急救，求一篇关于“思想和中国特色社会主义理论”的演讲稿
一切从实际出发，是唯物主义物质第一性，意识第二性的根本原理在方法论上的具体体现。
从实际出发，是遵循物质第一性，物质决定意识的唯物主义哲学观点的。
大学生在大学阶段，已经开始思考自己的人生走向，开始设计自己的成才目标。
如何设计人生，如何规划目标，必须从实际出发。
从所处的时代背景出发，从生活的社会环境出发，从自己的实际出发。
只有充分考虑这些实际，才能保证大学生的自我规划是合理的、科学的，是能够被社会接受的，是具备成功条件的。
尊重实际，不带主观随意性，用辩证的、发展的、全面的观点看待问题，反对孤立、静止、片面的观点等是辩证法与形而上学最大的分歧，大学生在看待问题、处理问题时，应该掌握辩证的方法论，只有这样，才能保证看待问题、处理问题是科学的、正确的。
在大学生的成长过程中，会有各种各样的声音告诉他们人生应该是什么样的，人生道路应该怎么走。
这些声音有的可以借鉴，有的则不能。
因为，人生目标有合理的，也有非合理的。
合理的目标，会极大地调动大学生的积极性，使之不断地取得成就；非合理的目标，会使大学生丧失信心，一蹶不振。
对此，必须用实事求是的观点来指导。
从实际出发确立目标后，必须在实践中不断检验目标，不断进行总结和调整，以期找到一条最适合自己实际，最客观、最有成功可能性的成长道路。
思想和中国特色社会主义理论体系以其伟大的意义奠定了它在中国的过去、现在和将来不可动摇的地位，探索其现实意义，使当代大学生在学习、认识它的同时体会到它的强大生命力，深切感受思想和中国特色社会主义理论体系是一个科学的理论体系，其内容是丰富的，灵魂是活的，生命力是旺盛的，这对于当代大学生的积极影响是深远的。
以美式英雄主义的必要性为主题的演讲稿
美国英雄文化是个人主义、进攻性和绝对的自信 和欧洲国家相比，美国的英雄文化和这个国家一样年轻。
作为移民国家，它的“英雄”不免带有旧大陆英雄文化的影子。
但这个年轻国家自成立的第一天起就不断开疆拓土，国力急剧膨胀，它所塑造的英雄，不论是“扬基”或是牛仔；不论是向西部扩张的白人移民，还是征战海外的美国大兵；普遍具有一种相似的特质：个人主义、进攻性和绝对的自信。
风靡一时的西部片几乎都是一个模式：一个英雄单枪匹马打天下，最后功成身退，悄然消失。
现代版美国大片中的英雄固然造型多样，背景各异，但本质上“美国英雄”只有一个造型：美国人自己的造型，只是他有时穿着牛仔的衣服，有时戴着越战的钢盔，有时又打扮成蜘蛛人甚至外星人的模样罢了。
哲学家色诺芬尼说过，如果牛也有上帝，它的上帝一定是牛的模样。
在世界上到处充老大的美国人，其所塑造的“英雄”自然也是一副舍我其谁的老大做派。
虽然美国内不时有一些人士对此不以为然，推出如《现代启示录》、《拯救大兵瑞恩》这类“把英雄还原成人”的影片，或《生于7月4日》等反思英雄文化影响的作品，但这一切恰恰生动说明了英雄文化和“美国式英雄”，在美国人中有多么大的市场和多么深远的影响。
如今美国这样“简单”的英雄文化已深刻影响着世界，正如美国的其他文化一样。
一个英国人、一个法国人和一个美国人落到了一群强盗手中。
强盗头子发了善心，允许他 们在被处死前做最后一件事。
英国人说他最后的心愿是写份遗嘱，强盗给他提供了桌椅纸笔；法国人说他临死前想再和女朋友亲热一番；美国人却站着不动。
强盗头子问他的心愿 是什么。
他说，他别的不想，只想让强盗头子在他的屁股上猛踢一脚。
强盗头子被他这奇怪的心愿逗得哈哈大笑，毫不犹豫地在他的屁股上踢了一脚。
老美挨了这一脚后，转身取出藏在身上的枪，把强盗们统统打死了。
英国人和法国人见此情景便问那老美：你既然身上藏着武器，当初为什么不开枪，要乖乖做人家的俘虏
