿，记住重点在于记和爱。
尤其要有自己的事
在历史的长河里，他们像黑夜里独自撑舟渡河的人们，去探索、去寻找人生的真谛。
他们先于别人站在时代的浪尖，孤军作战。
他们，是生命的守望者。
他们，是一群孤独的勇敢的探索者。
李大钊，守望的是道义。
在那样一个黑暗、复杂的时代，他用钢铁一般的肩膀扛住千斤重的道义。
即使在被捕的时候，他依然从容不迫、毫不惊慌。
他自信。
所以无所畏惧。
他坚守的道义，即使是在普通人处于无法看到未来的迷惘中，他仍昂首挺胸守卫着他的理想，守卫着中华民族的理想。
因为这样一种勇敢的坚守，他连生死也已坦然面对。
他认为死与生同是生命的一部，并没什么好害怕的。
因为他所站的位置，已不是那个短暂的时代，而是生命川流不息的长河。
于是，他被人们永远地敬佩着，作为一名守望道义的勇士，作为以为超越时代的探索者。
海子，守望的是幸福。
他用自己发自内心的诗歌唱出对世界的期望，对幸福的向往。
可这世界却是这样地让他费解，让他失望。
于是他以自己的生命为代价去找寻他所希冀的幸福。
当隆隆作响的火车呼啸而来的瞬间，车轨上的他大概是幸福的吧
那短暂的时刻，大概他终于找到了那间他想要到房子吧
面朝大海，春暖花开。
世界充满了爱与和平。
当越来越多的人为了金钱和权力赴汤蹈火的时候，只有他在人群中孤独地歌唱，用一颗清澈如溪水般的心去发掘世界上最纯洁的真善美。
于是，他被人们永远地纪念着，作为一名守望幸福的诗人，作为一名穿越心灵的歌颂者。
曹雪芹，守望的是蜕变。
身为没落家族的公子，他冷静地观察着这个处于灭亡边缘的社会。
《红楼梦》，是他在黑夜中的呐喊，一字一句都喊出了对封建旧社会的愤怒。
只可惜，他只是一名守望者，他孤独地用自己微弱的力量去抵抗。
他把宝黛凄美的爱情化作一面镜子，照出封建制度的腐朽，刺醒人们迷惘麻木的心灵。
在那样一个浑浊的社会，只有他在黑暗中看清了自己，他守望着一场蜕变，虽然完全不知道路在何方。
于是。
他被人们永远地记住了，作为一名守望蜕变的作家，作为一名穿越历史的敲钟人。
历史的链条在他们的孤军奋战中被推动着。
正是因为这些孤独的守望者先于我们站在人类历史的顶端，才让光明穿过阻碍到达新的时代。
如何快速记住演讲稿
记忆，不是死记硬背。
记忆是一项复杂的活动，要想拥有良好的记忆力，还需要一些科学的方法和策略。
有意记忆法。
首先要明确记忆的任务，任务越明确，越能调动记忆的积极性，记忆的效果就越好。
有的同学读书喜欢囫囵吞枣，目标不明确，所以看过一遍便记住的却很少，但如果在读书前确定自己必须背诵的目标，在这些内容上特意多次重复，那么记忆效果就会很明显。
所以在记忆学习内容时不要贪多，哪怕只记下一点点也是有所收获。
理解记忆法。
数学中的原理、定义、公式等，以及语文中的某些知识，通过理解记忆法会达到比较好的效果。
“若要记得，必先懂得”。
理解了并不等于记住了，对于理解的东西，也要多次重复才能记住。
联想记忆法。
是利用联想来增强记忆效果的方法。
一种事物和另一种事物相类似时，往往会从这一事物引起对另一事物的联想。
把记忆的材料与自己体验过的事物联系起来，记忆效果就好。
大家在记忆某种事物时可以联想一下与它在时间或空间上接近的事物，或者是相类似的事物，或者是相反的事物。
例如：在学习汉字时，把字形、字音相近，能互相引起联想的字编成一组一组的，像把“扬、肠、场、畅、汤”放在一起记，把“情、清、请、晴”放在一起记。
每组汉字的右边都是相同，每组字的汉语拼音也有共性，前一组的汉语拼音韵母都是“ang”，后一组的汉语拼音都是“qing”，这样就可以学得快，记得住。
精选记忆法。
要想将所有的教材都记起来是不现实的，因此我们需要找出重点或难点，并做上标记，以便增进专注力。
找出重点不但体现了我们对学习的理解程度，还能帮助我们做进一步的学习。
谐音记忆法。
记忆历史年号、大串的数字是比较难的，若用谐音记忆法，不但有趣，效果也不错。
口诀记忆法。
将要记得内容编成口诀，对记忆很有帮助。
除了老师教给你的口诀，你也可以自己编一些。
记忆的方法有很多，不同的人需要找到适合自己的记忆方法，根据不同的内容也同样需要采取不同的记忆方法。
