要一段德云社的段子
你说的是相声 山西家信（曹刘版） 你来这里我给你 曹：这个相声大会节目一场接着一场 刘：是 曹：相声是语言的艺术，中国的语言是博大精深 刘：没错儿 曹：每个字儿都有它有用意 刘：哦
曹：别说一个字儿，哪怕是一个标点符号，要是不注意也会闹出笑话。
刘：是吗
曹：哎 就拿我们家来说吧 刘：怎么了
曹：我有一个朋友 山西人 在山里边长大的 没念过书 没学问 不识字 这 个年纪呢 三十多岁快四十了 我们两个人称得起是忘年交 我呢 论着 管他叫二哥。
有一回他请我吃饭 刘：嗯 曹：定的是中午十一点半到 刘：哦 曹：我呢 到时候就上家去了 他呢 还请了一位陪客 刘：哦 曹：可是等到十二点 这位没来 刘：哟 曹：他着急了 于是呢他就画了一张便条 刘：不 不 您等会儿 干吗画啊 曹：因为他不会写字 刘；噢 曹：所以呢就画了一张便条 刘：只能画 曹：我一瞧 画的什么啊
画了一个小人猫着腰 一个手捂着嘴 一个手捂 着屁股 不明白这什么意思
刘：挺奇怪的 曹：他叠好了 打发门口的小孩 去 给前院的大爷送去 这位住的不远 就 在前院住 去送去吧 一会儿的工夫小孩回来了 人没带来 也带回来 一张便条 我一瞧画的什么啊 也是一幅画 画了一个鸟笼子 鸟笼子里 面有一个王八 这个王八脑袋在鸟笼子外边探着 王八身子在鸟笼子里 边 他一瞧 行了 咱甭等他了 咱吃饭吧 我说别别别介 别介 我说我 还不明白什么意思呢 刘：是啊 曹：您刚才那画一小人猫着腰 一个手捂着嘴 一个手捂着屁股 什么意思 啊 刘：干吗呢 曹：嗨 我跟他说午后请他吃饭 刘：嗨 曹：噢 捂着屁股就是午后 那他这个画一鸟笼子 里边有一个王八 王八脑 袋在鸟笼子外边探着 王八身子在鸟笼子里边 这什么意思啊 刘：嗯 曹：他告诉我 大概出不来（曹刘二人都摸着下巴寻恩） 哦 大盖儿出不来
高科技呀这东西 刘：间谍的底子 曹：唉呀 吃吧 吃吧 酒过三巡 菜过五味 我说了 二哥 下礼拜不能陪你 喝酒了 刘：怎么呢 曹：下礼拜我上山西太原演出 您的老家也是太原的 有什么需要我往家里 边带的话 带的东西 您给我 我帮您带 二哥一听这高兴了 太好了 太 好了 你到了太原 你找杏干村的酸老爷 杏干村的酸老爷 那就是我父 亲 你帮我带点儿东西 带什么啊 带一封信 还有五百块钱 一封信 五百块钱 不就这点儿东西吗 对 一封信 五百块钱 交给我吧 我把东 西都收到了 简短截说 转过天来 上火车奔太原演出 刘：这就走了 曹：上了火车（叹气）我呀 也没带个游戏机 刘：带那干吗 曹：也没带本书 长路漫漫 无心睡眠 您说我干吗
（台底下一观众喊：拆信） 曹：知音 这是知音（美的慌）我拆信看看 刘：不 不 您等会儿 你先别美 这不道德 知道吗
曹：知道 刘：知道还拆它 曹：您管着吗 我拆你信了 我拆你信了 刘：没 没有 曹：有你什么事 我乐意 你管着吗 你管着吗 你管着吗
刘：碎嘴子 曹：管你什么事 刘：不管 曹： 就看 就看 就看 呲儿（笔画拆信）拿出来一瞧 嗬 我高兴了 刘：怎么了 曹：又画了一幅画 刘：怎么全是画
曹：唉 画了一幅画 这画挺热闹 刘：都有什么啊 曹：信的这边画了七个骆驼 刘：骆驼
曹：骆驼 知道吗 刘：骆驼 知道 曹：（用手比划七个骆驼） 刘：我说我说 等会 甭把七个都比划出来行不行啊 曹：画了七个骆驼 信的这边画了一颗大树 树叉上边落了两只苍蝇 树底 下趴着四个王八 立着两把酒壶 旁边还有一个鸡蛋 （无耐）这什么 意思 不明白 叠好了 装信封里 睡一觉吧 一会儿的工夫就到太原了 到了太原 奔剧场演出 演出完了 转过天来 在当地转一转 刘：玩玩 曹：买点儿什么土特产品 对不对
