我是一名护士，请帮忙写一篇《假如我一名患者》的演讲稿，谢谢
一阵剧烈的腹痛将我从梦中惊醒，疼，疼，一阵阵的疼，真疼。
疼得我的冷汗直往向下淌。
不行，我要马上上医院去…… 挂号，检查，B超显示，我得马上住院。
交钱，铺床，医生询问病情，挂点滴……等一切安排妥当，我的心情才稍微放松一些，感觉疼痛都减轻了些，就这样，我成了一名住院患者。
住院期间，我躺在病床上，与医院的联系方式就是每天由一脸漠然的护士给我挂点滴、换药瓶，医务工作者在办公室的谈笑声在每一间病房回荡着, 医生却再也没到我的病床前问过我的病情。
尽管我是那么急切地想知道我的病到底会怎样，想问问护士，问问医师，可是冷漠象一堵冰冷的墙，让我欲言又止。
我的疼痛一天天在减轻，我感觉我的病情也在一天天地好转，整个住院期间我的心情却怎么也好不起来。
几天后我急切地要出院，执意回家去修养了…… 其实每个人的一生都在遵循着生、老、病、死的过程，既然会生病，那么就一定会成为患者。
我本是一名医务工作者，但我同时又可以是一名需要医治的患者，我以我的亲身经历实现了医务工作者与患者之间的角色互换，体会了一名患者在医院治疗时所拥有的心情。
都说白衣天使是人类健康的守护神，只要白大褂穿上了身，就能给患者一份安全感、一份信赖感。
是的，作为一名患者，走进了医院，就把自己的健康托付给了医务工作者，把自己的生命交给了医院。
医务工作者在接诊每一名患者的同时，接受了患者对我们的一份信任以及对我们寄予的一份希望。
“已所不欲，勿施于人”，作为一名被人誉为“白衣天使”的医务工作者，了解一名患者的感受，体会一名患者就医时的心情对我们的工作将大有裨誉。
是的，假如我是一名患者，我希望医院的环境优雅，病房整洁清静，每一位医务工作者在诊疗过程中都能脸带微笑，话语亲切，犹如一缕和煦的春风，化解我心中的焦虑与不安，消除我心中的陌生感与胆怯，使我的心情放松而不觉得自己孤独无助； 假如我是一名患者，我希望所有的医务工作者在任何利益的诱惑下都能恪守一位医者的高尚医德，坚持“一切以人为本，以患者为中心”，尽心尽力地为患者服务，细致地检查，合理地用药，让我从心底尊敬他； 假如我是一名患者，我希望听到“只要你走进我们的医院，你只管安心治病，剩下的事由我们来做”，有关治疗上的一切事务均由医院妥善解决，不再需要我的家人为我病情上的事在不熟悉的环境里盲目地跑上跑下、忙碌奔波； 假如我是一名患者，我希望医生能以敬业回报患者的信任，经常在我的病床前探望我，能与我亲切交流，告诉我我的病情发展状态，耐心地解答我心中的疑问，让我变得勇敢，变得自信，树立起战胜病魔的勇气与信心； 假如我是一名患者，我希望每一位医务工作者技术精湛，忠诚本职，都能把“救死扶伤”看成是自己的天职，把患者的呼救当成冲锋的号角，把治好每一位病人的过程看成是一种幸福的体验，患者满意的笑容能成为医者最大的收获； 假如我是一名患者，我希望医务人员充满爱心和责任心，不管患者身份地位上的高贵与低下、经济上的贫穷与富足、人际关系上的生疏与熟悉，都能一视同仁，以博爱抚慰患者的心灵，让每一位患者都能受到同等的尊敬与关注。
因为生命与健康对每一个人都是同样的珍贵…… 毋庸讳言，在市场化浪潮中，在利益的驱动下，一些医生的确漠视患者的生命，忘记了最起码的救死扶伤的医德,引起老百姓对他们的不满。
医院，这个本应是纯净的地方，在不少患者的心目中变成了不洁的地方……如何在这个充满诱惑、物欲横流的社会树立起医者的形象
除了拥有精湛的技术，作为一名医务工作者，坚定的信仰与保持一颗宁静的心态亦是至关重要的。
人民的好军医华益慰同志在他五十多年的军医生涯中，始终洁身自好，不管人前人后，始终保持着人民军医纯洁的操守，忠诚实践党和人民军队的根本宗旨，以高尚医德和高超医术，救治了众多的患者，也温暖了千万人的心，赢得了广大群众的衷心赞誉，被称为“值得托付生命的人” 。
病榻上华益慰说的一句话，敲击着每一们医务工作者的耳鼓：“当医生的，如果有病人愿意找你看病，信得过你，这是最大的幸福……”， 在56年的从医生涯中，他用仁心仁术解除了无数患者的痛苦，终身实践着“淡泊明志，宁静致远”的信条。
华益慰医生正是广大医务工作者的杰出代表，是广大医务工作者学习的楷模。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”， 细节决定成败，细节成就品牌。
每一位医务工作者都应从细微之处着手，注重每一个细节，做患者的贴心人，做健康的守护神。
我庆幸我是一名医务工作者，让我有比别人更多的机会为患者服务。
我将以自己的行动来履行“一切为患者服务”的承诺，一切从患者的角度来考虑，把患者的要求当成自己行动的动力，在日益竞争的社会大环境中，以自己的周到服务赢来每一位患者满意的笑容，努力为每一个家庭带来欢乐的歌声。
也许我的力量微不足道，但既便是一朵小小的花瓣也能装点这个世界，而且我相信：送人玫瑰，手有余香。
一首古风歌 开头男声念白：我为医者……