这就要根据具体情况区别对待。
看在我那么辛苦打字的分上，就给我个满意答案吧~
回顾过去 展望未来的演讲稿
当历史鸦片战争爆发前的第一枪中国开始沦为两半的社会，我们必须记住不要忘记国耻，振兴中华历史前面的宏伟圆明园遗址无数珍宝被洗劫一空时我们要记住勿忘国耻，振兴中华当历史在前面的日本鬼子进入中国境内 30万人大肆屠杀不要忘记，要记住我们的国耻，振兴中华当在眼前的历史 “中国人与狗不得承认的时，我们必须记住勿忘国耻，历史是如此之大兴国海外学生侮辱他人的门联它在那里只为一个目的是警告我们勿忘国耻，振兴 1931年9月18日深夜，日本关东军炸毁了自己的柳条湖的沉阳郊区一些铁轨附近，对中国军队破坏铁路，以此为借口，突然在中国东北沉阳市城市居民军攻击，开始了疯狂的侵略战争。
东北河流，山脉在短短四百万平方公里个月在那里所有的下跌，到水深火热的数百万人，亡国灭种威胁的国家所面临的。
九一八事变标志着的开始全规模侵略的日本军国主义，是的开始点，中国人民抗日战，中国民族不屈不挠开局部战争宏伟的世界战争的序幕。
在国家危机时，中国共产党以坚定意志和模范事迹成为民族凝聚力，强有力的鼓励，挽救民族危亡和组织者发挥民族抗战的中流砥柱的作用。
九一八事变发生后，中国共产党吹响了军号的救恩，提出在秋季东北领土战争的第一面国旗，敌人不平等的情况下，中国共产党直接导致建立武装敌后的％B0％D7％C9％BD％BA％DA％CB％AE＆FR = qb_search_exp”标题=“东北部”目标=“_blank”>山和一个艰难的抗日游击战争，派出大批干部到东北，组建东北抗日联军，在极端困难的条件下坚持在长达14年的战争，沉重地打击了日本侵略者。
杨靖宇，赵尚志，兆林，周保中，％D5 ％D4％D2％BB％C2％FC＆FR =“赵一曼”的目标= qb_search_exp“称号=”_blank“>赵一曼，了一大批优秀的中国共产党英勇献身，这是中国共产党拯救，中国人民全民抗战的号召，迅速动员和武装，％CD％F2％D6％DA％D2％BB ％D0％C4＆FR = qb_search_exp“的标题=”团结“目标=”_blank“>团结，团结，同仇敌忾，”共赴国难“ 1931年9月18日是国家的骂名，我们一定不会忘记的悲惨历史的土地占用，必须不被遗忘的国家分工和侵略者的妥协和让步的惨痛教训之后，迫在眉睫的危险，和所有的人都在涨起来血与火的岁月的一部分，以往抗日战争开始以来中国民族觉醒，生动地展示了中国人的国家自豪感完整性，民族团结意识，国家的英雄精神，国家的自我信念，国家创新精神和国家的奉献精神，正是这种爱国主义为核心的伟大民族精神，激发了中国人民誓战斗，直到光荣赢得战争的胜利，为世界反法西斯战争作出了不可磨灭的历史性贡献。
纪念九一八事变，就是要记住历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来，我们希望有中国特色的社会主义建设和斗争的实际行动给我们经历过战争和重要的洞察力，要牢牢把握发展的首要任务要高举和平，发展，合作旗帜，坚定，坚定不移地走和平发展的道路。
应该毫不动摇地巩固了中华民族的大团结，弘扬伟大的民族精神的努力，实现了中华民族的伟大复兴。
必须坚决维护国家主权和领土完整，积极推进祖国和平统一，坚定不移地加强党的执政能力建设和先进性建设，确保党始终走在时代前列。
九一八事变一小撮日本军国主义分子策划和制造侵略战争给中国人民带来了深重的灾难，但日本人民，历史不能忘记，但不能被篡改和否认。
前事不忘，后事之师，我们强调牢记历史，而不是要延续仇恨，而是以史为鉴，面向未来，只有不忘记过去，记取教训，为了避免历史悲剧重演，中国政府一贯重视中日关系，始终坚持的原则中日友好和中日友好作出了不懈的努力，我们希望日本政府和领导人在历史上，精神的人民，对未来高度负责的态度，以维护中日友好，维护在亚洲大局的稳定和发展，为了认真对待历史问题，把对那场侵略战争表示的道歉和反省落实到行动上，推进21世纪的中日关系健康，稳定的发展。
