读书心得演讲稿
一、领导班子“不严不实”问题的具体表现 (一)“修身不严”问题的具体表现 1、在政治理论方面学习不够深入。
学习深度不够，学习标准不高。
在业务方面学习、培训安排多，在政治理论方面学习、培训安排少，不注重政治理论学习和知识更新，经典著作读的少;理论学习缺乏主动性系统性，学习不够扎实深入，理论联系实际、指导实践不够。
2、坚定理想信念不足，政治纪律和政治规矩约束不够严格。
在涉及党的领导和中国特色社会主义道路等原则性问题上立场不够鲜明;对一些歪曲事实的不良言行和网络谣言习以为常，不能旗帜鲜明的抵制和反击。
3、利用优秀传统文化来修身做得不多。
中华传统文化经典阅读较少，对中华传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向了解不多，缺少对中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色的深层理解，不能将中华优秀传统文化来要求自身。
开展批评与自我批评做得不够，虽然班子成员之间经常开展批评与自我批评，但自我批评缺少深度、力度，不能动真格。
工作方法简单，工作作风还不够扎实。
4、思想不够解放，创新意识不强。
思想没有根据形势发展的需要快速转变，创新意识不强，固步自封，束缚了发展，工作眼界低，起点低，思路小，力度小。
工作只停留在一般化的水平上，没有结合本辖区实际采取相应的措施和办法，在发展体育产业力度上还有欠缺。
(二)“用权不严”问题的具体表现 1、立党为公、执政为民的观念不强，吃苦奉献精神有所消减，宗旨意识有所淡化。
对干部自律要求不够严格，对党的原则坚持不够。
对待群众态度冷漠，工作方法简单粗暴，法制观念和服务意识不强，办事拖拉，效率低下;有热衷于坐在办公室想问题，拍着脑袋办事情，联系群众意识不强，深入基层不到位，未真正做到“从群众那中来，到群众中去”，为人民服务的宗旨意识不强。
2、在干部队伍建设上，落实从严要求、从严管理的措施、制度体系还不够完备，干部教育培训工作相对滞后，还不能完全满足实际工作需要。
在干部管理使用上，需加大环节干部岗位交流、异地交流，提供和增加后备干部挂职锻炼的机会和频率。
3、工作统筹还需进一步提高。
对具体问题分析不足，采取行政命令方式的惯性还没完全根除，自上而下确定目标、分解任务、层层加码的现象还有存在。
对于基层反映上来的困难和问题重视不足，解决不及时。
4、干部管理还存在缺位、错位、越位现象，该管的不管、不该管的也管，管的方式和手段不够科学，监管的针对性、有效性不强，依法依规办事意识需进一步加强。
(三)“律己不严”问题的具体表现 1、对自身要求不严，要求别人做的，自己不做，表率作用差;存在抓而不实，抓而不紧，虚功多，实功少，效果差;有的干部放松对自身的要求。
2、“官本位”的思想有所抬头，贪图安逸的思想有所滋长，艰苦奋斗精神有所减弱。
3、在遵守党的政治纪律方面，班子只满足于在大是大非问题和党中央、自治区党委保持高度一致，但对于社会上的不当言论和消极现象抵制不够，党员意识、政治意识有待于进一步增强。
(四)“谋事不实”问题的具体表现 1、不从实际和客观规律出发，急功近利，只顾眼前，不顾长远，好高骛远，以会议贯彻会议多，落实检查指导少。
2、深入基层一线少，调查研究不够。
调研存在重形式、轻实效现象，例行公事式调研多，走马观花，“解剖麻雀”式调研少，调查研究成果未得到充分运用和转化。
3、联系实际不够紧密、责任意识有所淡薄，习惯于就事论事，对工作中的新情况新问题研究不深，研究的不透、解决不力，没有长远统筹和规划。
(五)“创业不实”问题的具体表现 1、工作按部就班求稳有余，改革创新的锐气不足，破解难题的动力不强。
2、责任心有所弱化，工作有松劲的现象;工作主动性不强，工作效率、工作质量需要进一步提高。