万花的歌大部分都有这句话，但我觉得最经典的还是 一世万花一世万花词：九公主七七曲：小城大事唱：梦之琉璃念白:琉璃&小七【小七】如若随我学医，须选择立誓：【琉璃】我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦曾见它翠阁青峰鸣花涧桃源何处不知人间淡墨绘星罗线落月揽星千岩万仞寻仙曾见他妙手悬壶济世间生死不过一场等闲不惧人世冷暖惟愿它一世长安墨艺渐催韶华 【琉璃】若有疾厄来求者，去留不过一刹 【琉璃】不得问其贵贱贫富，听风吹雪奈何流光终虚化【琉璃】长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，水中月镜中花几段流离皆倾塌 【琉璃】亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命避世万花夜阑珊 谁与踏歌一阙 醉韶华他朝不见云过山如画一朝去 半生离回首不见归期谁为离经浮生皆梦尽残夜城破碧血染红夏寒月映透天工兵甲墨画指间流砂不堪岁月被抹杀青岩流云纷沓 【琉璃】见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，留繁华马蹄踏 谁见旧颜如花为前尘饮下【琉璃】勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，此间誓已沙哑【琉璃】一心赴救，无作功夫形迹之心。
未曾忘一句回答济世万花 【小七】你能否遵行
【琉璃】我愿随师父行医，济世苍生济苍生 悲白发 不知人间年华烽烟未尽何处是吾家夜阑珊 谁与踏歌一阙 醉韶华他朝不见云过山如画笔风华 祈天下 此别天涯无话他年再续还一世万花笔墨风华再一世万花
《大医精诚》全文
大医精诚——选自孙思邈•《备急千金要方》张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。
”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五藏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。
而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。
唯用心精微者，始可与言于此矣。
今以至精至微之事，求之于至粗至浅这思，其不殆哉
若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。
故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微
世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。
故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。
损彼益己，物情同患，况于人乎
夫杀生求生，去生更远。
吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。
其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。
只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。
能不用者，斯为大哲，亦所不及也。
其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蔕芥之心，是吾之志也。
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣
又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。
志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。
大医精诚（节选自唐·孙思邈《备急千金要方》） 【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心,誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。
如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。
见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。
做到这些，就可以成为人民的好医生。
若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。
【按语】孙思邈的《大医精诚》篇，开宗明义地提倡为医者必须要有医德，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
进而论述“大医”修养的两个方面：“精”与“诚”。
“精”，指专业熟练；“诚”，指品德高尚。
就是说，为医者必须医术精湛，医德高尚。
赞美医术和医德的文章
为什写关于医德的文章呢
