如何写迎国庆讲文明树新风——我为市政添风采演讲稿（有奖励）
老师们、同学们： 大家好
我今天讲话的主题是：迎国庆、讲文明、树新风中国是一个有着五千年历史的文明古国，中华民族素来是一个温文尔雅，落落大方，见义勇为，谦恭礼让的文明礼仪之邦。
华夏儿女的举手投足、音容笑貌，无不体现一个人的气质与素养。
荀子云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
” 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。
我国教育家陶行知先生有一句名言:“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”说的就是教师首先要教育学生要做一个真诚的人，而学生的学习也应该首先学做人，学做文明之人，学做社会中人，只有这样，我们才能真正做到“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。
然而在现实生活中，我们也无不遗憾的发现，在物质文明高度发展的今天，我国公民的文明素质却出现了一些问题。
新华社10月7日报道了一则新闻：“十一”黄金周的第二天，新疆乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。
这些远道而来的客人在游览途中看到景区垃圾遍地，便自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。
在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。
参加集体捡垃圾的韩国游客柳仁圭说：“野外应该是一片净土，但令人惊讶的是，这么漂亮的地方却有很多垃圾。
” 外国人到我们这儿来捡垃圾的事儿并非头一遭：在咱们的城市街头、园林景区以及长城上，都留下过外
外来文化对中国文化弊大于利
第1篇：勿忘国耻，振兴中华是屈辱，让我们感受到了历史的可怕；是 屈辱，让中国人在一次次战争中丧生；是 屈辱，让许多温暖的家妻离子散；也是屈 辱，让中国有了今天的富强
我们永远不会忘记那一次南京大屠杀。
1937年12月13日，日军进占南京城，在 一些法西斯分子的指挥下，日军对我手无 寸铁的同胞们进行了长达6周的惨绝人寰 的大规模屠杀，日军占领上海后，直逼南 京。
在日军进入南京后的一个月中，全城 发生两万起强奸、轮奸事件，无论少女或 老妇，都难以幸免。
许多妇女在被强奸后 又遭枪杀、毁尸，惨不忍睹。
与此同时， 日军遇屋即烧，从中华门到内桥，从太平 路到新街口以及夫子庙一带繁华区域，大 火连烧，昼夜不熄全市约有三分之一的建 筑物和财产化为灰烬，无数住宅、商店、 机关、仓库被抢劫一空。
劫后的南京，满 目荒凉。
还有那一次八国联军侵华战争。
英、法、 德、美、日、俄、意、奥等国派遣的联合 远征军，为镇压中国北方义和团运动而入 侵中国所引发的战争。
派遣的联合远征军 开始时总人数约3万，后来增至约5万。
八国联军的行动，直接造成义和团的消 灭，以及京津一带清军的溃败，迫使慈禧 太后挟光绪帝逃往陕西西安。
最终清廷与 包含派兵八国在内的十一国签订《辛丑条 约》，赔款最多，签订国家最多，并丧失 多项主权。
影响所及，清帝国内部及远东 之权力平衡，亦受重大冲击，间接导致清 廷衰落、日俄冲击升级等变化。
我们是祖国的未来，我们是未来的栋梁。
祖国建设需要我们，只要我们从小立志， 勤奋学习，我们也能为祖国的强盛发挥应 当的作用。
落后就要挨打
勿忘国耻，振兴中华
四年级:范钰婷第2篇：勿忘国耻，振兴中华敬爱的老师，亲爱的同学们，大家好
今 天我要演讲的题目是“勿忘国耻，振兴中 华”。
今天那辉煌的历史，就是因为像狼牙山五 壮士、、周恩来……这些英雄用智 慧和血汗争回来的
在抗日时期，有多少 志士任人，多少革命先辈抛头颅，撒热 血，以钢铁般的意志和无所畏惧的气概， 以顽强不屈的精神和众志成城的力量战胜 了帝国主义
在本来是金碧辉煌，玲珑剔透的圆明园就 因为当时中国人的懦弱而丧失在英法联军 的手下，那集结了中国人的艺术精华就毁 于一旦，那无数的奇珍异宝流失在外，如 果中国当时不是懦弱的，就不会对中国造 成恐怖的损失，如果当时我们政府不腐 败，人们团结，今天我们可能坐在太空飞 船上到火星坐客。
沧海桑田，风雨坎坷，伟大的祖国历经了 无数的可能才有今天的辉煌，我们从连枪 支的问题都很难解决到现在的强大军事力 量，这些都是因为中国人的努力才得来 的，我们必须和他们做的一样好——在学 习中，必须努力，在祖国有难时，自己挺 身而出，在朋友有困难时，及时帮助…… 这样中国不久就会变得繁荣昌盛
五年级:周轩锐——火神之王第3篇：勿忘国耻 振兴中华——读《圆明园的毁灭》有感《圆明园的毁灭》这篇文章展现的是中国 近代史上，中华民族受尽屈辱，中华儿女 的百年噩梦。
圆明园位于北京西郊海淀镇北面的一片草 原上。
始建于清朝康熙四十八年 （1709）到清朝乾隆九年（1744）基本 建成，历时150多年。
圆明园实际上是圆 明、长春、绮春三园的总称，占地甚广。
圆明园被誉为“万园之园”艺术价值极高。
然而这样一座世界上最宏伟壮观的园林， 竟在帝国主义侵略军的疯狂掠夺下化为灰 烬，这是中国近代史上的奇耻大辱，是英 法列强侵略中国，践踏人类文明铁的罪 证。
每当我读到“圆明园中，有金碧辉煌的殿 堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁”时，我不 禁为祖先如此高超的建筑才华而感叹
更 何况经过了300年进化的现代人呢
祖先 能如此，我们也能。
每当我读到“圆明园不但建筑宏伟，还收 藏着最珍贵的历史文物”时，充分体现出 我国悠久的历史和灿烂的文化，并为祖先 的创造赞叹不已。
每当我读到“1860年10月6日，英法联军 侵入圆明园，把能拿走的东西统统掠走， 拿不动的就任意破坏，毁掉”时，我感到 无比愤怒，义愤填胸。
可又当我读到“为了销毁罪证，英法联军 在园内放火时”我又感到无限惋惜，这是 我们中国的土地，他们凭什么在我们的国 土上放火
大火烧了三天三夜，现在的圆 明园，只剩下几根残柱了。
如今的圆明园 已被侵略者掠去了昔日的辉煌，想到这 里，我就下定决心：长大以后，要把我们 的祖国建设的更强大更富有，这样，外国 列强才不会欺负我们了。
中国人一定要不忘国耻，振兴中华，加油 吧
广东省惠州市实验小学五（三）班五年 级:王芊妤第4篇：勿忘国耻，振兴中华同学们，老师们：大家好
我今天演讲的题目是勿忘国耻， 振兴中华。
我们的祖国历史悠久，我们的祖国文化灿 烂，我们的祖国地大物博，作为炎黄子 孙，我感到无比的骄傲和自豪
我们骄 傲，中国是四大文明古国之一
我们自 豪，中国拥有五千年的灿烂文化
我们中 华民族曾经为人类的发展做出过不可磨灭 的贡献，然而我们的祖国也有过屈辱的历 史。
英国人来了，无耻呀，他们不是带着友 谊，而是带着毒品鸦片来的，仗着他们的 洋枪洋炮打开了中国的国门。
法国人来了，野蛮啊
强盗们不是带着和 平，而是带着抢劫之心来的。
他们和英国 人烧毁了文明世界的瑰宝——圆明园。
葡萄牙人来了，可憎啊
一个弹丸小国， 也从四亿多人口的中国生生地割去一个澳 门
最残暴最无耻的日本人来了，他们不 光要我们的财物，他们还要我们的土地， 甚至还要我们亡国灭种
在所有欺负中国 的帝国主义国家中，日本人侵略我们最 久，给我们带来的伤害最重，灾难最大
他们在中国横行霸道八年啊，他们杀光烧 光抢光，他们哪里是人，分明是两条腿的 野兽啊
日军来了
进占南京城，在军司令官松井 石根和谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对 我手无寸铁的同胞进行了长达6周年惨不 忍睹的大规模屠杀。
不能遗忘
中国民族 的一段血泪史
为什么偏偏是我们的祖国如此多灾多难
为什么偏偏是我们中国人受凌辱受欺负
因为我们落后啊
大家帮忙写一篇演讲稿 主题是:明是非,辩美丑,做合格中学声生.难度不要太大,三分钟左右.
