谁有<傅雷家书>的演讲稿
一向都比较讨厌名著，原因简单，只是因为它们实在太有哲理性了，我承认一本书写的有哲理性是好事，可是哲理性强过头就不好了，因为这样反而会做出一种连鬼都看不懂的效果出来。
比如《培根随笔》，那个写出“知识就是力量”的哲人的思想实在太高深莫测了，实在非我普通人所能及，盖我语文功底太差，以致那本哲理大全我看半天不明白他在说什么；对比之下，《傅雷家书》在说理方面就好多了，此书哲理不少，然而思路却清晰，令我忍不住要捧一下场。
（其实很大理由是翻译的缘故，毕竟外国人的话就算再生动，翻译成中文时搞不好就会变的半死不活）说正题。
傅雷先生对人生的认真和对子女的关爱让我感动万分。
家书中从大到要孩子知道国家的事情，小到吃饭穿衣花钱，面面俱到，无微不至，关怀备至，逐渐将孩子培养成品格高尚的人才。
傅雷对孩子们的爱是如此，目的是要他做一个完美的人，这里渗透着一种情感，那就是父爱。
《傅雷家书》的直接受益者当然是傅聪。
傅聪他一天比一天体会到小时候傅雷说的第一做人，第二做艺术家……家书中所说的东西。
最后全部家书的都表达了，要他们知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺俱备、人格卓越的艺术家。
在他写的家书中有许多封都有音乐的内容和英语在其中，不愧是个翻译家
可能还是希望孩子多知道点，多学点吧
（大概现在的人深受其影响，在写文章时冷不丁冒出一句英语，把人吓死）
傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。
时时给他指导，鼓励与鞭策。
使他有勇气与力量，去战胜各式各样的障碍。
踏上自己正当的成长道路。
说到这些，使我想起了我老爸，每回我从学校回到家，我老爸都会把握好机会珍惜时间为我大做哲学讲座，其内容大体是教我如何克服困难，要胸襟广阔之类的。
我是不喜欢老爸的说教，可我不得不承认收益的是我自己。
老爸们对孩子的关怀似乎是一样的，无非都是想将孩子培养成四有新人之类的，因此以后有谁再发表育儿资讯之类的东西时，不妨考虑将名字定为“四有新人完全攻略”。
说到这里好了。
傅雷家书每一篇主要内容及读后感。
《傅雷家:1、主要人物形象:傅严谨、认真、一丝不苟，对亲主要是儿子）无私的热爱，知，为人坦荡，禀性刚毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐 傅敏：正直，善良，勤勤恳恳2、情节内容:（1）评价及简介： 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。
他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。
同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
拳拳爱子之心，溢于言表。
（2）有感染力的细节：关于为什么这么强调写家信，傅雷这样认为：长篇累牍的给你写信有好几种作用：第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
傅雷又说家信作为自己的工作、思想总结也是很好的：对自己的工作（思想方面亦然如此）需要来个“小结”吗
你给我们谈技巧，就等于你自己作小结。
千万别懒洋洋的拖延
我等着。
同时不要一次写完，一次写必有遗漏，一定要分几次写才写的完全；写得完全是表示你考虑得完全，回忆得清楚，思考也细致深入。
傅雷在与儿子沟通时，想到的不全是自家的人，认为儿子在国外寄回来的家信：也有一个道义的责任，使你要尽量的把国外的思潮向我们报导。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴的把自己知道的，想到的告诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴： 转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴:转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发点还是让儿子心领了的。
孩子，以后随时来信把苦闷告诉我，我相信还能凭一些经验安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。
家里嘱咐你的话就多听一些，在外就不必只受别人批评。
一个人的发泄是要求心里健康，不是使自己越来越苦闷。
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