3、关心干部职工不够，思想政治工作做的不细。
听取党员干部职工的意见不及时不全面，对党员干部思想状况和基层干部生活情况了解不全面，帮助干部职工解决实际困难不多。
4、开拓创新意识不强，在思维方式上，习惯凭经验考虑问题和办事，工作原则性有余，灵活性不够，缺乏新思路、新办法，缺乏敢为人先、勇于争先的劲头和激情。
(六)“做人不实”问题的具体表现 1、不愿意触及深层矛盾，抵制不良风气不够坚决彻底。
有“明哲保身“思想，动真碰硬的正气和勇气不够。
2、不能很好的恪守职业道德，工作浮在上面，没有投入真感情，服务意识不强，奉献精神不足。
3、工作不积极，不主动，找借口，推事由，不愿学习、不求进步，不能踏实工作。
二、领导班子成员“不严不实”问题的具体表现 (一)“修身不严”问题的具体表现 1、政治敏锐性不强。
对我国改革发展进程中遇到矛盾和困难，比如贫富差距拉大、行业分配不公、少数人价值观扭曲、一切向钱看等不能正确理解，甚至把此类问题归结为改革开放造成的。
在重大原则问题上，立场不坚定;在大是大非面前，态度不鲜明。
惯于议论网上热门话题，传播小道消息，在社会和群众中造成了不良影响。
2、思想上不够坚定。
一是于己无关论。
将自己混同于普遍百姓，消极遁世，认为遵守党的政治纪律没有必要。
二是民主自由论。
有时片面要求决策要民主、言论要自由，不能摆正民主与集中、自由与纪律的辩证关系。
三是自以为是论。
有时不是全面、正确地理解中央精神，而是片面曲解原意，甚至把自己的不正确理解当成中央精神，使之在执行中变形走样。
3、工作上存在本位思想。
缺乏大局意识，重局部利益，轻整体利益,片面强调本单位本部门利益。
有时以强调本部门工作为由，重眼前利益，轻长远利益，受自身利益的驱动，缺乏从经济社会发展长远角度出发。
4、行为上存在自由行为。
自我要求不严，碍于人情世故，说人情话，办人情事，会上问题、建议提的少，会后、背后送人情。
(二)“用权不严”问题的具体表现 1、缺少担当。
处置复杂问题和矛盾时，有畏难情绪，怕得罪人，缺少担当精神。
2、用权不当。
以人情代替原则，用权不公正、处事不公平。
3、为官不为。
坐其位不尽其职，心思不在事业上，不求有功，但求无过，安安稳稳保位子等。
(三)“律己不严”问题的具体表现 1、律己不严、虚荣浮华。
以为犯点小错误、收点小礼品没什么大不了的，孰不知这些正是思想腐化堕落的开端。
2、治家不严、交友不慎。
每个人都绝非生活在真空里，都有自己的妻儿、亲戚朋友，有时出于自己的亲情友情,为这些亲戚朋友大开方便之门。
(四)“谋事不实”问题的具体表现 1、好高骛远、脱离实际。
有时只顾眼前、不顾长远、不注实效的短期行为。
2、热衷政绩、流于形式。
喜好造“典型”、搞“盆景”、出“经验”，有时损害了群众利益等。
(五)“创业不实”问题的具体表现 1、缺少创业激情。
在谋求发展上不能避虚求实，不能把思想集中到科学发展、加快发展上来，精力不能集中到干事创业上来，宗旨意识淡化，不能把为民造福放在第一位。
2、创业信心不足。
面对“创业艰难百战多”的改革现实，惯于做旁观者、议论者，不愿做创业者、实干者。
缺乏工作在一线开展，情况在一线了解，问题在一线解决，思路在一线调整，经验在一线积累，政策在一线完善，业绩在一线创造的精神。
(六)“做人不实”问题的具体表现 1、作风漂浮，责任担当意识不强。
对群众的实际困难和反映的问题，被动解决问题较多、主动化解矛盾较少，要求下属部门去解决的较多、直面群众去解决的较少，帮助群众解决实际困难还有欠缺。
2、委曲求全，批评与自我批评的意识氛围不足。
在原则与感情发生冲突时，有时讲人情、顾面子，不能旗帜鲜明地坚持原则、摒弃私情，以特有的人格魅力树立良好形象。
3、思想陈旧，有时做人还不够实在。
有时片面地抓工作落实，在一些重点工作推动上缺乏主动性、创造性。