老师们、同学们： 又是一个清明节来临，这是又一个阳光明媚的日子，我们一起在这里缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们是离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在人们的心中呢
正因为有了无数的革命先烈，有了他们的崇高，有了他们的无私，才有了今天的和平环境，才有了祖国的繁荣昌盛。
如今香港、澳门已回归祖国，我们国家还成功地发射了神舟六号飞船，实现了中国人几千年的飞天梦想。
科学技术和综合国力正在赶超先进发达国家水平。
这些振奋人心的好消息，将是献给烈士们最好的礼物。
烈士们抛头颅、洒热血，他们付出了生命的代价，不正是为了祖国的和平与统一吗
不正是为了祖国的繁荣与富强吗
同学们，我们是时代的幸运儿，生活在一个和平、美好的环境里。
幸福生活来之不易，只有懂得珍惜，懂得我们所肩负的历史责任和历史使命，才会更加努力地去创造未来，创造美好的生活。
我们要互相团结，互相关爱，要热爱这座城市，更要热爱自己的祖国。
我们要发愤学习，为国旗添彩，为祖国争光
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平环境同样会把我们培养成材，我们要有信心，因为我们有榜样
同学们，让我们继承先烈遗志，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
先烈们永垂不朽
老师们，同学们：早上好
中华民族的传统节日----清明节虽然已经过去，但祭祖先的灵墓缅怀先烈的伟绩的思想一直激励着许多人的爱国主义情怀，他们在各自的岗位为祖国的繁荣与建设做出各自的努力，我们新时代的中学生更应该追忆先烈的伟绩,热爱我们的祖国. 热爱祖国，对于我们中学生来说，就是要爱家庭，爱学校，爱父母，爱老师，爱同学，与同学团结团结互助，和睦相处。
热爱祖国，不但要有思想，还要有包袱，更要有能力，而这种能力主要来自于平时的刻苦学习，在我们日常生活中，有的同学吃饭时挑三拣四，这不但有损与身体健康。
而且还养成了铺张浪费的不良习惯.有些同学迷恋于网吧、游戏厅。
这不但损坏了自己的眼睛。
而且对自身的安全也带来极大的危害，有些同学不好好学习，将来长大后，即使有爱父母，爱祖国的心情，却没有爱的能力。
所以，我们一定要珍惜时间，刻苦学习，去报效祖国。
知识强心，技能强身，让我们惜时为金，刻苦学习，奋勇攀登，以良好的学习成绩回报父母，报效祖国
老师们、同学们： 严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时，我们站在国旗下缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们虽然离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在我们的心中呢
我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途， 他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。
他们在残暴的敌人面前，前仆后继，奋勇抗敌，挺起了中华民族的脊梁。
他们顽强的战斗意志，为国捐躯的牺牲精神和反抗外来侵略的高尚民族气节，永远值得后人景仰
同学们，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，如今，我们每一个同学，作为跨世纪的一代，面对和谐的社会，面对美好的未来，就更应该具有爱国之情，更应该树立报国之心。
因为我们——每一个人都是时代的幸运儿，都是新中国的未来，都是祖国的希望。
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会。
同学们，让我们从我做起，从现在做起，继承先烈遗志，发扬自强不息、坚韧不拔的精神，努力学习，勇于实践，不断创新，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
老师们、同学们： 严冬在春风中消退，岁月在奋斗中远去，不知不觉中又是一年清明时，我们站在国旗下缅怀和纪念革命先烈。
站在国旗下，我们的心情是沉重的。
因为国旗是无数的为了祖国的解放事业，为了我们今天的幸福生活献出宝贵生命的英雄们，是他们用鲜血染红的。
面对他们，我们怎么能不肃然起敬呢
烈士们虽然离开了我们，但谁又能说他们不是永远活在我们的心中呢
我们歌颂他们，我们缅怀他们，他们的大无畏精神造就了我们这一代的光明前途， 他们的坚定信念，让我们看到了真正的华夏儿女。
他们在残暴的敌人面前，前仆后继，奋勇抗敌，挺起了中华民族的脊梁。
他们顽强的战斗意志，为国捐躯的牺牲精神和反抗外来侵略的高尚民族气节，永远值得后人景仰
同学们，革命先烈为我们创造了今天的幸福生活，如今，我们每一个同学，作为跨世纪的一代，面对和谐的社会，面对美好的未来，就更应该具有爱国之情，更应该树立报国之心。
因为我们——每一个人都是时代的幸运儿，都是新中国的未来，都是祖国的希望。
战争的年代造就了烈士们的坚强与勇敢，和平美好的环境为我们提供了学知识、长才能、成栋梁的机会。
同学们，让我们从我做起，从现在做起，继承先烈遗志，发扬自强不息、坚韧不拔的精神，努力学习，勇于实践，不断创新，为祖国的日益强大、繁荣富强而努力学习、积极锻炼，共创祖国美好明天
外来文化对传统文化是利大于弊还是弊大于利
正方：谢谢主席，大家好!我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化?文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化?民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢?我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。
其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。
我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。
同时。
我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗?我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗?我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。
先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧!在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，海纳百川，兼容并蓄正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
有道是：不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。
谢谢大家!(掌声) 正方：虽然我们与对方辩友的观点针锋相对，但是我们却都怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路，所以我首先想指出对方辩友发言中的几点偏颇之处。
第一，今天的辩题是一个事实判断的问题。
也就是说，当我们站在世纪之交的中国展望下个世纪的时候，我们回顾的是人类几千年的文化发展史。
可是，对方辩友似乎对世界各族文化传播和交流的历史事实不感兴趣，而陷入到一个历史猜测的环境中去。
他们似乎有这么一个观点：如果历史不是这样发展，那么现在会如何如何。
我倒想请问，历史是可以这样随随便便假设的吗?第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准，可是对方辩友到现在也没有告诉我们，你们衡量利弊的标准在哪里?更没有告诉我们你们是如何得出弊大于利的?第三，对方辩友不谈外来文化对民族文化的作用如何，而对外来文化本身大作褒贬。
我方从不否认外来文化本身良萎不齐，但是文化的融合不是灌香肠，民族文化更不是弱不禁风的林黛玉。
我们不想把今天的辩题变成外来文化的优劣论，我们更不想成为全盘西化的历史罪人。
其实，外来文化利弊之辩，早在我国近代史上已有过三个回合的交锋，无论是从第一回合的中体西用到体用皆变，乃至于马克思主义文化派的产生，还是在第二个回合中传统文化派与充分西化派的争辩之中，以及最后思想在马克思主义文化派中的产生，乃至到第三个回合，新儒家思想与全盘西化派的斗争，以及马克思主义对前两者的批判。