刘：对 曹：说是土特产 无非就是烟酒什么的 刘：没错儿 曹：酒 我北京的喝惯了 别地儿的酒不爱喝 买点烟吧 刘：唉 这行 曹：当地的烟 我一瞧 唉 烟滩 这山西名烟多少钱 一百块钱一条 （犹豫）便宜点儿 不便宜 就一百块钱一条 你买你就买 不买拉倒 刘：不还价 曹：也不贵 买一条吧 来一条 把烟拿过来 我想起来了 我上这儿来还有 正事儿呢 刘：什么事儿啊 曹：上二哥家送东西去 刘：哦 对 曹：对不对 杏干村酸老爷嘛 刘：没错儿 曹：找吧 挺容易就找着了 刘：好找 曹：一看这家 我走到门口 啪啪啪 扣打柴扉 刘：不 这阵儿就不用拽了 你可以说敲门 曹：捣乱是吗 刘：没有 曹：啪啪啪 敲门 刘：就别用那啪啪啪了 曹：啪啪啪 叮咚 敲门 刘：你麻烦不麻烦 有门铃你还敲什么啊 曹：我都试试 看看响不响 刘：跑这儿玩来了 曹：吱拗门开了 站着一老头儿 年近六旬左右 站这 我说你是杏干村的酸 老爷吗 对 我是酸老爷（山西方言）听您这味就挺酸的 我说您儿子 让我给您带点儿东西 俺儿子让你给我带什么东西
来来来 进来 进 来 刘：让屋里了 曹：让到屋里来 俺儿子让你给我带什么东西 嗨 你儿子啊让我给你带一 封 还有四百块钱 刘：不 您等会儿 说错了 五百块钱 曹：四百 刘：不 你刚才还说是五百呢 曹：我说了怎么说吧 刘：不是 那这里差一百块钱呢 曹：废话 买烟了 刘：拿别人钱买烟呢
曹：我替他尝尝好抽不好抽 刘：人家用你吗
曹：你管着吗 我拿你钱了 我拿你钱了 有你什么事儿 你老打抱不平 有你什么 事啊 刘：你干嘛这么碎叨 没我事 曹：一封信 四百块钱 刘：嗯 曹：把东西交过去了 老头儿接过信来打开了一瞧 看看我 看看信 看看信 看看我 你跟我儿子什么关系
—— 点头之交 刘：不 你们可是把兄弟 你刚可说了 曹：（摇摇头）这事不能说把兄弟 刘：怎么呢
曹：说把兄弟你偷人家一百块钱买烟抽 显着咱这人品次 你知道吗
刘：（气愤）你这个人品就够次的了 曹：你甭管 就这么说 点头之交 刘：你瞧瞧这个 曹：老头一看信一看我 不对 你跟我儿子是把兄弟 （疑问）你怎么知道的
——信 上写得明白 （疑问）哪儿写着了
刘：是啊 曹：你看 这个信上边画着七个骆驼 我们山西人叫骆驼有规矩 刘：什么规矩
曹：五个为一贯 六个为一串 七个为一帮 八个为一帮 这上边画着七个骆驼 就是说一 把子 所以说明你跟我儿子是把兄弟 刘：哦 曹：合着我们哥俩儿都是骆驼 刘：嗨 没这么说 曹：我想坏了 这一百块钱要破案 刘：我看也悬 曹：咱得咬住了牙 我儿子让你给我带多少钱 （小心意意）——四百 刘：虚了 曹：（看看信）不对
耶（抖了手） 刘：能不紧张嘛
曹：翻包袱嘛这得 刘：嗨 别麻烦了 曹：就是四百 ——不对 五百 ——哪儿写着 哪儿写着五百了 刘：是 曹：信上写得明白 （装横）哪儿写着 哪儿写着 哪儿写着了 刘：碎叨劲又来了 你说说 曹：咱得假装横 刘：哦 曹：你看这个信上边画着一棵大树 这树叉上边落着两个苍蝇 我们山西人 管这个苍蝇不叫苍蝇 刘：叫什么呢 曹：叫蝇子 刘：蝇子
曹：蝇子 我们花的这个钱也叫银子 刘：哦 曹：你看这画着两只苍蝇落在树叉上面 这是我儿子告诉我 银子 银子 有数 （边说边比划） 刘：（寻思了半天）哇
太神奇啦
曹：有数写着五百了
——就是四百 刘：对
曹：就是四百 就是四百——接着看树底下叭着四个王八 立着两把酒壶 四八 三十二 二九一十八 五十 ——那也是五十 啊 那也是五十 没写着五百 （装横）——旁边还有一个鸡蛋
刘：嗨
（台下笑场 噫） 曹：（疑问）你们是地球人吗
刘：确实神奇 曹： 沟通的方式很特殊嘛