在廉政风范发挥带头作用不够，联系服务群众能力差、服务质量不高。
读，即阅读和理解；写，指书写和作文。
语文学习过程中最重要的就是这两件事了。
鲁迅文学的精神
鲁迅所处的时代，中国正处在一个封建专制向民主共和过渡、近代文明向现代文明过渡的转型时期。
鲁迅的身上，体现着鲜明的时代特色，丰富的历史内涵；其作品所显现的人文情怀、文化精神和文化品格至今辉耀着文学史册。
他的创作实践所凸现的强烈的政治意识，“立人”思想，文艺批评坚持的“求真”精神，对同样处于社会变革时期的当代文学创作，具有重要的启示和借鉴意义。
一20世纪前期，社会剧变，各派政治势力的斗争风起云涌。
鲁迅在“五四”新文化运动中崭露头角，无论在北京、厦门、广州，还是晚年所处的上海，每到一地，他总是立于社会斗争的前沿，他的创作活动和文艺观点，都与社会变革、政治活动息息相关，影响着新文化运动的发展与方向，最终成为中国思想文化界的引导人物和“民族魂”。
有学者指出：“现代文学史是与现代政治因缘很深的学科”，此言不谬。
早在日本留学期间，青年鲁迅《自题小像》的诗作，就是一篇担忧国家命运、决心以血献身的宣言。
他与在日本留学的一批反清志士关系甚密，参加了孙中山领导的光复会。
他的小说《狂人日记》直指“吃人的社会”，呼唤“救救孩子”；《药》颂扬革命先驱夏瑜，抨击没落社会的黑暗。
大量评论时政的杂文，都是指向旧制度、旧文化的“匕首”和“投枪”。
鲁迅在各类政治活动中都是一位积极的倡导者、参与者，他参加了浙江两级师范驱逐守旧校长夏震武的“木瓜之役”，参与了北京女子师范大学风潮，在《中国自由运动大同盟宣言》《中国文艺工作者宣言》等许多进步宣言上签名。
他支持左翼作家，成为“左联”的精神领袖，痛斥北洋政府屠杀爱国学生而作的《纪念刘和珍君》，痛悼左联五烈士而作的《为了忘却的纪念》，鲜明地表现了他反对暴政、鼓呼民主、争取人民权利的立场。
鲁迅一生，文学家、思想家、革命家三位统一于一体，这提出了一个严肃的命题：文学需不需要体现政治性
作家要不要关心政治
曾经一个时期，我们遵奉文艺为政治服务的口号，简单地把文艺与政治划等号，造成了文艺创作教条化、单一化以及“三突出”的后果。
粉碎“四人帮”后，中央废止了这个口号，但文艺不为政治服务，不等于文艺可以脱离政治。
事实证明，政治关乎国计民生和人民生存状态，文艺不仅不能脱离，而且须臾不可分离。
尤其在社会转型、各类矛盾交迭、改革逐步深化的社会变革时期，政治应当成为作家首先关注的对象。
当代文学的边缘化，与作家们对当今社会主流缺乏关注不无关系。
上世纪80年代，“新时期文学”为总称的文学运动风骚一时，“问题小说”曾受人瞩目，刘心武等为代表的一批作家对众多社会问题进行关注、思考和反省，每有新作问世，总会引起一轮思想的冲击波；报告文学注重对重大事件的快速反映，涌现了《哥德巴赫猜想》《神圣忧思录》等一大批受读者欢迎的优秀作品。
但上世纪90年代以后，这种趋势逐渐淡化。
有的作家甚至以“远离政治”自我标榜，对牵涉到亿万人民命运的改革开放大业缺乏关注和热情，而热衷于所谓“人性”、“人类的共性”的写作。
更有人或在历史的故纸堆中搜奇猎艳，或迎合市场需求，配套生产，胡编乱造、“戏说”成风、“下半身写作”，把文学创作当成了书商和作者为增加发行量、谋取更大利益的一种手法。
文学作为反映时代的镜子，脱离政治（政治为经济的集中表现）是不可能的，这恰如一个人想拔着自己头发离开地球那样荒谬。
没有对丰富多变的社会生活的关注，没有对改造社会、推动历史前进的宏愿产生热情和冲动，哪怕是最有文学天赋的作家也是写不出好作品的。
对此，鲁迅早就指出：“政治先行，文艺后变”，“文学与社会之关系，先是它敏感的描写社会，倘有力，便又一转而影响社会，使有变革。
”为改革社会、改良国民素质拿起文学这武器，因而鲁迅在成为推动社会进步的革命家的同时，也成了伟大的文学家。
