大学生演讲稿 难忘的事
南方网讯 参军、抢险、扶困，一个我为人人的邓运华；重病、捐款、救治，一个人人为我的邓运华。
个人和社会的辩证关系，在此被诠释得淋漓尽致。
残酷病魔煎熬的背后，述说的是一个个温情脉脉的动人故事—— 10月15日，德庆县人武部收到该部前任副部长邓运华的感谢信，他在信中说：过去一年多的身体磨难，无论对我个人还是家庭，都带来了不可估量的损失。
是部队和地方的共同关心和爱护，才使我的生命终于由寒冬走向阳光灿烂的春天…… 病魔袭来时，邓运华已转业5个月了，而接收单位还没有落实，医药费成了他的一块心病 作为一个有着25年兵龄的中校军官，邓运华把最美好的青春都献给了国防事业。
2002年1月他接到转业命令，联系到妻子工作地广州花都区某单位。
6月，邓运华兴冲冲赶回老部队德庆县人武部，准备把喜讯告诉战友时，厄运却悄悄来临，他腰部突然剧痛，全身变青，大汗淋漓，战友把他送到广州军区总医院，经确诊为肾衰竭性尿毒症，邓运华生命垂危。
医生建议，每周三次血液透析，排除体内毒素，否则无法维持生命。
病床上的邓运华心急如焚，担忧自己的病情，更担忧天文数字的医药费。
他很清楚自己的处境：转业命令已下，自己不是部队人了，接受单位还没去报到，也不算地方人。
两头不靠，谁人来管
邓运华出生农村，长期在粤西山区人武部工作，每月薪水不足2000元，妻子是广州花都区某部队服务社的普通职工，月收入只有600元，儿子在读初中，全家住的是部队的旧营房，夫妻长期两地分居。
为了转业后和家人在一起，邓运华用自己从军20多年的积蓄10万元，外加向亲戚朋友借的8万元，在花都郊区买了套三居室的房子。
如今旧债未还新病袭来，邓运华一筹莫展。
邓运华的担忧很快被打消了。
在军分区党委会上，政委林伯成大校动情地说：战争年代，关爱部属、激励斗志是我们人民军队的优良传统，和平时代，体恤下属、鼓舞士气更是我们部队领导义不容辞的责任。
我们一定要用部队大家庭的亲情和温暖，去挽救邓运华同志宝贵的生命。
肇庆军分区、德庆人武部主动向省军区打报告，说明情况，请求把他留下来治病。
省军区决定收回转业命令，邓运华又重新被任命为德庆县人武部编外中校军官，这在广东省军区还是首例。
军官医疗保障金立即启动，鲜红的血液流过透析机，毒素被清除体外，邓运华的生命保住了。
15万的换肾费用，又成为邓运华面前一座难以跨越的大山。
军分区司令员周新潮说：考验我们的时候到了
近一年的血液透析、针剂药物辅助治疗，邓运华的生命延续下来了。
但是并发症也随之出现，心脏经常出现衰竭，身体日益虚弱，病情有恶化趋向。
主治大夫说：血液透析治标不治本，而且容易产生交叉感染，照此下去，病人最多活10年，而且生存质量不高。
建议肾移植手术。
按部队规定，住院费、手术费由军官医疗保障金负担，除此之外，换肾还需要15万的个人负担费用，而且手术后的三年内，每年需要服用6万元的维持药物，其中大部分无法报销。
邓运华再次走到生命的十字路口，钱，自己是无论如何也拿不出来的。
经历了一年亲情、友情的呵护，对生的渴望变得格外的强烈。
与此同时，肇庆军分区官兵也密切关注着邓运华的病情。
当得知邓运华正为手术费用而焦虑的时候，司令员周新潮大校坐不住了，专程赶到德庆县人武部，请来有名的双拥模范书记李天，连夜召开“救命会”。
周新潮军人作风，快人快语：邓运华的病情，就是和平时期同病魔的一场战争，党和人民考验我们的时候到了。
军分区家底薄，一个萝卜一个坑，一分家底一处用。
我们决定从牙缝里挤出5万元。
李天书记接着说：邓运华在德庆工作期间，是做了贡献的，德庆人民不会忘记。
现在他有困难，我们支持，责无旁贷。
德庆是山区县，经济薄弱，捐款救人不落后，德庆也出5万。
市卫生局得知情况后也捐了3万。
同时，军分区发出救助邓运华的募捐号召。
干部职工你一百、我两百，积少成多，一下子募集到了2．8万元。
转业干部王子红、黄波也专门赶回来，为老战友献上自己的一点点心意，有的战士把几十元的士兵津贴也拿了出来。
德庆人武部炊事员老何月收入1000元，老婆下岗，《孩子》网络版上中专，是部里有名的困难户，捐款的事大家没通知他。
可他自己主动找到部长梁道泮、政委吴鉴平捐出50元，老何说话很实在：这个世界上，谁家没有点困难的，只要大家都帮一把，困难就变得不那么难了。
在众多关切目光的注视下，今年9月26日，邓运华等到了相匹配的肾源，成功进行了肾移植手术，10月12日已经出院回家治疗，目前身体状况良好。
邓运华率领民兵应急分队奋战西江大堤15昼夜，已是浑身湿透，筋疲力尽。
此时，他接到电话，湖南老家的房屋被大水冲垮了。
翻开邓运华的履历，其中既有三等功的奖章、军区考核全优的成绩，也有新闻报道、抗洪抢险先进的荣誉，还有农村基层组织建设先进工作者的证书。
走访邓运华的战友，他病前忘我工作的身影，一幕幕浮现在大家的眼前。
1998年的特大洪灾让人至今记忆犹新。
当时任德庆县人武部政工科长的邓运华，奉命率部分民兵应急分队，前往德城木器厂、新圩让塘围多处西江最危险地段抗洪抢险。
在木器厂地段，邓运华身先士卒，率领民兵扛沙袋，打木桩，加高堤围，昼夜奋战，将饥饿和疲劳置之度外。
干得口干舌糙，全身湿透，手上起了水泡，磨破了皮，疼痛钻心。
由于多天日晒雨淋，邓运华得了重感冒，整天头重脚轻的。
此时他很清楚自己不能休息，因为干部就是榜样，大家都看着他。
一时的懈怠和退缩，都可能给西江沿岸的人民带来不可估量的损失。
最危急关头，邓运华接到湖南长沙老家的电话，湘江洪水爆发，家里的房子被冲垮，农田被淹没，父母兄弟等着他这个主心骨回来拿主意。
邓运华草草安慰了几句，又扛起沙袋奔向大堤。
他很清楚，军人的天职是服从命令，当社会和家庭利益出现冲突的时候，要舍小家顾大家。
他自始至终都没有和领导说起家里的事，在大堤奋战15昼夜，圆满完成任务。
为此，民兵应急分队被广州军区评为抗洪抢险先进单位，他个人也被县评为抗洪抢险先进个人。
