德云社熙华首次专场是哪一天
德云社熙华首次专场是哪一天
嗯，我也忘记了。
德云社熙华专场优酷有录像吗
暂时优酷没放出官录，可以去熙华的字幕组看看
宽于慈善、不忤于物、进退沉浮、自得而已。
什么意思，求解。
。
。
内心宽厚，善良慈祥，不为身外之物的得失有任何情绪波动，自己的功名身价沉浮进退都泰然处之，一生最大的追求就是顺其自然怡然自得。
德云社于谦简介
于谦，男，汉族，1969年1月24日生于北京，祖籍陕西蓝田，著名相声演员，德云社成员，与著名相声演员郭德纲搭档表演相声。
演艺经历：1982年，于谦考入北京市戏曲学校相声班学艺，在校期间跟随相声演员王世臣、罗荣寿、高凤山、赵世忠学习，并拜师于相声艺术家石富宽门下1995年，于谦毕业于北京电影学院影视导演系大专班的进修学业，之后参与电视剧《马三立》的拍摄，饰演角色赵佩茹。
1996年又出演电视剧《小井胡同》，扮演角色肥子，同时在中央电视台、北京电视台及地方台的长期栏目中担任节目编导及主持人。
1997年-1998年间，于谦与郭德纲在几次演出场合中相识。
2000年，于谦和郭德纲在北京某郊区露天广场的舞台上，表演了对口相声《拴娃娃》。
这次意外的合作却让二人“毫不意外”地对彼此生出强烈欣赏。
2002年起，于谦不时与在小剧场演出的郭德纲合作表演相声。
2003年，郭德纲与于谦合作相声《你好北京》，在北京相声小品邀请赛上获得了组委会特别奖。
2004年，于谦正式加入德云社，自此于谦与郭德纲结为固定搭档。
期间合作相声《你要锻炼》、《找堂会》、《养王八》、《养宠物》。
2005年，于谦与郭德纲合作相声《杨乃武》、《学聋哑》、《怪治病》。
2006年，出演电视剧《北平小姐》； 12月，又与郭德纲、李菁和高峰三人拜民间艺人金文声为师，分别得名于增禄、郭增福、李增寿和高增喜。
2007年， 参与电视剧《追着幸福跑》的拍摄，剧中饰演痴情男。
2008年，出演电视剧《清官巧断家务事》 ，片中饰演 于小怀 。
接着又参与电视剧《拯救爱》的拍摄，剧中饰演校长。
之后又与郭德纲合作相声《我要闹绯闻》、《谁动了我的减肥茶》、《你这半辈子》。
2009年，主演电视剧《天生我才》。
之后与郭德纲合作相声《我这一辈子》、《西征梦》、《我是科学家》、《托妻献子》。
2010年，主演电视剧《郭县令轶事》续集；接着又主演情景喜剧《鸡毛蒜皮没小事2》；后在电影《越光宝盒》客串手语老师。
2011年10月16日，郭德纲和于谦及德云社部分演员，在澳大利亚悉尼市政厅举办相声专场。
2012年6月，赴加拿大进行商演，7月1日在多伦多演出。
9月28日，郭德纲、于谦携德云社于28日晚在悉尼市政府进行了在澳大利亚巡演的第三站演出。
2013年， 出演电影《大片》，剧中饰演黑老大。
接着于谦与郭德纲首次登上中央电视台春节联欢晚会，表演节目《败家子》。
2014年，于谦重回主持界，与世熙传媒合作主持了娱乐默片脱口秀《大谦世界》，在辽宁卫视播出。
2015年，参加湖北卫视春晚，表演相声《追着幸福跑》。
谁帮我找一下所有三国人物的字
事祀与戎古代祭祀与保土卫疆事同等重要 炎帝祀源远流《史记?封禅书》云秦灵公三（－423）吴阳作畤祭炎帝祭祀炎帝早记载早祭祀炎帝祭祀始于黄帝《路史?记》云黄帝崇炎帝祀于陈《轩辕黄帝传》亦云：黄帝作畤祭炎帝 黄帝降历代踵事增华崇祀加《通典》载：虞舜祀五帝于五府周代立夏行郊祀季秋享明堂建巳月雩（祭水旱）岁终礻昔 先啬春始耕帝籍皆配祀五帝或特祭神农秦尊四畤帝炎帝配赤帝汉初祠五畤南帝炎帝；祀九炎帝代表南炎晋袭旧制郊祀五帝周宪章依周制月辛祀昊帝于圆丘其先炎帝神农氏配五帝文并祀唐初定令每岁冬至祀圆丘赤帝配五帝唐宝六（747）制三皇置庙五帝置庙司祭飨唐宋炎帝神农祀范围更广、影响更些祭祀王权所进行 陵寝祭知眆自何《通典》说：三代前墓祭至秦代始起寝陵于墓侧汉秦陵皆园寝故称寝陵《史记?封禅书》云：元封元（－110）汉武帝北巡朔祭黄帝冢桥山言墓祭未言园寝据陵寝祭汉代事 炎帝陵偏处南远离王权陵寝祭却晚于汉代《路史?记》载：炎帝神农氏葬沙茶乡尾曰茶陵所谓墓者（《郡志》云炎帝神农氏葬沙沙尾……今郡万沙祠故曰沙《世纪》云神农葬茶陵《衡图经》云茶陵者所谓山谷茶茗陵名者皆古帝王墓……）唐尝奉祠焉（唐代旧记）太祖抚运梦见帝于驰节敻求诸南爰即貌祀序隆三献（庙康乐乡鹿原陂乾德五建……） 炎帝陵所古属荆楚汉属沙郡、沙达180研究认沙名万沙祠祠炎帝说尚待考证汉高祖五（－202）陵名县设茶陵县（炎陵县古属茶陵）信《路史?记》段明示：炎陵县炎帝神农氏古陵汉祀唐奉祀宋修庙 宋代炎帝陵寝祀已制度元代未尝辍明清两代更趋频繁现祭文稽御祭明代13清代39 民期间县府春秋祭或应县民请,举行禳灾祈福祭湖南省政府于194010月祭陵,由于种原,断40余1986,炎帝陵修复1993湖南省民政府公祭炎帝陵现已形重阳节由省、市主典公祭清明节由县主典民祭祭典格局自1986始炎帝陵举行型祭祀60余前祭祖谒陵海内外士达300余万 至于民间祭祀更历史悠久域广泛形式祭祀间随各风俗异南源于蜡祭春节祈福；清明、冬至扫墓祭祖；农历四月二十六辰祭祀；新粮初尝新祀；遇自灾害禳灾祀等 位远古先祖座深僻寝陵何巨召力呢 《礼记?祭》云：夫圣王制祭祀施于民则祀死勤事则祀劳定则祀能御菑则祀能捍患则祀段意说古代制定祭礼原则民作贡献才能享祀炎帝神农氏祭祀除酬功外随代同文化形象异具更深意蕴 （）作五帝 书于东周早期《周礼》祀五帝兆五帝于四郊说未言其祥《史记?封禅书》说秦襄公作西畤祠白帝；秦宣公作密畤祭青帝；秦灵公作畤祭黄帝作畤祠炎帝汉高祖二（-205）东击项籍入关问‘故秦帝祠何帝’曰：‘四帝白、青、黄、赤帝祠’高祖曰：‘吾闻五帝四何’莫知其说于高祖曰：‘吾知矣乃待我具五’乃立黑帝祠命曰北畤《通典》亦云：唐虞祀五帝于五府苍曰灵府赤曰文祖黄曰神计白曰明纪黑曰元矩述青（苍）帝、赤（炎）帝、黄帝、白帝、黑帝本太微五精即太微垣五帝座星宿称五帝春秋战际盛行五行说祭典五帝即间五帝王配祀五帝形五帝系列及其祭祀体系体系炎帝五帝配祀赤帝、南帝或夏神战末及秦汉期五德终始附朝代更替五帝作朝代更替周期象征祭祀炎帝火德火承木、位南、主夏、尚赤 五帝配祀除祠五畤外郊、享明堂雩祭等规模、规格高郊所谓郊郊外设坛祭《礼记?礼器》云：郊帝于郊敬至《通典》云：周制王者必五迎气者示奉承道训义故月令于四立及季夏土德王各迎其王气神于其郊其配祭五帝……夏炎帝《礼记?