老美大惑不解地搔搔头，说：他们又没伤害我，我怎么能平白无故打死人呢
我之所以要强盗在我屁股上踢一脚，就是为了要取得报复的道义资格。
美国人非常看重别人对自己的印象，他们一致推崇那种受大家喜欢、具有吸引力的人，因此他们总是希望能同别人无拘无束地接触，并结识更多的朋友。
美国人互相交往时，不喜欢服从于别人，也不喜欢别人过分客气地恭维自己。
美国人所担心的是被别人视为不易亲近的入而受到孤立，这对平民百姓来说，意味着寂寞；对政客们来说，则意味着竞选的失败；因此，美国人交朋友的特点是交情泛泛他们同大家的关系都十分融洽，希望给别人一个好印象，但是却往往缺乏那种可以推心置腹的知交。
有位美国人对此曾作过十分中肯的评价，他说：“美国人能够与人一见如故，迅速博得对方好感；但是一周之后，他们会把你忘得干干净净，他们喜欢新东西；如同对待自己的旧车一样，他们也废弃自己的朋友；在结识人方面，没有人比我们更迅速，但在建立一种真正的友谊方面，却没有人比我们感到更为困难。
” 美国人性格的第二个特点是独立进取，他们不喜欢依赖别人，也不喜欢别人依赖他们；美国人从小便养成独立奋斗、不依赖父母的习惯，在街上，每天清晨都可以看到十一二岁的男孩挨家挨户送报纸，不论风雷雨雪从不贻误。
有些女孩很小便到邻居家去帮助照看小孩；他们的父母都认为让子女从小自强自立，对他们将来到社会上去生活大有裨益；在这种教育下长大的孩子，一生都以独立进取作为为人的宗旨；他们求学时，靠自己的成绩获得奖学金，靠半工半读挣取学费；成年后，他们纷纷离开父母，自立门户；一旦结婚成家，他们更是独往独来，要靠自己的本事在美国社会的生死场中争得一席之地；年青夫妇生儿育女，也完全靠自己抚育，不指望祖母或外祖母照顾孙儿孙女；当孩子们长大后，家庭就有所分工，一般说，做饭、洗衣、打扫房间是妈妈的事，修理用具、修剪草坪、擦洗汽车是爸爸的事，摆桌、洗碗是女孩子的事，收拾娱乐室及管理小动物等是男孩子的事；不过，在美国这种独立精神往往成为老人的悲剧，一个老年人丧失了生活能力时，他那些自扫门前雪的儿孙们是很少来照看他的；美国有不少老年人便这样在孤独寂寞中郁郁死去，有的甚至死去多日还无人发现。
美国人性格的第三个特点是讲求实际；他们不象法国人那样喜欢漫无边际的幻想，也不象英国人那样讲派头、要面子；美国早期历史造就了他们善于在逆境中不气馁、看准目标、孜孜以求的性格；他们认为，死要面子意味着一事无成，耽于幻想则意味着一无所有。
他们钦佩的是那种精明强于的人。
他们喜欢一切都自己动手，大小事情都能自己解决，多数美国人都懂得怎样使用机器、修理电气设备、油漆家具和粉刷墙壁；他们认为，做这些生活中的粗活理所当然，绝对无损体面。
相反，那些书呆子、假绅士，健谈短行才会被人取笑。
美国人在金钱上也非常务实，付出劳动便要取得报酬，求助他人便当以惠相报，在美国人看来是天经地义的；所以他们在劳动与报酬方面计算得清清楚楚。
搭乘别人的汽车要分担汽油费；使用亲友的电话要交电话费；朋友们一起去吃饭，通常是各付各的钱；甚至小孩子在家帮妈妈洗碗也要索取报酬；父母到儿女家小住还需交饭钱。
美国人性格的第四个特点是格外看重成功的价值，人们常说，美国人的性格是在激烈竞争的环境中形成的；生活在这样一个充满角逐的社会中，只有强者方能出头，只有打败所有的对手，才是成功者。
在美国人眼里，重要的不是一个人的家庭背景，而是他本人的才华和能力；哪怕是个小孩子也要竭力在学校中出类拔萃，才可讨得父母的欢心；他们似乎也明白，受父母之爱并不是天生的权利，而是经过自己努力所获致的战利品。
如果拿美国和英国作比较，就会发现一个十分有趣的现象：在英国，如果你询问某人的身份时，得到的回答是一长串的祖宗姓名和头衔；在那里，一个人的出身往往决定了他的命运。