邓运华发动干部职工捐献2万元，建丰村10个失学儿童又可以背上书包，高高兴兴上学去了。
1999年至2000年，邓运华担任县人武部农村基层组织建设工作组组长，挂钩回龙镇建丰村委会，该村位置偏僻，交通不便，村民思想观念落后，领导班子软弱无力，集体经济一片空白，连办公场所都没有。
邓运华被该村贫穷落后的状况所震撼，他暗下决心，一定要改变建丰村落后面貌。
邓运华决定从改善该村集体经济面貌入手，他根据建丰村实际，因地制宜地提出发展塘鱼和兰竹，没有资金，他就打报告，找县领导，联系相关部门，硬是争取到1万元资金，他又忙上忙下，带领村民养鱼种竹，如今，建丰村已是竹茂鱼肥了。
在建丰村，邓运华见很多儿童因为家贫而辍学，为此他心里很着急。
一有空他就往失学儿童家里跑，苦口婆心劝家长：咱们建丰村，穷就穷在没文化，孩子不读书，就要重复穷日子，一代又一代，建丰村永远也脱不了穷帽子。
家长说：邓部长说的道理好是好，可是我们实在没钱呀。
看着新学年开学了，又有一批孩子没书读，邓运华急了，他牵头发动人武部所有干部职工搞募捐，很多人都被他的古道热肠所感动，纷纷伸出援助之手，他个人从工资里拿出1000多元，很快就筹集到2万元，村里10名失学儿童在他的帮助下，又可以背上书包，高高兴兴上学堂了。
建丰村委会办公楼的建设，是邓运华挂在心上的另一件事。
他多方筹措资金3万元，并且亲自找点、规划、审核、验收，山村里第一次有了漂亮的办公楼。
放假回来上班第一天早会该说什么
您好
刚刚过完金秋十月双节长假，开始上班的第一天早上和同事们见面时要很友好地打个招呼，顺便问一问假期怎么过了，是外出了还是在家宅着，等等。
随便您根据具体情况打个友好的招呼即可。
主持词，开场白。
结束语
会议主持词结(精选多篇)目录正一篇：会议主持词结束语主持词结束语结束语女1：最明快莫过于一年一度芳草绿，莫过于倾听年轮的呼吸，每逢这种时刻，便簇拥着我们共同的梦境，你我总在梦中嫣然笑语男1：这是快乐分享的时刻，是思念好友你的时刻，是祝福，关怀的时刻，是希望，美梦成真的时刻，祝你：新年快乐，佳节如意!男2：各位领导，各位来宾!女2：在场的同学朋友们女1：回顾青协过去的一切，我们--女合：自豪骄傲!男1：目睹青协今天的辉煌，我们--男合：心潮激荡!女2：展望青协明天的前程，我们--女合：充满希望!男2：此时此刻，歌声与微笑不能忘记所有辛勤耕耘、泼洒青春的教育工作者。
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求一篇初中校园广播稿，不要太官腔，贴近生活的那种(如介绍Justin Bibber，圣诞节，历史等等）速度
圣诞节广播?真有个性!! 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来装饰。
红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。
绿色的是圣诞树。
它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。
上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。
红色与白色相映成趣的是圣诞老人，他是圣诞节活动中最受欢迎的人物。
西方儿童在圣诞夜临睡之前，要在壁炉前或枕头旁放上一只袜子，等候圣诞老人在他们入睡后把礼物放在袜子内。
在西方，扮演圣诞老人也是一种习俗。
圣诞树 据称，圣诞树最早出现在古罗马12月中旬的农神节，德国传教士尼古斯在公元8世纪用纵树供奉圣婴。
随后，德国人把12月24日作为亚当和夏娃的节日，在家放上象征伊甸园的“乐园树”，上挂代表圣饼的小甜饼，象征赎罪；还点上蜡烛，象征基督。
到16世纪，宗教改革者马丁.路德，为求得一个满天星斗的圣诞之夜，设计出在家中布置一颗装着蜡烛的圣诞树。
不过，西方关于圣诞树的来历流行着另一种说法：有个善良的农民，在圣诞节那天，热情地招待了一名流浪的孩子，临别时，孩子折下一树枝插在地上树枝立即长成大树，孩子指着这树对农民说，每年今日，树上都长满礼物，以报答你们的盛情。
所以，今天人们所见的圣诞树上总是挂满了小礼物。
. 圣诞歌 长期以来，一直流行的圣诞歌主要有三个，一个是《平安夜》；一个是《听，天使报佳音》；第三个是《铃铛儿响叮当》。
圣诞老人 圣诞老人原指公元4世纪时小亚细亚专区 的主教尼古拉，他因和蔼可亲慷慨济贫万里闻名。
到了6世纪，东方把他尊称为圣尼古拉。
由于民间有关尼古拉的传说中，都联系到少年儿童和礼物，从此，圣诞老人便成为专门在圣诞节向孩子们送礼物的慈祥老人的形象。
到了18世纪，通过文学和绘画，圣诞老人逐渐成为身穿红外衣的白胡子、白眉毛老人形象。
圣诞卡 世界上第一张圣诞卡是1843年英国人亨利.高乐爵士提议，由约翰.卡尔葛荷斯利设计的。
卡片上画的是一个贵族家庭，三代人一齐举杯对一位不在场的亲友表示祝贺。
画面采用棕色调，洋溢温馨的氛围。
祝福语写在卡片正面下方：祝你圣诞节和新年快乐。
当时他印了1000张，没有用完的印刷厂就以每张1先令的价钱卖出。
圣诞卡就这样诞生了。
圣诞礼物 据《圣经》记载，来自东方的圣人在耶稣降生的时候赠送礼物，这就是圣诞老人为儿童赠送礼品习俗的由来。
英国少年儿童在圣诞前夕把长统袜子放在壁炉旁，相信圣诞老人在夜里会从大烟囱下来，给他们带来满袜子的礼物。
法国的少年儿童把鞋放在门口，让“圣婴来时把礼物放在鞋里面。
” 圣诞大餐 正像中国人过春节吃年饭一样，欧美人过圣诞节也很注重全家人围坐在圣诞树下，共进节日美餐。
圣诞大餐吃火鸡的习俗始于1620年。
这种风俗盛于美国。
英国人的圣诞大餐是烤鹅，而非火鸡。
奥大利人爱在平安夜里，全家老小约上亲友成群结队地到餐馆去吃一顿圣诞大餐，其中，火鸡、腊鸡、烧牛仔肉和猪腿必不可少，同时伴以名酒，吃得大餐 适合吗
新年的习俗
