虚云法师说耶稣诞生释迦牟尼佛千余年?
耶稣诞生于释迦摩尼佛之后四百~五百余年。
网上有篇文章说耶稣的基督教脱胎于佛教之净土宗。
其中许多说法是被基督徒强烈反对的。
可以参考一下吧。
最近在阅读一本叫做《Jesus lived in India》的书，中文可以翻作《耶稣居住在印度》。
这本书这十来年来引起了很多基督教徒的异议，原因就是书内引证很多历史证据有力地推测基督教《新约圣经》里面所记载的耶稣事迹其实已经被当时罗马教庭给扭曲了。
而耶稣所传的福音是原自于当时已被传到埃及的佛教。
还证实了摩西出埃及后最后到了犹太人的被承诺的国度其实是在克什米尔（Kashmir）内靠近Srinagar，即现在印度和巴基斯坦有领域争执之地。
其实当年在民国政府成立后，近代禅宗大师也是复兴五宗的虚云老和尚当时该是有一百多岁高龄了，在他和孙中山先生和蒋介石的分别对话中被问及基督教（孙中山先生为基督教徒）和佛教的关系和区别时，虚老曾说过基督教乃源自佛教，也指出耶稣基督曾在印度学佛，其教义有很浓厚的佛教影响。
现在看来这些话没有太大的惊奇，但是虚老当时说是听洋人所说。
但是当时来华的洋人除了做生意的之外就是传教的。
而对于耶稣的真实背景研究和与佛教的渊源也是在1894年一名叫Nicolai Alexandrovitch Notovitch的俄罗斯历史学家在克什米尔附近的一个藏传寺院（Hemis Monastery）里面无意中发现文载后才开示兴起。
但是还是被卫道者打压和尽可能推翻以保基督教的不可置疑真理。
在1910年才有另外一名俄罗斯学者针对这话题在出一书，名为《The life of Saint Issa》或中文可翻译为《圣耶萨的一生》同样将耶稣被佛教影响的说法罗列出来。
这一切的发现都发生在虚老的老年时期，并且在外国，虽说虚老从洋人中得知，但里面的详细内容估计虚老并不知情。
可是且看以下载录自虚公于一百零四岁时为蒋介石，戴季陶，何应钦等做的佛法开示“答蒋公问法书”的内容：基督教亦脱胎于净土宗《阿弥陀佛》。
试观耶稣身上搭衣。
与佛相同。
阿弥陀经说西方极乐世界。
耶氏亦说天国极乐。
净土往生分九品。
耶教李林天神谱。
亦言天神分九品。
阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。
耶氏亦言你不在人间立功。
上帝不许你到天国。
净宗二六时念佛名号。
求佛接引。
耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。
至佛门有灌顶之法。
耶氏亦有洗礼之仪--观此耶氏教义。
与净土宗趣。
大致相同。
而耶氏诞生于释迦后千有余年。
当是曾受佛化。
得阿弥陀经之授。
归而根据之。
另行创教。
似无疑义。
且耶氏曾晦迹叁年。
当是赴印度参学。
事虽无据。
而迹其蛛丝马迹。
似非厚诬云云。
其言良非向壁虚构。
不过表面上看来。
耶氏虽类似净宗初机之持名念佛。
实际则远逊之。
耶教着于他力。
明其然。
而不明其所以然。
迹近勉强。
持名念佛。
则重他力自作相应。
如楞严经大势至圆通章云。
“十方如来。
怜念众生。
如母忆子。
若子逃逝。
虽忆何为。
子若忆母。
如母忆时。
母子历生。
不相违远。
若众生心。
忆佛念佛。
现前当来。
必得见佛。
去佛不远。
不假方便。
自得心开。
我本因地。
以念佛心入无生忍。
今于此界。
摄念佛人。
归于净土。
”有因有果。
故理事无碍。
且耶教说永生。
净宗则云往生净土。
见佛闻法。
悟无生忍。
永生之生。
以灭显生。
有生对待。
终有灭时。
无生之生。
则本自无生。
故无有灭。
此所以称为无量寿（阿弥陀译名）也。
另外这一段节录自由台湾天华出版冯冯著的《空虚的云》中册,笫964页中虚老与孙中山先生的对话中说到：孙先生说:「但愿如此吧!本来,不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的.我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的.而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华.」「这样太好了!」虚云欢喜说:「希望早日能读到大总统的大作.」孙先生又笑道:「不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的.譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,倒是不可不改革的.」虚云说:「大总统说得对,但是所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的!世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了!」孙先生说:「我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我倒觉得基督教与佛教在教义上精神上,原本是很接近的.