中国人终于理性地认识到，现在的中国必须从政治、经济、社会等一切领域里进行深刻的社会变革，这场伟大的变革正是一次全面的继承、吸收一切人类外来文化文明成果的过程，历史的发展再一次告诉我们，外来文化对民族文化的发展利大于弊，说到这里，我想用60多年前一位文学巨匠的话来结束我的发言，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文化不能成为新文化。
谢谢各位!(掌声) 正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗?(掌声) 反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗?恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢!(掌声) 正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。
穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。
这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。
反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗? 正方：对方辩友，恰恰搞错了。
文明和文化是一回事吗?对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。
对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗?(掌声) 反方：文明等于文化吗?对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀!(掌声) 正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利? 反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。
我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的j、车，你就学着往左开吗?恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧!(掌声) 正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢? 反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要? 正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化?正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊! 反方：对方辩友，你搞错了。
文化在推行的过程中往往是强制的。
伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。
对方辩友，你选择哪一个? 正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰? 反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的走，中午见面说hello，晚上还要圈disco。
晦!长此以往，民族文化可要byebye哆!(掌声) 正方：我钦佩对方辩友的背诵能力。
但是，对方辩友，您会饮鸩止渴吗?(喻思成此时错将鸩说成伽)饮鸩也可以止渴，但是弊大于利你会不会喝呢? 反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。
对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗?(掌声) 正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语?有没有饮鸩止渴这个成语? 反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事?1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗? 正方：对方辩友愿意谈教育，我们就来谈教育。
刚才对方辩友问我们，我们到底脐应该科学技术进步?我到要问对方辩友了，我们用什么来达到科学技术的进步呢? 反方：我们用文明来达到，但我们决不要外来文化。
正方：对方辩友不要忘记啊!你的文明能达到科学技术的进步吗? 反方：对方辩友，当文化之间出现矛盾怎么办?我们中国人讲究一夜夫妻百日恩”。
外国人讲究什么呢?露水夫妻一夜情啊。
如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗?(掌声) 正方：对方辩友搞错了，要引进那种文化的恰恰是你们四位。
而外来文化对我们有利的才拿啊! 反方：就让我们来看看台湾是怎样引进的吧。
过去、中国人讲究百善孝为先，万恶淫为首。
可是台湾学者却告诉我们，在台湾已经变成了养老院为先，性解放为首。
正方：对方辩友谈台湾。
那好，我们跟你谈日本。
汉字汉音，书道茶道，哪一个不是从中国文化进去的?到现在，到底有没有日本民族的特色，更不要说片假名和平假名了。
(掌声)。
反方：对方辩友爱谈日本，我就谈日本。
日本以前怎么说，我们要和魂洋材。
但外来文化已进来呢，变了，变成了洋魂和材了。
(掌声) 正方：对方辩友又忘了，对于日本的传统文化来说，它只是借来的衣服好穿也好脱的。
反方：想起日本的文字，我就一肚子气。
(掌声)难道我们中国人，就应该左近日本餐厅的所谓非常口，让他们料理料理吗?(掌声) 正方：我们还是不要说日本，我们来说上海。
我请问对方辩友一个简单的问题，上海文化最大的心理品质是什么? 反方：那就是上海人应该是中华民族的成员。
我请问对方辩友，如果我们的文化一定要依赖于外国文化的话，路径依赖对民族文化到底是利大弊大? 正方：对方辩友看来对文化品位理解不深。
上海文化最大的品位是什么?是在个体自由的基础上的兼、容、并、存。
请问什么是兼容并存?(掌声) 反方：兼容并存，对方辩友，那也是要对方辩友那些好的东西，而不要对方辩友那些坏的东西呀!但是我告诉对方辩友，洋门一入深似海，从此传统是路人呢! 正方：拿来主义就不是我们的民族文化了吗?我还要告诉对方辩友，上海文化的第二个特征，就是对国际交往的开放型文化追求，请问什么开放型文化追求啊? 反方：按照对方辩友逻辑，我们还要拿来干什么?那么好抱过来就算了! 正方：对方辩友一而再，再而三地对上海的例子不感兴趣。
那么我第二次请问，中华文化对世界各国文化到底是利大还是弊大? 反方：在回答这个问题之前，我想请问对方辩友一个问题，中华民族的精神核心是什么?请三辩正面回答。
正方：中国精神的核心是和谐。
我想请问对方辩友，如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪儿发展? 反方：错了，对方辩友，中华民族的精神是天人合一而外国人怎么说呢?人定胜天。
我请问这两者如何和谐起来呢?(掌声) 正方：对方辩友又搞错了。
我不知道哪一种民族文化是闭门造车。
反方：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐?如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了! 正方：对方辩友现在你不是打开门，而是别人撞开门，客户自己到你家里来拿东西呀! 反方：对呀难道这是利吗?这好像是我方的观点呀!(掌声) 正方：所以，我们说闭关自守，外面才有人能打起鸦片战争。
所以我们才要开关自强啊!(掌声) 反方：现在已经不是闭门造车的问题了，而是有些地方是外国的坦克车也开进来了。
我请问对方辩友，你们说来说去，文化要交流，又说文化有优劣之分，请问你们判别一个文化优劣的标准是什么? 正方：我方一辩早已告诉过你们，刚才您那句话里说到坦克，我倒想说，如果这个词不是外来的话，这句话恐怕各位评委都听不出是什么意思。
(掌声) 反方：坦克这两个字，明明白白就是中国字。
可是翻译过程中又会出现什么样的情况啊?我们中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还把我们的林黛玉翻译成黑寡妇。
对方辩友，这样的翻译您能接受吗，(掌声) 正方：对方辩友说林黛玉，那我们就来说林黛玉。
对方辩友认为世界上每个民族都是林黛玉，那我请问对方辩友，林黛玉要不要吃药呢? 反方：按照对方辩友的逻辑，恐怕没有林黛玉这个中国字，只有她的英语名字(黑寡妇)了。
正方：我首先告诉对方辩友一个常识性的错误，林黛玉是中国人自己创造出来的。
反方：林黛玉是要吃药。
正方：请对方辩友坐下。