月令》载：孟夏月其帝炎帝其神祝融立夏亲帅三公、九卿、夫迎夏于南郊汉初袭秦制郊甘泉泰畤祠雍五畤至汉光武帝建武二（26）于洛阳城南七作圆丘八陛重坛位其；外坛西五帝位赤帝配位丙巳唐武德初定令每岁冬至郊祀昊帝于圆丘配五帝至宋郊礼五帝祀才慢慢消失 郊报主祀于明堂所教诸侯孝(《礼记?祭义》)些祭典五帝配表达古、神、祖先敬畏报答情 （二）作农耕文明始祖 炎帝神农氏制耒耜奠农工基础；尝百草医药先河,其农业祖与医药祖位千古易礻昔、藉田享先农祀先医特祀 礻昔 称蜡（腊）祭《礼记?郊特牲》云蜡八伊耆氏始蜡蜡者索；岁十二月合聚万物索飨蜡祭主先啬祭司啬祭百神报啬《通典》云：腊义自伊耆代其礼古君使必报报田祭其神神农初田事故报 蜡祭原始祭祀始自神农氏却自即先啬祀初名蜡夏更名嘉平殷更名清祀周复名礻昔 秦初称礻昔 复称嘉平汉复名礻昔 并沿用清代 蜡祭作项重礼仪则沿于三代历代虽斟酌损益体改《礼记?月令》云：孟冬月礻昔 先祖五祀劳农休息孔颖达疏云：按杂记贡观蜡云皆若狂者《汉书?礼仪志》亦云：季冬月星岁终阴阳交劳农享腊 由见蜡祭仪除保持原始蜡祭祀先啬本义外丰收庆含义 《通典》记载唐元间蜡祭盛况皇帝礻昔 礻昔 百神于南郊礻昔 前皇帝及祀官斋戒前三始陈设乐器、礼器及御座礻昔 未明五刻设神座坛置明、夜明、神农、伊耆、稷等百九十位神主仪程致奠玉币、毛血、奠玉帛设馔、盥洗、奠爵圆丘仪读祝文、奏乐、行跪拜礼祀、月神祝版、纸帛火燎；祀神农祝版、纸帛则土埋神农氏祝文曰：维（某）岁（ ）月朔嗣元神武皇帝（讳）谨遣（具位）臣（姓名）敢昭告于帝神农氏：惟帝肇兴播植粒黎元今岁稔神功报谨制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚飨 《礼记?礼运》写孔参加蜡祭礼仪喟叹旁边言偃说：道行与三代英丘未逮志焉道行公选贤与能讲信修睦道行指神农代孔说没赶看志书观蜡祭表示公神农代十景仰见蜡祭影响何等深刻 蜡祭于清乾隆十停止清初关外举行庙建南门内春秋设坛望祭世祖入关犹踵行（《清史稿?礼志》）蜡祭虽停止仍传统春节受劳农享礻昔 农耕文化遗风余韵 藉田与蜡祭古已商代金文藉田辞《诗经?周颂?载芟》春耕藉田乐章蜡祭行于岁终报终功；藉田行于春始祈求谷丰登 历代帝王藉田十重视《礼记?月令》载：孟春月乃元祈谷于帝乃择元辰亲载耒耜措于参保介御间帅三公、九卿、诸侯、夫躬耕帝藉三推三公五推卿、诸侯九推《汉书?礼仪志》曰：月始耕昼漏水初纳执事告祠先农巳享耕司请行事耕位、三公、九卿、诸侯、百官耕刘昭注引贺循《藉田仪》云汉耕太牢祭先农于田所引《旧汉仪》云春始东耕于藉田官祠先农先农即神农炎帝《通典》云北齐藉于帝城东南千亩作祠坛于陌南阡西广轮三十尺四陛三谴、四门每岁月辛吉亥祠先农神农氏于坛配飨祭讫亲耕唐贞观三（629）月二十太宗亲祭先农藉于千亩甸《宋史》亦载太宗雍熙五（988）月乙亥亲飨神农氏于坛稷配礼毕诣耕藉位行三推礼元至、至皆命祭先农祝文曰：‘皇帝敬遣某官昭告于帝神农氏’神农祭于藉田（《炎陵志》）明清均行耕藉礼明太祖清康熙、乾隆帝都亲耕藉田雍藉田礼推行州、县并直沿袭至清末柬埔寨至今仍御耕节亲王亲耕圣田藉田礼仪包括行耕藉礼（享神农炎帝）亲耕其历史久范围广影响深与伦比农本历代王权借重神农炎帝召力亲劝农耕兴农固本项具积极意义举措 祭先医炎帝神农氏特祀我传统医药认医食同源炎帝神农氏拓耕播农业同发现医药《帝王世纪》载炎帝神农氏尝味百草宣医疗疾救夭伤命《史记补三皇本纪》亦：赭鞭鞭草木始尝百草始医药载故尊炎帝神农氏先医 炎帝神农氏于医药贡献始见于《世本》继汉代《新语》、《淮南》等著作书于东汉末我第部药物专著总结炎帝神农口口相传药知识并名《神农本草经》发现医药功劳归于炎帝神农氏 祀先医礼始自元代《元史?祭祀志》云元贞初初命郡通祀三皇……岁春秋二季行事医师主《春明梦余录》说至于元自都至郡县皆立三皇庙于医者宣圣释奠礼 明代尤医道关系民至重乃即太医院立庙祀三皇清代亦于太医院内设三皇殿祭祀先医《清史稿?礼志》云先医初沿明旧致祭太医院景惠殿岁仲春甲遣官行礼祀三皇伏羲左神农右黄帝礼部尚书承祭两庑献太医院官礼用三跪、九拜、三献随着现代医药发展祀先医礼陆已经消失神农尝百草口碑仍广流传 （三）作华民族始祖 华民族自古便炎黄孙自谓尊炎黄二帝共祖故春秋左丘明著《语》夫亡者岂宠皆黄炎说 由众氏族融合古华夏族始于炎帝代黄帝代进步巩固壮先秦已基本具备雏形经几民族融合至汉、唐古华夏族主体联合、壮于华各民族逐渐孕育民族主要内容元体文化主要特征、超越狭义血缘关系华民族共同实体华民族古始兴与统及华文化源远流意义仍炎黄华民族始祖并且作华民族原初缔造者、始兴与统象征、凝聚力与认同共同标志于炎帝神农氏祭祀新意蕴 种意蕴祀典表现由重视祀趋向更加重视先祖祀并随着华民族壮丕显至宋代历经汉、唐兴衰存亡进步深化宋太祖江山初定百废待兴乾德初即命李昉、卢逊等撰历代帝王碑遣翰林侍诏孙崇望等诣诸庙书于石诏三享、造祭器送诸陵庙各置守陵户五并遣官诣陵致祭明太祖亦于乾符初握洪武三即访先代帝王陵寝自伏羲、神农各制衮冕函香币遣秘书监丞陶谊等往修祀礼亲制祝文遣每陵白金二十五两具祭文修葺陵庙（《炎陵志》）明代御祭文几乎都祈祝泰民安辞 应该提历史跃于古夏域外些民族亦曾建立若干割据皇朝仍追溯炎黄二帝其先祖北周鲜卑裔宇文泰所建《周书.帝纪》载：太祖文皇帝......其先自炎帝神农氏孝闵帝即位诏称：予本自神农辽契丹族所建元代脱脱撰《辽史》直书：辽先自炎帝世审吉发祥于古华夏元、清两代入主原快认同并融入华文化元代除沿袭古制行郊礼、祀岳渎外十重视祭先农、耕藉田奉三皇、祀先医元代未曾稍怠至元间士阿沙花曾奉命诣陵致祭清代入关亦于顺治八（1651）钦定帝王陵寝祭祀：酃神农并钦遣侍读士白允谦诣陵致祭凡事皆诣陵告祭现存37篇御祭文告即位、亲政、复储11篇告靖边、军功6篇告灾祈福1篇 古华夏文化母体隔海相望台湾炎帝神农氏祭祀同源远流台湾神农信仰至少始于明代至今台湾炎帝神农氏神主庙宇达百三十余座别尊称炎帝、炎王、五谷先帝、五谷爷、神农帝、先农、先帝爷、药王帝等离家渡海垦台湾先民炎帝神农氏除奉农神药神祈祝丰收吉祥外更数典念祖忘根本 近代华经争存谋统求发展图富强期艰苦卓绝斗争敬祖情已愈愈强烈于辛亥革命前夕同盟员炎黄二帝陵前慷慨陈词；抗战期间共央副主席周恩疾笔奋书：华终竟属炎黄； 湖南省主席、第九战区司令官薛岳披沥胆：岳荷炎帝余泽捍卫湘土饮水思源何异数典忘祖乎于世纪八十代由海内外炎黄孙共同发起社各界共襄盛举炎帝陵整修；台湾数十炎帝神农庙炎帝陵炎帝神农祀像光；省市民政府海内外社团体炎帝陵隆重祭典；华炎黄圣火炎帝陵炎帝圣火取火种仪式 说五帝祀慎终追远、自、先祖敬畏酬答祀先啬、先医报本返始农耕文化推崇承传始祖祭则敬祖、表达家统、民族昌盛强烈愿望 古祀典强调于《礼记?