重拾礼仪演讲稿
申论中的文章写作，名称不一，按体裁分类，最基本的有两类：普通文章和应用文。
其中，名目不一的策论文、对策文、评论文、议论文等，均包括在普通文章内，属于广义的议论文种类；按其内容性质，则应划分到议论文之下的政论文一类里。
申论试题中典型的文章称呼方式有以下几种： 文章。
如：以《从“怒江水电开发”说开去》为题，写一篇文章。
（2008年国考第4题）又如：以“人与自然”为题，写一篇文章。
（2008年国考第6题）再如：在下列题目中任选一题写一篇文章。
（2008年山东省考第5题）这是申论试题中出现频率最高的一种文章叫法，历年国考中除应用体文章外，无一例外地统称为“文章”。
其特点是没有体裁、格式等形式方面的要求，但按照论述的对象和内容来判断，只能是政论文章，以分析论述理论性或事实性政治话题为基本内容，阐述作者的观点。
由于没有特定要求，可全面包括问题、原因、影响和危害、解决的必要性、对策思路、发展趋势预测等内容，也可有所侧重，如侧重说明理论上的原理、意义，更多的仍然是侧重解决问题，即提出并论证对策，具体阐述解决的原则、思路、方法、措施，作答者应依据自己的理解，结合给定资料和题目的提示条件选择论述的侧重点。
还有一种特殊情况，即名称仍然是“文章”，但限定写作内容，间接提出体裁、格式要求，如：写一篇文章，就广州市公交改革向政府部门提出建议。
（2007年广东省考第2题）提示要写出建议，内容只能以对策为主，同时还要兼顾“建议”类文章应有的内容和写法要求，尽管无须依照公文中“建议”这种形式写作，一般也应做到观点明确，虚（理论）实（实例、经验做法）结合。
议论文。
比如：结合材料，联系实际，就如何解决这一问题，写一篇议论文。
（2008年北京市考第4题）这种题目，在体裁、格式方面没有特殊要求，但限定写作内容——主要论述对象是如何解决问题，间接要求须以对策为主，而“议论”则要从理论上说清问题的性质、影响、解决的必要性和理论、政策依据。
又如：以“科学发展观与政府绩效评估”为主题写一篇议论文。
（2008年上海市考第4题）这种题目限定了主题，只能是政论性的议论文，决不是普通的杂文或社会现象、理论观点的议论文。
还有一种特殊形式，如：就给定资料所反映的主要问题，用1000字左右的篇幅，自选角度，自拟题目进行论述。
（2006年浙江省考第3题）这种题目没有文章名称和体裁要求，甚至没有出现文章字样，但有写作对象和任务——“就……问题进行论述”，有论述字样，由此判断只能是议论文。
议论性文章。
围绕“建设生态文明”这一主题，自拟题目，自选角度，写一篇议论性文章。
（2007年天津下半年市考第4题）“议论性文章”与“议论文”名称略异，实质完全相同，内容必须包括对问题的理论分析和解决的对策。
评论性文章。
比如：以“别再摁下葫芦又起瓢”为题写一篇评论文章。
（2004年山东省考第2题）以科学发展观为指导，就电力工业的科学发展，自拟题目，写一篇评论性的文章。
（2007年四川法院、检察院系统考试第3题。
）评论和议论，从字面上理解没有本质的不同，但在写作实践中，具体的形式有所区别，差异就在“议”与“评”的侧重点上。
议论，可以空对空，没有引起议论的事物，凭空阐发作者的思考、设想、创见，虽然其常规写法是针对具体问题起笔；评论，必须有可评、所评之物，必须由具体问题引起评说，对特定的对象进行叙述、说明、评价和议论，我们评论事物，不可能没有对象而凭空评论。
由此看来，议论文写作有更大的自由度，可以由抽象的概念展开议论；而评论文相对限制较严，重虚实结合，由实际存在的问题引发评议。