对自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用时分析一下弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们。
傅雷甚至这样劝儿子勤于写家信，真是太可爱的父亲啊：想到你们俩的忙碌，不忍心要求多动笔，但除了在外演出，平时你们该反过来想一想：假定我们也住在伦敦，难道每两星期不得上你们家吃一顿饭，你们也得花费一二小时陪我们谈谈话吗
（3）名句摘录：〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心。
〈十〉……多思考人生问题、宇宙问题。
把个人看得渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密地称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废。
〈三十二〉艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三部的感情深入 〈三十三〉艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。
〈三十四〉一切伟大的艺术家必须兼有独特的个性与普遍的人间性。
〈三十五〉事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备3、主题思想:拳拳爱子之心、殷殷爱国之情4、读后感（3）或许我们都有过这样的感受，因为一本书，改变了对人和事的看法，使平淡的生活增加了些许亮色；因为书中的一个人物，产生了对生活的渴望和冲动，让纯真本性复苏，开始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我
那就让我们将那些因一本书而沉淀在我们记忆中的思想碎片重新拾起。
这些书大都是被称之为人文经典的作品，经 过岁月的洗刷，它们仍使我们感动着、渴望着，让我们共同来分享那一份美好的情感、一段成长的经历、一个温馨的回忆…… 《傅雷家书》摘编了1954年至1966年间傅先生暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等家信180多封，其中大部分是写给后来成为著名钢琴演奏家的大儿子傅聪的信件。
洋洋洒洒数万言，从父亲对国事、政事的看法，与儿子就音乐和艺术的探讨以及对儿子生活的嘘寒问暖中，教育儿子懂得国家的尊严和荣辱，做人的态度和品格。
信中也不乏傅先生对过去教子过于严格的自责和悔赎，文章隽永，字字爱意涌动，使阅者无不为傅先生爱子、教子情之深切所感动。
傅先生是一代宗师，治学严谨，治家也不例外。
傅先生也是严厉的，一生做事力求尽善尽美。
《傅雷家书》，这本傅先生以仁慈的博爱，滴着心血写就的舐犊之作，从某种意义上讲，反映了先生培育子女，延续自己生命的心路历程。
正像楼适夷先生在该书《代序》中指出的那样，它告诉我们：“一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂”，尽管傅先生遭受了意想不到的磨难，“而最后真实的光不能永远掩灭，还要为大家所认识，得到他应该得到的尊敬和爱”。
也正是因为如此，《傅雷家书》虽然内容严肃，但自1981年出版以来，一版再版，不论在大陆还是海外，都很畅销并影响深远。
书信之于通讯尚不发达的年代，无疑是沟通两地相思情感的使者。
人们常把家比做港湾，离家在外的人就是漂泊在江河上的行船。
不论是太平盛世还是炮火连天的年代，接到家书，犹如雾夜航行中看到了灯塔。
亲人祝福的笑容，情人发辫的香气，还有家乡那沁人心脾的稻花的芳，亲情、爱情、乡情纷纷跃然纸上；欣喜、激动、释然伴随着潸潸，方寸之间淋漓尽致。
还是在举国上下全都陷入“疯狂”的年代里，16岁的我有幸成为一名解放军战士，在辽西的一个县城边上服役，每人每月三两油、半斤肉，合下来每天的生活费仅四角多一点。
我所在的部队正在执行施工任务，体力消耗甚大，每天收工回来就再也不想动一动，说苦不堪言那是一点都不夸张。
部队虽然距县城近在咫尺，但纪律很严，几个月、半年才能轮到一次外出的机会，惟一能和外界接触的渠道就是通信。
家信每每由母亲执笔。
母亲文化不高，信中没有什么修辞，但很实在。
除了平安和询问的话外，再就是鼓励和写一些如何待人处世经验之谈。
母亲的每一封来信，我都要反反复复看上许多遍。
每当夜深人静我在翻阅这些信的时候，犹如把玩藏在密隅的心爱之物，总能在幻觉中隐约看到母亲的影像和听到她的声音。
家里的来信时间不定，在接不到信的日子里，疑虑、惆怅煎熬着的思念和企盼，还有于精神和身体双重疲惫之中的行船人对港湾渴望的心情，到现在都不能忘怀。