祭》云：夫祭者非物自外至自于怵奉礼故贤者能尽祭义祭祀数要求烦怠：祭欲数数则烦烦则敬祭欲疏疏则怠怠则忘（《礼记?祭义》至于仪典乃历代相沿或事各斟酌 炎帝陵祀典宋始定例《宋史.礼制》载：乾德初诏：历代帝王享著于甲令举行......按祠令先代帝王每三享仲春月牲用太牢祀官本州官故则佐行事定太昊、炎帝……岁春秋祀太牢宋宝五易五祀诣陵致祭则例致事才遣官告祭淳熙十四（1187）六月旱宋孝宗诏衡州葺炎帝陵庙（《宋史?本纪》）并遣官告祭禳灾祈福 明初定议每三祝文、香帛传制遣太寺乐舞斋往命司致祭命所官春秋仲月旬择致祭定每三遣祭陵庙岁则停钦山庙祭规定遣使诣各陵致祭陵置碑刊祭期及牲帛数俾所司守 清代祀典虽明代旧制显添厚重《清史稿》云：凡巡幸所莅皆祭陵庙庆典祭告亦康熙二十（1682）平滇乱遣官致祭颁册文、香、帛给黄伞、御仗、龙纛各二凡武功皆祭典遣官诣陵致祭礼仪十冗杂据《炎陵志》载祭前由钦监择定宜祭翰林院撰拟祭文太寺、工部、户部别预备祭品、仪仗由礼部列侍郎四品堂官名单题请钦派致祭官致祭官行前斋戒届期赴礼部恭取祭品、祭文、仪仗遇皇帝亲阅则另程序告祭官至各官朝服跪迎并恭奉御祭文、香帛置龙亭内供公所堂各官行三跪九叩首礼祭前三告祭官斋戒官备鼓乐、仪仗行跪三叩首礼迎龙亭于祭所祭前告祭官省视祭品、祭器官监视宰牲率礼演习礼仪祭四鼓陈设祭器、祭品、牲俎乐工集庙门外恭候五鼓告陪祭官各朝服由东戟门入殿待击鼓三严告、陪祭官位仪式前行三跪九叩首礼间三献、读祭文迎神、初献、亚献、终献、受胙、撤馔、送神等均歌乐章执事礼达三十九陈设御祭紫降香、沉速香、绫寿币各；祭器爵、俎、登、铏、簠、簋、笾、豆、篚、罇等四十件；祭品牛、羊、豕各羹、黍、稷、稻、梁、型圤、薧鱼、枣、栗、榛、蓤、茨、鹿脯、饼、菹、醢等二十六种；烛二品祭即于每岁春秋仲月吉由守土印官员致祭执事礼陈设及行礼仪节与遣官告祭同惟乐歌（《炎陵志》）祭文由礼部颁发乾隆间定例炎帝陵祭该银二十两春秋二季原额银二十两（《炎陵志》） 现代祭典乃陵殿前举行陈设谷、豆类（九十九种）、干、鲜（九十九种）、鲜草药（九十九种）主祭、陪祭、参祭员各佩胸花标识由仪仗队引导步行至朝觐广场届锣鼓、角号齐鸣龙狮腾舞数十支唢呐奏古乐《门》午门徐徐启队伍由花篮引导依由午门入至行礼亭敬香、三鞠躬肃立恭候九九祭祀仪式始仪程主要： ⑴典礼仪式始； ⑵主祭位； ⑶击鼓九通鸣金九响； ⑷鸣炮、奏乐(乐队演奏古乐)； ⑸敬献供品(五谷、三牲、鲜) ⑹敬献花篮； ⑺向华民族始祖炎帝神农氏(座像)三鞠躬； ⑻主祭恭读祭文； ⑼焚帛书； ⑽鸣炮、奏乐、礼 仪式结束谒陵 仪式固定酌情增减增加介绍参加祭祀团体或主要员、宣读祝贺电文、接受捐赠等仪式前广场举行民间文艺表演重祭祀则刊碑纪念并谒陵举行揭碑仪式 台湾炎帝神农氏祭祀民间主农历四月二十六神农帝诞辰进行钟宗宪先曾撰文介绍台北县三重市先啬宫九九二祭典盛况：四月二十五午由善信汇集百辆鼓车、南北管车、车鼓亭等车队先啬宫迎神发巡绕市境市民则自家门口摆放香案牲礼祭品巡境队伍经双手持香遥拜并燃放鞭炮；民众依例外烩宴客各食客络绎绝热闹非凡交通堵塞其盛况所致三重市民代表代表参与迎神席数足流四月二十六午十诞辰祭典式始由市陈景峻亲自主祭循古礼行三献礼士均各所司与前盛况相较显庄严肃穆 台湾社团炎帝陵举行祭祀仪式则较简单九九○台北市姜氏宗亲祭陵仪式：⑴祭祀仪典始；⑵鸣炮；⑶主祭者位；⑷陪祭者位；⑸全体肃立；⑹香；⑺献花；⑻献供；⑼读祭文；⑽向始祖炎帝神农氏圣像敬礼；⑾自行香祭拜；⑿恭焚祭文纸帛；⒀赠送纪念牌；⒁鸣炮；⒂礼祭祀谒陵近几台湾祭陵团体增仪式各异着统服装(古装)；带炎帝塑像炎帝陵殿光；仍行三跪九叩首礼十虔诚 今炎帝陵华夏始祖归根华文化发端源我民族永恒情纽带、朽精神圣山跨越空力量牵引着华夏跨洋海翻山越岭步入其间诣陵祭祖所含蓄文化意蕴显示文化张力五千文化沉淀升华 炉馨香、袅袅绝烧燃数千祈祝着民富强民族夙愿亿兆孙香
民族英雄故事，不要林则徐郑成功戚继光等，只要小学教材上有的都不要
重点是故事
（急
好心人帮帮忙
说实话，你这个问题难度也忒大了，共有36篇，我看的是古籍出版社的有注释和翻译，整整研究了10个月．你自己看把． 上卷 德行第一 1陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。
为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。
主薄白：「群情欲府君先入廨。
」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。
吾之礼贤，有何不可
」 2周子居常云：「吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。
」 3郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。
人问其故，林宗曰：「叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。
」 4李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。
后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。
5李元礼尝叹荀淑、锺皓曰：「荀君清识难尚，锺君至德可师。
」 6陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。
既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐着膝前。
于时太史奏：「真人东行。
」 7客有问陈季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名
」季方曰：「吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。
当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深
不知有功德与无也。