策论文。
比如：以“提高社会救助水平的对策”为题，写一篇800字左右的策论型文章。
（2008年广东省考第3题）“策论”一词在公务员申论考试中的时代意义是：以对策内容为主的议论文。
对策性文章。
比如：根据给定资料，自选角度，自拟标题，写一篇对策性文章。
（2008年安徽省考第3题）又如：针对所有材料反映的问题，自拟标题，就加强行政伦理建设提出对策并进行论证。
（2008年云南省考第3题）有一类考试题目要求的文体属于特殊形式的对策性或“对策型”文章，比如：阐述政府应该从哪些方面采取措施，才能有效解决汽车超限超载问题。
（2005年广东省考问题2。
）还有一些试题没有明确体裁要求或提示，但阐述措施，很明显属于对策范畴。
面对新的形势，乡镇政府要处理好“管理”与“服务”的关系，工作的着重点应放在哪儿
如果要在某一乡镇推广这一做法，该如何确定工作的重点和难点，合理、有效地开展工作
（2008年山东省考第4题）论述的内容是如何处理好管理和服务的关系，指出工作重点，以及推广农村公共服务社区化做法的具体要求，按其内容，显然是对策性文章。
经过上面的整理，可以看出，申论文章无论采取哪一种文体或称呼方法，其内容都是分析、论述与对策的结合，并以对策为主，同时理论方面的分析也是不可缺少的环节，无论分析问题还是提出对策，最终都要指向问题的解决，没有不解决问题、只是指出问题和分析问题的申论文章。
在写出提出对策的理论、政策、法律等依据，解决问题的指导思想、工作原则，实行对策的具体办法、保障措施之外，还可论证采取对策的必要性、可行性、效用性，预测其实行后的趋势，表明问题必然解决的前景。
可见，各种名目不同的申论考试中所要求写作的文章，实质都是普通文章之下特殊的议论文——政论文，是理论分析与对策论述的统一，是观点与事实的统一，是抽象论述与具体现象陈述的统一，其基本要求是解决问题。
轮椅上的勇士 霍金是谁
他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人…
他19岁高度截瘫，从此生活在轮椅上，不过他并没有放弃自己的学习，著有这本书，他是令我们敬仰的人
筷子和刀叉折射出什么文化
提起筷子大家再熟悉不过了，每天吃饭的家伙什，一双在手方便实用，除了汤以外，保您可以席卷全桌。
很多用惯了筷子的国人对老外的刀叉很不以为然，就是吃个饭嘛，还要刀子、叉子、勺子一长排，一不小心遇到大块的食物还要双手启动，实在是麻烦。
每每想到此处，心中便禁不住生发出很多自豪感来。
也许你猜不到，其实这简简单单的两根小棍里，可是大有学问。
筷子的起源可以追溯到周代，之所以得名与江南民间忌讳有关。
说起为人类饮食服务的历史，这筷子可以算得上刀叉的老祖宗。
远古时期，我们的祖先“茹毛饮血”，主要靠手抓吃食物，自从“人猿相揖别”之后，人们发现把食物做熟了吃更有滋味。
先秦时代，人们吃饭一般不用筷子。
根据《礼记》中的记载推测，当时人是用手把饭送入口内的。
后来由于人们在烧烤食物时，不可能直接用手操作，需借助竹枝一类的工具来放置和翻动食物，在炊具中烧煮肉块和蔬菜的羹汤，也要用它们来取食，久而久之，聪明的先民逐渐学会用竹条来夹取，这就是筷子最早的雏形。
筷子古时候单叫箸，箸的起源可追溯到周代，《礼记》、《荀子》、《史记》都提到箸，在《韩非子》特别提到以荒淫奢侈闻名的纣王，使用“象箸”进餐。
浙江大学游修龄教授认为：东西方出现进食工具筷子和刀叉的不同，和环境有关系，筷子要发源于有竹子的地方。