二“立人”的思想，是鲁迅投身文学事业的最初动因。
他在东京求学时一次看幻灯片看到愚昧的中国人被屠戮，感到国人“即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，愤而弃医从文。
在《文化偏至论》中，他明确提出了“首在立人，人立而凡事举”的主张。
“立”与“破”是对立的统一。
在早期的小说创作中，鲁迅的“立”更多表现为“破”，即表现为强烈的批判意识，对国民性顽劣的“根”进行了深挖，对“病灶”进行了无情的解剖和针砭。
《阿Q正传》是最典型的批判力作，妄自尊大，窝里斗，见强显弱、见弱逞强等等，揭示得无不一针见血。
在小说《孔乙己》《风波》《祝福》等作品中，也对国民劣根性进行了多侧面、多层次的透析。
在杂文创作中，鲁迅的批判面更广，更直接，也更深刻和尖锐。
对国民性的批判，基础是爱，是医生找准病因，切除腐肉的疗救诊治，是“哀其不幸，怒其不争”，旨在唤醒民众，起来抗争。
鲁迅自己曾说：“对于群众，在引起他们的公愤之余，还须设法注入深沉的勇气；当鼓舞他们的感情的时候，还须竭力启发明白的理性；而且还须偏重于勇气和理性，从此继续地训练多年。
”“立”是正面建树，鲁迅致力于重塑国民新的思想文化人格，呼唤“精神界之战士”，培养有独立人格、独特个性的新一代。
他主张为了未来的年幼者能健全地发展，要敢于“背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去”。
他希望未来的国民能“发其雄声，以起其国人之新声，而大其国于天下”，“国民精神之发扬，与世界识见之广博有所属”。
正视现实，敢说、敢作、敢当，有现代的知识和世界的眼光，有美的感情和思想，有健全的心智与体魄，这是鲁迅的理想的人性，他以自己的作品和言论，倡导呼唤这种新的思想文化人格，并身体力行。
鲁迅的“立人”思想，其实是人本主义精神的体现。
文学本质上是“人学”，人本主义缺失的文学只能成为泡沫和赝品。
当代文学创作成果，从数量看不可谓不大，上世纪90年代以来，长篇小说年产千部以上，中短篇小说更是难以数计。
但“量”的大并不能代表“质”的优。
由于价值取向的混乱错位，精神匮乏，文化品格低下的作品已经达到了令人警醒的程度。
我们看到，健康向上、积极进取的人生态度在某些作品中已很鲜见，英雄主义、集体主义、公共意识被调侃、解构，人的品格与品性不仅得不到升华和提质，反而被进一步丑化，一些小说成了丑恶人性的彰显，堕落流程的展示。
至于某些作品显示出的集体无聊感，自虐狂，性征服，性炫耀，热衷作秀，伪造生活，几乎可以说是徒有其表的文字垃圾。
娱乐化、消遣化、把文学的功能恶俗化，是当前文学创作中一大重症。
上世纪被鲁迅为代表的进步作家批判过的陈腐货色仿佛又出现了。
而且不仅纸质品铺张，被搬上荧屏银幕的作品可能影响更甚。
80后的新生代作家更是炫“酷”造“爽”，作品基本上缺乏“立人”意识，缺乏精神陶冶和灵魂塑造的力量。
哪怕一些声誉较高的获奖作品和畅销书，有时也很难寻到可以作为人生楷模、汲取精神力量的文学形象，很难感受到振奋人心的艺术魅力。
而对于社会低层的群体，他们的生活状态，生存需求，心灵深处的希冀与期盼，却在当代文学作品中反映得很不够。
正视当代文学创作中的责任缺失、精神缺失，回归和重新认识文艺是“现代社会的魂魄”，不仅是当前对每位文学工作者的现实要求，而且也是我们在今天学习鲁迅精神的重要意义。
三鲁迅一生批判国民性的奴性和“奴隶道德”，自身以“追真”为人生态度。
他思想敏锐，见解深刻，任何时候能坚持真理，分明是非，敢说真话，铸成了没有媚骨的刚正人格，没有俗颜的劲直文风。
在新文化运动中，鲁迅展现的是一个敢于直面人生、敢于革故立新的斗士形象。
“五四”时期，针对当时的黑幕派、鸳鸯蝴蝶派小说，他进行了毫不留情的抨击。
与“太阳社”、“创造社”论争，后来“两个口号”之争，他都旗帜鲜明地坚持自己的观点，不畏人众势大。