」 8陈元方子长文，有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。
咨于太丘，太丘曰：「元方难为兄，季方难为弟。
」 9荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：「吾今死矣，子可去
」巨伯曰：「远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪
」贼既至，谓巨伯曰：「大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止
」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。
」贼相谓曰：「吾辈无义之人，而入有义之国。
」遂班军而还，郡并获全。
10华歆遇子弟甚整，虽闲室之内，严若朝典。
陈元方兄弟恣柔爱之道，而二门之里，两不失雍熙之轨焉。
11管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：「子非吾友也
」 12王朗每以识度推华歆。
歆蜡日，尝集子侄燕饮，王亦学之。
有人向张华说此事，张曰：「王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。
」 13华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。
朗曰：「幸尚宽，何为不可
」后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：「本所以疑，正为此耳。
既已纳其自托，宁可以急相弃邪
」遂携拯如初。
世以此定华、王之优劣。
14王祥事后母朱夫人甚谨。
家有一李树，结子殊好，母恒使守之。
时风雨忽至，祥抱树而泣。
祥尝在别床眠，母自往暗斫之。
值祥私起，空斫得被。
既还，知母憾之不已，因跪前请死。
母于是感悟，爱之如己子。
15晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。
16王戎云：「与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。
」 17王戎、和峤同时遭大丧，具以孝称。
王鸡骨支床，和哭泣备礼。
武帝谓刘仲雄曰：「卿数省王、和不
闻和哀苦过礼，使人忧之。
」仲雄曰：「和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。
臣以和峤生孝，王戎死孝。
陛下不应忧峤，而应忧戎。
」 18梁王、赵王，国之近属，贵重当时。
裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。
或讥之曰：「何以乞物行惠
」裴曰：「损有余，补不足，天之道也。
」 19王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。
及与之言，理中清远，将无以德掩其言。
」 20王安丰遭艰，至性过人。
裴令往吊之，曰：「若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。
」 21王戎父浑，有令名，官至凉州刺史。
浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。
22刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。
当时以为美事。
23王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。
乐广笑曰：「名教中自有乐地，何为乃尔也
」 24郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁。
乡人以公名德，传共饴之。
公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食，乡人曰：「各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。
」公于是独往食，辄含饭两颊边，还，吐与二儿。
后并得存，同过江。
郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。
25顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。
荣曰：「岂有终日执之，而不知其味者乎
」后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己，问其所以，乃受炙人也。
26祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母吹爨作食。
王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。
有人戏之者曰：「奴价倍婢。
」祖云：「百里奚亦何必轻于五□（羊殳）之皮邪
」 27周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。
时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处，。
王曰：「胡威之清，何以过此
」即启用为吴兴郡。
28邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。
既过江，取一妾，甚宠爱。
历年后，讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。
攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。
29王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。
丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。
长豫与丞相语，恒以慎密为端。
丞相还台，及行，未尝不送至车后。
恒与曹夫人并当箱箧。
