作文 有人对英雄诋毁 你对此有什么看法
历史人物不可诋毁 在人教版高中二年级《语文》课本中，有一课收录了杜甫的诗作《登高》，右侧配有杜甫的半身画像。
近日，网友掀起了对杜甫像“再创作”的热潮，纷纷发布在微博或其它网站。
其中，杜甫时而手扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托，时而摆摊卖西瓜，时而化身送水工……好事的网友为这一系列取了个名：“杜甫很忙：开完摩托骑白马，送水过后卖西瓜”。
“诗圣”画像被如此恶搞，引起一片争议。
有人不无忧虑：杜甫身份卑微却心忧天下，对这样一位诗人，恶搞他的画像，是思想贫瘠、信仰缺失的表现。
一位诗歌协会会长呼吁说：“恶搞不能没有民族底线，不能没有精神之光
” 当然，面对“民族底线”这样一顶帽子，网民们多少会有点愕然。
这年头，对严肃文化的恶搞与解构，早已不是什么新鲜的风潮，杜诗圣也绝非是被恶搞的第一人。
比如，2008年有过一个喧嚣一时的 “全民孔子计划”，在网友的创作里，孔子被逼婚、卖起了炸鸡、还成了不得志的广播员……恶搞名人榜上还有：李白，“床前明月光”成了 “牙齿掉光光”；屈原，被注册成猪饲料的商标；孙悟空，爱上了铁扇公主……简直就是“没有搞不到，只有想不到”。
曾把电影《无极》恶搞成《一个馒头引发的血案》视频的胡戈说，“恶搞是一种新型的开玩笑方式。
恶，并不是坏的意思，也不是恶意。
”也许，在那些疯狂涂鸦一切圣贤的年轻人眼中，恶搞仅仅是一种游戏，它没有什么特别的恶意，也谈不上什么深刻的目的——不在乎什么，不追求什么，也不讽刺批判什么，专注当下的快感，玩了，笑了，也就够了。
难怪还有人毫无逻辑地自辩说，对杜甫画像的涂鸦，“完全是出于内心对杜甫深沉的喜爱”。
瞧，就是如此的漫无边际、不着五六。
虽然《杜甫像》本身为人物画大师蒋兆和巅峰时期的作品，但我相信，给杜甫添上白马或摩托的年轻人，绝没有当年法国人杜尚为《蒙娜丽莎》添上小胡子时的艺术追求，也谈不上什么对传统审美价值的离经叛道。
因此，用缺乏“底线”或“信仰”来批判“杜甫很忙”式的恶搞，虽然没什么错，但恐怕就像一拳打在棉花上，和一些年轻人是“鸡同鸭讲”。
说到底，这种恶搞本质就是一种无聊，或者如恶搞者自己所说，“一种发泄”，恐怕并无与主流价值作对的目的。
笔者认为，对此类恶搞，当然需要恰如其分的批评，需要有针对性的引导，但只要不出现不良或低俗的内容和思想，不妨放轻松一些看待，无须太过担忧。
画像被涂鸦上几笔，杜甫并不会就此失去“诗圣”的光彩，而中国传统文化也不至于因此蒙羞。
值得担心的倒是，宣泄一己情绪的“恶搞”文化在我们这个时代的风行，究竟是经典褪色的原因，抑或压根就是结果
在年轻人无意义的自我创作以外，我们的教科书、育人者与文化创作者，有没有提供多种可亲近的方式，让他们去理解和爱上传统文化
或者创造出打动人心的当代经典，唱出先声，蜕变文风，对抗当代文化中流行的去历史化和去语境化。
杜甫说过，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
他大概才不会在乎如何被“恶搞”，因为他早就断定，杂音与碎片无论曾经多么喧闹与风光，最终都将随风而逝，而民族文化真正的精神之光，绝没有那么脆弱。
关于尊重传统文化的作文