基督主张博爱不分种族,佛陀主张慈悲有教无类,基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等.基督教人施予,佛陀教人布施.基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造........;我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教可能本来是同源的呢?所以我很反对基督教人士与佛教徒互相攻击的.」虚云说:「大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令虚云佩服极了!是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道,耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯土耳其回到以色列去传教济世.」孙先生惊讶道:「有这些事吗?」虚云说:「基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.」孙先生说:「若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?」虚云说:「我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.」孙先生说:「下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!」虚云说:「可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.」该书也有另一段：蒋委员长说:「虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?」虚云说:「耶苏教义与佛教净土宗大致相同!耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督.阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带.耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,全无记载于圣经新约,实无道理!有西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所着作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过及后来经波斯土耳其而返以色列传道,此一记录,据云当初原载于圣经新约,后彼罗马教廷删除,此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教. 」..................虚老对基督教耶稣的一些生平的了解可谓令人吃惊，再说虚老所说的内容居然与现在的这本《Jesus Lived in India》非常相似但是此书被宗教研究者关注也就是由其于1994年第一次出版后此话题才被更多人认识。
当时虚老说里面很多是他老人家的自己猜测，没有实际证据。
但是在这本书内通过实地考察和最新发现的文献记载，很多推测已经被证实可信（或英文常用来形容的“beyond reasonable doubts”），如搭衣洗礼等习惯。
再者，轮回一说和因果说法本来在原始基督教里面是有的，也有转世的启示，但是却被罗马教庭被删去，其原因也是因为有多行不义的王后为免自己遭受果报而勒令焚毁一切有关学说。
在语言学上的研究也证实了很多目前《圣经》里面记载和希伯来语犹太《圣经》的记载其语言源头来自梵文，而这些受梵文影响的字的原意大多是和佛教教义有关。
再者，《圣经》里面的故事和比喻大多源自佛经典故。
急求，如何将学习与做人的的演讲稿
如何将学习与做人的的演讲稿 首先我们要树立一个正确积极的态度，所谓态度决定人生。
那么什么是正确的态度呢
正确的态度是：积极进取，乐观向上，乐于学习。
态度是我们学习的初衷也是学习的动力，只有正确的态度才能让我们在学习中不断前进遇到任何困难都能积极面对。
第二，要有一个学习的目的和计划。
如果我们面对复杂的课本和社会时如果没有一个目标那么我们就会像大海里失去导航的船随风摇摆。
在学习生活中应该确立一个明确的近期和远期的目标，并为之作出详细的计划凡事预则立，在计划中有条步稳循序渐进，方能更高效的实现目标。
第三，学习要有坚韧和灵活的精神。
坚韧就是面对学习中遇到的困难时，不气馁不半途而废，坚持不懈，坚持就是胜利。
再则学习不能死，要灵活。
灵活的伸展和利用怎经学过的知识，灵活地运用别人的学习方法转为自己所用；灵活的拓展和创新，在旧的基础上推陈出新。
这就是学会学习的三大法则。
那么做人做事呢
我们可以称之为为人处事。
怎样才是会做人处事呢
我们说做事先做人，做人应该注意一下六点。
“忠、义、仁、勇、智、诚” 首先“忠”实质是纵向人际关系的处理原则即个人与组织、下级与上级、小辈与长辈 要忠诚不二 ，孝顺克己，尊敬师长。