长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
30桓常侍闻人道深公者，辄曰：「此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。
」 31庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：「卖之必有买者，即当害其主，宁可不安己而移于他人哉
昔孙树敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。
效之，不亦达乎
」 32阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。
有人葬母，意欲借而不敢言。
阮后闻之，叹曰：「吾有车，而使人不敢借，何以车为
」遂焚之。
33谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而尤未已。
太傅时年七八岁，着青布绔，在兄膝边坐，谏曰：「阿兄，老翁可念，何可作此
」奕于是改容曰：「阿奴欲放去邪
」遂遣之。
34谢太傅绝重褚公，常称「褚季野虽不言，而四时之气亦备。
」 35刘尹在郡，临终绵□（啜口换忄），闻阁下祠神鼓舞，正色曰：「莫得淫祀
」外请杀车中牛祭神，真长曰：「丘之祷久矣，勿复为烦
」 36谢公夫人教儿，问太傅：「那得初不见君教儿
」答曰：「我常自教儿。
」 37晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。
有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。
门下起弹，教曰：「鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎
」 38范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。
人问：「痛邪
」答曰：「非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。
」宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。
如是减半，遂至一匹，既终不受。
韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：「人宁可使妇无□（衤军）邪
」范笑而受之。
39王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：「由来有何异同得失
」子敬云：「不觉有余事，惟忆与郗家离婚。
」 40殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
虽欲率物，亦缘其性真素。
每语子弟云：「勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。
贫者，士之常，焉得登枝而捐其本
尔曹其存之。
」 41初，桓南郡、扬广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。
觊亦即晓其旨。
尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。
意色萧然，远同斗生之无愠。
时论以此多之。
42王仆射在江州，为殷、桓所逐，奔窜豫章，存亡未测。
王绥在都，既忧戚在貌，居处饮食，每事有降。
时人谓为「试守孝子」。
43桓南郡既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。
桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：「若谢我，当释罪。
」企生答曰：「为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公
」既出市，桓又遣人问：「欲何言
」答曰：「昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。
从公乞一弟以养老母。
」桓亦如言宥之。
桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。
44王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：「卿东来，故应有此物，可以一领及我。
」恭无言。
大去后，既举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：「吾本谓卿多，故求耳。
」对曰：「丈人不悉恭，恭作人无长物。
」 45吴郡陈遗，家至孝，母好食铛底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄伫录焦饭，归以遗母。
后值孙恩贼出吴郡，袁府郡即日便征。
遗已聚敛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军。
战于沪渎，败。
军人溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。
时人以为纯孝之报也。
46孔仆射为孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵。
孔时为太常，形素羸瘦，着重服，竟日涕泗流涟，见者以为真孝子。
47吴道助、附子兄弟居在丹阳郡，后遭母童夫人艰，朝夕哭临。
及思至，宾客吊省，号踊哀绝，路人为之落泪。
韩康伯时为丹阳尹，母殷在郡，每闻二吴之哭，辄为凄恻，语康伯曰：「汝若为选官，当好料理此人。
」康伯亦甚相知。
韩后果为吏部尚书。
大吴不免哀制，小吴遂大贵达。
言语第二 1边文礼见袁奉高，失次序。
奉高曰：「昔尧聘许由，面无怍色。
先生何为颠倒衣裳
」文礼答曰：「明府初临，尧德未彰，是以贱民颠倒衣裳耳。
」 2徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：「若令月中无物，当极明邪