虽然我在临床工作，曾经也做过病人，也在病床上得到医生的诊经历过悉心治病的良医，也经历过为开贵药拿回扣的庸医。
但更多的是，经常从媒体上看到见到医德败坏的医生如何借看病而谋财，甚至于为财而不顾病人安危。
为什么会有500万元的天价医疗费，为什么医患关系会紧张，其根源是什么
除开体制因素，病人因素以及经济因素之外，其中一条就是某些医生医德的败坏。
医生从事这个职业是为财而来的吗
不是，绝对不是。
作为一名医生，自古都是圣洁的。
古人用悬壶济世来形容医生，因为尊重把医生和高官一样称为“大夫”。
医生是救死扶伤的，是救人性命的。
也就是说，医生天生是辛苦劳碌的命，他必需时时考虑病患的生命与疾病。
从医是一件大显神通辛苦的工作，而且，这件工作不可能赚得大钱。
为医发了财的，或者是医术极高，病人拥门，积累自多；或者是贪财之辈，为钱而医；或者是从另外途径得到了财。
如果考医科或者中医大学的这些学子们想的是将来为医可以多赚些钱的话，那么，最好去学做生意吧，这样至少可以少害几条命。
拿病人的命来谋财，这是世间极恶的事情，万万不可
中医很讲究医德。
我认为，医德是医生的灵魂，也是从医者积累善根的必要条件。
医德的高低直接决定了医术的高低。
试看中国两千年来的历代名医，无不在医德上狠下功夫。
可以这样说，名医之所以成名，首先是医德高，然后医术才高。
医德是医术进步的基础与保证。
没有高尚的医德作奠基，为医者即使再如何努力，其医术也永远不可能达到极致。
为什么
我认为，极致的医术需要用高尚的医德来培养，二者相辅相成。
我们经常说“道德”，“道德”，有道必需有德。
医德高，然后医道才可能会高。
刚开始学医的人可能不会太重视医德的修养，好象不需要医德，医术一样在进步。
但到了一定的层次之后，为医者的医术就会迟滞不前了。
这是什么原因呢
如果排除智力的原因，最根本的因素在于医德没有跟上来。
可以这样说，学医学到某个层次之后，就要求为医者心存善念，胸怀仁义，以培养医德。
随着医德的提高，医术自然会更上一层楼的。
关于医德，历史上最有发言权的莫过于唐代的大医孙思邈。
他被后人称为药王，是一位心怀疾苦，慈悲天下的大医。
我们来看看他是怎样说的，他认为，“人命至重，贵于千金，一方济之，德逾于此”，因此以“千金”命名其书，叫《备急千金要方》以及《千金翼方》。
他专门写了一篇《大医精诚》，来讨论为医者应该具备的道德素质。
并且把它冠于篇首，开宗明义地提出为医者要有医德修养，要发扬救死扶伤的人道主义精神。
“精”，是指医术要精湛。
他认为，医道是“至精至微之事”、“艺能之难精”，批评当时那些“读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用”的庸医，谆谆告诫学医的人，必须“博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了。
”“诚”，即品德要高尚。
孙思邈劝告学医的人首先应该立下大志，无欲无求，应该舍己救人，“先发大慈恻隐之心，誓愿普救舍灵之苦”。
其次在诊治上要切实做到“省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失。
”让我们回顾一下《大医精诚》的这段话：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心。
如此可为苍生大医，反之则是含灵钜贼。
”这段话非常精彩，也非常形象地描述了一位大医所应该具备的仁心善念。
它是为医者修养医德的最高典范，也是最重要的行为准则，凡为医者都应该把这段话背诵在心，时时默念，时时自我警示。
我自己的体会，默诵这段话时可以定心安神，可以除烦忘忧，特别是为医忙累，心情烦躁时，想一想这段话，会有意想不到的效果的。
不信的朋友何妨一试。
近年来，因为每天忙于临证，且夜晚要颇多读书，思考临床得失，花在修行的功夫就少了许多，深以为苦恼。
前不久我与一位修行的朋友讨论我的苦恼，朋友说，不对呀，你一心为病人着想，一心帮助病人，其实就是修行呀，而且是非常高深的修行。
这样修行下去一定会得到善果的，千万不要放弃哟。
一语而惊醒梦中人。
是呀，为善即是修行，帮助别人自然积累功德。
中国有句俗话说：赠人玫瑰，手有余香。
说的是一样的道理。
我认为，今生有机会从医，本来就是善根积累的结果。
如果能借此机会，认真提高医德，并由此日日精进，提高医术，则可以为善更多，得大善果。
如果不珍惜这个机会，借为医来大肆谋财，就可能因此而错失良机，坠入魔道。
为善得善，为恶得恶。
如何培养医德，我认为除了自戒自醒之外，可以精读朱子的《四书章句集注》这本书。
作为中国人，一定要掌握儒家思想，这本书就是儒家思想的精华。
其中关于仁、义与德的问题谈得非常之多，对于医生提高医德极有好处。
特别是搞中医的人，一定要把这本书读个透，领悟其中关于德与仁的精神，从而在临床实践中发挥出高尚的医德来。
最近一年来，我自己粗读了几遍此书，不敢说精通了儒家思想，但得到的收获实在太大了，直有手舞之足蹈之一般的感觉。