（老实了）大爷 咱实说吧 我拿一百块钱买烟抽了 刘：说实话了 曹：没关系 钱财乃身外之物 刘：瞧瞧 曹：你多咱走 我说我明儿个走 这样 你晚上再上家里边来一趟 帮我带点东西 我说行 您放心吧 简短截说 晚上我又上家来了 老头儿拿出两个信封来 这两个帮我带一下 这个大的 是我给我儿子的 这个小的是你嫂子给你二哥的 刘：哦 曹：我说行了 交给我您放心吧 ——你可别拆开了看 我说不会的 不会的 我说这 里没有钱吧
——不能 你这个人品不能给你钱 刘：喝~
（继续笑场中.......） 刘：太对了 曹：（不好意思）你这样就没意思了吧 刘：挺有意思的 曹：这说得我不好意思了都（捂脸） 刘：你还要脸呢 曹：拿了东西上火车回北京 上了火车呀 烦得慌 刘：是啊 曹：也没带个游戏机 刘：哦 （台底下一群人喊：拆信） 曹：知音越来越多 刘：唉呀 你快学坏了 曹：我拆信看看 是他们跟我学坏了 刘：差不多 曹：我拆信看看 刘：拆吧 曹：我先把这大的拆了 呲（拆信声音）把信拿出来一瞧 嗬 这信有意思
刘：怎么了
曹：还是一幅画 刘：都有什么啊 曹：画着两个水桶 水桶扣着搁着 底儿朝上 扣着搁着 水桶上边落着两个苍蝇 我 想甭问 这里边有钱的事 刘：对 有银子 曹：银子嘛 咱们知道这个 他爸爸给我讲一回了 刘：是 曹：再往边上看 画着一个大圈儿 画着一个小圈儿 大圈儿里边放着一个炮仗 炮仗 过年放的那个炮仗 一点当 小圈儿里边放着一个蚕 蚕蛹外边那层 刘：知道 知道 曹：蚕茧 刘：可以做丝线的 曹：唉 对 做丝线的那种东西 这是什么意思 不明白（疑问） 叠好了 装信封里 把 这小的拆开 刘：都得瞧瞧 曹：打开了一瞧 哇噻
刘：怎么意思
曹：太有意思了 刘：是啊 曹：太可乐了 刘：你给说说 曹：画得热闹 画的两只鸽子 一只鸭子 两只鸽子 一只鸭子 一共四只鸽子 两只鸭子 信的这边画着一只大象 象鼻子上边卷着一口刀 这个刀尖扎在一只鹅的脖子上 把这鹅给扎死了 鹅脖子直流血 刘：唉呀 曹：信的底下画着一个藕断开了 但是丝还连着 还有一节小木炭 再往底下画了一个小 人 留着一个小平头 穿着一个黑大褂 这手拿着一百块钱 这手拿着一条烟（边说 边比划） （台下笑翻 噫~
声不断） 曹：（比划着傻了，看看刘云天）好像有我
刘：（乐得都不行了）肯定有你
曹：这什么意思 不明白 装信封里 等着 觉也不睡了 我跟着这儿等着 刘：好嘛 这不干熬吗 曹：一会儿的工夫到了北京了 由打北京站出来 我连家都没回我直接奔我二哥那去了 刘：哦 曹：我二哥我把东西接过来 行 谢谢 谢谢 把抽屉拉开了 往抽屉里一放 关上了 行了 你走吧 —— 别介 别走啊 拆开看看 ——别介 我们家的信你看什么 ——有我（激动的比划）那里有我 真的 真的 真有我 真有我 刘：露馅儿了 曹：不 怎么会有你 ——您甭废话 你拆开看吧 ——行 行 我拆开你别跟外人说啊 先把这这大的拆开了 打开了一瞧 —— 好 金子啊 交朋友还得交你这样的 刘：怎么回事 曹：怎么回事 你把钱给我带到了 ——哪儿写着呢 你看着 这画着两个水桶 水桶上 落着两个苍蝇 我们山西人管这个苍蝇不叫苍蝇 叫蝇子 ——我这这我知道 花 的钱也叫银子 一样的 ——哦 这你都知道了 我们管这个水桶也不叫水桶 刘：叫什么啊 曹：叫水梢 刘：哦 曹：你看这两个水桶扣着搁着 意思就水梢搁倒了 跟这个苍蝇连起来就是一句话 刘：怎么说呢
曹：银子 银子 捎到了 刘：挺好 曹：水捎倒着搁着就捎倒了 好 好 我说那大圈跟那小圈是什么意思啊 刘：嗯