(笑声)更何况，我请问对方辩友，如果世界上每个民族都是林黛玉的话，那我们的世界文化怎么能发展到今天呢? 反方：非常抱歉，我方四辩刚才还没看清您还没有坐下。
不过没有关系，我请问您认为外来文化有优劣之分，那么就请比较比较。
释伽牟尼、安拉和耶稣谁是大哥大? 正方：对方同学又搞错了，我们今天的辩题不是外来文化优劣论。
反方：可是对方同学已经承认了文化本身就有优劣之分，可是你们又说外来文化没有优劣之分，请问这个予盾怎么协调? 正方：我终于看清楚对方辩友的逻辑了，对方辩友说人不需要吃饭，吃饭对人体有害无弊，如果你把世界上所有的粮食都吃下去了，那就必定是有弊无害了。
(掌声) 反方：我也看清楚对方辩友的逻辑了。
对方告诉我们文化有优劣之分，那我请问你一个问题，如何让外来文化中的劣来救我们文化中的优呢? 正方：对方辩友把错误的引进，归到外来文化上了。
用一种错误的方法去吃饭，比方说用鼻子吃饭，可能有生命危险，对你的成长是弊大于利的，但是你能说，吃饭对你的成长弊大于利吗? 反方：可是我们看到，南非的一个部落，他们的部落礼仪恰恰是用鼻子吃饭啊!这样的风俗你要么? 正方：对方辩友讲得糊里糊涂，连我也没有听清楚。
我只想请问对方辩友，你们一再说，我们要全盘西化，我想每一个有清醒头脑的国人都知道全盘西化的危害，不要再迷惑我们的观众了。
反方：我方说的是要弘扬我们的民族文化，而对方辩友才是要全盘西化，怎么强加到我们的头上来呢? 正方：我想请问对方辩友，抵制全盘西化的文化，是不是民族化?既然用这个抵制外来文化，我们为什么不去大胆地接受外来文化呢? 反方：既然外来文化那么好，我们为什么还要去抵制它呢? 正方：我方再一次提醒对方辩友，今天不是谈外来文化的优劣论，我请间我们的民族文化有没有纱窗?(正方铃响) 主席：对不起，正方时间到，反方继续。
反方：既然你们认为外来文化没有优劣之分，又说外来文化价值平等，这难道不是矛盾吗? 反方：按照对方辩友的逻辑是待到外来文化泛滥时，你在偷偷笑。
(掌声) 反方：非洲的蒂尔曼人在结婚之前，女友要在男友的身上戳120刀。
按照对方的逻辑，我们的集体婚礼不就成了屠宰场了吗? 反方：中国人讲究远亲不如近邻。
而外国文化一来呢?在钢筋水泥的丛林里，东一道铁门，西一道铁门，探亲搞得像探监一样。
(铃响) 主席：对不起，时间到， 主席：刚才这场自由辩论可谓是针逢相对，字字珠玑。
给在座的各位及电视机前的观众都留下了深刻的印象，下面我们就要进入这场比赛的最后一轮较量，也就是正反双方的总结陈词。
首先，我们请反方的代表何平同学发言。
时间是4分钟，请。
反方：主席，各位，大家好!首先，对方辩友把外来文化定义成了正在进入而且已经逐渐正在被接受的文化。
我请问对方辩友，客观上的到来和它主观上的已经被接受了是同一概念吗，这是第一个概念问题。
第二，对方辩友说文化需要交流，所以外来文化是好的。
我请问对方辩友，文化的交流是需要文化载体的流动，但是文化载体的流动，一定就等于文化的交流吗?举个例子来说，一辆面包车，你可以用它来装面包，但是恐怖分子呢，也可以用它来装炸药。
你不能因为这个车的存在，就说它本来就是装面包的。
现在，让我们来看一看今天的辩题，今大的辩题是民族文化和外来文化，请注意，在文化的前面加上了限定词，也就是说我们今天要讨论的是民族文化和外来文化不相通的那部分，也就是不可通行约的部分。
而对方辩友把它们的 定义建立成了一切物质和精神财富的总和。
那我要请问对方辩友，那什么东西不是文化呢?外来文化，要谈它来就要一定谈它怎么来的，众所周知，文化在全球范围的传播，是随着殖民时代的开始而开始。
而伴随着这种文化的传播的是资本主义的商人，用鸦片毒害人们的肉体，用十字架麻痹人们的斗志。
而他们的军队，是用坚船利炮恢复民族自觉意识的觉醒。
南非的黑人大主教图图就曾经说过;白人来的时候，他们的手上有《圣经》，我们的手上有土地。
他们对我们说，信天主吧!可是等我们睁开眼，我们的手上是有了《圣经》，他们却拿走了土地。
(掌声)在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消灭，在中华民族的土地上，挂起了华人与狗不得入内的招牌。
民族的尊严和生存都受到了凌辱，这对于民族文化的发展，到底是利大于弊，还是弊大于利。
也许我们有些激动，如果谈到民族的时候，总容易让人想起自己的民族，我们也不想把今天的辩论变成外来文化和民族文化的孰优孰劣的争论，因为我方坚信中心主义文化在价值上是平等的。
我方并不是民族文化的中心主义者，但在这可以欢笑可以雀跃的今天，我们要看清楚，外来的到底是什么文化。
在今年上海举行的第二届白玉兰电影节上，六位外国评委谈到本国文化的时候，都忧心忡忡地提到：在现在的外来文化已经像商品一样批量生产，像产业一样铺天盖地而来的时候，文化本身已经成为一种产业。
这到底是赵公元帅的喜悦，还是文化自身的悲哀?文化已经成为为跨国资本谋取最大政治经济利益服务的时候，难道不是文化自身的悲哀、我方决不要闭关自守、复古回望，我们所需要的是引进外国的优秀文明，发展本国经济，在发展本国经济的基础上，弘扬民族的优秀文化。
只有这样，中国才有前途。
波兰著名作家巴柴夫斯基面对沙皇质问的时候，曾经镇定自若他说：不，陛下，我不是俄国人，我是波兰人。
我相信所有中国人，都能够面对着外来文化，说一声：不，先生，我是中国人。
谢谢各位。
(掌声) 主席：谢谢，谢谢何平同学，接下来我们请正方的四辩喻思成同学发言，时间也是4分钟。
正方：大家好，首先我要向反方的四位辩友表示真诚的感谢，因为只有他们，才使得我们大家更明白一个浅显的道理，那就是，外来观点，哪怕像对方辩友这样针逢相对的反面观点，对我方观点的进一步完善与阐述，也是利大于弊。
从而使我们更加坚信，外来文化对民族文化的发展更是利大于弊呀!(掌声)在这个面对着跨世纪文化大握手时，我们来谈论这个辩题的目的何在?就在于我们判断，到底是让民族文化自己发展呢?还是让它在外来文化的帮助下，更快的发展?我们毫不犹豫选择后者。
因为： 第一，我们为什么要吸收外来文化，因为外来文化是民族文化生存与发展的先决条件，也是民族文化摆脱困境，走出危机，避免灾难的必要条件。
第二，我们为什么说外来文化对民族文化的发展利大于弊是可能的呢?因为文化在本质上是相通的。
胡适先生告诉我们：文化不是别的，文化就是活生生的人民。
可见文化的共性就是人性，所以，当两种文化碰合在一起，不管是相逢还是碰撞都必然是产生文化的交融与汇合，从而迸发出美丽的火花，点燃文化苦旅的火把，照亮文化发展之路。
第三，我们怎么样来实现外来文化对民族文化的发展利大于弊这一可能性?这要民族本身具有的吸收力和消化力，对方辩友的意思就是说，世界所有民族的语言加到我们中国人身上，当然是弊大于利的。
可我们中国人的外语越学越好，到今年举办了如此规模盛大的华语辩论赛，这不正是民族文化兼收并蓄的最好写照吗?(掌声) 第四，我们全人类已经走入了文化全球化的新时代。
1983年在蒙特利尔召开的第xx届世界哲学大会在呼吁着世界文化的统一，那么，引入了市场经济的中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢?在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是：加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展。
文化学大师季羡林告诉我们没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们闭关就是自杀。
对方辩友反复说，我们不是闭关，可是他却告诉我们外来文化对民族文化的发展弊大于利，我倒想请问对方辩友，你会吃一个对自己弊大于利的东西吗，我们一直盼望着有那么一天，世界上再也没有任何一个人愿意做文化孤岛上的鲁滨逊，这个世界上再也没有一个民族愿意做文化沙漠中的夜郎国，他们会挽起手来，共同创建出一个地球文化村，那么，若干年后，也许很长，但是我们相信有那么一天，当火星人到这个村里做客的时候，火星人也会欣然接受一种外来文化，这种文化不是只属你的文化，也不是只属于他的文化，更不是只属于我的文化，而是属于这个星球上所有民族共同拥有的世界文化!谢谢各位。
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊 反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利 精彩辩词(节选)： 尊敬的主席、各位老师、同学： 大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛!这样的装扮才符合我们今天的辩题啊!结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点!在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意!俗话说：道理越辩越明。