对某些人以“革命工头”、“奴隶总管”自居，以“扬鞭”为业，他表示不满并予以严厉的反击。
鲁迅对梁实秋、章士钊、陈西滢、胡适等名人，都有过尖锐的批评，即使对“国粹”中医和“男人演女人”的京剧，他也坦率地批判过。
这种勇气和率真，难能可贵。
对于青年作家，鲁迅一贯有甘当阶梯和铺路石的精神，经常为刚起步的文学青年看稿，提出意见，甚至亲自修改，自称为“打杂”。
他关注从东北流亡到关内的萧军、萧红的生活、创作，热情为萧军《八月的乡村》、萧红《生死场》作序，关注左翼文艺运动的发展，先后发表了《对于左翼作家联盟的意见》《上海文艺之一瞥》的演讲。
鲁迅主张要开展文艺批评，“必须有真切的批评，这才有真的新文艺和新批评的产生的希望。
”对进步作家关心、爱护的同时，指出他们的不足，甚至不留情面的批评。
最典型的一个事例，他以与沙汀和艾芜通信的方式，表达了他的“革命文学”观以及警示性的意见，强调作家的阶级立场对创作有决定性作用，批评了那种把一点琐屑的没有意义的材料“填成一篇，以创作丰富自乐”，“硬造一个突变式的革命英雄，自称‘革命文学’”。
对革命文艺队伍中那些“翻着筋斗”、完全以个人利害为转移的摇摆者，他的批评更为严厉：“即使是在做革命文学家，也最容易将革命写歪；写歪了，反于革命有害。
”以“追真”的态度开展文艺批评，鲁迅给我们树立了一个典范。
联系当代文学批评现状，我们应该反思的地方也是很多的。
我们的文学批评，虽然整体上的走势趋强，但也不能否认，在当下拜金主义冲击之下，有些逐步异化的味道，批评家的立场、良知和科学精神，在各类诱惑面前丧失了不少，有的文学批评几乎已成了“文学吹捧”的代名词。
还有的批评已经和“炒作”和“自我包装”联手，每当一部作品诞生，一只“看不见的手”就开始操纵，除了书讯、书评外，有能量者还要举行首发式、记者招待会、作品研讨会等,我们当然不是反对首发式和作品研讨会，只是希望能够有真正的、铁面秉笔、得失尽显、切中肯綮的评论文章，这才是文学需要的。
商业化潮流的冲击，其实不应该让我们的文艺批评家放弃对“真”的追求,正确的审美观、价值标准、人生理念，应该永远恪守。
现在有的批评家无力拒绝和对抗潮流，放弃了原则；有的干脆自欺欺人地从根本上否认文艺批评的审美和批判功能，造成“评价体系”扭曲，一些被美化了的没有价值的低档货“以次充好”，得到了不应有的奖项和荣誉，以致误导了读者，这些现象绝对应引起我们的注意。
从这个意义上说，重建文学批评的评价体系，唤回鲁迅倡导和标树的“追真”精神，让文艺批评能重新发真声、发真言，成为先进文化建设的方向仪、评测器、导引旗，应是文学批评界需要严肃面对的课题。
鲁迅已逝世半个多世纪，解析他的精神，重温他的文学观，对照现实文学创作的状态，的确有许多值得我们反思的东西。
在反思中清醒头脑，认清方向，汲取精神力量，这对推动和繁荣当代文学创作，无疑有积极的作用。
文明标兵的申请书怎么写啊
一座桥梁，要有桥墩为之作柱，否则难以流通千车万人；一枝红玫瑰，要有根茎为之作柱，否则难以飘香于情人节；一座高楼，同样要有支柱，否则，难以拔地而起。
。
而我们人，具有社会属性的人，其支柱是什么呢
是人的精神。
我们向解放军学习，学习的就是他们的精神，学习他们为人民服务，忠于祖国的精神。
说到向解放军学习，我的思绪就飞回了那个动荡的年代。
在民族遭受屈辱的时刻，他们挺身而出，以力挽狂澜之势救黎民于苦难。
纷飞的战火里，他们敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，他们以燃烧的激情和鲜血凝聚成精神的火炬，点燃了未来。
是什么让他们用小米加步枪打败了坦克飞机
是什么让他们从陕北的六千人发展到今天的百万雄师
是什么让他们从井冈山的星星之火在华夏大地形成燎原之势
是使命，是为祖国和人民奉献一生的忠诚誓言