曹：大圈是饭碗 小圈是茶碗 哦 我说那个大圈里有一个炮仗 小圈里有一个蚕茧这 是什么意思啊 —— 我父亲想我每天是茶里思饭里想——有一炮仗就是饭里响 你们家人太恐怖了 刘：厉害（伸大拇指） 曹：哦 行了 行了 行了 我明白了 啪 他叠好了 搁信封里 行了 行了 走吧 —— 别走 主要看那封（激动着说） 刘：这个关键 曹：那封有我 ——不是 我媳妇给我的信你就别 ——不行 不行 我得看 我得看 行啊 别跟外人说啊 把信打开了 二哥一瞧 眼泪下来了——二哥怎么哭了 刘：嗯 曹：你看上面画着两只鸽子 一只鸭子 两只鸽子 一只鸭子 这是你嫂子在喊我：哥 哥呀 哥哥呀 刘：嗨 这真是没法说了 曹：（无语中）喊你也没必要哭啊 ——你接着看啊 信的这边画着一只大象 象鼻子 上边卷着一口刀 这个刀尖扎在一只鹅的脖子上 把这鹅给扎死了 鹅脖子直流 血 这跟头里是一句话 刘：怎么说呢 曹：哥哥呀 哥哥呀 想煞我了 （傻了）象杀鹅了
刘：您这个玩意啊 曹：我说那这画了一个藕断开了 丝还连着 还有一节小木炭 这是什么意思啊
——你嫂子想我每天是长思短叹
刘：太精辟了
曹：我说那底下画了一个小人啊 剃着一个小平头 穿着一个黑大褂 这手拿着一百块钱 这手拿着一条烟 这什么意思啊
刘：嗯 曹：嗨 别提了 我这儿子不学好 偷我一百块钱 买烟抽 ————我呀
（二人下台鞠躬）
有关夏之风。
秋之色。
冬之味的诗句急要啊啊啊
速度
七修类稿 (明·郎瑛) │ 七修类稿 │ 明·郎瑛 ●卷一 天地类 ○经星牛女 《容斋随笔·辩鬼宿度河篇》曰：经星终古不动。
殊不思天是动物，经星即其体也。
蔡传曰：绕地左旋，一日一周而过一度，夜视可知矣。
但不似纬星周天，各有年数。
牵牛织女七夕渡河之说，始于《淮南子》乌鹊填河而渡织女。
《续齐谐志》云：七月牵牛嫁织女。
诗人后遂累累致词，殊不知《淮南》好奇，《齐谐》志怪，皆不足信。
故杜老有诗云：“牵牛出河西，织女处其东；万古永相望，七夕谁见同
”可谓继案矣。
又《尔雅》并《荆楚记》俱以河鼓为牵牛，不知何据
《月令》明曰：“季春旦，牵牛中；仲秋昏，牵牛中。
”正指牛宿言也。
○星验 尝观《震泽长语》云：“国朝中台星常坼，或以上下不交，或以本朝不立宰相之故。
又曰：北斗七星，第四星常不明，不知何也
予固不知天文，常见其商巫咸谓：第四星名天权，主时令也。
汉张衡又谓：不明或变，朝廷废正乐。
今桃李冬华，雨旸不时，岁岁有之，却又今之乐，果古之元声乎
太常典乐之官，不过修迹而已，果如阮咸信都芳者乎
是可知矣。
张衡又论中台主宗室。
今据正德以后，安化、宁王二藩叛逆，楚世子枭首，又不应乎
予闻正德初年，彗星扫文昌。
其后刘瑾一出，首逐内阁，自后台谏九卿，无不被祸，岂非文之厄也乎
○生平奇见 姚江杨安世抚，提学宪副也。
予尝与论山川之奇，语予曰：吾平生奇见，无出于四川雅州。
去州数十里，石壁一带，上有笔峰，长短数千，下有深岩，悬石数百，皆五彩锦川文石，青白红紫，灿烂夺目，至此而精神为之恍惚也。
又云：南临安府，去城数十里，有洞曰颜洞，嘉靖中，蒙自县丞颜宏所开也。
其地两山夹峙，水从洞入，洞口白石一柱，如玉垂水中，暗然莫测，人莫敢进。
颜放舟然火而入，穷其至极，然后知洞有三层。
迤逦盘旋而上，入深四十余里，广处可坐千人，高不知其几何，洞水出阿弥州。
下洞一龙，仰附于洞前，二足捧头而下，鳞角眼爪，纤悉具备。
中洞狮象相峙于口，内则飞走之禽，器具之物，不可枚数，若白鹭、青鱼、黄罗伞、红桌围种种，色相宛然，而钟鼓二石，叩之声切肖也；入深，观音半身，面如傅粉，唇若点朱，头总一髻，左有青石净瓶，右有白石鹦鹉；尽，则石床一张，上下四柱，菱花片壁，即人间之拔步耳。
上洞一僧一道，蹲踞相视，若渔樵问答之状；极后，洞门坐一老翁，戴东坡巾，但少生气耳。
又普安进山四十里，有玲珑石树二株，一则绿干红花之桃，一则青干白花之李，非若绘画于壁者也。