我自己的体会，儒家思想对于提高医德与医术均极有帮助，学儒即是学医，绝对不会耽误医术的进步。
相反，读了论孟之后再回来看中医，竟有心领神会一样的感觉，其中妙处，非沉浸于其中不能体会。
行文至此，深以为警醒，深以为自戒。
这几年来，我尽心学医，不务杂事，临床有得，亦有所失。
但不敢因此而忘却医德，亦不敢为医而敛财。
以后，当每天晚睡前反省自己一天的行医所为，不可因医术而伤德，亦不能因医德而忘术。
我相信，努力提高医德，努力临床，努力读书，一定会登堂入室，达到医之极致。
注：本人醉心于中医与中国传统文化，因此本文所谈，主要是从中医以及儒家思想来论述医德与医术。
西医与此不同，亦不作讨论。
由此也祝福每位中医都能发大善心，志于为苍生大医，发愿以此心来修行，天下不知道会救治多少疾苦忧患。
为医者则必然医德日高，医术日进，渐入大光明境界。
中医师承年度总结
从明朝万历年间的御赐店名、医学偏方到乾隆皇帝亲笔御赐“同春堂”牌匾、光绪年间的营业执照，再到爷爷在新中国建立之初参加工作的奖状和聘书；从不同大小的木杆秤到各种可以入药的象牙和犀牛角工艺品；从家族的家谱到各种中医药保健治疗的书籍……刘辉虽然没有孙悟空的火眼金睛，但给我们的感觉真的是有七十二变
在历史长河的行进中，经历了战火和硝烟的年代，一件件历经岁月沧桑、历史变革的传家宝依旧保留完好展示在世人面前，似乎向我们讲述着那精彩跌宕的传奇故事。
一件件传家宝的展示，就如同孙悟空的功夫一样神奇，一方面让人感受了中医文化的博大精深，更让人意识到传承者的责任担当。
这位传承者，就是刘辉。
一本厚厚的发黄的旧家谱，让人看到了时间光影的印记。
翻着家谱，刘辉向我们讲述着同春堂的起源: 他们祖上第一代行医者是明朝御医刘景章，他本来只是山东沂州的一个农家孩子，从小就很聪明，四岁被送进私塾读书。
十四岁时，他进山打柴结识并营救了一位名为转阳道长的神医，被收为弟子。
转阳道长最擅长外科诊治，刘景章得到了他的真传，并开创了刘家祖上第一个药店 “回春堂”。
进宫做御医之后，刘景章深受万历皇旁的赏识，万历皇旁亲赐了刘家药店一个新名字——“同春堂”，意为“同享春天的艳阳”。
同春堂创始人的故事听起来像神话传说，但却是实实在在。
经过几代人的努力，同春堂的医术在代代相传中赢得越来越广泛的口碑。
同春堂第三代传人刘裕铎，是主持编撰《医宗金鉴》的主修官之一，被清朝雍正皇帝誉为“京城第一好医官”，可见其医术、医德之高。
乾隆皇帝七十大寿时，更是为其亲笔御赐“同春堂”牌匾，这被认为是一个极高的荣誉。
从此，乾隆御笔的“同春堂”牌匾一直被使用下来，今天，无论是北京还是长春的同春堂中医院，每一家同春堂所用的牌匾都是这个，也是同春堂人不忘初心的体现。
作为家族子孙代代恪守家训、家规而长期形成的具有鲜明家族特征的家庭文化，优秀的家风是融化在一个人血液中的可贵气质，是沉淀在一个人骨髓里的高尚品格，是一个家族最宝贵的精神财富，是每个家族成员更好成长的动力源泉。
在中医世家长大的刘辉，从小就深受优秀家风的影响，在一代代沉淀的中医环境中耳濡目染，小小年纪就熟背汤头歌诀，虽然不懂，但很快乐。
因为每次背会一个歌诀，在山东省中医药委员会任职的父亲刘俊奎总要给他一角钱奖励，他个人就有了对这笔“巨资”奖励的支配权
父亲在十里八乡都是德高望重的老中医，给了他很多不同方式的教诲和影响，引导他走上献身中医事业的道路。
直到今天，刘辉回味起童年，仍觉得到处都是乐趣，留下了太多美好记忆
16岁时，刘辉考取泰山医学院，同时接过了刘氏传承的掌堂大印。
一路传承下来，同春堂到他已经是第七代，他感到肩上的责任之重大。
能够上大学，给了刘辉学习、理解、积累、研究中医药知识的更多时间和更广阔平台。
中医文化的博大精深，让他越钻研越深刻，也更加深刻感受到了努力学习的重要性。
在帮助病人解决疾苦的同时，刘辉奠定了振兴家族中医药文化产业的坚实基础，一个宏大的目标和梦想逐步在他心中植根，那就是一定要把同春堂开回北京去，重铸这个有着数百年历史的老字号中医品牌的辉煌。
2008年，北京举办了一次举世瞩目的奥运会，这一年刘辉刚好38岁，也是他的圆梦之年。
就是在这一年，他在北京创办了同春堂中医院，迎来了一个事业的新起点，也是人生的一个重要里程碑。
深知创业艰难的刘辉，来到京城之后的他不仅更加兢兢业业，而且更加谦虚谨慎，高调做事、低调做人是他一直坚持的原则。
天道酬勤，经过几年的努力，如今的同春堂已经在全国有七家分支机构，北京同春堂中医院更是成为国家中医药管理局传统医药国际交流中心皮肤病科研合作基地，并获得多项荣誉，更赢得患者赞誉。
同春堂，这个古老而崭新的民族医药百年品牌，在国内国际中医药专业舞台上的影响越来越大，已经成为享有盛誉的优秀中医代表
创新发展：坚持不断学习追求至善至美的精湛医术 古希腊著名思想家、哲学家苏格拉底有句名言：“智慧意味着自知无知。
”虽然事业已经比较成功，但刘辉并没有骄傲自满，他深知今天的自己更需要学习、提高。
为了提高团队管理效率，他利用节假日参加了不少学习班，并在学习的过程中努力去帮助他人。