春节的---话习俗 春节来临，背井离乡的，都纷回家，盼望与亲人团聚。
是我们中华民族有别于世界其他民族的文化心理。
这种心理，在我们民俗文化的底蕴深处，可说是根深蒂固，流传甚广，仿佛是打在每个人身上难以磨灭的烙印。
这种团圆习俗在海内外中国人的头都已扎下了深的根脉。
年夜饭(团年饭)除夕这一天对华人来说是极为重要的。
这一天人们准备除旧迎新，吃团圆饭。
在古代的中国，一些监狱官员甚至放囚犯回家与家人团圆过年，由此可见团年饭对古代中国人是何等的重要。
家庭是华人社会的基石，一年一度的团年饭充分表现出华族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。
家人的团聚往往令一家之主在精神上得到安慰与满足，老人家眼看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血总算没有白费，这是何等的幸福。
而年轻一辈，也正可以借此机会向父母的养育之恩表达感激之情。
孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天掌厨做出来。
在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。
这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。
此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的劈劈啪啪的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。
说到除夕的刀砧声，邓云乡撰写的《燕京乡土记》却记载着除夕一个十分凄凉的故事：旧社会穷人生活困难，三十晚上是个关。
有户人家，丈夫到三十晚上很晚了尚未拿钱归来，家中瓶粟早罄，年货毫无。
女人在家哄睡了孩子，一筹莫展，听得邻家的砧板声，痛苦到极点，不知丈夫能否拿点钱或东西回来，不知明天这个年如何过，又怕自己家中没有砧板声惹人笑，便拿刀斩空砧板，一边噔噔地斩，一边眼泪潸潸地落……，这个故事让人听了．确实心酸。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。
大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。
人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。
火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；鱼和余谐音，是象征吉庆有余，也喻示年年有余。
还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如烈火烹油。
最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。
古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如葡萄醅、兰尾酒、宜春酒、梅花酒、桃花酒、屠苏酒等等。
在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。
但是屠苏酒的名称是如何来的
又是用什么制作的
从来传说不一。
屠苏是一种草名，也有人说，屠苏是古代的一种房尾因为在这种房子里酿的酒，所以称为屠苏酒。
据说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。
这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效。
后由唐代名医孙思邈流传开来的。
孙思邈每年腊月，总是要分送给众邻乡亲一包药，告诉大家以药泡酒，除夕进饮，可以预防瘟疫。
孙思邈还将自己的屋子起名为屠苏屋。
以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。
古时饮屠苏酒，方法很别致。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
也就是说合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。
宋朝文学家苏辙的《除日》诗道：年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。
说的就是这种风俗。
有人不明白这种习惯的意义，董勋解释说：少者得岁，故贺之；老者失岁，故罚之。
这种风俗在宋朝仍很盛行，如苏轼在《除夜野宿常州城外》诗中说：但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。
苏轼晚年虽然穷困潦倒，但精神却很乐观，他认为只要身体健康，虽然年老也不在意，最后罚饮屠苏酒自然不必推辞。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
直至清代，这一习俗仍不衰。
今天人们虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时饮用这些药酒的习俗仍然存在。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替更岁交子的意思。
又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着新年大发财，元宝滚进来之意。
有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。
吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。
相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种祛寒娇耳汤给穷人治冻伤。
他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的娇耳，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。
以后，人们仿效着做，一直流传到今天。
新年吃馄饨，是取其开初之意。
传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。
新年吃面，是预祝寿长百年。
除 夕 夜除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。
除夕中的除字是去；易；交替的意思，除夕的意思是月穷岁尽，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。
故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行大傩的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为逐除，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
除夕是一年中最使人留恋的一晚。
除夕之夜，最为热闹、喧阗，天一抹黑，孩子们或者半大小伙子，早已拿着香火，东一声、西一响地放起鞭炮来了，胆大的放大炮仗，年幼的一只手捂着耳朵，远远地探着身子点，其他小孩两手捂着耳朵，紧张而又焦急地等待着……。
此情此景，即使人到白头也都还能记得。
除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。
守 岁我国民间在除夕有守岁的习惯。
守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
古人在一首《守岁》诗中写道：相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。
珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸
由此可见除夕守岁的积极意义。
年三十守岁，俗名熬年。
为什么称作熬年呢
民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽，人们叫他年。
每到大年三十晚上，年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦了一年的人们。
人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时光，也为壮胆，他们就喝酒。
等年初一早晨年兽不再出来，才敢出门。
人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。
就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。
还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后啪啪地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。
此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。
在《诗经·小雅.庭燎》篇中，就有庭燎之光的记载。
所谓庭燎就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是爆竹的由来。
可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。
这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。
有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。
从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。
以上便是传说中除夕守岁的来历。
在这一夜连双岁，五更分二年的晚上，家人团圆，欢聚一堂。
全家人围坐在一起，茶点瓜果放满一桌。
大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作平平安安。
在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作隔年饭，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。
这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫二米子饭，是为了有黄有白，这叫作有金有银，金银满盆的金银饭。
不少地方在守岁时所备的糕点瓜果， 都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）。
除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。
也有的俗户人家推牌九，掷骰子，赌梭哈，打麻将，喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。
新年赠橘在我国的广东地区流行着新春佳节互赠橘子的风俗，这个风俗是与中华民族的文化紧密相连的。