予因疑洞中肖形之物多，乃前代好事者为之。
杨曰：若假斧凿，虽去数百年，自然与天生不同，而观音一面，果当时颜色妆成，薰蒸于洞，则本朝二百年矣，近日方开，岂能尚如初妆之色，二树之妙，又果人为之耶
因相语曰：天地精华之气，中国萃人而边夷发于山川也。
○五星聚 周将代殷，五星聚房。
齐桓将霸，五星聚箕。
高帝元年，五星聚于东井，客张耳曰：“东井秦地，汉王当入秦以取天下矣。
”已而果然。
唐玄宗开元三年八月，五星聚箕尾，占曰：“有德则庆，无德则殃。
”果开元治而天宝乱也。
宋太祖建隆三年十一月，五星聚于奎，占者曰：“有德受命，奄有四方，子孙蕃昌。
”后历年果多。
予意开濂洛关闽之学，亦本于是。
洪武间，五星亦聚奎。
谅占必如宋验也。
嘉靖二年，五星聚于室，当时予谓人曰：“室，营室也。
”甘德、石申皆指室为太庙，吾知国家其必有事于清庙而光大其国乎。
至十五年，大兴土木，九庙更新，天下文明，天道昭昭矣。
呜呼
自周至今，二千八百余年，而五星会聚如此，而一星独犯一宿则多矣。
噫，此治日常少，而乱日常多。
○紫微垣 紫乃赤黑相合而成，天垣称紫微者，取二色水火相交之象。
水火相交，万物以之为生；万物以之为生，是为万物之主宰。
故垣具天枢星天皇帝星，所以天子之居，亦谓之紫宸。
微者，取至精之义耳。
○阳奇阴耦 阳为奇，阴为耦；昼属阳，夜属阴；昼得奇，夜得耦。
奇单，故日得一；耦拆，故夜得二。
是以上半夜为今日，下半夜为明日，是夜得二也。
○六十甲子 六十甲子之纳音，各书所论不同：有止以生克而言，有兼律吕而言，然皆有理。
有求意深远，不若《辍耕录》所载瑞桂堂之说，深为痛快。
盖以金木水火土之音而明之也，但辞欠明白。
今增解其义，以志于左： 夫一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。
然五行之中，惟金木有自然之音，而水火土必相假而成音：水遇土激则有音，故五与十，土之数也，乃为水音；火入水沃沸而有音，故一六，水之数也，乃为火音；土经火锻而有音，故二七，火之数也，乃为土音。
所以金音四九，木音三八，土音五十，水音一六，火音二七，此不易不论。
又支干之数，甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥则四也。
是以甲子、乙丑，甲与子皆九数，乙与丑皆八数，总计四字，通得三十有四，除却三十成数，其四乃金也，故甲子、乙丑纳音为金。
丙寅、丁卯，丙寅皆七数，丁卯皆六数，总计四字，通得二十有六，除却二十成数，六乃水数也，火以水为音，故丙寅、丁卯，纳音为火。
戊辰、己巳，其数二十有三，三乃木数也，故纳音为木。
庚午、辛未，其数三十有二，二乃火数也，土以火为音，故庚午、辛未，纳音为土。
甲申、乙酉，其数三十，十乃土数也，水以土为音，故甲申、乙酉，纳音为水。
五行各举一条，余皆以此例，起皆可合矣。
但海中金等语，甚不可晓。
据《辍耕》所载，星家之说，既在生属，又指阴阳，牵强难从。
先辈王志道以方隅言者，亦有难通之处，差胜于诸家，今亦增损，使就明白，待博洽者更焉。
谓天干乃气之运，甲乙为始，丙丁为旺，戊己为化，庚辛乃成，壬癸为终。
所谓海中金者，甲乙气之始，金始生而在子丑北方大水之位，故为海中金。
炉中火者，丙丁气之旺，又居寅卯长生之地，乃炉中之火存而不息者也。
戊己气之化，木化居东南辰巳之方，长养丰茂，其大林之木乎
庚辛气之成，土成在午未南方常行之地，故曰路傍土。
壬癸气之终，而为用乃在申酉方肃杀之地，其用则刀剑金也。
甲乙火始然，而居戌亥乾天之方，火至高而不为用，此山头火也。