其二“义” 其实质是横向人际关系的行为准则。
即：处理兄弟姐妹、同乡邻里、同事同行、同学朋友„的关系。
要以义相待相互扶持相互帮助。
其三“仁”所谓仁者爱人、仁者乐山。
即:抱以宽厚仁德的态度对待身边的人和事，大度的包容别人的错误，爱护别人。
这样才能被更多的人接受。
其四“勇” 危难时刻不避艰险挺身而出者，谓之勇。
古人曰：勇生威。
威风，威信，威望，始于行而根植于人心。
忠义仁爱不贵在言而贵在行。
大胆勇敢的做出来，没有什么值得害怕，不要因为怯懦让机会白白溜走，空留遗憾。
其五“智”即智慧机智的思考和处理问题。
古人云：智生谋。
有勇无谋匹夫之勇，智勇双全，天下无敌。
发掘智慧，用智慧的眼睛看世界，用智慧的大脑思考问题，用智慧的双手处理问题。
“诚”即诚实、诚信。
言行一致，表里如一方为诚信。
这是做人的核心准则，以诚待人，诚实诚信。
只有为人诚实待人诚信才能让人信任。
一个商人能不能将生意做大就看他是否诚实诚信。
诚，是我们人格魅力的最美的体现。
做人决定了我们做事，做出怎样的人就会做出怎样的事。
最后我要说：做事要内方外圆，内方外圆即圆通：以不变之规律应对万变之世界，既要有以变应变的灵活性，又要有坚持原则的坚定性。
对待任何事情要有自己坚定的原则，遇事不乱，临危不惧；同时要灵活能屈能伸。
在关键问题上负起责任，在各种矛盾上懂得利害，趋利避害。
这样做事才能完美。
会做人做事学习对我们的人生和生活 起着决定性的作用。
它决定我们是庸碌过一 辈子还是高雅的渡一生；是穷困的过一生还是富裕的渡一世；是受人无视还是受人敬仰。
让我们抛弃曾经，重新开始，学会学习做人和做事 。
让我们成为是新世纪的佼佼者。
请人帮我计划下主题班会
班会流程：主持人开场白，然后同学演讲就OK了，具体内容如下： 开场白： 如何做人
怎样做人
做一个什么样的人
这是一门艺术，更是一门学问。
很多人一辈子都没有弄明白。
平时我们经常听到“做人难，做好人更难”的感慨，可见，做人不是个小问题，而是大问题，是每个人一生的必修课。
好人的定义是什么呢
是不是不做坏事就是“好人了”
我想“做好人”的判断标准没有这么简单。
下面就请**来讲讲“做人”的小道理，希望能给大家一些启示。
（主持人适当过度一下，然后找九个同学分别演讲一下下面的内容） 一、做个有志向的人 说过“自信人生二百年，会当击水三千里” 拿破仑也曾经说过“不想当将军的士兵，不是好士兵” 这些名言就是告诉我们，做人应该有信仰，应该有信心。
信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。
美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。
逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。
成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。
男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。
成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。
想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。
心在那里，路就在那里。
有了志向，才有做人的本事、气魄和胆略。
所以，做人需要问问你的志向在那里，要问问你有没有信心。
二、做个善良的人 “人之初，性本善”。
善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。
人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。
善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。
没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。
爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。
一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。
一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。
所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。
有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。
一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。
所以，做人不一定要顶天立地，轰轰烈烈，但一定要善良真诚。
所以，做人得要问问你想不想善良。
三、做个有教养的人 中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。