今天，我们是幸运的，沐浴着党的光辉，感受改革开放大潮，享受着歌舞升平的花花世界，可是我们不能丧失信仰，不能忘记我们税务工作者的历史使命。
国家税务总局在“十一五”时期税收发展和改革的总体要求中明确指出，要落实科学的发展观，坚持聚财为国，执法为民的税务工作宗旨。
陈修根局长也告诉我们：崇高的理想、坚定的信念，是推动党和人民事业前进的力量源泉。
要把坚定理想信念与做好当前国税工作紧密结合起来，爱岗敬业、乐于奉献，为推进国税事业发展奋力拼搏。
所以，从穿上税服的那一刻起，我们的工作就不再是谋生的手段，而是要为之奋斗一生的事业!因为我们肩负着“聚财为国，执法为民”的历史使命!既然如此，我们要象军人忠诚于祖国那样忠诚与国税事业，争当爱岗敬业标兵。
按照“政治坚强、公正清廉、业务精通、作风优良”的标准要求自己，把光荣的使命融入我们的日常工作中去，为建设和谐国税，为实现“两个率先”增砖添瓦，发光发热。
我参加工作的时间还不足一年，2005年8月，我刚大学毕业就幸运的加入了连云港国税这个光荣的集体。
和那些刚步出校门，走向社会的许多大学生一样，我心中充满美丽的梦想，血液中涌动着对未来的激情。
憧憬火热的事业，渴望实现人生价值，渴望人生的成功。
后来，我被分配到一科认证报税岗位，机械而烦琐的工作却让我恐慌起来，每天成百上千次的重复操作，成排成排的纳税人和一遍又一遍的重复说明，让我烦躁不安。
我开始怀疑自己当初的选择，工作心不在焉，没有了最初的激情，一切美好的憧憬都象泡沫一样破裂了。
记得去年12月底的一个上午，一窗式报税的高峰期，一位女会计的报表填写不规范，我让她重新填写，她说不会，让我给她填写。
看着后面排成长龙的纳税人，我不耐烦了，就怒气冲冲的对她说：“你是个会计，怎么连个报表都不会填啊
”排了一上午队的纳税人也发火了，双方就争吵了起来。
这时，樊科长走了过来，和气对她说：“来，我给你处理。
”女会计在气头上，并不领情，嘴里还是骂骂咧咧的。
而樊科长面不改色，耐心的辅导那位女会计填写报表，直到她满意的离去。
没有空洞的说教，没有华丽的辞藻，但我的心却被深深的震撼了，在那一瞬间，就象一道闪电划过我的心灵，我明白了什么是敬业，什么是责任，什么是使命
我开始重新审视周围的老同志，他们没有豪言壮语，没有惊天动地的事迹，有的只是无私无畏，默默奉献。
从他们身上我明确了正确的人生观、价值观，明确了人生的奋斗从何开始，人生的价值从何体现。
正如鲁迅所说的：“我们自古以来，都有为民请命的人，有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有舍身求法的人......这就是中国的脊梁。
” 我不再消极工作，不再度日如年，不再浑浑噩噩。
逐渐的我在工作中发现了一种乐趣，体验到了人生的价值。
过了几天，那位女会计又来做发票认证。
我主动起身，对她笑了笑说：“来，我给你验吧。
”她也笑了，认证结束后她对我说了一句：“谢谢。
”那一刻，我全身荡漾着一种发自内心的喜悦。
现在，我已深深爱上了我这身制服，爱上了服务厅那三尺柜台，爱上了这份平凡却光荣的工作。
现在基层三化建设正在如火如荼的进行，金税工程三期规划正在实施，市局国税文化试点工作已在服务厅展开，考验我们的时候到了，我们一定要牢记使命，忠于国税事业，人人争当爱岗敬业标兵。
听
冲锋的号角已经响起，让我们用一颗忠诚的心说一句：“保证完成任务，请领导放心
” 我的演讲结束了，谢谢大家。
这样写行吗可以了吧
~
写时间的片段