这种心情状态，就像等待已久的心灵，抚摸着由远方而至的亲人的面庞和肌肤，是一种那些无法互通家书的人在现实中难以体察到的感觉，好像没有进过沙漠戈壁的人，不知道在骄阳的烘烤和高温的蒸腾下，一滴水对于人生命的重要。
傅先生是大家，其处世的风格和文章的长短，当然不是我辈所能指指点点的。
但傅先生苦心孤诣、垂范后来的教子家书，我却能从散发着内心感动的字里行间，感受到在襁褓中父母留在记忆里的体温和心的搏动，自然、温馨，如细雨润物，充满了亲和力；炽热、真诚，像酒窖的醇酿，熏陶着情操的升华。
傅先生的家书还于殷殷切切之中，又多了一层信念的支撑，能使苦旅中的人们见到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家书便也就不仅仅是家书，而成了推动舟行长河的顺风顺水了，仅此，足见家书的风骨。
翻看着手中这本内文纸张略微泛黄的《傅雷家书》，再次想到我的母亲。
如今和母亲同住一个城市，离的也不远，信，是早就不用写了，什么时候想了，过去看看也很方便。
母亲老了，母子相见时只有很少的家常话，更多的便是沉默。
但从母亲的眼神里，我永远都能看出那深藏在她内心的对子女的挚爱之情。
岁月留给母亲的衰老迟早也会光顾我们，正像傅先生在家书中说的那样，“人的关总是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
”父母对于子女不仅仅是一般意义上的情感之爱，尤其是他们为你花费的心血最多，却从来也没有向你索取什么
今天的年轻人，恐怕长到这么大都没有接到过一封真正意义上的家信，当然也不会有等信、写信的心情了。
至于有一天，你也为人父母，也有离家求学或外出务工的子女，你会像傅先生那样，拿起你的笔(可能今天更多的是电话、手机短信或E—MAIL)，把你从父辈那里继承下来的和你自己生命中积淀下来的统统告诉他们吗
抑或像傅先生那样，把你对子女全部的爱，也像园丁那样，以血泪灌溉出来的花朵，送到世间去让别人享受吗
这，又怎是一个情字所能了得的。
（4）谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感 每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。
它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。
一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。
她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。
然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。
是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。
他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。
正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。
然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧
为了孩子我们自己怎样做事做人
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。
儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。
后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。
时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
这种关爱不是意识一个阶段，而是伴 父爱而来。
这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求儿子做到了。
真乃真父子。
我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。
他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。
”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。
”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。
