关于自由的演讲稿
胡适：不自由，勿宁死一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。
——胡适我一直不太明白，中国人为什么那么爱做选择题，连人都是要非此即彼，鲁迅还是胡适，一看这样的文字，我就异常郁闷，就如非让我选择是吃萝卜还是白菜一样。
在鲁迅所有文字中我最推崇的是《死后》，鲁迅生前即想到了死后所要面对的各种尴尬与耻辱，那些任意歪曲和篡改着他文字的人，是他死后所不能控制的，生前尚且有申辩的可能，死后是断无申辩的机会了。
作为一定要钉在历史上示众的人，我常常以为他们是很悲剧的，如胡适，如鲁迅，尽管内心是多么的不情愿，他们丝毫不能阻挠死后被人利用，而且被利用得如此彻底，如此纯粹。
有时他们的一句话，就可以被无限上纲上线，就可以作为养活别人的工具，杀死对手的利器。
因鲁迅和胡适而成就了文化政治上敌我相向的两大阵营，选择一个，就意味着放弃另一个，这样的一种文化选择，是人的悲哀还是他们二人的悲哀
“取其精华，去其糟粕”，我很纳闷，为什么我们一直嘴里喊着的头上举着的至理名言，却在实践的时候抛到了九霄云外。
胡适在《梦与诗》中有一句：你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
可是，为什么我们总是要别人做一样的诗歌，甚至做一样的梦呢
做不成鲁迅，也做不成胡适，是不是我们就不再是我们自己
当我们以为离他们很近的时候，实则是我们远离他们的时候，因为我们失去了他们两个人最基本的精神――独立与自由的精神。
失去独立自由的灵魂，不过是依附于他人的奴隶，无论所依附的人多么的伟大，多么的崇高，都改变不了奴才的本性。
所以研究红楼梦的红学家终其一生写不出第二部红楼，不过是在一些残迹中搜索到可以赖以生存的残羹冷饭。
于是文抄公遍地走，考证癖成通病。
假如胡适先生跌碎了一副眼镜，我一点都不惊讶会有人去考证他眼镜的来历，跌碎的原因，当时他在想什么，做什么，为什么那眼镜就从鼻梁上掉到了地下，那地方是在他家里，还是在外面，在哪个角落都必须有特定的意义。
放在显微镜下的人，是无隐私可言的，所以胡适的婚姻成了饭后茶余的点心，想怎么掰就怎么掰，想怎么揉就怎么揉，也不管胡适自己是不是幸福的，胡适夫人是不是满意的，就在那里按照自己的意愿去下结论，殊不知，幸福的结论是胡适与他夫人一起写的，是与旁人毫无关系的。
胡适一生坚持自由，这自由不仅仅是对自己的，也是对别人。
1925年，在《晨报》被烧事件之后，胡适在给陈独秀的信中写到：“争自由的唯一原理是：‘异乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
’”因此在晚年的时候，他能说实则他与鲁迅是一个阵营里的，而这个阵营就是自由之营。
鲁迅与胡适无论曾经多针锋相对，有过多少公案，多少过节，都在自由的旗帜下站在了中国文化的顶峰，而通往自由的路上，跌倒的是大批的行尸走肉，多的是人云亦云的奴才与走狗。
在个人自由与国家命运发生矛盾的时候，胡适勇敢的放弃了个人自由而选择了与国家共进退，这绝对不是有些人单纯意义上所说的向政治靠拢，向政权妥协，胡适从一个政府的批判者而转成政府的建言者，这种角色的错位实则是对自由更大意义上的一种诠释。