3月，在微博上流行一系列涂鸦画，杜甫成了主人公。
画面上的他时而手持狙击枪，时而挥刀切瓜，时而身骑白马，时而脚踏摩托，被网友戏称为“杜甫很忙”。
该系列的原型是人教版语文必修课本中《登高》那首诗的配图，由已故的人物画大师蒋兆和先生绘制。
图中的杜甫端坐在一块岩石上，瘦削的面庞微微上扬，帽子的系带随风朝后飘扬。
而在网友的笔下，杜甫已经变身肌肉男、神龙斗士、杰克船长……且不去说这种现象的初衷究竟是为了什么，但这种行为给我们的印象就是在糟蹋中国的文化，就好像孙子在笑爷爷的沧桑是一种滑稽。
四书五经、经史子集、唐诗宋词、话本戏剧，这些传统文化培育和塑造了一代代中国人的精神人格。
建设文化强国，理应汲取传统文化养分，弘扬传统文化固有的精神价值，形成新的文化传统。
因此，建设文化强国应与传统握手言和。
这意味着，必须破除以往对待传统文化那种非精华即糟粕的二元对立思维，与传统和谐共处。
且不说精华或糟粕是相对而言的，站在文化传承发展的立场，我们也应对传统文化持温和与善待的态度。
钱穆先生曾说，对本国以往历史须有“一种温情与敬意”，如此“国家乃再有向前发展之希望”。
一个国家的历史与文化，乃这个国家独有的精神遗产，不尊重不善待传统，难免逐渐丧失文化自觉与文化自信，更谈不上文化发展、文化强国。
进而言之，尊重传统文化，加强传统文化教育，保护历史文化遗产，都是促进文化大发展大繁荣题中应有之义。
呼唤 作文600字 初中水平 谢谢
我要向着世界呼唤，但终究不知道将要呼唤什么，以至于迷惘、踌躇。
那么，我便要用生命去呼唤，唤起尘封已久的心灵。
我要呼唤
同觉慧一齐呼唤自由。
在高高的四周的围墙之间，踏出一条通往自由的路，那是世界的另一边的自由啊
脚下踏的却是血肉模糊的无数的尸体。
我要呼唤
同于连一齐呼唤命运。
呼唤那从悬崖峭壁见掠过，盘旋而上的雄鹰的命运，拿破仑的命运
我要呼唤
同卡西莫多一齐呼唤无声的爱的真谛。
那是丑陋的表皮下裹着的极至的美丽与纯洁的爱。
一切无声，但仍要呼唤那两具相互拥抱在一起的尸骨，直至化作一阵烟尘。
然而，这近乎于义无返顾的呼唤却在背后又是无数的悲哀、失意和巨大的付出乃至生命作为代价
觉慧失去了他的家，又从无数的青年的尸体上走过；于连呼唤命运，却又失掉了他和他所爱的人的命运。
卡西莫多的无声的呼唤，直到死亡而化为空中的漂浮的烟尘。
现在我自己又将呼唤什么
亲情
友情
理想
亦或是那空幻的爱情
不是的，一切都是格格不入，一切都是虚无。
但我还有我的生命，我的心灵，至少我借此知道我还非空虚，不远处必有我该呼唤的在呼唤着。
那是不容犹豫的，义无返顾的彻底的呼唤啊
面对心灵的呼唤，杜甫选择的是“仍要握就一支秃笔，书写人间的诗行。
”终于他又向着美好呼唤：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
” 面对心灵的呼唤，曹雪芹选择的是唤起女性的觉醒。
他用血和泪交织的故事向世人阐述女性的悲哀以换来对女性的尊重。
屈原呼唤“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。
那么我再次呼唤，向着世界为自己呼唤，为一切人呼唤。
生命不再孤寂，不再悲伤，有的只是已被唤起的心灵。
春风的呼唤，唤出了世界上一切美好的事物，这些美好的事物被空气所凝固。