而东汉、许慎的《说文解字》说：“箸从竹声。
”则恰好验证了这样的结论。
不过《札记》上说：“羹之有菜者用祛，其无菜者不用梜。
”而从造字法来看，“梜从木”被有些学者认为是木头筷子。
回想我国北方多木，南方多竹，祖先就地取材，竹木均成为我国最原始的筷箸原料还是可能的。
研究表明大约到了汉代以后，才普遍使用筷子。
后来，“箸”又演变为“筷”，与我国古代江南水乡民俗讳言有关。
民间行船时讳言“住”，而船家行船又偏偏在吃饭时离不开箸，二者同音，索性改成“快”，后来为了和常说的“快”区分开来，便加上了竹子头。
刀叉因为适应欧洲人饮食习惯而出现，它和筷子影响了东西方不同的生活观念。
刀叉的出现比筷子要晚很多。
据游修龄教授的研究，刀叉的最初起源和欧洲古代游牧民族的生活习惯有关，他们马上生活随身带刀，往往将肉烧熟，割下来就吃。
后来走向定居生活后，欧洲以畜牧业为主，面包之类是副食，直接用手拿。
主食是牛羊肉，用刀切割肉，送进口里。
到了城市定居以后，刀叉进入家庭厨房，才不必随身带。
由此不难看出今天作为西方主要餐具的刀和筷子身份很是不同，它功能多样，既可用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，到了烧熟可食时，又兼作餐具。
大约15世纪前后，为了改进进餐的姿势，欧洲人才使用了双尖的叉。
用刀把食物送进口里不雅观，改用叉叉住肉块，送进口里显得优雅些。
叉才是严格意义上的餐具，但叉的弱点是离不开用刀切割在前，所以二者缺一不可。
直到17世纪末，英国上流社会开始使用三尖的叉，到18世纪才有了四个叉尖的叉子。
所以西方人刀叉并用只不过四五百年的历史。
刀叉和筷子，不仅带来了进食习惯的差异，进而影响了东西方人生活观念。
游修龄教授认为，刀叉必然带来分食制，而筷子肯定与家庭成员围坐桌边共同进餐相配。
西方一开始就分吃，由此衍生出西方人讲究独立，子女长大后就独立闯世界的想法和习惯。
而筷子带来的合餐制，突出了老老少少坐一起的家庭单元，从而让东方人拥有了比较牢固的家庭观念。
虽然不能将不同传统的形成和餐具差异简单对应，但是它们适应和促成了这种分化则是毫无疑问的。
筷子是一种文化传统的象征。
华人去了美国、欧洲，还是用筷子，文化根深蒂固，而老外们在中国学会了用筷子，回到自己的国家依然要重拾刀叉。
筷子刀叉到底谁更先进，各家说法不同，其实各有各的智慧。
筷子的特点是“不变应万变”，料想方的扁的，长的短的，硬的软的，统统可以一夹就起来，确实神奇。
这一直很让中国人骄傲，并将其视作先进的象征。
不过最近却有学者反思认为：“从真正人类学发展的科学角度来看，筷子是一种极端原始的、天然的工具，多数人种在刚开始学会使用工具时，都懂得用几根树枝来取代手夹起食物。
不含任何复杂的工艺技术。
欧洲人却率先进化，以石刀替代树枝，进而发展到金属刀具，最后又发展出叉子。
并在此基础上发展出繁琐的西餐礼仪。
刀叉正是欧洲人工业文明、理性精神的一种最直接反映，自己动手，独立性强，重推理，重解析，更有利于锻炼思维能力。
而拿筷子的华夏人则是吃现成的，不必思考，一点东西你推我让，团团圆圆模棱两可，凡事爱持模糊概念，所以思维能力不发达，未能产生工业革命。
” 这种声音确实有些让人振聋发聩，不过所谓率先进化的观点却有失科学了，将刀叉概括为工业文明和理性精神更是牵强。
不过有一点需要肯定，同筷子的简单相比，刀叉种类较多，属于专用工具，但由于这种“专”往往表现出“大巧若拙”而被国人忽视。