我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊! 其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗?同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗?事实绝非如此!我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深沉! 再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。
但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实!举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药?那是因为我们看重的是那七分的药效。
如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药?不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦!这样的观点岂不是会贻笑大方啊! 最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展!曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。
民族文化发展最痛苦的事莫过于此。
如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：我接受你。
如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。
求辩论赛的资料：辩题—外来文化对民族文化利大于弊
这是以前的例子希望能给你帮助网上有很多啊外来文化对民族文化的发展利大于弊2007-09-22 22:39外来文化对民族文化的发展利大于弊(首届中国名校大学生辩论)正方：浙江大学队 外来文化对民族文化的发展利大于弊反方：复旦大学队 外来文化对民族文化的发展弊大于利正方：谢谢主席，大家好
我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化
文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化
民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢
我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。
其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。
我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。
同时。
我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗
我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗
我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。
先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧
在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，海纳百川，兼容并蓄正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
有道是：不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。
谢谢大家
（掌声）正方：虽然我们与对方辩友的观点针锋相对，但是我们却都怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路，所以我首先想指出对方辩友发言中的几点偏颇之处。
第一，今天的辩题是一个事实判断的问题。
也就是说，当我们站在世纪之交的中国展望下个世纪的时候，我们回顾的是人类几千年的文化发展史。
可是，对方辩友似乎对世界各族文化传播和交流的历史事实不感兴趣，而陷入到一个历史猜测的环境中去。
他们似乎有这么一个观点：如果历史不是这样发展，那么现在会如何如何。
我倒想请问，历史是可以这样随随便便假设的吗
第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准，可是对方辩友到现在也没有告诉我们，你们衡量利弊的标准在哪里
更没有告诉我们你们是如何得出弊大于利的
第三，对方辩友不谈外来文化对民族文化的作用如何，而对外来文化本身大作褒贬。
我方从不否认外来文化本身良萎不齐，但是文化的融合不是灌香肠，民族文化更不是弱不禁风的林黛玉。
我们不想把今天的辩题变成外来文化的优劣论，我们更不想成为全盘西化的历史罪人。
其实，外来文化利弊之辩，早在我国近代史上已有过三个回合的交锋，无论是从第一回合的中体西用到体用皆变，乃至于马克思主义文化派的产生，还是在第二个回合中传统文化派与充分西化派的争辩之中，以及最后思想在马克思主义文化派中的产生，乃至到第三个回合，新儒家思想与全盘西化派的斗争，以及马克思主义对前两者的批判。
中国人终于理性地认识到，现在的中国必须从政治、经济、社会等一切领域里进行深刻的社会变革，这场伟大的变革正是一次全面的继承、吸收一切人类外来文化文明成果的过程，历史的发展再一次告诉我们，外来文化对民族文化的发展利大于弊，说到这里，我想用60多年前一位文学巨匠的话来结束我的发言，没有拿来的，人不能成为新人，没有拿来的，文化不能成为新文化。
谢谢各位
（掌声）正方：刚才对方辩友提到，吸收了外来文化，我们中国人就失去了民族底蕴，在座的各位多少人穿了西装革履，就都失去了民族底蕴了吗
（掌声）反方：洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。
我请间对方辩友，您以为穿了西装，自己就变成美国人了吗
恐怕您答应，美国领事馆还不答应呢
（掌声）正方：所以我们说穿上西装，我们才有中国心。
穿上西装，我们仍然能保持一颗中国心。
这正是外国文化对我们中国文化发展利大于弊的实证。
反方：对方辩友你搞错了，您说文明和文化是一体的，西服是文明，你穿了他的西服，当然要接受他的文化了，是这样吗
正方：对方辩友，恰恰搞错了。
文明和文化是一回事吗
对方一辩刚才说，文化中不包含物质的。
对方二辩又告诉我们，器物是文化，这不是自相矛盾吗
（掌声）反方：文明等于文化吗
对方辩友，你因为洋货好，就说洋人的文化好，这样的逻辑可是要出洋相的呀
（掌声）正方：我问对方辩友一个简单的问题，中华民族的文化对其他各民族的文化发展是利大于弊还是弊大于利
反方：一个问题没谈清楚，先另1忙着转话题。
我请问对方辩友，既然文明和文化是一体的话，你买辆英国的J、车，你就学着往左开吗
恐怕你敢开，对方一辩不一定敢坐吧
（掌声）正方：我问对方辩友一个简单的问题，既然外来文化对民族文化的发展弊大于利，那我们中国人还要不要外来文化呢
反方：我们要外来文化，但是我们也要改革开放，也就是自主独立，我请问对方辩友，如果外来文化是要毁灭自主和独立的基础，你要不要
正方：对方辩友说得好，为什么要外来文化
正是因为它对于我们民族文化利大于弊啊
反方：对方辩友，你搞错了。
文化在推行的过程中往往是强制的。
伊斯兰文化在推行过程中有这样一句口号：不选择古兰经就选择剑。
对方辩友，你选择哪一个
正方：我再问对方辩友，你会不会选择一个利大于弊的东西艰
反方：按照对方辩友的逻辑，我们长此以往的话，恐怕是早晨起来“打的走，中午见面说 hello，晚上还要圈disco。
晦
长此以往，民族文化可要byebye哆
（掌声）正方：我钦佩对方辩友的背诵能力。
但是，对方辩友，您会饮鸩止渴吗
（喻思成此时错将鸩说成伽）饮鸩也可以止渴，但是弊大于利你会不会喝呢
反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。
对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗
（掌声）正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语
有没有饮鸩止渴这个成语
反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事
1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗
正方：对方辩友愿意谈教育，我们就来谈教育。
刚才对方辩友问我们，我们到底脐应该科学技术进步