」徐曰：「不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
」 3孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。
」既通，前坐。
元礼问曰：「君与仆有何亲
」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
」元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。
」文举曰：「想君小时必当了了。
」韪大□（足叔）□（足昔）。
4孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。
昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：「何以不拜
」答曰：「偷，那得行礼
」 5孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不
」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎
」寻亦收至。
6颍川太守髡陈仲弓。
客有问元方：「府君如何
」元方曰：「高明之君也。
」「足下家君如何
」曰：「忠臣孝子也。
」客曰：「易称：『二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎
」元方曰：「足下言何其谬也
故不相答。
」客曰：「足下但因伛为恭而不能答。
」元方曰：「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。
唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。
」客惭而退。
7荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。
阆笑曰：「士但可因亲旧而已乎
」慈明曰：「足下相难，依据者何经
」阆曰：「方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。
」慈明曰：「昔者祁奚内举不失其子，外举不失其雠，以为至公。
公旦文王之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。
春秋之义，内其国而外诸夏。
且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎
」 8祢衡被魏武谪为鼓吏，正月半试鼓，衡扬□（木包）为渔阳掺挝，渊渊有金石声，四坐为之改容。
孔融曰：「祢衡罪同胥靡不能发明王之梦。
」魏武惭而赦之。
9南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。
至，遇德操采桑，士元从车中谓曰：「吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有曲洪流之量，而执丝妇之事
」德操曰：「子且下车。
子适知邪径之速，不虑失道之迷。
昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。
何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇
此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。
虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。
」士元曰：「仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪锺，伐雷鼓，则不识其音响也
」 10刘公干以失敬罹罪。
文帝问曰：「卿何以不谨于文宪
」桢答曰：「臣诚庸短，亦由陛下纲目不疏。
」 11锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：「可令二子来。
」于是敕见。
毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗
」毓对曰：「战战惶惶，汗出如浆。
」复问会：「卿何以不汗
」对曰：「战战栗栗，汗不敢出。
」 12锺毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。
其父时觉，且托寐以观之。
毓拜而后饮，会饮而不拜。
既而问毓何以拜，毓曰：「酒以成礼，不敢不拜。
」又问会何以不拜，会曰：「偷本非礼，所以不拜。
」 13魏明帝为外祖母筑馆于甄氏，既成，自行视，谓左右曰：「馆当以何为名
」侍中缪袭曰：「陛下圣思齐于哲王，罔极过于曾、闵。
此馆之兴，情锺舅氏，宜以『渭阳』为名。
」 14何平叔云：「服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
」 15嵇中散语赵景真：「卿瞳子白黑分明，有白起之风，恨量小狭。
」赵云：「尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。
何必在大，但问识如何耳。
」 16司马景王东争，取上党李喜，以为从事中郎。
因问喜曰：「昔先公辟君不就，今孤召君，何以来
」喜对曰：「先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。
」 17邓艾口吃，语称「艾艾」。
晋文王戏之曰：「卿云『艾艾』，定是几艾
」对曰：「『凤兮凤兮』，故是一凤。
」 18嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：「闻君有箕山之志，何以在此
」对曰：「巢、许狷介之士，不足多慕。
」王大咨嗟。
19晋武帝始登阼，探策得「一」。
王者世数，系此多少。
帝既不说，群臣失色，莫能有言者。
侍中裴楷进曰：「臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。
」帝说，群臣叹服。
20满奋畏风。