国之存亡，匹夫有责，胡适报效之国，绝非所谓的某个政府掌控之国，而是中华民众之国，当这个国家遭受到外来侵略的时候，个人的政治观点与哲学理念是要和国家当时的环境相靠近或者暂时妥协的，因此，不难理解一个一向坚持自由之灵魂的胡适何以能在1938年接受蒋介石政府的驻美大使之职，当时他的日记是这样记载的：“二十一年的独立自由的生活，今日起，为国家牺牲了。
”这样的悲壮，该是怎样的一颗爱国之心，无论是否对他的政治主张或者哲学思想赞同，我都为这样的一颗心而感动。
在美任职期间，给他的夫人江秀冬女士的信中这样说：“我是为国家的事出来的，吃点苦不要紧。
我屡次对你说过：‘留得青山在，不怕没柴烧。
’国家是青山，青山倒了，我们的子子孙孙都得做奴隶。
”，我想这话已经充分诠释了胡适关于国家与自由的关系。
在对这段经历的回顾中，有一段话我以为今时今日之官员们该是羞愧汗颜的：“本人在美任大使数年，赴美各地演讲400多次，从未带过随员，自己提皮包。
如此而作，实系为战时国家节省外汇。
”，在两个月没有领到薪俸的时候说：“我过的日子总算顶舒服的了。
比起打仗的兵士，比起逃难的人民，比起天天受飞机炸弹的惊恐的人民，我这里总可算是天堂了。
”为学与为官，不管身份的差异存在多大的不同，在人格上胡适却让他们统一了起来。
梁实秋在纪念他的文章中写道：“大使有一笔特支费，是不需报销的。
胡先生从未动用过一文，原封交还国库。
他说，旅行演讲有出差交通费可领，站在台上说话不需要钱，特支何为
”这样坦荡的人格，做官与做学问，又有什么可以指摘的
如若为学只是误人子弟，为官只是为祸一方，那么官也好，学也罢，终究是要被唾弃的。
在自由面前，胡适是真正做到了平等，他不因与自己的政治主张不同，就失去做人的基本原则，他摈弃这些存在的不同，而对于所谓的异己大加提拔和帮助。
这样的自由才是自由之精髓，才是自由之灵魂。
只虚有其表的自由，实则是另一种意义上的专制，是对自由的践踏。
在党派之中打转的人，是不会从桎梏中挣脱出来，获取真正的自由的。
只有超越了党派的隔阂，在坚持自己信仰和主张的同时，尊重别人的信仰和主张，并努力捍卫别人的自由，这样的人才是把自由实践的人，才是在自由的隧道中自由穿梭的人。
胡适对于这些有一段相当精辟的文字：“思想切不可变成宗教，变成了宗教，就不会虚而能受了，就不思想了。
我宁可保持我无力的思想，决不肯换取任何有力而不思想的宗教。
”党派也好，宗教也罢，都是为了使得人的思想高度统一，保持一致，不容许有不同声音出现，于是自由成为了相当奢侈的华丽外衣，可以披着这样自由的外衣为自己的党派或者宗教争取到党徒和追随者，党外之人，便成为了异己，于是自由失去。
无论是沈从文，还是罗尔刚，这些没有学历的人是得到了胡适充分肯定的人，他从来不因为形式上的限制而忽略人本身具备的真才实学，因此他能在任何时候都提拔这样有才华的人，让他们不因自己的学历而失去展示自己才华的机会，给予他人以真的自由，是胡适对于自由的实践。
困守在一种陈规陋习中，自由失去，发展无从谈起，因此，胡适总是能打破旧有的规范，从《文学改良刍议》开始，他就一直在破除坚冰的道路上艰难行走，从未曾动摇。
最能体现一个人对待自由精神的就是如何对待那些所谓的异己态度。
在对待如鲁迅，陈独秀或者其他一些人，胡适向来是能帮则帮，而且从来是仗义执言，不因与自己对敌就落井下石，反而是仁厚待人，努力为对方的困境伸出援助之手。
如历次对陈独秀的拯救，劝苏雪林放弃对鲁迅的攻击，并为鲁迅抄袭罪名进行洗清等，这不仅仅是一个人品格的高贵，而是对于自由之信仰，之追求，之坚决捍卫。