五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。
小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。
大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。
所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。
有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。
有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。
方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。
所以，做人得要问问自己有没有教养。
四、做个乐观的人 人到世间，不是为苦恼而来，所以不能天天板着面孔，整日忧愁、悲伤、苦恼、失意，这样的人生没有乐趣，世上没有绝对幸福的人，只有不肯快乐的心，这世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑；你对它哭，它也对你哭；你心平气和，它就还你一个心平气和；你气势汹汹，它也还你一个横眉冷对。
乐听赞美，不喜他人的批评，心欲名利，不欲失去它们，这种心态只会像锁链一样囚住自己。
只有超越它们，才可体验自在与快乐。
拥有一颗快乐之心，见到的就是一个值得欢欣的世界，心中满是忧伤，见到的则只是一个充满悲哀的世界，与其对不能得到的耿耿于怀，倒不如对你已经拥有的满足感恩。
快乐不在心外寻求，只能在心内寻得，心中若然满足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
存好心，做好人，欢喜充心，愉悦映脸，乐观向上，这样就能站成一座丰碑，走出一道亮丽的风景。
人生苦短，与其事事张弓拔弩，不如学着“幽它一默”。
所以，做人得要问问自己乐观了没有。
五、做个宽容的人 海纳百川，靠的是宽容的心。
做人做事，心胸不可太狭隘。
尺有所短，寸有所长，金无足赤，人无完人，赏识别人的优点，包容别人的不足，靠的是有爱人之心，有容人之量。
为你的仇敌而怒火中烧，烧伤的只能是你自己。
忍不下一口气，就恶言刀枪相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒诬陷，这样的人生只能昏暗无光，路会越走越窄。
人间的是非善恶喜乐，世道的好坏、冷热、荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。
宽容不是懦弱、退缩的压抑，而是一种忍辱负重的大智大勇，是能识实相、敢担当、懂化解融通。
为他人着想，是为自己铺路，宽容不是纵容, 晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。
善待别人，等于就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平、耿耿于怀、怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护，学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。
所以，做人要问问自己宽容大度了没有。
六、做个实在的人 踏踏实实做人，实实在在办事，把双手插在口袋里的人，永远爬不上成功的梯子。
多一些努力，便多一些成功的机会，天道酬勤，不要光耍嘴皮子，不要好逸恶劳，勤字当头，苍天不负有心人，尽心尽力、尽职尽责，才能成就大事业。
从不获胜的人很少失败，从不攀登的人很少跌交，要想知道成功的滋味，就得敢闯敢干，少言多行，决而不断，断而不行，必然贻误时机。
小事不想做，必然大事做不了，对工作拈轻怕重，好高骛远，很难成就一番事业。
先扫一屋，才能扫天下，要从自我做起，从现在做起，从小事小节做起， 从点滴细节做起。
做老实人，讲老实话，干老实事，这才是长久和根本。
所以，做人，一定要问问自己是否实在。
七、做个智慧的人 有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。
知识是静态的，人有了知识，还应该明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，充其量不过是一本记载着知识的书。
智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。
有勇气能改变可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，什么时候“不为”。
知道你在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。
只有方向，而没有智慧，方向本身是没有意义的。