BR \\\/> 75多年后，在中华民族遭受侵略，压迫，奴役不见了，今天的中国经济发展，社会稳定和人民的好是，改革和开放起来和现代化建设事业已经取得举世瞩目的成就。
同时也清楚地看到，世界依然很不太平，我们正面临着既有难得的历史发展机遇，但也面临着许多新问题和新矛盾，新挑战，全体中国人民应该时刻警惕，自我完善，我们应该认真学习和落实胡锦涛在中国人民抗日战争纪念馆和世界反法西斯战争60周年大会重要讲话同志，更加紧密地团结起来，以更好地促进了全面建设小康社会和实现伟大的复兴光辉事业，更好地促进人类和平与发展的崇高事业。
历史演讲稿~亲们帮个忙哈
我今天所说的题目叫《历史的精神》，在讲述之前，我们来明确几个基本的概念：历史和历史学。
一般来说，经典作家通常将历史定义为：历史是以往一切事物的运动和发展的过程。
而历史学，则是研究人类社会发展过程及其规律的学问。
我们今天所说的历史的精神，其实就是基于两个基本的概念：历史的时空性和对象的客观性。
之所以使用精神这一个词来表示我个人所建构的关于历史的一些看法，这是因为我很难以使用一个确切的语词来表示，本来可以命名为历史文化，但是按照梁漱溟在《中国文化要义》中所说的：文化就是吾人生活所依靠的一切。
这样看来，命名为文化的确范围太广了，很难以确切的传达所言表达的意思。
如果命名为，历史的观念，历史的理念之类，则范围显得太窄。
英国历史学家柯林伍德有一本书《历史的观念》，说的是关于历史学的一些发展问题。
而我们今天所要讨论的则不仅仅限于历史学，这也就是我们为什么要这个题目的原因所在。
\\\/S9J\\\/u*iW9n)Z*B那么什么是历史的精神呢
举个例子来说，科学的精神是我们所熟知的，但是那天我们被问到什么叫科学的精神呢
大多数人可能说不清楚，就像黑格尔在《历史哲学》中说到的：熟知的东西未必是你所了解的。
这也就是我们从小说历史、学历史，恰恰我们对历史知之甚少，刚才说到的历史的概念就是一个例子。
对于历史的精神来说，我个人认为它是一个多层次的体系，因为受众的不同，可以分为：面向大众的，面向历史学家，以及和历史存在相对应等三个层面。
今天我们所要谈到的就是这样的一个体系，它是超越时空的，是从人类社会诞生以来便逐渐积累起来的，严文井有一篇童话《小溪流的歌》用来形容这种精神最为恰当，人类历史的精神像小溪流一样开始发端，由最初的涓涓细流逐渐扩大最终汇流成河，集河成江，最终融入人类文化的海洋中。
庄子说：若夫水之积也不厚，其负大舟也无力说的就是这样的道理，只有侯德载物的情怀，才可以支持人类的发展，这才是历史的精神所在。
.\\\\-G.E6j\\\/q!g!w其实我们也没有必要按照刚才的体系去理解历史的精神到底是什么
无论换一个什么样的视角，只要抓住问题的本质就可以了，这也是我所要说的第一点：独立，自由。
我们知道在九十年代中期兴起了一股文化英雄热，其中著名历史大师陈寅恪先生最受大家的关注。
有关陈寅恪先生在历史研究上的成就，今天恐怕很少有人知道，就是历史系的学生也未必能够说出的所依然。
当时引起大家兴趣的是一本叫《陈寅恪的最后二十年》，在这本书里作者披露了许多鲜为人知的事情，其中最典型的是陈寅恪先生在答复当时的中国科学院历史研究所邀请他担任中古史研究所所长一职的情况时，提出以不学马列主义为出任所长的条件。
大家都知道，在建国以后，马列主义、思想就是最至高无上的理论，尤其是当时对知识分子的思想改造，如当时的北大校长马寅初就上书党中央，请求等人来北大指导工作。
像著名的哲学家冯友兰的思想改造报告四次才通过。
在这样的氛围下，陈寅恪先生提出这样的条件简直有一种冒天下之大不韪的勇气。
其实，陈寅恪先生有这样的举动是可以理解的，因为他一直就强调学术研究必须有其独立自由的精神，这一点用他在给王国维先生的遗著《海宁王静安先生遗书》的序言中写道的：独立之精神，自由之理想，这句话就是陈寅恪先生一生的写照。
)t2q)j$]2A!W国学论坛其实，陈寅恪先生也并非是唯一的追求自由独立的学者。