在对待反对者的态度上，有一个事例很让人感动，林琴南是反对新文化运动的急先锋，为了阻止新文化运动曾妄图借助北洋军阀的力量来铲除新文化运动的骨干，因此有人作小说以影射林琴南，攻击他，编辑把小说转给胡适时，胡适的话就算是今天说来给人听，也是让很多人惭愧的，所谓君子坦荡荡，恐怕也就如此吧：林琴南并不曾有在路上拾起红鞋的事。
我们可以不赞成林先生的思想，但不当污蔑他的人格。
这也就是为什么陈独秀与他在思想上分歧，但始终是挚交的原由吧，也曾假想，当鲁迅在天国听见胡适对于他的维护并做的评价，该是怎样的心潮
当然，在鲁迅生前，除了观点的交锋，胡适几乎未对鲁迅人格有过微词，也并无恶言相向，始终保持着君子的风范。
有人说胡适之49年的哀号，是为了蒋介石政府的倒台而伤，实则是把一种政治观念上的肮脏俗套强行的加在了他的脖子上。
他所哀伤的是他一贯提倡的自由不能实现，循序改良的主张中断。
这最多是他对于新政府没有抱希望，但绝对不能算做蒋介石的忠实走狗，这是有质的区别的。
有这样悲观的情绪并不难理解，曾经有一段时间，无论胡适还是鲁迅都把苏俄看作是中国未来之走向，而后又深深失望，因为一个专权的政府是和他们的独立自由民主之主张是尖锐抵触的，毫不相容的，因此胡适也好，鲁迅也罢都很快放弃了这一梦想，而重新回到各自的理想上去。
因此坚持苏俄路线的中国共产党的政府得不到胡适的青睐也是自然的，而且从后来发生的历史事件来看，我以为胡适之去美国，鲁迅之早逝，未尝不是一种幸运。
最少在某种程度来说，我们没有看见他们如一些人一样出现人格的被侮辱和人格的分裂，保持了他们的人格独立完整和尊严，这该是中国近现代文化史上最值得欣慰的事。
抛开政治不谈，胡适的清醒不仅仅体现了其人格的高贵，更主要的是，他始终不曾放弃自由的追求和信念。
在上个世纪国内对胡适的清算中，胡适的态度再次让人钦佩：“儿女们被逼着控诉父母，家庭没有温暖与私人生活。
个人的尊严与价值，已被剥夺净尽。
没有任何基本人权，甚至没有不说话的自由。
”说的自由被剥夺已经很可悲了，连不说的自由也被剥夺，该是怎样扭曲的一个社会。
在自己的思想被肆意歪曲和篡改的时候，在自己的思想得不到公正对待的时候，让我们再次领略了一种大家风范，这些光有宽容与理解是不够的，更多的是人性的悲悯，一种深入骨髓的自由信念的支撑和散发。
从纯粹自由精神的角度说，鲁迅的一个都不放过和胡适的谁都放过，都是社会需要的，我们无须选择，批判与宽容在自由中得以释放和融合。
中国向来不缺乏热血，亢奋与激进的人，但是惟独缺乏冷静思考的人，中国人的血是热的，总在沸腾着，中国人的火是一点即着而且燎原之势不可收，但是在理性思维上始终欠缺着，泼冷水的人一向是被列入另册的，妄想翻身何其难哉。
胡适曾经抛出的自由主义之旗，被国民党和共产党无情践踏于脚底，但正如所说的，二十一世纪给胡适平反。
那么这面沉在水底的自由之旗终将浮出水面，飘扬起来
我所理解的爱国 演讲稿
我所理解的爱国主义 12年前，当我还是北京的一个穷学生的时候，不顾学校的禁令，三更半夜越过学校的围墙，辗转赶到建国门，义愤填膺、泪流满面的参加反美游行，只为，把几个代表愤怒的臭鸡蛋砸向美国大使馆的围墙。
那枚插入中国驻南联盟使馆的导弹，引发了不知多少想我一样的热血青年的爱国热情。
我没有后悔过，但是，兄弟们，十多年来，我开始怀疑了。
帝国主义的本质是不是侵略，是不是掠夺，我不知道。