智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃包袱，这就是智慧显现。
对弱者，光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。
空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。
每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。
如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，所以，做人要看你有没有智慧。
八、做一个正直的人 做人要正直、做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。
人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪， 身正心安魂梦稳。
品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。
襟怀坦荡，光明磊落，就会赢得他人的信赖与尊敬。
己不正，何以正人
正直的人不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。
说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。
心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，谈何主持公道，伸张正义。
所以，做人一定要走得直，行得正，做得端，一定要问问自己是否正直、公道。
九、做一个谨慎的人 智在于治大，慎在于畏小，一次深思熟虑，胜过百次草率行动，堤溃自蚁穴，细微可不慎。
恭为德首，慎乃行基。
谨慎是“不糊涂”的基础。
一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。
人生在世，有招来灾祸的言语，有招来耻辱的行为，要建功立业，当然要格外谨慎。
低调做人，虚心做事，慎而思之，勤而行之。
远虑在先，就能近处无危。
处顺境飘飘然,洋洋得意，遭挫折就怨天尤人，牢骚满腹，必定难成大气。
“常在河边走，就是不湿鞋”看的是你的功力和定力，低下头的时候，也要学会抬头看看天。
静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。
谨慎还是远离危险，确保安全的良方，靠谨慎比靠鲁莽更能制胜，只有谨慎，才能稳操胜券，所以，做人一定要问问你谨慎了没有。
（主持人说结束语） 听了以上几位同学的演讲，我相信大家对做人，做好人一定有了自己的启发。
是的，“好人”是没有一个具体的标准来衡量的，但是听了演讲，希望大家明白，要想做“好人”，就应该先学会怎样“做人”，只有这样，我们才能做好自己，对他人问心无愧
我想问一下，如果我和一家人去我奶奶家过年，而我妈信佛，我奶奶信基督，我奶奶客厅内挂个关于基督的画，
思修是一门组织形式相对轻松，内容涵概广，重在自我认识与塑造的学科。
如今，课结束了,但留给自己的思考却是永远的。
以前总觉得思修课没有专业课重要，但经过了一学期的学习才明白，是人的灵魂,语文学得再好,如果品德不好,只能是有害于社会和人民的人。
思修课是不可缺少的。
它与我们的学习、生活联系是十分密切的，它来源于生活，最终也走入了生活。
它开阔了我们的眼界，关注了时代的脉搏，同时也解决了许多我们在生活中遇到的问题、困难。
思修课实际上是一门教我们如何为人的课程。
它重在内心诉求，更重在知行结合。
作为一个当代大学生，应具有健全的人格与文明的素质，也就是要认识自己，懂得身心协调，关注自己全方位的发展。
听老师讲过的名言，“不想当将军的士兵，不是好士兵”。
也说过“自信人生二百年，会当击水三千里”。
如何做人
怎样做人
做一个什么样的人
这是一门艺术，更是一门学问。
很多人一辈子都没有弄明白。
学习完此课程，首先我懂得了做人应该有信仰，应该有信心。
信仰是引导我们走向成功的航灯，自信是达到人生顶峰的动力。
美好的前途来自于自强、自立、自信，不达目的不罢休，，打跨自己的往往不是别人而是自己，不要把一次的失败看成是人生的终审。
逃是懦弱的，避是消极的，退就显得更加无能。
成功的道路得靠自己闯，做人有困惑，做事有困境，世上没有一帆风顺的事，只有坚强不倒的信心与毅力。
男儿立世，自己拍板，不怕失败，不言放弃。
老师说，为理想而不断奋斗的人，是幸福的。
我的理想，我知道很难达成，我却仍然觉得幸福，因为那是我真正想做的事，即是超越我现在的所有可能性，我仍会去争取，我不后悔，因为我没有骗自己。
我觉得很放心。
老师的每一节课，都在敲打着我们，让我们时刻谨记我们来到这里，存于这里的理由。
光阴易虚度，岁月难回头。
有了理想还远远不够，还要坚持，还要疯狂的努力，还要有牺牲一些东西的准备，还要有庞大的知识后盾。