他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
” 面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。
我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。
孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。
对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。
”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。
翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
傅雷家书读后感从1961年6月26日上午至1962年10月22
孟骁俊则是了高富帅、海归重拾尊历程，他才华、思想先进、眼光独到，让我。
现今有很多知识分子找不到合适的工作，在不能发挥自己专长的岗位上挣扎，浪费着自己的年华，也承受着别人的轻视。
在新梦想，他尽情发挥着自己的才华，没有他就没有新梦想的辉煌。
从一开始，最开始他要留美；在美国梦碎后，他的个人境界得到的升华，他也不断成长，我以为他想要成功。
在他为新梦想尽心努力的日子里，他那么耀眼，那么闪亮，他就是新梦想。
新梦想已经很响亮了，他却因为上市不惜和好朋友翻脸，我隐约觉得他要的不是成功，不止是成功。
到最后，我猛然醒悟，是尊严，他要的一直是尊严。
而这份尊严不是别人给的，而是自己争取的。
孟骁俊告诉我们，当你强大到别人无法忽视你，不能不看到你，没有索取，没有讨好，你要的都会在你手中。
傅雷家书1961年主要内容
就是文革时傅雷夫妇受迫害，最终决定自杀。
傅雷，字怒安，号怒庵。
1908年生于上海南汇，现代翻译家、学者。
1924年考入附中。
次 年参加“五卅”运动，1927年冬赴法国入文科学习。
1931年春应“意大利皇家地理学会”邀请，在罗马发表题为《国民革命军北伐与斗争的意义》的著名讲演，抨击的黑暗统治。
同年秋返国，受聘在上海美术专科学校讲授美术史和法文。
1934年秋，与叶常青合办周刊，任总编辑。
期间，积极参加各种抗日救亡活动。
抗战胜利后，与马叙伦、陈叔通等发表宣言，筹备成立，并当选为第一届理事。
后，被选为第一、二届全国文代会代表、上海市政协委员。
曾任上海分会理事、书记处书记等职。
翻译外国文学名著33部。
六十年代，以其研究与翻译著作的卓越成就，被法国吸收为研究协会会员。
“文革”初受到迫害，1966年9月3日晨和他的夫人朱梅馥在上海寓所双双自缢。
最后的傅雷 1961年傅雷在自己设计的字典架上查阅资料。
一九六五年严峻的政治气候对傅雷不会没有影响，我们从他十月间写给一位曾在反右斗争保护过他但力不从心的领导的一封长信，便可清楚地看到傅雷已经感觉到这独特的「凛冽」的气温，不啻于几年以前，甚至更为肃杀；另外，他的身体每况愈下；傅雷觉得无论是他译文的生活还是他的健康情况都到了尽头，所以，他是在十分消沉的情绪下，迫不得已地写了这封信。
信上说最近以来他已把可以译成中文的都译了，剩余的一些与「国情及读者需要多有抵触」，他担心读者不能用马列主义来分析批判而「中毒」，且在「文化革命形势之下顾虑又愈多」。
傅雷为了能养活自己和他的妻子，甚至宁肯退让－－按照出版社的选题翻译，可是他哀伤他的身体「未老先衰，脑力迟钝，日甚一日，不仅工作质量日感不满，进度亦只及十年前三分之一。
再加印数稿酬废止，收入骤减」，他说即使印数稿费不取消，以他那时的身体精神状况都难以维持生活。
为此，他说：于一九六四年底业已向中央报告过了－－可是近一年的时间过去了，他没有得到回音。
傅雷知道他周围的人都以为他们家的生活总归比别人好，因为有一个在国外出了名的儿子，因此傅雷不得不在信中写道，「将来必要时，国外小儿傅聪固然还能维持雷一部分生活，但从各方面考虑。
觉得亦有不妥之处。
」傅雷这句话表面含混，可是了解他的人都会明白，傅雷决不会靠儿子来养活－－这不仅是他的自尊，更多的是傅雷的个性，他不会在命运的面前低头，至少不会在那一年：他过去为了「清白」，拒绝从国家领取工薪。
几十年都是靠稿费生活，现在他的身体有了问题，他不希望他的孩子认为他过去是太逞强了。
最后，在信的末尾，傅雷简直是在恳求：他企盼能从政府方面得到一些钱治疗疾病与维持他的生计，「因念吾公（那位领导）历年关怀、爱护备至，故敢据实上达。
……想吾公及各方领导必有妥善办法赐予协助……」 这么一个硬汉子自己挺过来几十年，当下也不得不软下来讨饭吃了。
这是一九六五年十月的事。