在激烈竞争的今天，保持精神焕发的容颜对每个人可以说都是非常重要的，刘辉就用自己精湛的医术为大家提供皮肤美容的妙方，让不少人从此更加朝气蓬勃。
助人者自助，乐己者乐人。
无论在北京大学国家发展研究院EMBA班，还是四川大学经济学博士班，同学们学习之余都想让刘辉帮忙把脉问药，找到一个适合自己的健康秘方。
而一向乐于助人的刘辉从不拒绝，每次都是同学中最有人气的一位，也因此赢得了很好的口碑。
大多人以为青春痘和黑鼻头都是正常的生理现象，过了一定的年龄自然而然就恢复正常了。
其实，这是一个认识误区。
不少爱美的男士、女士在青春年少的时候长过青春痘、黑鼻头，有的青春痘退去依然脸上毛孔粗大，或者留下了坑洼的痘印，就是缺乏科学认知所致。
刘辉打了个比喻说：“皮肤有自己的语言，它的颜色、光泽、质地和弹性，反映的其实是身体内里的状况。
如果把人体比喻为地球，那么皮肤就是土壤。
土壤的好与坏，直接反映了阳光是否充足，灌溉是否合理，地下水循环是否畅通等等。
而在人体上来说，皮肤的好坏，反映了五脏六腑的功能是否正常。
”他一再强调，青春痘和黑鼻头一样是身体内脏不平衡的征兆，需要及早治疗，应该早早治疗。
并且，中医医院皮肤外科依然需要“独门绝技”。
中医药学通过不断发展创新，一些古老治疗方法已融入新鲜血液。
真正优秀者就要在继承中创新发展，在创新中传承经典。
如今，同春堂不仅在皮肤病诊疗享有盛誉，而且研制了嫣芝皇系列护肤化妆品以及各种中医药面膜，帮助更多爱美的朋友在皮肤恢复健康的同时拥有美丽容颜
虽然一直很忙，但刘辉一直都坚持在临床医学的第一线，坚守从医的初心。
只要有空，他都会亲自参与旗下七个医院和医院医师一起会诊，最多的时候，他曾经一天给183个人诊治，可谓是废寝忘食。
并且，他越是节假日越是忙碌。
在今年的五一劳动节当天，当绝大多数人都在和家人团聚的时候，刘辉却在医院诊治了130多名患者，过了一个名副其实的劳动节。
问他为什么一直坚持这么做，他说：“好多外地人慕名而来，是满怀期待远道而来求医问药，越早治疗能带给更多人健康。
” 由于不少皮肤病患者大都是多年的慢性病，不仅严重影响身心健康，而且有的病情甚至不堪入目，患者不愿意让外人知晓，常常被遮掩起来、拖延下来，治疗顽症很不容易。
设身处地为患者着想，刘辉一再告诫同春堂中医院的所有专家，皮肤病患者特别需要医生的真诚投入和精心付出，尤其是要帮助患者调整好心态，赢得患者的信任和配合，这样才能有根治效果。
多年来，同春堂中医院的专家也是坚持这么做的，从而赢得了越来越多患者的信赖和赞誉。
在刘辉的领导下，同春堂中医院成立了几大精英治疗团队：银屑病治疗团队，湿疹、皮炎等过敏性疾病治疗团队，白癜风治疗团队，毛囊炎、痤疮治疗团队等，形成了自己的独特优势。
并且，各团队运用经典验方，将传统方剂与现代科技相结合，研制出“内调外养、标本兼治”的治疗顽固性皮肤病的诊疗方案，获国家工商总局注册商标20多个，获国家专利4项。
刘辉常常勉励团队的每一个人，正如同春堂祖训，祖国医学博大精深，源远流长，永远都有疑难杂症，更要知难而进，精益求精。
并且，他也经常告诫自己，作为百年同春堂的掌门人，就应该永求至善，坚持不懈努力，才能成为更好的自己。
医者仁心：行医一生行善一生是同春堂人的座右铭 《大医精诚》中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
” 2016年9月25日，刘辉正式拜入国医大师唐祖宣教授门下的收徒仪式在北京同春堂中医院举行，唐祖宣教授向刘辉颁发收徒证书并亲题“大医精诚、仁德博爱”的书法作品赠与刘辉。
事实上，这八个字也正是对刘辉的真实、生动写照。
在刘辉的家风家训中，非常重视医德人品；在同春堂医院，医生品行的文化建设更加重要。
他多次诵读《大医精诚》，在皮肤医学治疗领域孜孜不倦追求医术精湛的同时，更重视高尚医德的涵养，一直为人热情谦和，团结尊重同道，不论病人贵贱贫富、老幼美丑、贫富亲疏，都坚持一视同仁，像对待最亲近的人一样对待每一位病人。
“要成为一名合格的医生，首先要成为一个合格的人作为一名医生，如果人品出现了问题，你掌握再多再好的医术都没有用。
”刘辉常常跟身边的同事这么说。
医者仁心，在中华民族的优秀传统文化中，真正优秀的医生，面对病人从不瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。
刘辉展示给我们的传家宝，其中有一个是被锯掉一角的犀牛角酒杯。
这个残缺的酒杯，因为和一个13男童的生命联系在一起，让本来无价的传家宝熠熠生辉。
这个故事，发生在同春堂北京中医院创办的2008年。
当时，在四川宜宾观音镇有这样一个13岁的男童病人，他从出生的那一天起就先天患上一种怪病，浑身起泡、溃烂、脱皮。
13年来，孩子的父亲从来没有放弃过治疗，到各个省城大小医院四处求医，但都是无法治疗。
此病已经严重影响到男童的发育，13岁的孩子，却看起来只有五、六岁孩子的模样。
多年求医，孩子家人在遇到刘辉之前已经一贫如洗。
第一次看到病童的时候，这个孩子的全身除了面部以外几乎“体无完肤”，让从医多年的刘辉也感到很震惊，也下决心帮助他解除病痛。