但我切身体会到的是，我们中间的很多人，在一个号称人民当家作主的国家里，读不起书，看不起病，买不起房，甚至仅有的半分地，也在暴力的拆迁中颤栗度日。
我们为这个深爱的国家贡献的一切一切，都在被比帝国主义还要恶毒万倍的奴隶主们掠夺。
国家，不过是他们家的大宅院，容不得奴隶们分半片瓦。
这样的绝望感，我相信那个自焚的突尼斯青年有过，那些高喊“穆巴拉克下台”的青年有过，至今仍在坚守班加西的利比亚青年也有过。
在这样的祖国，纵然他有貌似强大的主权，与你何干
甚至我们可以武断的说，根本没有所谓的主权，有的只是集团甚至个人把持的封建权贵特权。
这样的主权沦丧，何悲之有
那么，我们该如何爱国，是为依然拖着辫子的体制叫好，还是誓死捍卫主子们的大宅院
帝国主义到底是什么面目，在互联网时代，已经无需多说了。
水深火热中的欧美人民，是不是被少数的资本家驱使，也无需赘言了。
如果今时今日，我们仍然要像鸵鸟一样，用爱国主义的臭裹脚布，否定普世价值的适用，否定文明前进的方向，那么，我们就仍然逃脱不了金正日、卡扎菲、穆巴拉克们的统治和奴役。
自身思想的解放，先于他人的解放，而他人的解放，必将促进自身的解放。
长久以来，奴隶主们用邪恶论、阴谋论在不断的妖魔化我们外部的世界。
他们竭力想让我们明白，在他们的暴力的维稳之下，我们才有做奴隶的自由。
在他们强力的过滤下，我们看不见前进中的阿富汗、伊拉克，却还在怀念疯狂塔利班、极权萨达姆。
我们依然有人相信，万恶的美军仅仅是为了几只山羊、几桶石油大开杀戒。
世界潮流，浩浩荡荡，得道多助，失道寡助，这才是亘古不变的公理。
爱国，亦如爱自由，没有自由的国家，根本不值得爱；人权，亦如主权。
谈不上人权的主权，只堪唾弃。
那么，我们还恐惧什么。
恐惧的，不是我们，颤抖的，更不是我们
给我一篇英语自由演讲稿．
希望对你有帮助或者构思：分、分、分，学生的命根。
这是不少学生、老师、家长的信条。
分的多少，决定学生在班级同学之间的地位，是他们在老师心目中的立足点，是爸爸妈妈希望的精神支柱。
我们知道，在不少家庭里都犯着这样一个相同的错误。
在城市里，几乎所有的家庭都是独生子女。
所以，家长们就在他们身上寄托着很大的希望。
因为家长们望子成龙心切，所以在孩子们身上施加很大的压力。
每天放学回家，孩子们所面临的是一个又一个的学习活动；爷爷安排语文补习时间；爸爸安排数学补习时间；妈妈安排文艺补习时间……，这些给孩子们带来了更大的负担。
孩子们虽然怨声载道，但是苦于家长的压力，也只好默默忍受，孩子们没有一片属于自己的天空，整天都沉浸于无边无际的强化学习训练之中。
他们都是希望自己的孩子能考得高分，孩子们也知道。
所以他们在不能考得高分的情况下，就想到了作弊、抄袭，以达到父母的要求和目的。
在卷子没有发下来时，他们就像个人的隐私被非法公之于众，无异于像生活在玻璃屋里，只能在众目睽睽之下过着惶恐不安的日子。
因为他们担心自己考不到高分，被父母打骂和责怪，担心老师批评，同学看不起。
这些担心，使他们整天都是提心吊胆，诚惶诚恐的。
导致他们不注重学习过程，只注重结果—-分数的高低。
在乡下，很多家庭都有好几个儿女，更是如此，所以许多孩子都面临着失学的危险。
能够上学的幸运儿，也并都是高高在上。
还要忍受着哥哥、姐姐、弟弟、妹妹们的责骂，父母还给他们规定了基准分。
每次要学费，都要忍受埋怨，才能勉强拿到手。