在美国，别人向你详细介绍某人时，只会说：“这位是畅销书的作者”，或“这位是某某学校的网球冠军”之类，绝对不会大摆其家谱，这与美国的历史有关。
北美殖民地时期，不存在固定的地位和传统等级，一个人只有靠成功才能出人头地；美国总统林肯曾经十分幽默地说过：“我不知道我的祖父是何许人，我更为关心的是他的孙子将成为一个怎样的人。
”这实在是美国人特点的真实写照；美国人还有—个特点，便是好动不好静，他们总是追求新奇的事物，不断地改变环境，在冒险中寻求刺激；他们从来不满足于稳定的生活和安宁的环境；喜欢运动、旅行。
变换职业，和四处迁居，有的甚至喜欢拿生命去冒险；在美国，大学教授可以去当公司经理，银行家也可能、夜之间改行当农场主；美国前总统杜鲁门在跻身政界以前就先后当过农民、杂货店老板、军官和律师，里根总统也曾从事过救生员、播音员和电影演员等多种工作。
你也许注意到美国人很好动，住在美国中部平原和中西部地区的人，往往只为同朋友吃顿晚饭，驾车到120公里甚至160公里外的邻城；他们为了看一场戏或听一次音乐会不惜跑到另一个城镇，许多青年就读的大学，距离自己的家和亲友的住处都很远；他们挑选远的地方，只是想“看看本国的另一个地方”；美国人喜欢在自己的国家里旅行，也喜欢到世界各地旅行，他们总想知道附近山头或邻市以外的地方到底是什么样。
美国人迁居的现象更为常见，据统计：美国每年约有4000万人搬家，平均每五户中就有一家三年迁居一次；这种频繁的迁居，在某种程度上反映了他们不习惯于平淡无奇的生活，渴望看到新地方、寻找新的就业机会、获得新成功的性格；每逢星期六和星期日，到处都可见到要搬家的美国入贴出临时广告，出售家中的大小物品。
有些美国人为了打破生活上的沉寂，甚至采取一鸣惊人的办法，拿生命当儿戏：纽约耸入云霄的摩天大楼，有人敢于从外面攀援而上；奔腾呼啸的尼亚加拉大瀑布，也有人敢于躺在铁筒中顺流而下；浩渺无际的大西洋，更有人敢于乘着气球飞越而过，美国人性格中的求新与冒险精神，确实是较之其他民族更为突出。
我需要一篇关于“油田精神”的演讲稿，谁能给我推荐一下
伴随着共和国的成长历程，传承着党的优良传统，大庆这个令全国骄傲的新兴工业城市走过了艰苦创业的岁月和改革开放的年代。
今天，新时期的大庆人，迈着和谐的脚步，用爱国、创业、求实、奉献的精神在建设着新大庆，用解放思想、谋划发展的行动在实践着百年油田的梦想。
大庆精神，它的内涵是朴素的，意义却是深远的。
该怎样去领悟这用会战创业史检验证明了的真理，又该如何把这种内涵深刻地消化理解，在实际工作岗位中去发扬去践行，就要求我们要脚踏实地，要从工作中的平凡小事做起。
生活在大庆，感受着大庆油田的日新月异的变化，传承着大庆精神和铁人精神，目睹着油田各条战线上铁人式英雄楷模层出不穷，前仆后继的创业者和建设者把大庆这面红旗染得更红，举得更高，充分体现出广大共产党员和人民群众团结一心，艰苦奋斗，不怕牺牲，勇于拼搏，甘于奉献的伟大精神。
如今，自己也很荣幸地成为了新时期创业的大庆人，在物资集团各级领导的带领下，经过多年的工作实践和锤炼，自己业务能力不断加强，思想水平不断提升，在工作中践行着大庆精神，对成为建设百年油田新目标中的一员感到无比幸运和荣耀。
态度决定一切积极的态度将决定做事情的效果。
无论是学习、生活还是工作，一个认真的态度极为重要，记得开始从事物资管理的时候也觉得物资管理工作很简单，抓住几个工作要点就可以，不需要多高的技能和素质。
但是接触具体工作以后就感觉大不一样了，物资管理是综合性很强的一门学科，它是各种知识的糅合，不是单一的专业知识能掌握的，能干好高精尖技术的专业人员却不一定干得好物资管理。