成功时，不要醉倒，失败时，不要灰心丧气，不要怨天忧人，面对“山重水复”之关卡，唯有勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困难。
想成就一番事业，就要甘于干大事，揽难事，立个志向，树个目标，人生才有行走的方向。
心在那里，路就在那里。
再有，“人之初，性本善”。
善良是人性光辉中最温暖、最美丽、最让人感动的一缕。
老师给我们课上放的片子，都在告诉着我们，人生不一定人人都很成功，不一定人人都能成为英雄豪杰，但一定要善良仁慈。
善良是和谐、美好之道，心中充满慈悲、善良，才能感动、温暖人间。
没有善良，就不可能有内心的平和，就不可能有世界的祥和与美好。
爱是基本的善良情感，遇到乞讨者，我们就施舍他点钱，遇到老弱病残、孕妇，我们就主动让座，遇到迷路的小孩，我们就把他送回家，为他指点方向。
一个微笑，一个简单的动作，一句发自内心的问候，这对我们并不难做到，却可能因此帮助别人走出困境。
一切人，一切事物都是相连的，在施予他人的时候，你实在是利益自己，当伤害另一个生命时，实质是在伤害自己。
所谓善良，无非就是拥有一颗大爱心、同情心，不害人、不吭人、不骗人。
有了善良的品性，就有真心爱父母、爱他人、爱自然的基础和可能。
一个善良的人，就象一盏明灯，既照亮了周遭的人，也温暖了自己，善良无须灌输和强迫，只会相互感染和传播。
所以，我们不一定要活的顶天立地，过的轰轰烈烈，但一定要善良真诚。
我想这门课带给我们的不仅仅是书本上的知识，更重要的是做人的准则，智慧的花朵在思修课中悄然绽放。
这将使我们终身受益。
老师把课堂还给我们学生，让课堂充满生命活力；把创造力还给学生，让我们的受教方式充满智慧挑战。
谢谢老师的教导，您是个很好的老师，您让我坚定了，您让我对祖国有了更大的希望，您让我思考了许多，关于我现在，也有我的未来。
（学完了思修这本书，我深刻了解了中国是一个非常讲究修身养性、崇尚道德的民族。
我们都应当做个有教养的人。
五千年来，无论世事如何变化，勤俭、忠义、谦让、孝顺都是恒古不衰的美德，多少古圣先贤更是视之为传家宝。
小事业的成功靠机遇，中事业的成功靠能力，大事业的成功就完全靠品格、看操守。
大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。
所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。
有教养的人，往往不以术而以德，往往不以谋而以道，往往不以权而以礼。
有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。
方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。
思修这门课教导我们做个智慧的人。
有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应用，知识就失掉了价值。
学习了思修，我知道了什么时候“为”，什么时候“不为”。
知道我在做什么事，知道热爱做什么样的事，知道能把什么事做成什么样。
要用自觉端正态度，用学习积累经验，用勇气放弃包袱。
对弱者，光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，要行动。
空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。
每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道，横蛮的人教授忍辱之道。
如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功。
）可要可不要~~~我希望中国人都能抬起头来做人。
没有委屈，没有耻辱，没有自卑，没有彷徨。
我们是有尊严的中国人，骄傲的中国人。
我希望尽，指一条路。
尽管也许我无法在有生之年达成，我亦将往，无怨无悔。
看到生命的短暂和无常，更让我明白了抓紧时间的重要性。
我是谁
我怎样如何做人
我能干什么
我做得怎样
我要到哪里去
在茫茫的人生旅途，我们必须时时问问自己，叮嘱自己，给自己亮起一盏心灯，磨砺自己，这样才能把人做好，把事做好。
读了圆明园的毁灭有感
今天我的演讲题目是：圆明园有感 同学们，你们应该都知道1860年10月6日残忍的英法联军闯入北京圆明园的事吧
他们把园内凡是能拿走的，统统抢走；拿不动的，就用牲口搬运；实在运不走的，就任意销毁。
最可恶的是在10月18日和19日他们为了销毁证据，竟放火烧了圆明园。
这一艺术瑰宝、建筑艺术的精华，就刹那间化成了一片灰烬。
至今，我们看到的只是一片废墟和几根孤零零的柱子，而再也看不到圆明园昔日的风采了!这令我们感到无尽的愤怒和惋惜。
但是在新中国成立以后，我们的科学发展了，航天事业取得了一个又一个的新突破，像我们在1999年 “神州一号”发射成功，还有绕月卫星“嫦娥一号”于2007年发射成功等都是中国航天事业的新突破，也是值得我们全中国人民的骄傲的事情。
我希望大家能够永久记住我国令我们全中国人骄傲的事情，和在历史上的耻辱