凭着近三十年的丰富临床治疗经验，刘辉参考了许多经典的验方，很快确定用清热、凉血、解毒、排湿的治疗方案，以达到标本兼治。
随后开出了一个独特的药方，包括许多名贵药材，这其中有犀牛角、麝香等，需要的是货真价实的药材。
但是，由于濒危野生动物的保护，这些药材大都早已绝迹了，用替代品又不可能达到预期的疗效。
一个巨大的难题摆在了孩子全家和刘辉面前，一时间不知道如何解决。
猛然间，刘辉想到了父亲留给他的犀牛角酒杯，一件由名贵药材制作的精美工艺品，这个平时视为珍宝的酒杯一直被视为传家宝。
但为了挽救已经身处绝境的孩子，他毅然决定奉献出了这个传家宝。
刘辉珍爱的犀牛角酒杯残缺了，但孩子的病情有了转机。
金钱名利淡如水，医德医道大于天；个人利益抛一旁，患者病情在心间。
这件经典的案例无论在京城还是四川宜宾，都是有口皆碑。
央视《生活》栏目采访了刘辉，他简单地跟观众说，“行医一生，行善一生。
这是我们家从小就铭记的祖训。
”在他的率先垂范下，“行医一生，行善一生”已经成为全体同春堂人的座右铭。
“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
”我们的交流中，刘辉一再强调，中国传承的是互帮互助，中医更是。
帮穷苦人看病，不计报酬，这是医生的“人德”。
“言德不言商，重益不重利。
”这是同春堂中医院全体人员的“质地”，也是魂魄所系。
正是在这种信念下，多年来，刘辉和同春堂中医院多次为公益事业捐款捐药，以实际行动践行同春堂“大医精诚·仁德博爱”的企业精神。
思路决定出路，定位决定地位，格局决定结局。
面对未来，刘辉的眼光远远超出了同春堂，而是聚焦整个中医药事业的发展乃至更高远的未来。
他说：“御医传人是光环，也是紧箍咒，中医现在要做的就是传承、教育和培养
当下，我们同春堂要做的就是在医疗上做到深和专，以更精湛的医术服务患者；在产品上，我们以中医为基础，以健康服务为延伸，延伸到千家万户，让文化成为中医振兴的核心；同时，做好文化教育，将中医教材科普化、趣味化、思维化，让更多的患者找得到我们，通过中医助力中华文化更好走出国门。
古人说：‘聚而措之天下之民，谓之事业’。
我们必须世世代代奋斗不止。
路漫漫其修远兮，全体同春堂人将在传承与创新的征途中不断求索，以更精湛的医术及更优质的服务致力于皮肤健康事业，为广大百姓的皮肤健康做出应有的贡献
更重要的是，大医精诚，家国同心，我们深知中医药事业的振兴离不开国家的强盛，同春堂人决心通过振兴中医药文化，让中医药成为文化自信的重要组成部分，成为中华文化走向世界的重要载体，为早日实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的智慧和力量
悬壶救济
古人说，医者父母心，医为仁术。
古代名医以己之精湛医术，悬壶济世，治病救人，可谓功德无量，而他们索取的往往是很少的。
正所谓“但愿世上少病人，何愁架上药生尘”，这是何等博大的胸怀，永远值得我们学习借鉴。
【悬壶济世】 悬壶济世为古代颂誉医者救人于病痛之说。
“悬壶”是中医行医的专用名词，典出及，与道医壶公有关。
“壶”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而来。
后世药房有以葫芦为幌子者，药厂亦有以葫芦为商标图案者，又有“不知葫芦里卖的什么药”一说。
医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有悬壶济世之说。
其典概源于此。
卷八十二云：“费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。
市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。
因往再拜，奉酒脯。
翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。
翁约不听与人言之，复乃就耧上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎
楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾”。
这段颇为神奇的记述也见于卷九中，声称“壶公者，不知其姓名。
今世所有、凡二十余卷，皆出于壶公……”传说世有壶翁（约公元2世纪），不知其姓名，一称壶公。
“一说壶公谢元，历阳人，卖药于市。
不二价，治病皆愈。
语人曰：服此药必吐某物，某日当愈，事无不效。
日收钱数万，施市内贫乏饥冻者。
”北周·庾信卷一谓：“若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地。
卷二十一谓壶公姓王。
《三洞珠囊》称壶公谢元，卖仙药。
壶公乃是东汉时一位卖药的老翁，有道术，善用符治病。
因常悬一壶于市头卖药，“药不二价”、“治病皆愈”，故后世称行医为“悬壶”。
以此观之，壶翁乃身怀医技、乐善好施之隐士医者。