作为傅雷，从一九六六年的春天，他就嗅到了「山雨欲来风满楼」的肃杀气。
但是他与绝大多数中国人一样，没有料到这场运动会以山崩海啸的暴力方式压向每一个角落，几乎没有一个人可以幸兔。
在那个沉闷、恐怖的夏天的某一晚上，傅雷的老朋友周煦良来看他。
傅雷对他说：「如果再来一次一九五七年那样的情况，我是不准备再活的。
」 一九六六年八月三十日下午。
先是来了一批地区房屋管理局的人，搜查了半天，直到七点多方离开。
夜里十一点，傅雷听到了砸门的声音，朱梅馥要去开，傅雷挡住了她。
等傅雷把门打开，红卫兵携带着一股难闻的血腥味儿与汗味儿拥了进来。
通过手电筒闪烁的光柱，傅雷认得，他们是的人。
来的红卫兵并不想跟傅雷说什么，他们是来搜查一份什么「钢琴教师藏匿在傅雷家的『证据』」的：红卫兵怀疑音乐学院的一位钢琴教师把她的东西「转移」到了傅雷家－－按道理，傅雷一向没有工作的单位，没有一个单位的红卫兵与他有直接的关系。
其实他们来抄家的真实目的是因为傅雷有名；不仅如此，还听说傅雷过着「资产阶级的生活方式」；什么样的生活方式是「资产阶级式」的呢
按当时的看法：傅雷抽烟斗是，喝咖啡是，还有使用西餐用具也是，更无需说他还居然有那么多银光闪闪的餐刀－－他是不是想用这些刀子去杀革命家
杀革命的小将红卫兵
傅雷还有钢琴
只有那些有闲情逸致的资产阶级才弹钢琴
1934年傅雷夫妇为庆祝傅聪出世合影留念。
傅雷有海外关系，他在资本主义的法国住了那么多年，他还与外国人通信
他是不是一个外国的间谍呢
他们先把屋子查看了一遍。
几个红卫兵还诡秘地笑了一笑，然后就把事先带来的几把铁（左金右欣）与镐头亮了出来。
傅雷并不明白他们要做什么，所以他把眼睛往上抬了抬，一副惶惑的表情。
红卫兵冲到了院子里，开始挖地，一边挖一边唱着他们那火辣辣的战歌： 「拿起笔做刀枪，刀山火海我敢上……阶级敌人不投降，我就叫他见阎王
」 眼看着不大的院子，都让他们拿（左金右欣）翻了个遍，傅雷始终不知他们在找什么。
红卫兵越是挖不到他们想要的东西，越是疯狂地挖。
傅雷和朱梅馥不敢问他们想要什么，可是他们却万般心疼地看着这些学生把满园的花木破坏了，两小时以后，这些满头大汗的红卫兵除了愤恨以外，惟一能做的事就是将每一簇尚存的花用他们的大靴子碾碎。
接下来，他们向傅雷咆哮着：「你们把外国钱藏在哪儿了
」 傅雷听到这儿，松下一口气，答道：「我们没有外国钱，就是有也不必藏。
」 于是他们翻箱倒柜，最后，终于发现了可以作为他「里通外国」的证据：傅雷的家信。
红卫兵们如获至宝，开始一封一封地大声地读了出来。
「『……屋内要些图片，只能拣几张印刷品。
北京风沙大，没有玻璃框子，好一些的东西不能挂；黄宾翁的作品，小幅的也有，尽可给你，只是不装框不行。
好在你此次留京时间不长。
马虎一下再说。
』……」 念信的红卫兵听到了一声响－－傅雷挨了站在他旁边一个眉清目秀的女红卫兵的一个耳光：「傅雷
你竟然攻击我们伟大领袖毛主席居住的地方－－红太阳升起来的地方『风沙大』
怎么，即使是风沙大就不革命了
风沙大太阳就升不起来了
风沙大就不能挂毛主席的像了
风沙大能挂那个大黑画家黄宾虹的像而不挂红太阳的像
」 「啪、啪」又是两下。
「打倒傅雷
打倒右派分子傅雷
」 「不，我不是右派分子，他们纠正了。
」傅雷说。
「他们是谁
他们是党内走资本主义的当权派
」 接着红卫兵点出了几个上海文化局和中央文化部的领导的名字。
「这些牛鬼蛇神当然要为你翻案，你们是一丘之貉嘛
」 傅雷失语了。
「傅雷不投降就叫他灭亡
」 红卫兵个个都很激动。
有的甚至流下了眼泪。
「好，革命的同学们，红卫兵小将们，你们再听听这封一九五五年十二月二十七号的一封反革命黑信：「『以音乐而论，我觉得你的协奏曲非常含蓄……』废话
」一个戴着一副小眼镜儿的女红卫兵在念，傅雷认得她是钢琴系的学生，她一边念一边批判，「资产阶级的孝子贤孙当然会弹资产阶级的曲子
你们听，」我觉得你的协奏曲非常含蓄，绝无罗宾斯但那种伤感情调，你的情感都是内在的。
第一乐章的技巧不尽完整，结尾部分似乎很明显有些毛病。
第二乐章细腻之极。
tone（音色）是delicate（精致）之极。
最后一章非常brilliant（美妙），摇篮曲比给奖音乐会上好得多，mood（情感）也不同，更安静。
幻想曲全部改变了：开头的引子，好极，沉着，庄严，贝多芬气息很重。
中间那段slow（慢板）的singing part（如歌的部分），以前你弹得很tragic（悲）的，很sad（伤感）的，现在是一种惆怅的情调。
整个曲子像一座巍峨的建筑，给人以厚重、扎实、条理分明、波涛汹涌而意志很热忱的感觉……』」 这个钢琴系的红卫兵还没念完，手里的信就被一高个子的人抢过去，嘴里骂道：「你他妈批判呢还是散毒呢
」说完了向傅雷的胃部打了一拳，傅雷弯下了腰。