丙丁水气方旺，在子丑坎方，其流不息，非涧下之水乎
戊已土化，在寅卯木盛之地，有遮防之义，若藩篱然，乃城头土也。
庚辛金气既成，居辰巳之位，与申酉相得，金之正色，如白镴之金也。
壬癸木气之终，木终于午未南方火旺之地，泄气太重，中空无用，杨柳木也。
甲乙之水始生于申酉之方，长生之地，源源而来，非井泉水乎
丙丁土旺于戌亥之方，休息之所，不为用也，又居乾位至高，休息而无用，不生物者也，乃屋上土矣。
戊己火化，火为至阳，包于子丑坎方至阴之下，阳为阴掩，震击发声，乃霹雳火也。
庚辛木成于东方木旺之地，常青不凋，松柏木也。
壬癸水终而钟于东南归聚之处，奔赴不息，长流者也。
甲乙金始生于午未火乡，火锻之金，乃弱金也，故为砂石金，言细弱也。
丙申之火虽旺于申酉之方，与艮宫相对，艮山高峙，此乃山下火也。
戊己木化在戌亥休息之地，又得长生，故为平地之木。
庚辛戊己成矣，乃在子丑水土和合之中，遂成粘和之土，不能生育，是壁上土也。
壬癸金终而为用，乃居寅卯之地，方绝而始生为微薄，乃金箔金也。
甲乙火始生，乃灯也，仍在辰巳巽风之方，必须遮覆，故为灯火也。
丙丁水旺南方午未之方，天汉所经，莹明可见，天河也。
戊己土化而在申酉坤方，土得长生，而坤方平易，坦道也，非大驿道路之士乎
庚戌金已成矣，成则为器，乃居戌亥乾方，乾为首，在上之用，故为首饰，钗钏之金也。
壬癸木气既终，采伐为用，居子丑水地，水善利万物者；采伐而利物，莫如桑柘矣。
甲乙之水，始出者也，在寅卯之地，艮山之下，非大溪水乎
丙丁之土虽为壮旺，乃在巳火辰土之间，烧炼成砂，为砂中土也。
戊己化火，升于午未阳明之处，其光焰赫然，天上之火也。
庚辛木气既成，在申酉西方，石榴自西而至者，乃西方木也。
木胎于西而生子至多者，榴也。
戊辰水之成，到戌亥休息之地，水之窟宅，非大海水乎
王志道，正统间杭人，而纳音海中金等语，决非汉人作，以其有石榴木也。
○吴山第一泉 杭吴山之麓，有大井，乃吴越王时韶国师所凿也。
其水泓深寒洁，异于众泉。
淳祐丁未，大旱，城中诸井皆竭，独藉此水。
安抚赵与[B170]奏为祠，覆亭其上，井口甚巨，往往有冤抑者投于中。
绍兴中，太尉董德之作大木石板甃之，面开六眼，时夜闻井中有人叫：“你几个怕坏活人，我几个几时托生
”历元至今，木石俱损，仍多落井者。
弘治间，参政周木复甃之，面界五眼，至今存焉。
○水气天地 天，气也；地，质也。
地之上，阳也，故气焉；地之下，阴也，故水焉。
此阳无形而阴有迹也。
然气复为水，此阴阳原始反终之义也。
何以见之
气自卑而升上，水出于山，气之化也；水自高而趋下，入于大海，水归本也。
盖水气一也，气为水之本，水为气之化，气钟而水息矣，水流而气消矣。
盈天地间万物，由气以形成，由水以需养，一化一归，一息一消，天地之道耳。
○岁月阳名 岁阳岁名，考之字义，贴之太岁，不可晓也。
故洪景卢以为不可强为之说；郭景纯亦曰未详，谓起于《尔雅》。
《尔雅》，周公所著，何陈氏《世编》、司马贞《索隐》，皆收于天皇氏之下。
此宋景濂辩《尔雅》非周公之书，明矣。
予又以文字起于仓颉，大挠始作甲子，何天皇之时，即有此名，是孰传而孰信耶
先儒以《尔雅》隆于汉时，恐或然也。
盖《淮南子·天文训》中，细解其义，惟以月令为主，支干配合而言；又以子配癸，不依次序，不知何也
亦恐未为太岁在某之意。
但郭、洪二公以为是耶，则当引以明之；非耶，则当据以辟之。
岂当时皆未见之耶
或始于《鸿烈》解亦未可知，所谓《淮南》乱言乖实是也。
今据其解，分其支干，增释其义，以俟博学者辩焉。
太岁在甲曰阏逢，言万物锋芒欲出，拥遏而未通也。
在乙曰旃蒙者，旃，斿；蒙，冒也；言万物萌动蒙甲而出也。
在丙曰柔兆，柔，软也；兆，龟坼之兆；言万物生枝布叶也。