因其诊病货药处常悬一壶为医帜，所以人称壶翁，民间传说多有其神话故事。
壶翁曾传医术于费长房。
记载虽语涉传奇，但若揭其神诞外衣，不难知壶公、费长房乃东汉时名医。
壶公的事迹传之甚广，历代医家行医开业，几乎无不以，“悬壶之喜”等为贺，或于诊室悬葫芦为医之标志，今仍有不少药店、制药厂等沿以为用。
这一典故流传甚广，至今人们日常语言中还有“你胡芦里卖的什么药”这样的口语。
另有“壶天”一词，与壶中同义，也指道家仙境。
壶中天地，旧指道家悠闲清静的无为生活。
唐·李白《下途归石门旧居》：“何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。
”唐·李中《赠重安寂道者》：“壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
” 无论人们如何去追究壶公的身世，他都不失其神仙特征。
壶公所住的壶中、壶天，上有日月经天，下有楼台拔地，这个模拟现实的神仙世界，全是在壶中化育的。
神仙信仰在其萌芽之际就开始虚构一个神仙居住的乐园，这个乐园，可使人类摆脱在世上无法摆脱的生老病死之桎梏，得到永生不死的保证和一应俱全的享受。
神仙信仰在先秦时就遍及华夏、楚、越各文化圈，所以各地的方士虚构了很多神仙乐园，其中影响很大的当数西部的昆仑山和东部的三神山的传说。
【古代名医论“医德”】 ⑴夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜已德。
偶然治瘥一病，则昂头戴面而有自许之貌，谓天下无双，此医之膏肓也。
（孙思貌论大医精诚） ⑵凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举乃和柔，无自妄尊，不可矫饰。
（小儿卫生总微论方） ⑶屡用屡验而心有所得，不篡集以补报天地，公于人人者，亦欺也，欺则天良日以蔽塞，而医道终失；不欺则良知日益发扬，而医道愈昌。
（李挺医学入门） ⑷吾道中有等无行之徒，专一夸己之长，形人之短。
每至病家，不问疾疴，惟毁前医之过，以骇患者，设使前医用药尽是，何复他求；盖为一时或有所偏，未能奏效，岂可概将前药为庸耶。
（龚廷贤万病回春） ⑸凡乡井同道之士，不可生轻傲慢之心，切要谦和谨慎，年尊者恭敬之。
有学者师事之，骄傲者逊让之。
不及者荐拨之。
（陈实功医家五戒十要） ⑹故为医无才、无学、无识不可也，为医而恃才、恃学、恃识亦不可也。
必也平心以察之，虚心以应之，庶乎其也夫。
（回春录序） ⑺医家误、强识病，病不识时莫识病，谦恭退位让贤能，务俾他人全性命。
医家误，不克己，见人开口便不喜，岂刍荛有一能，何况同人说道理。
（程锺龄医学心悟） 【古代名医的医德医术】 据《中国医学史》载，我国历代名医辈出，他们不仅具有精湛的医疗技术，而且具有高尚的医德医风，其一言一行，均可供我们借鉴与效法。
兹举例简介如下。
1、钻研技术，精益求精。
明代名医徐春圃说：“医学贵精，不精则害人匪细(不浅)。
”纵观我国历代卓有成就的医学家，无一不是在“精”字上下了一番苦功的。
他们毕生勤勤恳恳，孜孜以求，锲而不舍，精益求精，终于取得了学术上的辉煌成就，羸得了后世的无限景仰。
例如东汉张仲景，年轻时曾从张伯祖学医，由于他勤奋好学，医术“精于伯祖”。
他生当战乱频繁、疾疫流行的东汉末年，生灵涂炭，死亡载道，他的家族两百多人，不到10年，就患病死去三分之二。
他目睹这种惨状，于是“勤求古训，博采众方”，精心研究古典医籍，结合自己的临床经验，总结提高，撰成《伤寒杂病论》16卷，创立“辨证论治”的纲领，成为中国医籍的经典，他被后人尊之为“医圣”。
又如唐代孙思邈，幼时多病，从少年时便酷爱医学，直到白发苍苍垂暮之年，仍然手不释卷。
他活了一百多岁，多次拒绝隋唐两代朝庭的聘请，长期在民间行医，一生“博极医源，精勤不倦”，在古稀之年，撰成《千金要方》30卷。
过了30年之后，年已百岁，不顾年迈，犹恐沧海遗珠，又继续旁搜博采，精益求精，撰成《千金翼方》30卷，以与《千金要方》相辅相成，二书合称《千金方》，是传世不朽的医学巨著，他被后人尊之为“药王”。
又如明代李时珍，三代业医，家学渊源，博学多材，热爱医学，他曾自我介绍说：“幼多羸疾，……长耽典籍，若啖蔗饴，遂渔猎群书，搜罗百氏。
”他以学习为乐，读书犹如吃甘蔗饴糖一样甜，他鉴于历代本草书讹误和缺漏不少，因此下决心编写一部新的本草著作。
从34岁开始，“岁历30稔，书参800余家，稿凡3易”，终于在60岁时编成了《本草纲目》这部举世闻名的药学巨著，郭沫若称其为“医中之圣，集中国药学之大成”。
2、对待病人，认真负责。
医为仁术，济世为怀，病家延请，有求必应，治病救人，认真负责，这是我国历代名医的优良传统。
医生对任何病人都要无微不至地关心、体贴和爱护，视他们如亲人。
孙思邈在“大医精诚”一文中说：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
”医生还要急病人所急，有请必往。