傅雷的心在颤抖，他并不顾及自己的疼痛，而是怕那个学生把信撕毁，所以抬起眼角看。
他看到那个刚才念信的女红卫兵故意躲开了他的眼睛，然后从他的眼前走过去，走到那个高个子的前头小心地把那封信从那人的手里抽了回来，继而又大惑不解地看了看傅雷。
最后她把信放回了原来的地方，又坐下了。
以后傅雷不断地挨着打－－他把妻子护在自己的身后。
这个时候他的书信被一封封地抽出来，并被红卫兵用他们的嘶哑的嗓音当众宣读－－傅雷万万没想到他的「书信集」竟以这般狂风暴雨般的形式「出版」了。
「好，听听这封。
」傅雷看见又是钢琴系的那个女学生在喊叫了。
「这是傅雷－－这个反动学术权威在写我们伟大的领袖毛主席
」 听 到她这么一说，几十个红卫兵都静下来了：有几个已经准备好了他们手中的皮带，他们把皮带大金属扣的部分移向中间－－这样金属就可以直接接触被打入的皮肉，他们试验过，重重的一皮带下去，如果是击在头部的太阳穴处，能把那个人当场打昏过去。
所有的红卫兵都在等待，只要有一点儿－－哪怕是含沙射影地攻击毛主席，眼前这个戴眼镜儿的老人就非死即残了。
「快念
快念
」 「『你是波兰的朋友，波兰的儿子』……」这是傅聪在比赛得奖后的一封信，傅雷知道。
「好你这个叛国犯的父亲
波兰也是修正主义，苏联的帮凶
」傅雷的两耳轰了两下，这是那个高个子打的，傅雷开始听不清他们说什么了。
「……把波兰音乐界给你的鼓励与启发带回到祖国来，在中国播一些真正对波兰友好的种子……」 傅雷的头在发昏，耳鸣得厉害，突然他像是听到了儿子的钢琴声，那是贝多芬；也像是看到了克利斯朵夫－－「他的灵魂赛似一座山：他取着所有的山道走去；有的是浓荫掩蔽，迂回曲折的；有的是当着烈日，陡峭险峻的；结果却都走向高踞山巅的神明。
爱、憎，意志、舍弃，人类一切的力量兴奋到极点后，已和不朽的神明接近了，交融了。
」 1979年4月26日，傅聪、傅敏参加父母的追悼会。
傅雷逐渐萎缩下去的神志像是被一股火光点燃了。
他忽然又可以听见了，他听到那个女红卫兵在念，「……波兰的知识分子彷惶，你不必彷惶。
伟大的毛主席远远地发出万丈光芒，照着你的前路，你得不辜负他老人家的领导才好……」 傅雷看见全体红卫兵都愣住了。
随后，一个很长时间的寂静－－在傅雷感觉如同音乐中几个小节的休止。
红卫兵没有找到音乐学院那个教师的「黑材料」，而本以为是里通外国的书信中竟然出现了那么一封他们连做梦都想不到的信，他们像是一下子就失去了兴趣。
傅雷看见红卫兵们嘀咕了一会儿，然后如来他们家的时候一样一窝蜂地撤了出去。
他当然看见了那个钢琴系的女孩子最后离开时的一瞥，他全懂了－－即使是红卫兵，依旧是「心灵的人」。
劫难并没有过去，第二天一早红卫兵随便找了借口又来了，这次换了一些人。
他们一共把傅雷夫妻俩折磨了三夜四天。
是什么样的原因导致了这般全国性的、全民族的疯狂呢
我们的中国感染了一种什么病毒呢
傅雷想起罗曼．罗兰说的关于每一代的人都得有一种美妙的理想让他们疯魔的话：即使青年中最自私的一批也有一股洋溢的生命力，充沛的元气，不愿意毫无作为；他们想法儿要把它消耗在一件行动上面，或者消耗在一宗理论上。
一个人年轻的时候需要有个幻象，觉得自己参与着人间伟大的活动，在那里革新世界。
他的感官会跟着宇宙间所有的气息而震动，觉得那么自由，那么轻松
他还没有家室之累，一无所有，一无所惧。
因为一无所有，所以能非常慷慨地舍弃一切。
妙的是能爱，能憎，以为空想一番，呐喊几声，就改造了世界，壮观了一世。
在此刻，傅雷觉得罗曼．罗兰说得对，可是不够了
他眼前的青年是要把他们青春的力量不单消耗在打、砸、抢和洗劫家庭的行动上，也消耗在瘟疫般滥用理论上。
「一个人年轻的时候需要有个幻象」，四十多年前傅雷的幻象与当下的青年人相反，那幻象恰恰是个虚无的巨人－－就是说：是一尊怀疑一切的神，这个神在主宰着他。
他向一切已存的理论、理想、主义挑战
现代的人比起他来贫乏得多－－这位傅雷在忍受折磨的时候他的嘴角一边淌血一边流露出胜利者的微笑，这更激得那帮红卫兵给他愈多的苦吃。
傅雷像是一个失去了一条腿的战胜者，因为他的归宿是早已设计好的，一切都是预想之中的：包括这几天的情况和将要走去的路。
朱梅馥本来微微浮肿的脸上经过这几十个小时无分昼夜的红卫兵的淫威发着黄晕，她的眼睛凹了下去；她想收拾收拾房间，被傅雷拦住了。
他的手在她的肩上摩挲着，他不知她懂不懂他想说什么。
朱梅馥不去看他，拨开他的手，然后打扫屋子。
他们谁也不开口，朱梅馥一间接着一同地清理着，试着把每一样归位；她记得傅雷有时候批评她拿了东西不放回原处，再找起来就不方便。
这回她是极仔细地归位，可是有很多东西已经归不了位了，它们被砸碎、被剪断、被涂抹、被弄坏。
其中有一些是他们夫妻心爱的纪念品，一些是傅聪、傅敏小时候的玩具。
她心痛了、像有一把尖锐的小刀剜她的肉。
朱梅馥捂住嘴，她怕哭出声。