端正态度以后，开始摈弃浮躁，静心学习有关物资管理方面的如采购、销售、仓储、物流配送、价格管理等知识，用心去领会，尽力去做好。
快速融入工作，更好地适应环境，向集团标兵、模范等先进典型和优秀职工看齐，努力干好自己的本职工作，对我帮助最大的，始终坚守的原则就是严谨认真的态度和坚持不懈的努力。
在目前油田持续稳产4000万吨的新时期，物资供应也面临着新形势，新任务，必须要巩固原有市场，开拓新市场。
在确保油田稳产高产的任务同时，还要打造企业品牌，提升企业知名度，这就要求我们要把好产品质量关，价格关，发扬一丝不苟的作风和严细严谨的态度，抓好管理和服务。
通过赢得油田用户的满意度来开拓市场和占领市场，获得合作双赢的效果。
责任重于能力工作中每个岗位都赋予了每名职工不同的工作任务，有任务就会有责任。
作为大庆油田的一名职工，更应该担负起发展油田建设油田的重任。
在物资管理中心工作的这几年里，作为一名物资集团派驻的工作人员，面对新的工作流程、新的任务和要求，我都用高度的责任心、事业心去努力完成上级领导的指示精神，把责任转化成动力，动力转化成能力。
物资供应的工作流程很多，各个环节衔接的很紧密，光有能力而没有责任心是不行的。
细心、耐心、精心，不仅要作好自身岗位的工作，还要密切配合好相关岗位的对接和传递，完成价值链系统中的每一个环节要素，产生协同效应，实现增值服务。
在强化责任提升服务方面，做到无论是正常工作时间还是节假日，只要用户有需求，就尽全力保证用户需求得到满足。
有的用户单位距离市区远，就电话预约，提前为他们把手续办好，节约了时间，提高了工作效率。
在强调责任，提升管理的同时，大大提高了供应及时率和用户满意率，为服务油田生产，供应优质物资提供了支持和保证。
提升责任感，加强责任心，就是要转变观念，解放思想，重新定位自己，重新审查自己，敢于承担责任，敢于创新发展，实现企业经济效益和社会效益的最大化。
树立团队意识不断创新的管理模式，团结向上的进取精神，良好的工作氛围是企业发展的不竭动力，每个人都是社会中的一员，个人的价值充其量只是萤火之光，只有在集体中发展，在集体为你构建的平台上，才能更好地实现自身的价值。
其实大庆精神和铁人精神不是孤立的讲某一个人的精神，而是弘扬一批优秀的石油人团结合作的精神，是开发油田的人民群众战天斗地的石油大会战精神，是中华民族为甩掉贫油的帽子而甘于奉献的爱国精神，是集体和团队力量的体现。
集体和团队精神激励着一代又一代人奉献着能力、智慧和才干，大家心往一处想，劲往一处使，才会集腋成裘、聚沙成塔，开发建设成今天美丽富饶的大庆油田。
新时期，这些内涵被赋予新的时代特点，要求人们有一种无私的革命胸怀、忘我的工作态度、积极协作的工作作风，把集体主义精神发扬光大。
物资集团是我家，我们都要热爱它；物资集团是我家，我们都要建设它。
在物资集团这个大家庭里，我们每个职工都深深感受到了集体的温暖，家的温暖，也切实体会到“企业兴，职工荣；企业衰，职工耻”的道理，企业兴衰与职工个人息息相关。
增强职工团队意识，培养职工以集体利益为重的思想观念，在工作中不计较个人得失，各自发挥自己特长为企业发展献力、献策。
个人的潜力发挥出来了，团队的作战力就会变得超常强大，企业就会朝着正确的方向发展，会不断地实现新超越和创造新辉煌。
以上是我对如何立足于本职岗位，践行大庆精神的某一个方面的粗浅见解。
在确保油田持续稳产4000万吨的新形势下，我们如果能很好地去宏扬大庆精神，用它去指导我们的工作，就会使我们的工作能更上一层楼，能更好地为解放思想，谋划发展，建设百年油田的宏伟构想去奉献我们应尽的力量
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亲爱的老师、同学们，大家好