庄子就曾经因为对自由独立的追求而拒绝楚王的聘请，其实楚王也知道庄子的心性，他说：愿以楚国之境累先生，但是面对来促驾的官员，庄子问道，如果你可以选择作为一只已经失去的神龟在庙堂上被后人祭祀，还是愿意做一只在烂泥中打滚的乌龟呢，那位使者毫不犹豫地说到：吾愿曳尾泥中，庄子微笑的说到，我也一样。
当然对庄子来说，这种独立自由更多带有一种对心性的宽纵。
庄子是一名哲学家，思想的放纵可以理解，那么对于历史学家来说呢
文天祥在《正气歌》：在齐太史简，在晋董狐笔作为正气的代表是有其根据的。
在齐太史简说的是齐国大臣崔杼杀死了齐国的国君，太史当时就记录崔杼弑君，崔杼就把他给杀了。
继任的太史是被杀的太史的弟弟，他仍然这样记录，崔杼又把他杀了，第三个太史还是这样记录，崔杼无可奈何，只好接受了这样的结果。
晋董狐笔说的也是晋国的太史董狐书法不隐，秉笔直书的事实。
'U#x9w(Y w国学论坛其实不管我们所说的陈寅恪也好，还是那两位太史也好，他们都有一个共有的特征就是追求刚才我们所说的独立之精神，自由之理想。
这种精神之所以是历史的精神所在，并不是仅仅因为他们对秩序的挑战，更主要的是这种精神自萌发之日的开始，就成为中国知识分子普遍具有的对危机的认同感和对现实的关注，从庄子到陈寅恪莫不如此。
这里需要说明的是刚才我们所提到的庄子和陈寅恪都具有一个背景，他们都是那个时代的精英。
我们刚才也说过，历史精神因为受众的不同，可以分为大众的和历史学家的层面。
那么独立自由的精神是不是仅仅存在于这些精英中呢
答案是否定的，因为我们知道在社会的文化结构中，有一组精英文化和大众文化的概念。
在文化结构中，精英文化有着导向的作用，它影响着整个民族的文化水平和文化素质。
这里所说的精英文化也就是我们刚才提到存在于那些历史学家之间的文化，也就是我们一直提到的独立自由。
但是，这些民族优秀文化的保存和发扬光大，并不仅仅存在于精英阶层中，这主要得益于精英文化向大众文化的转移。
在中国古代，虽然我们知道我们这个民族有重视教育的传统，但是如果以识字率作为受教育水平的衡量标准，那么我们的古人受教育的水平一直不高，但是我们确是最具礼仪的民族，究竟是什么原因呢
我个人认为，除了我们一直农业社会的经济体制和建立在这上面的宗族社会外，精英文化向大众文化的渗透和转移是维系这种精神的关键所在。
举一个例子来说，陆游有一首诗：斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。
身后是非谁管得，满村听说蔡中郎。
这首诗就非常清楚的描写了一个事实，那就是精英文化通过说书、戏曲、神话、宗教故事等方式逐渐的渗透到大众文化。
在大众文化中，一个显著的事实是大众接受到这种文化是通过上面的种种可以在大众流行的方式而接受一些优秀的传统。
其实精英文化在向下转移和渗透的过程中，有一个非常显著的事实就是大众在接受这种文化的时候，通常经过他们的改变，以便用一种更有效的形式来传播它，作为历史精神核心的独立自由在向下的转移过程中，不仅仅是一些空洞说教，清朝人王梦生在《梨园佳话》中说到：二十四史忽化声能语，自声入而心通。
说的就是这个道理。
:K,TA'K6D\\\/z7@国学论坛在一开始我们就说过历史的精神首先存在于精英阶层，然后才是向大众文化的转移。
我们对历史的精神尤其是对独立自由的接受与理解以及在实践中的运用；我要说的我们是不是真正理解了这种精神呢
这种状况不用我多说，大家也十分清楚。
从学术研究上说，抄袭剽窃屡见不鲜；就平常为人处世来说，除了阿谀逢迎就是干什么事不是凭借真实本领，除了耍一点小聪明什么也不能做第二部分我想和大家所说的是史学工作者的责任问题。
在座的诸位将来很多是要从事历史工作的，不管以后从事的是学术研究工作还是历史普及工作，都需要面对一个责任问题。
这里有两个问题是我们需要面对的：第一，我们作为历史工作者的职业特点，首先的使命就是将这种历史的精神向大众的转移；第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化。
关于第一个问题，我们该怎样将这种精神向我们所要面对大众转移