可是泪水一下冒了出来，随着她再也控制不住了，她跪在了地板上，鸣咽了起来。
傅雷走进来，把她搂在自己的怀里。
「梅馥……」 「老傅……」朱梅馥偎在傅雷的胸口。
「梅馥……」傅雷欲言又止。
朱梅馥用两个指头温柔地封住了傅雷的口。
「我全懂。
」她说。
「我对不起你，对不起孩子们
」傅雷几乎连不成句。
「老傅，我们不是说好了吗－－要走就一起走。
这个世界除了你和孩子们，没有什么好留恋的。
」 「不，孩子们需要你。
我一个人走吧，我在那边等你。
等敏结了婚他们会有孩子，你到北京去过吧。
我只会给孩子们增加负担。
」傅雷说。
「不，要走就一起。
生既不能俱来，死只求同去，我的主意已定，你也不必劝了。
要不，你也不走。
」朱梅馥道。
傅雷不再说什么，他可怜自己的妻子，因为死亡是他选择的，这是他多年来反复想过的，甚至他有时崇拜自己的勇气，为设想的死亡而大受感动。
可是对妻子呢
她不会、也不可能像他这样想，她只是爱他，把他看得比她自己的生命更重要。
她「走」完全是为了不使他孤独……傅雷觉得鼻翼边湿湿的，他用手抹了一下。
－－女人是很不幸福的。
做一个女人真难，比做一个男人难多了……男人们可以沉溺于一件精神的热情或一件物质的活动里面，男人使自己变成残废，他们反觉幸福……男人只有一个灵魂，而女人健全得多，女人有好几个灵魂，因为她们心理健康，所以她们才痛苦…… 晚上。
傅雷已经写好了一封信，朱梅馥清理了一些他们身后的事情。
时钟在滴答滴答地走着。
傅雷把毒药拿在手里，朱梅馥给他准备好一杯温水，然后坐在他的身边。
傅雷夫妇死后被火化，可是在那一段时间，他们的骨灰无人敢认领。
多亏一位素不相识的、曾经是热爱傅雷译文的文学女青年－－冒充是傅家的亲戚，同时也真的找到了一位傅雷的亲戚，他们一起去认领了，然后把他们夫妇安放在了墓地；又有一位善心的守墓人将其做了记号，最后才不至于丢失。
参考资料： ······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，我最爱的说行天下
傅雷家书是长篇小说还是短篇小说?(很急的!!!)
长篇的，共有362页。
o(∩_∩)o...同胞，你进初三了吧?我也是，这个暑期老师规定要读完并写1000字的读后感呢~~~
六年级必看课外书
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傅雷家书第六信和1955年1月26日的信主旋律是什么大神们帮帮忙
全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。
所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。
首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。
根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。
只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。
他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。
也正是这种方式而不是其他方式，使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。
如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。
但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。
当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒的读者，这些家书仍不失其伟大。
书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。
其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。
在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。
在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。
对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。
即使读书，也不应仅限某某学科。
一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。
记得采纳啊