今天我演讲的题目是《和谐为舟，团结为桨》。
一个班级是否具有教育气息，是否具有良好的班风，关键是要看这个班的班级是否团结友爱。
在一个团结友爱的班级中，全体学生会自发地形成一股浓郁的和谐风气，在这样的集体中，学生能融洽地与同学相处，与老师交流，友好地进行合作，彼此互帮互助，共同进步。
在这样积极向上，温馨和睦的环境中，学生会把班级当成自己的“家”，有着强烈的集体荣誉感和归属感。
正所谓一滴滴水只有融入大海才会永不干涸，一根根筷子只有捆在一起才会坚不可摧。
这一句句充满哲理的话语告诉我们，一个集体只有团结友爱才会迸发出无穷的力量。
给大家讲一个真实的故事吧。
在辽宁省师范大学教育系里，有两位特殊的学生，一位叫周婷婷，另一位叫王铮。
她们一个双目失明，一个双耳失聪。
然而，就是这样的两个人组成了“海伦`凯勒”号联合舰队，两人在生活上、学习上互帮互助，周婷婷听不清看得清，她做了王铮的眼睛;王铮看不清，她做了婷婷的耳朵，两人取长补短，扬长避短，在学习上取得了优异的成绩。
他们为什么会取得成功?那是因为她们掌握了成功的一个法宝——团结友爱，互相协作。
像她们一样在学习上团结友爱，不存一己之心，在其他方面也是如此，拿班级常规来说，按时到校、自习课安静、校服穿戴整齐、说话用语文明等等，这些都是团结的行为。
也许有很多人认为这些不过是些微不足道的小事，可是，一屋不扫何以扫天下，这些小事上的不到位，恰恰反映出了这些人责任意识淡薄，缺乏足够的集体主义观念。
还有多少同学因为这样或那样的原因造成不能按时到校?还有多少同学在打了预备铃后还没有做好上课准备?还有多少同学在下课时大声喧哗?还有多少同学在见到师长时面无表情得匆匆而过?同学们，付出一份友爱，你将收获两份快乐。
让我们从身边做起，从小事做起，不迟到，不吵闹，不说脏话，不取笑他人，让友爱的甘泉滋养我们的心灵。
让我们手牵手，心连心，共同构筑班集体辉煌的殿堂。
和谐如果是舟，那团结就是桨。
让我们携起手来，划起新时代的大船
我的演讲完毕，谢谢大家
以 飞扬的旗帜 为主题的演讲稿 一篇
鲁迅无疑是近代文学史上的巨匠，也是伟大的民主革命者，他的话语被人比作投向敌人的标枪，他的言行无不为残暴的统治者感到恐慌，是他一直在呐喊，喊醒沉睡几百年的自高自大麻木的中国人，是他一直在揭露中国人腐朽的思想,催进中国的觉醒。
也许没有什么鲁迅不敢批评的，也许没有什么威胁鲁迅怕过，1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害，又被国民党政府列入黑名单，难道他怕过的吗
不是依然在为改变国民精神而奋斗，奋斗二字说来容易，要知道改变几千年国民精神中的糌粑，谈何容易，但鲁迅有着那样的信念。
但也许人无完人，一点的缺点就招来了无数人的谴责，如王朔等人，是嫉妒，还是本身就对鲁迅反感，我们无从了解，但是谴责也该找出所谓别人的把柄，难道指出他人的缺点也是一种罪吗
鲁迅一直揭露中国人的短处，是为了让我们知道自己的缺点然后改正，难道我们真想变成一个个孔乙几或阿Q或那一群麻木不仁看日本人杀死中国人的观众呀。
我们当然不希望自己成为21世纪的孔乙几，新型的阿Q。
但生活中确实有这样的人存在，因止鲁迅精神在我们现代生活中仍实用，怎么能批评呢，难到非得鲁迅对当时中国人虚伪的夸赞一番吗
我想鲁迅不会做出这种事的。
鲁迅的伟大不仅仅伟大在过去，同样也伟大在现在，未来也许更加伟大，鲁迅虽已离我们69年，但他的精神在人们心中仍活69年，他的伟大的精神，高贵的品质仍指导我们在社会的长河中前进，现代社会，文明的社会，和平的社会，美好的社会，鲁迅当时的人们是不敢想的，但在这和谐的社会背后也隐藏了丑恶的一面，贪污，受贿，违法犯罪，等等。