我到要问对方辩友了，我们用什么来达到科学技术的进步呢
反方：我们用文明来达到，但我们决不要外来文化。
正方：对方辩友不要忘记啊
你的文明能达到科学技术的进步吗
反方：对方辩友，当文化之间出现矛盾怎么办
我们中国人讲究一夜夫妻百日恩”。
外国人讲究什么呢
露水夫妻一夜情啊。
如果引进这样的文化，中国的离婚率能不上升吗
（掌声）正方：对方辩友搞错了，要引进那种文化的恰恰是你们四位。
而外来文化对我们有利的才拿啊
反方：就让我们来看看台湾是怎样引进的吧。
过去、中国人讲究百善孝为先，万恶淫为首。
可是台湾学者却告诉我们，在台湾已经变成了养老院为先，性解放为首。
正方：对方辩友谈台湾。
那好，我们跟你谈日本。
汉字汉音，书道茶道，哪一个不是从中国文化进去的
到现在，到底有没有日本民族的特色，更不要说片假名和平假名了。
（掌声）。
反方：对方辩友爱谈日本，我就谈日本。
日本以前怎么说，我们要和魂洋材。
但外来文化已进来呢，变了，变成了洋魂和材了。
（掌声）正方：对方辩友又忘了，对于日本的传统文化来说，它只是借来的衣服好穿也好脱的。
反方：想起日本的文字，我就一肚子气。
（掌声）难道我们中国人，就应该左近日本餐厅的所谓非常口，让他们料理料理吗
（掌声）正方：我们还是不要说日本，我们来说上海。
我请问对方辩友一个简单的问题，上海文化最大的心理品质是什么
反方：那就是上海人应该是中华民族的成员。
我请问对方辩友，如果我们的文化一定要依赖于外国文化的话，路径依赖对民族文化到底是利大弊大
正方：对方辩友看来对文化品位理解不深。
上海文化最大的品位是什么
是在个体自由的基础上的兼、容、并、存。
请问什么是兼容并存
（掌声）反方：兼容并存，对方辩友，那也是要对方辩友那些好的东西，而不要对方辩友那些坏的东西呀
但是我告诉对方辩友，洋门一入深似海，从此传统是路人呢
正方：拿来主义就不是我们的民族文化了吗
我还要告诉对方辩友，上海文化的第二个特征，就是对国际交往的开放型文化追求，请问什么开放型文化追求啊
反方：按照对方辩友逻辑，我们还要拿来干什么
那么好抱过来就算了
正方：对方辩友一而再，再而三地对上海的例子不感兴趣。
那么我第二次请问，中华文化对世界各国文化到底是利大还是弊大
反方：在回答这个问题之前，我想请问对方辩友一个问题，中华民族的精神核心是什么
请三辩正面回答。
正方：中国精神的核心是和谐。
我想请问对方辩友，如果不需要外来文化的话，我们中国还向哪儿发展
反方：错了，对方辩友，中华民族的精神是天人合一而外国人怎么说呢
人定胜天。
我请问这两者如何和谐起来呢
（掌声）正方：对方辩友又搞错了。
我不知道哪一种民族文化是闭门造车。
反方：如果我们打开门来看看，他们能不能和谐
如果对方把欧洲的裸体主义拿到中东，恐怕阿拉伯的妇女是解放了，阿拉伯的男人可是要打仗了
正方：对方辩友现在你不是打开门，而是别人撞开门，客户自己到你家里来拿东西呀
反方：对呀难道这是利吗
这好像是我方的观点呀
（掌声）正方：所以，我们说闭关自守，外面才有人能打起鸦片战争。
所以我们才要开关自强啊
（掌声）反方：现在已经不是闭门造车的问题了，而是有些地方是外国的坦克车也开进来了。
我请问对方辩友，你们说来说去，文化要交流，又说文化有优劣之分，请问你们判别一个文化优劣的标准是什么
正方：我方一辩早已告诉过你们，刚才您那句话里说到坦克，我倒想说，如果这个词不是外来的话，这句话恐怕各位评委都听不出是什么意思。
（掌声）反方：坦克这两个字，明明白白就是中国字。
可是翻译过程中又会出现什么样的情况啊
我们中国有句话叫驰骋文坛，外国人给翻译成了骑着马在书堆里跑来跑去，还把我们的林黛玉翻译成黑寡妇。
对方辩友，这样的翻译您能接受吗，（掌声）正方：对方辩友说林黛玉，那我们就来说林黛玉。
对方辩友认为世界上每个民族都是林黛玉，那我请问对方辩友，林黛玉要不要吃药呢
反方：按照对方辩友的逻辑，恐怕没有林黛玉这个中国字，只有她的英语名字（黑寡妇）了。
正方：我首先告诉对方辩友一个常识性的错误，林黛玉是中国人自己创造出来的。
反方：林黛玉是要吃药。
正方：请对方辩友坐下。
（笑声）更何况，我请问对方辩友，如果世界上每个民族都是林黛玉的话，那我们的世界文化怎么能发展到今天呢
反方：非常抱歉，我方四辩刚才还没看清您还没有坐下。
不过没有关系，我请问您认为外来文化有优劣之分，那么就请比较比较。
释伽牟尼、安拉和耶稣谁是大哥大
正方：对方同学又搞错了，我们今天的辩题不是外来文化优劣论。
反方：可是对方同学已经承认了文化本身就有优劣之分，可是你们又说外来文化没有优劣之分，请问这个予盾怎么协调
正方：我终于看清楚对方辩友的逻辑了，对方辩友说人不需要吃饭，吃饭对人体有害无弊，如果你把世界上所有的粮食都吃下去了，那就必定是有弊无害了。
（掌声）反方：我也看清楚对方辩友的逻辑了。
对方告诉我们文化有优劣之分，那我请问你一个问题，如何让外来文化中的劣来救我们文化中的优呢
正方：对方辩友把错误的引进，归到外来文化上了。
用一种错误的方法去吃饭，比方说用鼻子吃饭，可能有生命危险，对你的成长是弊大于利的，但是你能说，吃饭对你的成长弊大于利吗
反方：可是我们看到，南非的一个部落，他们的部落礼仪恰恰是用鼻子吃饭啊
这样的风俗你要么
正方：对方辩友讲得糊里糊涂，连我也没有听清楚。
我只想请问对方辩友，你们一再说，我们要全盘西化，我想每一个有清醒头脑的国人都知道全盘西化的危害，不要再迷惑我们的观众了。
反方：我方说的是要弘扬我们的民族文化，而对方辩友才是要全盘西化，怎么强加到我们的头上来呢
正方：我想请问对方辩友，抵制全盘西化的文化，是不是民族化
既然用这个抵制外来文化，我们为什么不去大胆地接受外来文化呢
反方：既然外来文化那么好，我们为什么还要去抵制它呢
正方：我方再一次提醒对方辩友，今天不是谈外来文化的优劣论，我请间我们的民族文化有没有纱窗
（正方铃响）主席：对不起，正方时间到，反方继续。
反方：既然你们认为外来文化没有优劣之分，又说外来文化价值平等，这难道不是矛盾吗
反方：按照对方辩友的逻辑是待到外来文化泛滥时，你在偷偷笑。
（掌声）反方：非洲的蒂尔曼人在结婚之前，女友要在男友的身上戳120刀。
按照对方的逻辑，我们的集体婚礼不就成了屠宰场了吗
反方：中国人讲究远亲不如近邻。
而外国文化一来呢
在钢筋水泥的丛林里，东一道铁门，西一道铁门，探亲搞得像探监一样。
（铃响）主席：对不起，时间到，主席：刚才这场自由辩论可谓是针逢相对，字字珠玑。
给在座的各位及电视机前的观众都留下了深刻的印象，下面我们就要进入这场比赛的最后一轮较量，也就是正反双方的总结陈词。
首先，我们请反方的代表何平同学发言。
时间是4分钟，请。
反方：主席，各位，大家好
首先，对方辩友把外来文化定义成了正在进入而且已经逐渐正在被接受的文化。
我请问对方辩友，客观上的到来和它主观上的已经被接受了是同一概念吗，这是第一个概念问题。
第二，对方辩友说文化需要交流，所以外来文化是好的。
我请问对方辩友，文化的交流是需要文化载体的流动，但是文化载体的流动，一定就等于文化的交流吗
举个例子来说，一辆面包车，你可以用它来装面包，但是恐怖分子呢，也可以用它来装炸药。
你不能因为这个车的存在，就说它本来就是装面包的。
现在，让我们来看一看今天的辩题，今大的辩题是民族文化和外来文化，请注意，在文化的前面加上了限定词，也就是说我们今天要讨论的是民族文化和外来文化不相通的那部分，也就是不可通行约的部分。
而对方辩友把它们的定义建立成了一切物质和精神财富的总和。
那我要请问对方辩友，那什么东西不是文化呢
外来文化，要谈它来就要一定谈它怎么来的，众所周知，文化在全球范围的传播，是随着殖民时代的开始而开始。
而伴随着这种文化的传播的是资本主义的商人，用鸦片毒害人们的肉体，用十字架麻痹人们的斗志。
而他们的军队，是用坚船利炮恢复民族自觉意识的觉醒。
南非的黑人大主教图图就曾经说过；白人来的时候，他们的手上有《圣经》，我们的手上有土地。
他们对我们说，信天主吧
可是等我们睁开眼，我们的手上是有了《圣经》，他们却拿走了土地。
（掌声）在南美、在北美成部落成部落的土著居民被消灭，在中华民族的土地上，挂起了华人与狗不得入内的招牌。
民族的尊严和生存都受到了凌辱，这对于民族文化的发展，到底是利大于弊，还是弊大于利。
也许我们有些激动，如果谈到民族的时候，总容易让人想起自己的民族，我们也不想把今天的辩论变成外来文化和民族文化的孰优孰劣的争论，因为我方坚信中心主义文化在价值上是平等的。
我方并不是民族文化的中心主义者，但在这可以欢笑可以雀跃的今天，我们要看清楚，外来的到底是什么文化。
在今年上海举行的第二届白玉兰电影节上，六位外国评委谈到本国文化的时候，都忧心忡忡地提到：在现在的外来文化已经像商品一样批量生产，像产业一样铺天盖地而来的时候，文化本身已经成为一种产业。
这到底是赵公元帅的喜悦，还是文化自身的悲哀
文化已经成为为跨国资本谋取最大政治经济利益服务的时候，难道不是文化自身的悲哀、我方决不要闭关自守、复古回望，我们所需要的是引进外国的优秀文明，发展本国经济，在发展本国经济的基础上，弘扬民族的优秀文化。