回到餐桌上，也许应对炖得稀烂的黄豆猪蹄，筷子还能游刃有余，一旦碰上牛排，恐怕筷子就要自惭形秽了，刀叉这时表现出它们的专业特长。
仁者见仁，智者见智，关于筷子和刀叉与思维方式的关系很难得出结论。
不过关于使用筷子更有利锻炼思维能力的说法却着实有科学依据。
科学家们曾从生理学的观点对筷子提出一项研究成果，认定用筷子进食时，要牵动人体三十多个关节和五十多条肌肉，从而刺激大脑神经系统的活动，让人动作灵活、思维敏捷。
而筷子中暗藏科学原理也是毋庸置疑的。
著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者李政道博士，在接受一位日本记者采访时，也有一段很精辟的论述：“中华民族是个优秀民族，中国人早在春秋战国时期就使用了筷子。
如此简单的两根东西，却是高妙绝伦地运用了物理学上的杠杆原理。
筷子是人类手指的延伸，手指能做的事它几乎都能做，而且不怕高温与寒冷。
真是高明极了
”
《朱子家训、弟子规》读后感,800字以上
新学期，老师布置同学《朱子家训》。
一开始我《朱子家训》是一种任务，但是在认真《朱子家训》之后，我发现，“任务”是我们对它的误读。
虽只有寥寥数百字，却通俗易懂，几百年来，为世人所重视。
在今天看来，《朱子家训》更是一部家庭教育，培育子女完善人格，接受传统文化的读本。
“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁，即昏边息，关锁门户，一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
”大意是:每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
而我们现在的小学生处处是衣来伸手，饭来张口。
从来没有想过打扫打扫自己的房间，整理整理自己的书籍，生活、学习完全离不开大人们的呵护，更不要说是节约了。
现在想起来真是觉得惭愧。
“宜未雨而绸缪，忘临渴而掘井”。
意思是:应该还没下雨时就把东西收到，不要等到口渴了才想起挖井。
就是说凡事要早做准备，不要等到事情急了、来不及了才动手。
读完这段话，我也是有体会的。
以前学习，直到快考试了，才想起把书本拿出来翻翻，从来没有想过平时就带着复习复习。
所以，每次考试的时候总是慌急慌忙，不是这里出了问题，就是那里出了差错，考试成绩自然也不理想。
读完《朱子家训》，真是太多的顿捂，太多的感慨，太多的欣喜。
对于一个小学生来说，更要从小珍惜时间，养成良好的行为习惯。
时间在不经意间溜走，或许不少人会认为时间还有很多，而把事情留给明天，下一个明天，再下一个明天……但时间过去了无论怎样都不会回来了。
所以，现在就用功学习吧，别等老了再来后悔。
朱子家训读后感800字二：朱子家训读后感第一课《朱子家训》的由来，它是明末清初著名的理学家、教育家朱伯庐写的一篇讲求道德修养、行为规范的准则，是劝人勤俭持家、安分守己的一篇家训，整个篇幅54句话，言简意赅，可以作为人们的行为规范，本篇格言是，劝勤、励学、励志、悔诫。
修身乃至明德的一篇家训，篇幅短小，字字珠玑，读来浅易，更切实用。