给文明的社会打上一个大大的折扣，若鲁迅在，早已向他们投向锋利的标枪，有人评价鲁迅是喜怒哀骂皆成文章，可是现在鲁迅离开了，难道鲁迅的的精神也已离开了吗，难道就没有后起之秀了吗，我们渴望鲁迅的精神得到继承，鲁迅的思想永远光辉，社会的丑恶被彻底消除，鲁迅他一生奉献在改变国民精神上，我们也该投身与改变社会丑恶现象上，我们呼吁更多的鲁迅出现。
社会将更加美好。
鲁迅无疑是中国是史上的一位伟人。
郁达夫在鲁迅死后曾说，一个不知道尊崇伟大的民族是可悲的民族，难道我们是可悲的民族吗
既然不是，就让我们把鲁迅永远记在心中吧。
张海迪1955年出生在山东半岛文登县的一个知识分子家庭里。
5岁的时候，胸部以下完全失去了知觉，生活不能自理。
医生们一致认为，象这种高位截瘫病人，一般很难活过27岁。
在死神的威胁下，张海迪意识到自己的生命也许不会长久了，她为没有更多的时间工作而难过，更加珍惜自己的分分秒秒，用勤奋的学习和工作去延长生命。
她在日记中写到：“我不能碌碌无为地活着，活着就要学习，就要多为群众做些事情。
既然是颗流星，就要把光留给人间，把一切奉献给人民。
”1970年，她随带领知识青年下乡的父母到莘县尚楼大队插队落户，看到当地群众缺医少药带来的痛苦，便萌生了学习医术解除群众病痛的念头。
她用自己的零用钱买来了医学书籍、体温表、听诊器、人体模型和药物，努力研读了《针灸学》、《人体解剖学》、《内科学》、《实用儿科学》等书。
为了认清内脏，她把小动物的心肺肝肾切开观察，为了熟悉针灸穴位，她在自己身上画上了红红蓝蓝的点儿，在自己的身上练针体会针感。
功夫不负有心人，她终于掌握了一定的医术，能够治疗一些常见病和多发病，在十几年中，为群众治病达1万多人次。
后来，她随父母迁到县城居住，一度没有安排工作。
她从保尔·柯察金和吴运铎的事迹中受到鼓舞，从高玉宝写书的经历中得到启示，决定走文学创作的路子，用自己的笔去塑造美好的形象，去启迪人们的心灵。
她读了许多中外名著，写日记、读小说、背诗歌、抄录华章警句，还在读书写作之余练素描、学写生、临摹名画、学会了识简谱和五线谱，并能用手风琴、琵琶、吉他等乐器弹奏歌曲。
现在她已是山东省文联的专业创作人员，她的作品《轮椅上的梦》问世，又一次在社会上引起了强烈反响。
认准了目标，不管面前横隔着多少艰难险阻，都要跨越过去，到达成功的彼岸，这便是张海迪的性格。
有一次，一位老同志拿来一瓶进口药，请她帮助翻译文字说明，看着这位同志失望地走了，张海迪便决心学习英语，掌握更多的知识。
从此，她的墙上、桌上、灯上、镜子上、乃至手上、胳膊上都写上了英语单词，还给自己规定每天晚上不记10个单词就不睡觉。
家里来了客人，只要会点英语的，都成了她的老师。
经过7、8个年头的努力，她不仅能够阅读英文版的报刊和文学作品，还翻译了英国长篇小说《海边诊所》，当她把这部书的译稿交给某出版社的总编时，这位年过半百的老同志感动得流下了热泪，并热情地为该书写了序言：《路，在一个瘫痪姑娘的脚下延伸》。
以后，张海迪又不断进取，学习了日语、德语和世界语。
海迪还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活、珍惜青春，努力学习为人民服务的本领，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。
不少青少年在她的辅导下考取了中学、中专和大学，不少迷惘者在与她的接触中受到启发和教育变得充实和高尚起来。
张海迪在轮椅上唱出了高昂激越的生命之歌，这支歌的主旋律是：一个人生命的价值在于为祖国富强、人民幸福而勇敢开拓、无私奉献