只有这样，中国才有前途。
波兰著名作家巴柴夫斯基面对沙皇质问的时候，曾经镇定自若他说：不，陛下，我不是俄国人，我是波兰人。
我相信所有中国人，都能够面对着外来文化，说一声：不，先生，我是中国人。
谢谢各位。
（掌声）主席：谢谢，谢谢何平同学，接下来我们请正方的四辩喻思成同学发言，时间也是4分钟。
正方：大家好，首先我要向反方的四位辩友表示真诚的感谢，因为只有他们，才使得我们大家更明白一个浅显的道理，那就是，外来观点，哪怕像对方辩友这样针逢相对的反面观点，对我方观点的进一步完善与阐述，也是利大于弊。
从而使我们更加坚信，外来文化对民族文化的发展更是利大于弊呀
（掌声）在这个面对着跨世纪文化大握手时，我们来谈论这个辩题的目的何在
就在于我们判断，到底是让民族文化自己发展呢
还是让它在外来文化的帮助下，更快的发展
我们毫不犹豫选择后者。
因为：第一，我们为什么要吸收外来文化，因为外来文化是民族文化生存与发展的先决条件，也是民族文化摆脱困境，走出危机，避免灾难的必要条件。
第二，我们为什么说外来文化对民族文化的发展利大于弊是可能的呢
因为文化在本质上是相通的。
胡适先生告诉我们：文化不是别的，文化就是活生生的人民。
可见文化的共性就是人性，所以，当两种文化碰合在一起，不管是相逢还是碰撞都必然是产生文化的交融与汇合，从而迸发出美丽的火花，点燃文化苦旅的火把，照亮文化发展之路。
第三，我们怎么样来实现外来文化对民族文化的发展利大于弊这一可能性
这要民族本身具有的吸收力和消化力，对方辩友的意思就是说，世界所有民族的语言加到我们中国人身上，当然是弊大于利的。
可我们中国人的外语越学越好，到今年举办了如此规模盛大的华语辩论赛，这不正是民族文化兼收并蓄的最好写照吗
（掌声）第四，我们全人类已经走入了文化全球化的新时代。
1983年在蒙特利尔召开的第十六届世界哲学大会在呼吁着世界文化的统一，那么，引入了市场经济的中国应该在此全球化时代担负起什么样的使命呢
在联合国第二次世界文化政策大会上我们中国的回答是：加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化的同时发展。
文化学大师季羡林告诉我们没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们闭关就是自杀。
对方辩友反复说，我们不是闭关，可是他却告诉我们外来文化对民族文化的发展弊大于利，我倒想请问对方辩友，你会吃一个对自己弊大于利的东西吗，我们一直盼望着有那么一天，世界上再也没有任何一个人愿意做文化孤岛上的鲁滨逊，这个世界上再也没有一个民族愿意做文化沙漠中的夜郎国，他们会挽起手来，共同创建出一个地球文化村，那么，若干年后，也许很长，但是我们相信有那么一天，当火星人到这个村里做客的时候，火星人也会欣然接受一种外来文化，这种文化不是只属你的文化，也不是只属于他的文化，更不是只属于我的文化，而是属于这个星球上所有民族共同拥有的世界文化
谢谢各位。
正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利精彩辩词（节选）：尊敬的主席、各位老师、同学：大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛
这样的装扮才符合我们今天的辩题啊
结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点
在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意
俗话说：道理越辩越明。
我方观点地进一步完善与发展正是得益于与对方辩友的观点之间的碰撞，由此可见，外来文化对民族文化的发展绝对是利大于弊的啊
其次，对方辩友一味强调外来文化犹如洪水猛兽，一旦引入会给我们的民族文化带来毁灭性的打击，但是文化的交流是相互的，决不是简简单单的强势吞噬弱势。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗
同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗
事实绝非如此
我想说我们要接受外来文化，同时我们的眼中仍然饱含泪水，因为我们仍然爱这土地爱得深沉
再次，对方一边一再强调即使弊大于利他们仍然会坚持文化交流。
但这其实只是一种美好的幻想，便徒生童话还要脱离事实
举个例子，是药三分毒，那我们为什么还要吃药
那是因为我们看重的是那七分的药效。
如果是七分毒性三分药效，那么请问各位，谁还敢吃药
不过对方辩友倒是给了吸毒者一个福音，他们可以说吸毒不用打吗啡，岂不省了止疼的钱啦
这样的观点岂不是会贻笑大方啊
最后，我想说我们所提倡的接受外来文化绝不仅仅是为了自我的发展，而是为了促进民族文化与世界文化的同时发展
曾经有一段灿烂的外来文化放在我们中华民族面前，我们没有珍惜，等到岁月流逝，我们才后悔莫及。
民族文化发展最痛苦的事莫过于此。
如果上天在给我一个再来一次的机会，我会对那段文化说四个字：我接受你。
如果非要在这份交流上加个期限，我希望是……一万年。
旧中国的耻辱，新中国的光荣的演讲稿
清朝末年，我们当时的政府曾有两个官员去美国加州访问，当时他们穿着官服，大家都知道的嘛，这在美国人看起来很滑稽。
于是就有两个美国农民商量，把其中一个官员抓起来扔到河里去如何
结果，他们这样做了，其中一个官员掉到河里活活淹死了。
结果呢
什么事都没有，这两个农民什么事也没有
耻辱 不平等条约一览表 南京条约 1842年8月 英国 主要内容 1.割香港岛给英国 2.赔款2100万银元 3.开放广州、厦门、福州、宁波、上海五处为通商口岸 4.中国海关收取英商进出口货物的关税税率要与英方商定 影响 1.中国沦为半殖民地半封建社会开端 2.主要矛盾由地主阶级与农民阶级的矛盾， 转化为外国资本主义与中华民族的矛盾，封建主义与人民大众的矛盾 3.外国资本主义与中华民族的矛盾成为最主要的矛盾 4.中国人民从此肩负起反对外国资本主义侵略和本国封建统治的双重革命任务 5.中国进入了旧民主主义革命时期 五口通商章程和虎门条约 1844年 英国 主要内容 从中攫取领事裁判权、片面最惠国待遇和在通商口岸租赁土地房屋拘留等特权 望厦条约和黄埔条约 1844年 美国和法国 主要内容 取得更多的侵略权益 天津条约 1858年夏 俄美英法 主要内容 1.外国公使进驻北京 2.增开沿海沿江是10处商口岸 3.外国军舰商船可以在长江各口岸通航 4.外国人可以到中国内地游历、通商、传教 5.清政府赔偿英法两国经费各200万两白银，赔常英商损失200万两白银 北京条约 1860年 俄国 主要内容 1.清政府承认天津条约有效 2.增开天津为商埠 3.割九龙司地方一区给英国 4.对英法两国的赔款各增至800万两白银 天津条与北京条约的共同影响 清政府开始被列强控制，中外反动势力公开勾结，共同镇压中国人民的反抗 中国半殖民地半封建化的程度加深了 北京条约 1860年 俄国 至19世纪80年代 ，侵占中国东北和西北150多万平方千米的领土 马关条约 1895年4月 日本 主要内容 1.割辽东半岛、台湾及其附属岛屿、澎湖列岛给日本 2.赔偿日本军费2亿两白银 3.开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠，日本轮船可以沿内河驶入以上各口岸 4.日本可以在华通商口岸投资设厂，产品运销中国内地免收内地税 影响 1.中国的领土和主权再一步遭受受严重损失 2.此后帝国主义争相在中国划分势力范围，掀起瓜分中国的狂潮 3.迫使清政府不得不向列强进行政治大借款 4.新通商口案的开辟使外国侵略势力进一步深入中国内地 5.允许日本在华投资办厂，拓展了其对华资本输出的途径，严重阻碍了中国民族资本主义的发展 6.中国社会半殖民地化的程度大大加深 辛丑条约 1901年9月 英美俄日法德意奥 主要内容 1.清政府向各国赔偿白银4.5亿两，分39年还清，本息共计9.8亿两 2.赔偿以中国的关税和盐税做抵押，中国的税收在更大程度上受到外国控制 3.在北京东交民巷设立“使馆界”，届内不许中国人居住，各地驻兵保护 4.拆毁北京至大沽的炮台，准许各国派兵驻守北京到山海关铁路沿线的战略要地 5.惩办义和团运动中曾与列强“作对”的官吏，永远禁止中国人民成立和参加反帝性质的各种组织 6.改总理衙门为外务部，位居六部之上 影响 这样的使馆界成为列强在中国都城的占领地 清政府彻底成为帝国主义统治中国、镇压人民的工具 列强可通过外交途径加强对清政府的控制 --------------------------------------------------- 下面列出了部分中国政府或大多数中国人认为是不平等的条约。