在丁曰强圉，言万物刚胜也。
在戊曰著雍，戊在中央，主和养万物也。
在己曰屠维，言万物各成其性。
屠，别；维，离也。
在庚曰上章，章，明也，万物毕生，至秋而章明也。
在辛曰重光，重，再也；光，新也；言万物将就成熟而再新也。
在壬曰玄默，言岁终包任万物而深藏也。
在癸曰昭阳，昭，显也；言阳气始萌，万物将显也。
太岁在子曰困敦者，困，混也；郭，沌也；言阳气皆混沌，万物无芽蘖也。
在丑曰赤奋若，赤，阳色；奋，起也；若，顺也；言阳奋起而万物无不顺其性也。
在寅曰摄提格，格，起也；言万物承阳而起也。
在卯曰单阏，单，盛也；阏，止也；言阳气推万物而起阴气自止也。
在辰曰执徐，执，蛰也；徐，舒也；言伏蛰之物皆散舒而出也。
在巳曰大荒路，荒，大也；方万物炽盛而大出，霍然落落大布散也。
在午曰敦牂，敦，盛也；牂，壮也；言万物皆盛壮也。
在未曰协洽，协，和也；洽，合也；言阴欲化万物而炎气渐和合也。
在申曰氵君滩，氵君，大也；滩，修也；言万物皆修长其精气也。
在酉曰作噩，作噩，零落也；言万物皆将陊落也。
在戌曰阉茂，阉，蔽也；茂，冒也；言万物皆蔽冒也。
在亥曰大渊献，渊者，藏也；献者，迎也；言万物终于亥，大小深藏窟伏以迎阳也。
又有月阳月名：月在甲曰毕，乙曰桔，丙曰修，丁曰圉，戊曰厉，己曰则，庚曰窒，辛曰塞，壬曰终，癸曰报。
正月为陬，二月为如，三月为B16，四月为余，五月为皋，六月为且，七月为相，八月为壮，九月为玄，十月为阳，十一月为辜，十二月为涂，此《鸿烈》又无所解也。
但历书谓太初十月为毕，及《左传》十月为良，《国语》有至玄月之称，疑亦《尔雅》、《汉书》也。
若夫以阏逢为焉逢，旃蒙为端蒙，柔兆为游兆，大荒落为芒落，作噩为作鄂，阉茂为掩茂，重光与昭阳互相更易，大渊献与困敦彼此更换，多书于太史公历书，此盖少有义理，岁久传讹，不足辩也。
○潮汐 海潮之说，有谓天河激涌，地机翕张，曰出海而冲击，山为涌而涛随，是皆穿凿不根，与海鳅出入，神龙变化者等耳。
至谓水随月之盈虚，月周天而潮应，元气与地浮沉，水往从月之理，捕风捉影，得此失彼，则又难免管窥外编之辩。
独《挥麈录》所载燕肃《海潮论》、《辍耕录》历载宣昭《潮候说》，所见相同，义亦明白。
但《潮论》宇多差舛，《潮说》句犯地有浮沉之辩，今并录出，删其繁文，释其字义，注其讹处，使穷理者有可考焉。
虽然，计其二文，乃于东南二海，浙江之潮，消长晨夕之故，似可谓得其旨矣。
但《岭外录》云：钦廉之潮，日止一潮；琼海之潮，半月东流，半月西流，随其长短之星，不系月之盛衰。
《广西志》又载：桂林府圣水岩则子时潮上，午时潮落，三五十年有一大潮。
据此，则二说又难通矣。
何也
水固有东西南北之分，元气日月，抑岂有二者哉
故深远难明者，不若近易可见。
史氏伯璿一气翕张之论，大为有理，但其曰：“气即水之气”似亦未当。
余则随辩于下，其曰大小早晚之未得者，余复推其所以，故今先录燕、宣二论于前，仍列史论并予一得之愚于底，以俟博识。
燕肃曰：“大率元气嘘吸，天随气而涨敛，溟渤往来，潮顺天而进退者也。
以日者，重阳之母，阴生于阳，故潮附之于日也；月者，太阴之精，水属阴，胡潮依之于月也。
是故随日而应月，依阴而附阳，盈于朔望，消于朏魄，虚于两弦，息于朓朒，故潮有大小焉。
今起月朔夜半子时，平于地之子位四刻一十六分半，月离于日在地之辰，次日移三刻七十二分，对月到之位，以日临之，次潮必应之，过月望复东行，潮附日而又西应之，至后朔子时四刻一十六分半，日月潮水亦俱复会于子位。
于是知潮当附日而右旋，以月临子午，潮必半矣；月在卯酉，汐必尽矣；或消息又少异，而进退盈虚终不失时，明矣。
”又曰：“四海潮皆平渐，惟浙江涛至，则亘如山岳，奋如雷霆，何也