我们都知道，一名历史工作者的精神不仅有着别人的传授，还有的在自己在学习的过程中养成的独立的研究能力，其中最重要的是对文献的解读，如何正确的理解文献不仅关系到继承的问题，同时也关系到创新和传授的问题。
这里单单提出这个问题，是因为现在有许多人连书都没有读懂，就在那里胡说八道，害人子弟，这本身就是一个责任的问题。
很多人天天和别人谈论什么独立自由，但是在工作中避重就轻、阿谀逢迎；生活中毫无诚信可言，只知道以煽风点火为能事，这种人即使有一定的水平，我们也只能说他并不能做一个历史精神的传播者。
孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
我们在道德修养上不仅要能够做到达到一种约定俗成的标准，而且我们要明白我们所从事工作的重要性。
对于历史工作者来说，不管他所从事的职业是什么，比如说教师、专业的研究者、作家、编辑、记者等职业，我们都要有一种意念，就是我们所从事的职业将会影响很多人。
假如你去当一名老师，受你影响的就是你所教授的学生。
老子说：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。
刍狗是什么呢
刍狗就是古代在祭祀的时候用草扎的一个用具，他的唯一作用就是只是做一个摆设而已，祭祀完了以后就把他丢弃。
我觉得老子的这个说法非常恰当，比如说你有一天心情不好，看什么都不顺眼，走在路上总想踢两脚，踩在你脚下的花花草草可就倒霉了。
所以说，一个人的地位无论高低，他总是要影响一部分人的。
如果没有责任心，那就是害人不浅。
国学论坛\\\/f5{,o `0D5Y+t第二，我们还要接受不同层次文化受众的优秀文化，以创造更优秀的文化，这就是一个在学习基础上创造的问题。
大家知道，司马迁在创作《史记》就很清楚的体现了继承和创造的统一。
在司马迁在创作《史记》之前，曾经作为汉武帝的侍从随汉武帝周游全国，到处采访他个人所关注的历史事实，比如他在《史记。
信陵君列传》中写道：候生者，为大梁夷门监者。
司马迁为了具体说明夷门到底是什么门，在这篇传记的最后的就说明了这个问题，他亲自到了大梁，访问当地的居民，最后才知道夷门就是东门。
当然，司马迁还有一个继承的问题，当司马迁的父亲司马谈在临死的时候，就拉着司马迁的手说：余先周室之太史也；自上世尝显功名于虞夏，典天官事。
后世中衰，绝于予乎
汝复为太史，则续吾祖矣。
司马迁正是在他的父亲的遗言下，开始遍读他当时所可以见到的书籍，开始了《史记》的创作。
从司马迁的例子中我们可以了解到继承固然重要，但是创造也非常关键。
具体说来，这种创造来源有两个方面：一是民间的。
比如在历史上有许多民歌得以流传下来，知识分子在其中起到了关键的作用，像一些民族早期的一些史诗作品，例如印度的《罗摩衍那》，《摩诃婆罗多》，希腊的《荷马史诗》等，这一点在中国古代显得尤为突出，早在周朝的时候，政府就有一个机关专门从事民歌的收集，在《诗经》中许多民歌就是在这种情况下得到保存，同时收集人还对此进行了相应的处理。
这种情况发展到后来，就成为文人自觉地学校民间文学的举动，这样的例子不胜枚举，例如刘禹锡根据民歌创作的《竹枝词》，像东边日出西边雨，道是无情还有情这样的句子民歌的痕迹就非常明显。
更不要说后来的话本、小说了。
第二个来源是外来的文化，他山之石，可以攻玉，如何吸收外来文化的优秀成分，直到今天仍然是一个常讲常新的问题。
例如，佛教传入中国，对我们的文化影响极大，且不说深入生活中的佛教观念，只要听一个例子就可以说明，中国语言学中的音韵学就是在借鉴佛教翻译中的注音。
到了近代，这种文化的交流就显得越来越明显，比如说在历史研究中，我们本国史的研究在许多方面，已经与远远落后于外国，尤其是日本。
著名的历史学家陈垣就曾经对他的学生说：一定要把汉学的中心夺到中国来。
这一点，在今天的形势下，显得更为突出。
求“怎样复习初一历史
”演讲稿，24小时内
急用
各位高手帮下小弟吧
好的加分
对于怎样复习历史，首先先要记住各个历史事件所发生的时间，并且也要熟悉各个事件所发生的背景，其次对于各个人物的事迹也要有所了解，这最重要的是要理解而不是死记硬背，这只是事倍功半，不会有好多成效
不好意思额，就这吧