在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。
帝笑之，奋答曰：「臣犹吴牛，见月而喘。
」 21诸葛靓在吴，于朝堂大会。
孙皓问：「卿字仲思，为何所思
」对曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。
」 22蔡洪赴洛，洛中人问曰：「幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。
君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举
」蔡答曰：「夜光之珠，不必出于孟津之河；盈握之璧，不必采于昆仑之山。
大禹生于东夷，文王生于西羌。
圣贤所出，何必常处。
昔武王伐纣，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎
」 23诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：「今日戏乐乎
」王曰：「裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史、汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。
」 24王武子、孙子荆各言其土地人物之美。
王云：「其地坦而平，其水淡而清，其人廉且贞。
」孙云：「其山□（上山下罪）嵬以嵯峨，其水□（氵甲）渫而扬波，其人垒□（石可）而英多。
」 25乐令女适大将军成都王颍，王兄长沙王执权于洛，遂构兵相图。
长沙王亲近小人，远外君子，凡在朝者，人怀危惧。
乐令既允朝望，加有婚亲，群小谗于长沙。
长沙尝问乐令，乐令神色自若，徐答曰：「岂以五男易一女。
」由是释然，无复疑虑。
26陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：「卿江东何以敌此
」陆云：「有千里莼羹，但未下盐豉耳。
」 27中朝有小儿，父病，行乞药。
主人问病，曰：「患疟也。
」主人曰：「尊侯明德君子，何以病疟
」答曰：「来病君子，所以为疟耳。
」 28崔正熊诣都郡，都郡将姓陈，问正熊：「君去崔杼几世
」答曰：「民去崔杼，如明府之去陈恒。
」 29元帝始过江，谓顾骠骑曰：「寄人国土，心常怀惭。
」荣跪对曰：「臣闻王者以天下为家，是以耿、亳无定处，九鼎迁洛邑，愿陛下勿以迁都为念。
」 30庾公造周伯仁，伯仁曰：「君何所欣说而忽肥
」庾曰：「君复何所忧惨而忽瘦
」伯仁曰：「吾无所忧，直是清虚日来，滓秽日去耳。
」 31过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。
周侯中坐而叹曰：「风景不殊，正自有山河之异
」皆相视流泪。
唯王丞相愀然变色曰：「当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对
」 32卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：「见此芒芒，不觉百端交集。
苟未免有情，亦复谁能遣此
」 33顾司空未知名，诣王丞相。
丞相小极，对之疲睡。
顾思所以叩会之，因谓同坐曰：「昔每闻元公道公协赞中宗，保全江表。
体小不安，令人喘息。
」丞相因觉，谓顾曰：「此子□（王圭）璋特达，机警有锋。
」 34会稽贺生，体识清远，言行以礼。
不徒东南之美，实为海内之秀。
35刘琨虽隔阂寇戎，志存本朝。
谓温峤曰：「班彪识刘氏之复兴，马援知汉光之可辅。
今晋祚虽衰，天命未改，吾欲立功于河北，使卿延誉于江南，子其行乎
」温曰：「峤虽不敏，才非昔人，明公以桓、文之姿，建匡立之功，岂敢辞命
」 36温峤初为刘琨使来过江。
于时，江左营建始尔，纲纪未举。
温新至，深有诸虑。
既诣王丞相，陈主上幽越、社稷焚灭、山陵夷毁之酷，有黍离之痛。
温忠慨深烈，言与泗俱；丞相亦与之对泣。
叙情既毕，便深自陈结，丞相亦厚相酬纳。
既出，欢然言曰：「江左自有管夷吾，此复何忧
」 37王敦兄含，为光禄勋。
敦既逆谋，屯据南州，含委职奔姑孰。
王丞相诣阙谢。
司徒、丞相、扬州官僚问讯，仓卒不知何辞。
顾司空时为扬州别驾，援翰曰：「王光禄远避流言，明公蒙尘路次，群下不宁，不审尊体起居何如
」 38郗太尉拜司空，语同坐曰：「平生意不在多，值世故纷纭，遂至台鼎。
朱博翰音，实愧于怀。
」 39高坐道人不作汉语。
或问此意，简文曰：「以简应对之烦。
」 40周仆射雍容好仪形。
诣王公，初下车，隐数人，王公含笑看之。
既坐，傲然啸咏。
王公曰：「卿欲希嵇、阮邪
」答曰：「何敢近舍明公，远希嵇、阮
」 41庾公尝入佛图，见卧佛，曰：「此子疲于津梁。
」于时以为名言。
42挚瞻曾作四郡太守、大将军户曹参军，复出作内史。
年始二十九。
尝别王敦，敦谓瞻曰：「卿年未三十，已为万石，亦太早。
」瞻曰：「方于将军，少为太早；比之甘罗，已为太老。
」 43梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：「此是君家果。
」儿应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。
」 44孔廷尉以裘与从弟沈，沈辞不受。
廷尉曰：「晏平仲之俭，祠其先人，豚肩不掩豆，犹狐裘数十年，卿复何辞此
」于是受而服之。
45佛图澄与诸石游，林公曰：「澄以石虎为海鸥鸟。
」 46谢仁祖年八岁，谢豫章将送客。
尔时语已神悟，自参上流。
诸人咸共叹之，曰：「年少，一坐之颜回。
」仁祖曰：「坐无尼父，焉别颜回
」 47陶公疾笃，都无献替之言，朝士以为恨。
仁祖闻之，曰：「时无竖刁，故不贻陶公话言。
」时贤以为德音。
48竺法深在简文坐，刘尹问：「道人何以游朱门
」答曰：「君自见朱门，贫道如游蓬户。
」或云卞令。
49孙盛为庾公记室参军，从猎，将其二儿俱行，庾公不知，忽于猎场见齐庄，时年七八岁，庾谓曰：「君亦复来邪
」应声答曰：「所谓『无小无大，从公于迈』。
」 50孙齐由、齐庄二人，小时诣庾公。
公问齐由何字，答曰：「字齐由。
」公曰：「欲何齐邪
」曰：「齐许由。
」齐庄何字，答曰：「字齐庄。
」公曰：「欲何齐
」曰：「齐庄周。
」公曰：「何不慕仲尼而慕庄周