在民间，人们习惯上把橘字写成桔字，而桔字和吉字又很相近，新春时节民间用橘子相互馈赠以求吉利，希望在新的一年里大吉大利，小小的橘子也就成了人们的护身符。
通常，女人到亲戚朋友家里拜年的时候都要准备一些红橘，用篮子提上作为新春的礼物，而所得的回赠礼物也都是这些东西。
在广东的海丰，小辈给长辈拜年时要以叩头作揖贺年，而长辈就用红纸包着钱或拿柑橘赏给小辈。
与中国各地的风俗一样，小辈向长辈拜年是向长辈致敬，长辈自然要犒赏小辈. 至于用什么食物赠给小辈，自然是要选择孩子爱吃并且有吉利意义的物品，于是，橘子便被选为这种有特殊意义的食品了。
至于赏赐红包，则是让孩子们自己去买些他们爱吃，爱玩的东西，这是后来为简化手续而变化的，虽然意思相同，但还是不如传统的送个橘子更有意义。
在潮州，人们把柑橘叫大桔，它的谐音又是大吉，因而，到亲戚家贺年都要带柑橘，主人就拿自家的大桔和贺客带来的互换，以便互尽好意，各得吉祥。
假如新春佳节期间甲家的孩子打了或骂了乙家的孩子，甲家必须送一对大桔去赔礼，而甲家的爸妈也不责备自己的儿童；乙家的人接受了大桔，也就原谅了甲家的孩子。
这说明乙家遭受了不吉祥的打架，甲家赔礼以吉祥献给乙家，就可以使乙家和乙家的孩子今年没有不吉利的事情发生了。
贴 春 联春联，起源于桃符。
桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。
据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。
正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。
所以，清代《燕京时岁记》上说：春联者，即桃符也。
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。
据《宋史、蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：\\\\\\\\\\\\'新年纳余庆，嘉节号长春\\\\\\\\\\\\'，这便是我国的第一副春联。
直到宋代，春联仍称桃符。
王安石的诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。
宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。
明代，桃符才改称春联。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：春联之设，自明太祖始。
帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。
朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。
他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。
朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。
联意贴切、幽默。
经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。
新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。
每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。
门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒。
东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。
山上有一棵桃树，树荫如盖。
每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。
如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边。
用来驱鬼避邪。
南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。
”然而，真正史书记载的门神，却不是神茶、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。
在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。
到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。
玉帝任命魏征为监斩官。
径河龙王为求活命，向唐太宗求情。
太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。
没想到魏征下着下着， 打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。
龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。
太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。
太宗应允。
那一夜果然无事。
太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。
后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。
在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。
执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