在这些难于承受的压力下，也使许多农村孩子放弃了自己的知识命运，走入另外一个更艰苦的命运里。
这就是家庭压力带来的后果，但是不管制造压力的人是谁，我们将来的人生之“戏”还得由我们自己继续去演。
以自由为话题的演讲稿600-700字大学生作文
大家好!我是五年同学，很高兴能与你们谈论让中国孩子自由的事，也很高兴我能发表我对中国孩子自由的看法。
在我的眼里，中国孩子不自由有很多种方面，下面我为你们一一讲解我的看法： 1、中国孩子不自由，大部份都是因为中国还是没成熟的国家，所以不可轻意放松小孩子，因为现在小孩子是未来的希望，如果一放松，中国的未来就不堪设想，便让中国孩子一年最多八十几天是自由的，而外国孩子一年最少也有一百多天自由时间，所以使中国孩子缺少了自由的时间。
2、中国孩子的作业太多，成长压力太大，使中国大部份孩子一天到晚都在做作业，没自由的时间。
做得快的人还好说，做得慢的人就整天头晕眼花。
3、中国的孩子太懒，因为中国实行的是一孩化的计划生育政策，一对夫妻只生一个孩子，所以父母都惯着自己的孩子，什么事都自己干，不让孩子干， 后来老师提醒了，家长才强补“自家大少、千金小姐”(儿女)自然就没自由时间了。
对于这些问题，我设想，假如我能改变一切，我会让中国孩子一年最少也有一百天休息时间，每天最多四个作业，如果放假的话，最多十个作业(语文、数学、英语三科一共)。
可是一切都是设想，不切实际，可是在未来，相信中国孩子一定会改变。
中国的孩子也能更加自由!
快要普通话考试了，急需最后一题的根据话题自由讲话的演讲稿
（不要那些已经被用过N次的文章
）
我一、呆呆的我 “静身”这是我性格的一部分，从向的我喜欢安静，因为安生活可以让我更可能的感受自己，感受生活。
我习惯坐在自己的位置上，看着课后那些无聊的同学讲一些莫名的冷笑话，再看看周边那些赔笑的同学，奇怪
我不知道他们为什么要笑，也许这也是他们内心想知道的答案
他们表情自然但内心麻木
~~看着这些镜头，我也就只是撅着嘴角然后不屑的笑笑，然后自己在角落想自己的事情。
在同学的眼里，我就是大片大片的沉默与空白，也许那天我会死的比那湖水还要平静，但这正是我所向往的——安静。
二、阳光的我 在好朋友们面前我可以让自己摇身一变，变的开朗活泼
有朝气
在朋友们面前我可以自由的笑，我微笑，大笑，狂笑，乃至奸笑
我可以凭借我的语言技巧和微量的幽默感给朋友带来快乐，带来轻松。
我可以用自己的肢体语言外加冷笑话把朋友逗乐，也许这就是我的特长
我喜欢交朋友，在陌生的火车上，在陌生的小路上，只要我愿意，就可以面带微笑自信的迎上去和他搭讪，而且毫无疑问的取得成功，也许这个陌生人会是我一生的伙伴，也或许是我生活中的一个小小的插曲，但是我总会用微笑去结伴……直到离开 在好朋友的眼里，我是个向阳的男生，也许哪天我会微笑着望着大家，然后转过身去，追求自己的生活，如果他们看着我的背影会控制不住眼泪，哪么我也一定是在放任泪珠
~~但这些都是我的追求，至少背后的眼泪不是违心的
三、自由的我 “生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”和众多诗人一样，我也我也向往自由，我很自私，我认为活在世上最可贵的最值得向往和追求的就是自由，为享受自己而活着。
于是我喜欢风，它想平静便可以有回风拂的安静，想暴躁便可以有掀起万丈波澜的放肆，不受物累，放荡不羁……