」对曰：「圣人生知，故难企慕。
」庾公大喜小儿对。
51张玄之、顾敷是顾和中外孙，皆少而聪惠，和并知之，而常谓顾胜。
亲重偏至，张颇不恹。
于时张年九岁，顾年七岁，和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。
和以问二孙。
玄谓：「被亲故泣，不被亲故不泣。
」敷曰：「不然。
当由忘情故不泣，不能忘情故泣。
」 52庾法畅造庾太尉，握麈尾至佳。
公曰：「此至佳，那得在
」法畅曰：「廉者不求，贪者不与，故得在耳。
」 53庾稚恭为荆州，以毛扇上武帝，武帝疑是故物。
侍中刘劭曰：「柏梁云构，工匠先居其下；管弦繁奏，锺、夔先听其音。
稚恭上扇，以好不以新。
」庾后闻之，曰：「此人宜在帝左右。
」 54何骠骑亡后，征褚公入。
既至石头，王长史、刘尹同诣褚。
褚曰：「真长何以处我
」真长顾王曰：「此子能言。
」褚因视王，王曰：「国自有周公。
」 55桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪
」攀枝执条，泫然流泪。
56简文作抚军时，尝与桓宣武俱入朝，更相让在前，宣武不得已而先之，因曰：「伯也执殳，为王前驱。
」简文曰：「所谓『无小无大，从公于迈。
』」 57顾悦与简文同年，而发早白。
简文曰：「卿何以先白
」对曰：「蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。
」 58桓公入峡，绝壁天悬，腾波迅急，乃叹曰：「既为忠臣，不得为孝子，如何
」 59初，荧惑入太微，寻废海西，简文登阼，复入太微，帝恶之。
时郗超为中书，在直。
引超入曰：「天命修短，故非所计。
政当无复近日事不
」超曰：「大司马方将外固封疆，内镇社稷，必无若此之虑。
臣为陛下以百口保之。
」帝因诵庾仲初诗曰：「志士痛朝危，忠臣哀主辱。
」声甚凄厉。
郗受假还东，帝曰：「致意尊公，家国之事，遂至于此。
由是身不能以道匡卫，思患预防。
愧叹之深，言何能喻
」因泣下流襟。
60简文在暗室中坐，召宣武，宣武至，问上何在。
简文曰：「某在斯。
」世人以为能。
61简文入华林园，顾谓左右曰：「会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。
」 62谢太傅语王右军曰：「中年丧于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。
」王曰：「年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣。
」 63支道林常养数匹马。
或言：「道人畜马不韵。
」支曰：「贫道重其神骏。
」 64刘尹与桓宣武共听讲礼记。
桓云：「时有入心处，便觉咫尺玄门。
」刘曰：「此未关至极，自是金华殿之语。
」 65羊秉为抚军参军，少亡，有令誉，夏侯孝若为之叙，极相赞悼。
羊权为黄门侍郎，侍简文坐。
帝问曰：「夏侯湛作羊秉叙，绝可想。
是卿何物
有后不
」权潸然对曰：「亡伯令问夙彰，而无有继嗣；虽名播天听，然胤绝圣世。
」帝嗟慨久之。
66王长史与刘真长别后相见，王谓刘曰：「卿更长进。
」答曰：「此若天之自高耳。
」 67刘尹云：「人想王荆产佳，此想长松下当有清风耳。
」 68王仲祖闻蛮语不解，茫然曰：「若使介葛卢来朝，故当不昧此语。
」 69刘真长为丹阳尹，许玄度出都，就刘宿，床帷新丽，饮食丰甘。
许曰：「若保全此处，殊胜东山。
」刘曰：「卿若知吉凶由人，吾安得不保此
」王逸少在坐，曰：「令巢、许遇稷、契，当无此言。
」二人并有愧色。
70王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。
王谓谢曰：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。
今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。
」谢答曰：「秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪
」 71谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：「白雪纷纷何所似
」兄子胡儿曰：「撒盐空中差可拟。
」兄女曰：「未若柳絮因风起。
」公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
72王中郎令伏玄度、习凿齿论青楚人物，临成，以示韩康伯，康伯都无言。
王曰：「何故不言
」韩曰：「无可无不可。
」 73刘尹云：「清风朗月，辄思玄度。
」 74荀中郎在京口，登北固望海云：「虽未睹三山，便自使人有凌云意。
若秦、汉之君，必当褰裳濡足。
」 75谢公云：「贤圣去人，其间亦迩。
」子侄未之许，公叹曰：「若郗超闻此语，必不至河汉。
」 76支公好鹤，住剡东□（仰亻换山）山有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支意惜之，乃铩其翮。
鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅垂头，视之如有懊丧意。
林曰：「既有陵霄之姿，何肯为人作耳目近玩
」养令翮成，置使飞去。
77谢中郎经曲阿后湖，问左右：「此是何水
」答曰：「曲阿湖。
」谢曰：「故当渊注□（氵亭）著，纳而不流。
」 78晋武帝每饷山涛恒少，谢太傅以问子弟，车骑答曰：「当由欲者不多，而使与者忘少。
」 79谢胡儿语庾道季：「诸人莫当就卿谈，可坚城垒。
」庾曰：「若文度来，我以偏师待之；康伯来，济河焚舟。
」 80李弘度常叹不被遇。
殷扬州知其家贫，问：「君能屈志百里不
」李答曰：「北门之叹，久已上闻；穷猿奔林，岂暇择木
」遂授剡县。
81王司州至吴兴印渚中看，叹曰：「非唯使人情开涤，亦觉日月清朗。
」 82谢万作豫州都督，新拜，当西之都邑，相送累日，谢疲顿。
于是高侍中往，径就谢坐，因问：「卿今仗节方州，当疆理西蕃，何以为政
」谢粗道其意。
高便为谢道形势，作数百语。
谢遂起坐。
高去后，谢追曰：「阿酃故粗有才具。
」谢因此得终坐。
83袁彦伯为谢安南司马，都下诸人送至濑乡。
将别，既自凄惘，叹曰：「江山辽落，