中俄蒙协约（民国4年（1915年）6月7日，中国与俄国，签约地点：外蒙古，恰克图） 民四条约（二十一条）（民国4年（1915年）5月25日，中国与日本，签约地点：北京） 满洲里界约（1911年（宣统3年）12月20日，中国与俄国，签约地点：满洲里） 中英续订藏印条约（1906年（光绪32年）4月27日，签约地点：北京） 中日会议东三省事宜正约（1905年（光绪31年）12月22日，签约地点：北京） 辛丑条约（1901年（光绪27年）9月7日，签约地点：北京） 广州湾租界条约（时间：1899年（光绪25年）11月16日；签约地点：广州湾；中国与法国） 订租威海卫专条（时间：1898年（光绪24年）7月1日；签约地点：北京；中国与英国） 展拓香港界址专条（时间：1898年（光绪24年）6月9日；签约地点：北京；中国与英国） 中俄旅大租地条约（1898年（光绪24年）3月27日，签约地点：北京。
1898年5月7日在俄国彼得堡签订了《续订旅大租地条约》） 中德胶澳租界条约（1898年（光绪24年）3月6日，北京；中国与德国） 中日通商行船条约（1896年（光绪22年）7月21日，签订于北京） 中俄密约（1896年（光绪22年）6月3日，莫斯科） 马关条约（1895年（光绪21年）4月17日，马关，与日本） 中英会议藏印条款（1890年（光绪16年）3月17日，印度加尔各答；补充修订：1893年12月5日，大吉岭） 中英烟台条约（1876年(光绪2年)烟台；中国与英国） 中日北京专条（1874年（同治13年）10月31日） 中俄勘分西北界约记（1864年（同治3年）10月7日，塔尔巴哈台） 中德通商条约（1861年（咸丰11年）9月2日，天津） 北京条约 中俄北京条约（1860年（咸丰10年）11月14日，北京） 中法北京条约（1860年（咸丰10年）10月25日，北京） 中英北京条约（1860年（咸丰10年）10月24日，北京） 天津条约 中法天津条约（1858年（咸丰8年）6月27日，天津） 中英天津条约（1858年（咸丰8年）6月26日，天津） 中美天津条约（1858年（咸丰8年）6月18日，天津） 中俄天津条约（1858年（咸丰8年）6月13日，天津） 中俄瑷珲条约（1858年（咸丰8年）5月28日，瑷珲） 上海英法美租界租地章程（1854年（咸丰4年）7月5日，上海） 中俄伊犁塔尔巴哈台通商章程（1851年（咸丰元年）8月6日，伊犁） 黄埔条约（1844年（道光24年）10月24日，与法国，黄埔） 望厦条约（1844年（道光24年）7月3日，与美国，望厦） 虎门条约（1843年（道光23年）10月8日，与英国，虎门） 南京条约（1842年（道光22年）8月29日，与英国，南京） 1917年，德国和奥匈帝国因第一次世界大战中成为中国的敌对国，而被废除不平等条约。
1917年苏联自愿放弃其在中国的特权(事后未完全兑现，亦无退还条约中获得的领土)。
1943年，美国和英国自愿放弃其在中国的特权。
意大利和日本因第二次世界大战中成为中国的敌对国失去他们的特殊地位。
1946年，法国放弃其在中国的特权。
1949年中华人民共和国政府成立后，不承认以前签订的所有不平等条约。
中国日益的强盛表现在哪些方面
为生命扣上“安全带” 安全生产是党和政府重点监管的领域之一，《安全生产法》出台、改革国家安全监管体制、违法违规行为被严惩等举措，受到广泛关注。
但我国安全生产形势依然严峻，煤矿等高危行业事故多发。
按照安全生产中长期奋斗目标，到2007年，我国将建立起较为完善的安全监管体系，全国安全生产状况将稳步好转，重点行业和领域事故多发状况将得到扭转，工矿企业事故死亡人数、煤矿百万吨死亡率、道路交通万车死亡率等指标将出现一定幅度的下降。
孩子上得起学 2004年，我国15岁以上人口平均受教育年限为8.3年，超过世界平均水平1年。
但教育从业人员中受过高等教育的仅为7.2%，教育投依然严重不足。
2006年，普及和巩固农村义务教育将成为教育工作的重中之重。
财政性教育支增长将高于财政支出的增长，教师工资、生均公用经费等逐步增长，办学条件差、运转困难、教育乱收费等关系人民群众切身利益的问题将逐步得到解决。
到2010 年，全国基本普及九年义务教育的人口覆盖率将接近100%。
看病心里舒畅 过去的5年，我国医疗卫生事业突破了靠政府单一发展的模式，是新中国成立以来发展最快的时期。
但医疗体制、机制还存在着诸多障碍，公立医疗机构片面追求经济利益的倾向严重，小病“大处方”、“滥检查”，看病难、看病贵成为群众反映强烈的问题。
2006年新型农村合作医疗制度试点面将扩大到40%，群众因病致贫、返贫现象将得到进一步遏制；国家将落实必要的经费，支持乡卫生院和县医院的建设，为农民提供安全、廉价的基本医疗服务；发展社区卫生服务，将为城市低收入者提供基本医疗服务保障。
放心喝水吃肉 2005年，为加强污染治理和生态保护，推进重点流域区域污染防治工作，着力解决严重危害人民群众健康安全的环境污染，特别是水污染、大气污染等问题，国家关闭了15种浪费资源、污染环境的小企业，实行工业污染源限期达标排放。
2006 年，让百姓喝上洁净的水，呼吸新鲜的空气，已成为各级政府的重要目标之一。
国家已经明确，到“十一五”末期，我国单位国内生产总值能源消耗要比“十五”末期降低20%左右，环境友好型社会建设越来越成为全社会共识。
支起“保护伞” 2005年前10个月，我国累计实现城镇新增就业人员880万人，“十五”期间实现城镇新增就业4000万人的目标已提前实现。
但我国已进入劳动年龄人口增长高峰期，今后几年里，每年劳动力供求缺口仍将达到1300万～1400万人。
今后，企业不得集中将富余人员推向社会，国家也将建立以就业为导向的职业教育培训机构指标体系。
“十一五”期间，将新增4500万个就业岗位。
一些歧视性就业协议将被禁止。
优化就业环境，成为政府工作的重要内容之一。
居者有其屋 2005年，在国务院统一部署下，多部门联手出击调控房地产市场，市场秩序得到好转。
但对普通百姓而言，商品房价格仍然“高高在上”。
随着中央稳定住房价格政策的陆续实施，房地产市场将朝着遏制投资、控制投资、引导合理消费、稳定房价的预期目标方向发展，投机性购房行为将得到遏制，中低收入群体的住房问题将会得到更多关注，房价将在更大范围与百姓对接。
老有所养 统计显示，全国离退休人员社会保险费19年增长119倍。
但目前我国公共养老覆盖面只占总人口的15%，一部分退休人员生活窘迫，农村老人基本不享受社会保障。
随着企业职工基本养老保险制度不断完善，以非公有制企业、城镇个体工商户和灵活就业人员参保工作为重点，基本养老保险覆盖范围将逐步扩大。
国家逐步做实养老保险个人账户，越来越多的人将过上老有所养，病有所医的生活。
共享发展的成果 我国人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，但目前占全国总人口20%的最贫困人口的收入或消费的份额只有4.7%，而占总人口20%的最富裕人口其收入或消费的份额高达50%。
2006年，政府将从调整国民收入分配制度和国家财政支出结构入手，建立对农业的支持和保护体系，让公共服务惠及农民；今后，新增财力将重点投向农村、农业和农民，而且增长幅度还会大大高于财政经常性收入的增长幅度；西部大开发、振兴东北老工业基地、促进中部地区崛起等战略举措，也将加快共同富裕的步伐。
农民工及时拿到工钱 在党和政府的高度重视下，各地陆续掀起清欠农民工工资行动。
截至2005年9月，全国累计清偿2003年以前竣工项目拖欠工程款1410亿元，占拖欠总额的75.82%。
但漠视、侵害农民工利益的现象仍时有发生，务工环境仍待根本改观。
2006年，让农民工按时、足额拿到工钱，成为各级政府义不容辞的责任。
随着国家有效加强对企业的监管，业主行为将会得到进一步规范，在建和新建项目拖欠工资的现象将得到遏制；农民进城务工的环境将更加宽松。
生活更有质量 统计显示，目前我国城乡居民平均出游率达到84.8%，文化产品也大大丰富。
但和老百姓日益高涨的精神文化需求相比，文化服务网点还很不健全，一些景点高昂的票价依然让百姓“望景却步”。
2006年，让普通百姓看得起风景，享受更有质量的生活，给政府留下了更多思考和努力的空间。
随着文化体制改革的推进，百姓将享受到日益完善的文化服务；在农村，影院、文化馆、图书馆等设施的普及，将把农民的传统日常生活概念大大拓展。
1.10多亿中国人已解决了近百年留下的生存问题——温饱问题，这是人类发展史上了不得的伟绩。
2.中国人在中低端产品的数量和质量上已形成了可挑战外界的能力，这给外界百姓造成的影响是振聋发聩。
3.在丰衣足食的基础上，正脚踏实地解决科技现代化问题。
现今很多发达国家对中国进行封锁的项目，已纷纷被快速解决；更今人欣慰的是，我们是以远低于这些发达国家在其它地区的售价，解决了这些问题。
4.说中国已很强大，有些不符实际；但作为一个幅员辽阔、且有13亿人坚持社会主义的中等产业水平国家，谁也不敢小视，因我们可以很方便地举全国之力来对付外来入侵和进行维护国家统一。
5.我们中国人是每月1000元可过，每月100元也可活，不怕打烂坛坛罐罐，这在发达国家是连想都不敢想的事情。
6.外界对中国人已无可奈何。