或云夹岸有山，南曰龛北曰赭，二山相对，谓之海门，岸狭势逼，涌而为涛矣。
若言岸势逼，则东溟自定海吞余姚、奉化二江，侔之浙江，尤甚狭迫，潮来不闻波涛有声耳。
今观浙江之口，起自纂风庭，北望嘉兴大山，水阔二百余里，故海商舶船，怖于上氵单，惟泛余姚小江，易舟而浮运河，达于杭越矣。
盖以下有沙氵单南北亘之隔碍，洪波蹙遏，潮势猛怒顿涌，声势激射，故起而为涛耳，非江山浅逼使之然也。
” 宣昭曰：“圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。
气有升降，地有浮沉，岂地谓哉
而潮汐生焉。
月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两弦，息于朓朒，消于朏魄，而大小准焉。
月者阴精，水之所生；日为阳宗，水之所从；故昼潮之期，日常加子；夜潮之候，月必在午，而晷刻定焉。
卯酉之月，阴阳之交，故潮大于余月。
大梁、析木，河汉之津也。
朔望之后，天地之变，故潮大于余日。
寒暑之大，建丑未也。
一晦一明，再潮再汐；一朔一望，再虚再盈；天一地二之道也。
月经于上，水纬于下，进退消长，相为生成，历数可推，毫厘不爽，斯天地之至信，幽赞于神明，而古今不易者也。
” 史伯璿曰：“窃尝上稽经典，下采舆言，似有以得其仿佛者，而未敢自以为是也。
夫余氏候东南二海之潮，平于东者常先，平于南者常后，每于三时为差，不知其所以有先后者。
殊不思潮之长落，不过以北水南水候之而已。
是故北水南来则为长，南水北来则为落。
是则潮之长，必自北而南也，然后知东南二海，潮候有不同者，以此而已。
然犹未知潮之长，必自北而南者，又何故也。
以愚度之，天以河图示象于圣人，圣人以易象示教于天下，后世不信天与圣人，尚谁信哉
河图以一六水居北，而后天八卦之方位，亦以坎为北方之卦，坎之象非水乎
是则北固水之定位也，潮之自北而南，岂必外此而他求哉
虽然，潮特有形之物，非有气以运之，亦不能以自行也，气即木之气耳，。
是故气有翕张，则潮有长落。
方其气之始张于地，则水为气所拥而南奔，是为潮长；张之极，则水益南而潮以平；张极而翕，翕则水北还而潮落矣；翕极复张，张极复翕，则潮又长而又落矣。
气之张于北也有定所，则潮之长也宜同时矣。
是故东以平而南方生，南既平而东已落，东既落而北复生矣。
气之一翕一张，如循环然，无停机也；潮之一往一来，应期不爽，此理之常，无足怪者。
区区愚见，仅止于此。
至于潮有大小早晚之异，则未得其说，不敢以臆决也。
无已，则故信与月相应之言可也。
惟潮大卯酉之月，则终莫知其故，恐亦不过由于一气之运而已，必深求其如何以质之，则凿矣。
” 管见曰：人与天地，本同一体，但形势有大小之分耳。
即此喻彼，不辨自明，此史氏一气之说，极为有理，但其未就人身思之，故曰大小、早晚、卯酉之月，不得其说。
殊不思天地之大，非丝丝缕缕之可符，如水落三时之不同者是耳。
且夫天地之有水，犹人之有血也，水由气以往来于地，犹血之以气往来于脉，皆一气之所致也。
故水有潮不潮者，如人身之血有行脉不行脉者：时刻之不爽者，即一息四至之期也；大小之不同者，即春弦夏洪之道也。
日止于一潮，或半月东流，半月西流者，亦犹两蹻之与两手，迟速大小，所见之不同也。
是脉虽皆由于一身，而经络所属自异耳。
概以论其理可也。
深求所以，徒敝精神，岂特凿也哉
至于潮必东起者，东乃生气之方，阴阳之气始于此也。
百川之水尽赴于东，返本之义焉；如人身之气血，必归源于中焦，亦起于寅时生气之际也。
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