说到家训，想到我们小时候70年代初的人没有这个概念，为人处世都是父母、老师、统领的影响，他们以自身的人格影响着我们，我们也传承着他们的为人处世之道，细细想来也是有渊源的，500年前古人已有家训，这也让我想起今年去美国芝加哥拜访了一些外国朋友，到他们家做客，首先让我感叹的是每个家庭都有自己的治家格言，自己的famliyrules，这些家庭都有自己的信仰，他们以圣经的一段话标在一个装饰的匾里，或者摆放在家里的五斗柜上，时时警醒家里人，或者激励家里孩子，这让我深深感动着，当时就想回家也要有自家的格言警醒自己，家人及孩子们，今天在一心童学堂父母课堂，我们重拾传统文化，聆听圣贤教诲如若至宝，每个人的成长离不开家庭，家庭教育是基础，每个家都要有传承都要有规范和标准，朱子治家格言给了我们最好的行为规范的准则。
我们有了标准，怎样去力行
怎样去格物
怎样去实践
我们今天首先学习的是“黎明即起，打扫庭除，要内外整洁”朱子家训第一句开启一天的新生活，黎明到来我们要早早起床，打扫一下屋内外，使之整洁，这是字面原本意思，而我的理解，早晨到来，一天之计在于晨，时间要抓紧可以做很多事情，不要浪费时间，早点起床，读读书，练练拳，呼吸一下新鲜空气，精神气爽，给孩子们做顿美味的早餐，收拾一下卫生，勤勤恳恳，认认真真归顺一下家里的秩序，静心考虑一下今天要做的事情，计划一下一天的时间安排，家里物品整洁，内心有计划，扫除烦恼，静心按自己计划办事，内外整洁有序，开启新的一天，每天都是崭新的面貌。
你看，多好啊
说来简单我们还要力行，经常诵读一下，使之经常萦绕与耳边，提醒自己从心里领悟，逐步实践，坚持，养成习惯把它变成自己的人生态度。
从自己做起，带领孩子，带领家庭，有点到面，发挥正能量。
已诚信行天下为题目的演讲稿，字数不用太多
诚信乃为人之本
小学三年级敬老爱亲演讲稿
跟上时代的脚步 随着科技日新月异的发展，那些原本只有夏天才能吃到的西瓜可以在冬天品尝得到，那些只有在春天才能穿的衣服裙子在寒冷的冬季，你也可以看到它的影子。
那遥远的飞天梦想也随着“神七”的成功而实现…. 可能你会觉得很失望。
现在，已感受不到那种充满季节仪式感的心情，也没有了对遥远国度的憧憬。
但是，为什么不试着跟上时代的脚步，好好的享受已有的东西，积极的创造现今不存在的东西，让世界发展的更快更好呢
跟上时代的脚步，意味着你要接受已有的东西。
其实如果你仔细琢磨一下，接受那些东西有什么不好
你可以不用等到合适的季节，随时都可以吃到你想要吃的水果。
你可以不管外面的白雪皑皑，依然穿着你心爱的衣服在雪中起舞。
你甚至可以足不出户，手指一动，瞬间感受到遥远的异国风情……试着接受他们，并享受他们，才会让你生活的更快乐，更多姿多彩，更加美好绚烂。
可能有人会问，那我们的理想呢
我们的希望呢
我们心中的憧憬呢
其实跟上时代的脚步，同时也意味着重建理想。
如果飞天的梦想已经实现，为什么不将自己的目标瞄准的更远呢
你可以将自己的目光放在任何没有实现的领域。
比如说找一个和地球一样适合人们居住的星球，并想方设法移居其上。
再比如发明一些小产品，小物件，使人的生活更加便捷。
为了这一个个目标而努力，并想方法实现它，不但会让你重拾希望，还会加快你思维的脚步，让人类进步得更快。
可能有人会怀念过去，体验期盼节日到来时的那份的心情。
跟上时代的脚步并不意味着放弃传统，固守传统的同时，我们可以尝试着通过科技手段再现过去，从新找回过去的自我，用新时代的方法，使我们的节日或心情变得更加精彩，气氛更加浓烈——穿过时光隧道，拥智慧连接过去和未来。
过去属于死神，未来才属于你自己。
不要为了失去的欢乐而感到伤心难过。
其实，当你挣开了历史的束缚，跟上时代的脚步，你会发现一直很抵触的未来世界也同样五彩缤纷。
跟上时代的脚步，你会促进时代的发展和变迁；跟上时代的脚步，时代也会用他独有的方式让 你生活的更好。
跟紧时代的脚步，你一定会发现生活的美妙