元代朱丹溪医名甚噪，“四方以疾迎候者无虚日，先生无不即往，虽雨雪载途，亦不为止，仆人告痛，先生喻之曰：病者度刻如岁，而欲自逸耶。
”遇危重病人，要积极抢救，例如战国时名医扁鹊(秦越人)，是一位民间医生，周游列国，一日，路过虢国，遇虢太子突然发病，昏迷半日不醒，众医束手无策，虢君请扁鹊入视，扁鹊通过详细认真的检查，对虢君说：“若太子者，所谓‘尸蹶’者也，太子未死也。
”乃使他的学生外施针灸、砭石，内服汤药，经过抢救，终于转危为安。
中医治病，重视整体，强调辨证，医生临床，望、闻、问、切四诊必须兼施，清代喻嘉言主张“先议病，后用药”，立“与门人定议病式”，充分体现对病人高度负责的精神。
对某些粗心大意，敷衍塞责的庸医，张仲景在《伤寒杂病论·自序》中提出过严厉的批评，他说：“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。
省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。
按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。
短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察。
所谓窥管而已，夫欲视死别生，实为难矣!” 3、心存济世，不图酬报。
扶贫济困，施医赠药，也是我国历代名医的优良传统。
例如三国时名医董奉，籍福建，侨居庐山，是一位医术精湛，医德高尚的民间医生，他为人治病，不收诊金，凡重病患者，治愈后，在其房前屋后种植杏树5株，轻病者种1株，作为酬谢。
数年之后，种杏10余万株，郁然成林。
杏熟易谷，用以救济贫苦病人。
后世“杏林春暖”，“誉满杏林”，传为医林佳话。
又如唐代名医沈应善，江西新建人，精医术，有仁心，遇有疫疾流行时，则购储药物，在其宅旁构筑一舍，收留病人，医药费和伙食费一概不收。
对待病人，来者不拒，“既来之，则安之”，因命其舍为“来安堂”。
又如清代名医张明征，江西婺源人，曾供职太医院，后回籍开业，曾在途中遇一贫苦无告者患痢甚剧，视之恻然，令仆负至其家，服药调治，月余痊愈，仍给资遣其回家，临走时亦不问他的姓名和住址，时人称颂其“视天下犹一家，救路人若骨肉”。
医术是仁术，学医的目的是为治病救人，而不是为发财致富。
李东垣晚年收罗天益为徒，第一次见面第一句话就是问他：“汝来学觅钱医人乎?学传道医人乎?”即问你来学医，目的是为赚钱图利，还是为传道济世?天益答道“亦传道耳”，是为了传道济世。
当即收他为徒，后来罗亦为名医。
可见我国古代名医对学生的学医动机，道德品质，其要求是非常严格的。
4、尊敬老师，虚心求教。
我国历代名医，多数人出身于“师传”，如扁鹊拜长桑君为师，仓公(淳于意)拜公乘阳庆为师，张仲景拜张伯祖为师等等，他们尊敬老师，虚心向老师学习，终于“尽得其传”，甚至成就超过了他们的老师。
金代李东垣，家赀富有，热爱医药，闻张元素有医名，乃捐千金从之学，不数年，尽得其传，后来成为“金元四大家”之一。
元代朱丹溪，慕武林(杭州)罗知悌擅长医学，往返十余次，“日拱立于其门，大风雨不易”，使罗氏深受感动，遂将全部医术传授给他，后来他也成为“金元四大家”之一。
清代叶天士，虚心好学，闻某人擅长治某病，即前往拜访求教，先后共拜访名师17位，他能汲取各家之长，后来成为名家，尤其对温病学贡献最大，是清代四大温病学家之一。
以上事例很多很多，这里就不再列举了。
【古代名医医德拾零】 我国古代名医的高尚医德被人们传为佳话，千秋流传，成为医界之楷模。
三国时，吴国名医董奉治病不收费，只要求被治愈者在他住所周围种植几株杏树。
数年后杏树蔚然成林，收获之后，又将所得用以救治贫民或流亡路过者。
后人便以“杏林”作为医界或诊所的代名词，现在还常见以“杏林春暖”的匾额或锦旗来赞颂有成就的医生。
唐代名医孙思邈因医术精湛，到他诊所求治者很多，常要排队就诊。
为了减少病人排队之苦，他将一些常见病药方，刻在石碑上，立在住所路旁，让病者自己照方治疗，不取分文。
对于危重病人求治，不管路途远近，也不管自己饥饿疲惫，总是一叫便到。
一天，他看完了病正待用晚餐，有人求他出诊。
他正要前往时其妻说：“饭已端上桌了，吃了去吧
”孙医生正色对妻道：“一顿饭不吃饿不死人，可误了诊治时间就要出人命。
”说后，提着药箱就走。
明代名医陈安功严格为病人守密，遇有不便之患，虽对妻子亦不谈。
一次，一妓女患性病，陈大夫诊断后，正在处方时，他妻子有事来找他。
他怕妻看出药方是治性病的，忙用手捂住处方，说：“此方不可看矣
”妻知道丈夫为病家守密，也就止步不前，待此女拿走处方后方敢上前。
陈医生为病者守密这一医德一直流传下来，至今医界还有为病者守密的规矩。
清代江南名医叶天士行医从不苟且，哪怕是微小的希望也要尽心尽力。
一次，他路过一农家，听屋内一片哭声，便走了进去，一问才知是有人“暴病身亡”，他在“尸体”旁观察良久，取出银针在“死者”身上扎了几针，这人果然起死回生。
叶天士名声大震，说他连死人也医得活，他却说：“我哪有这等本事，只不过我诊病比较细心罢了!”