巴尔扎克葬词 ——雨果 公墓 拉雪兹 1850年8月18日,是举世哀痛的日子,一代文豪巴尔扎克在巴黎与世长辞.一颗文学巨星陨落了,上苍为之动容.在8月20日那天,天气阴晦,细雨霏霏,巴尔扎克葬礼在拉雪兹公墓举行,雨果在太阳西沉的时候,面对成千上万自发前来吊唁送葬的法国公众,发表这篇著名的演说. 罗丹博物馆前的巴尔扎克雕塑 巴尔扎克 (1799—1850) 巴尔扎克,19世纪法国的杰出代表.他创作的被称为法国社会的百科全书,共91部小说,写了两千多个人物,展示了不得19世纪上半叶法国社会生活的画卷. 巴尔扎克(1799-1850),是19世纪法国伟大的批判现实主义作家,欧洲的奠基人和杰出代表.代表作有(91部小说) .其中代表作为,.马克思,恩格斯称赞他是超群的小说家,现实主义大师. 被称为法国社会的百科全书. 巴尔扎克 马克思十分推崇巴尔扎克,认为他对现实关系具有深刻理解.(第3卷) 恩格斯说,巴尔扎克的伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽的挽歌,他的全部同情都在注定要灭亡的那个阶级方面.但是,尽管如此,当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候,他的嘲笑是空前尖刻,他的讽刺是空前辛辣的. 恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》写出了贵族阶级的没落衰败和资产阶级的上升发展,提供了社会各个领域无比丰富的生动细节和形象化的历史材 料. 甚至在经济的细节方面(如革命后动产和不动产的重新分配),我学到的东西也要比从当时所有职业历史学家,经济学院和统计学家那里学到的全部东西还要多. (恩格斯:) 雨果 雨果(1802-1885),是19世纪前期法国积极运动的领袖,法国文学史上卓越的资产阶级民主作家.贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义,反对暴力,以爱制恶.代表作是:,,等长篇小说. 雨果 (1802—1855) 雨果,19世纪法国浪漫主义主义文学的杰出代表.主要作品有长篇小说等. 写作背景 巴尔扎克和雨果是欧洲现实主义文学和两座并峙的高峰. 两位文学大师在同一时代,又在同一城市,对文学的执着和共同拥有的崇高声望,使这两位文学大师交往甚密并成为朋友. 巴尔扎克的逝世使整个法国陷入了悲痛之中.雨果痛悼一代伟人的永不复生,为巴尔扎克在并不长寿的生命中的巨大创造而骄傲,同时他也思考人活着的意义,死后的荣辱等问题.1850年8月22日,天气阴晦,细雨霏霏,巴尔扎克葬礼在拉雪兹公墓举行,雨果在太阳西沉的时候,面对前来送葬的法国公众,发表这篇著名的演说. 文体特点 悼 词 介绍死者的生前身份,逝世时间,地点,原因及其享年等. 追述死者的经历及一生中主要成就和贡献. 对死者表示哀悼之情,对悼念人提出希望和要求等. 悼词,我国古代称为诔辞,哀辞,吊文,祭文.是对死者表示哀悼的话,所以开头一般介绍死者逝世的原因,时间,地点及享年.然后追述死者的生平,业绩等,并简要地对死者做出评价,最后表示对死者的哀悼之情.简而言之,就是论其人述其哀. 好的悼词不仅具备以上特点,更主要的是,往往还能联想到其他一些东西,揭示出更为深刻的社会问题或者人生哲理. 悼词 雨果 巴尔扎克葬词 注音 显赫 佼佼者 上溯 琐碎 粗鄙 睿智 揪住 解剖 熠熠发光 一般悼词,其内容不外乎叙述死者的生平,评价死者的功德,寄托人们的哀思.除此而外,本文还有没有涉及到别的内容 雨果的这篇演说稿还让我们感受到除悲伤,怅然之外的另一种力量的存在,那就是崇高和激动.从第10段开始,作者表达了强烈而独立的思想意识,即借巴尔扎克之死,来表达自己的生死观.除此而外,本文也有普通悼词常见的内容. 第一部分(1～2段),总写巴尔扎克的伟大,表达哀悼之情. 第三部分(10～12),阐述作者的生死观,预言巴尔扎克逝世的深远意义. 第二部分(3～9段),具体评述巴尔扎克的人格,作品,成就和影响. 理清思路,概括各部分的内容 作品的基本思路和感情脉络 基本思路: 悼念-评价-讴歌 思想感情脉络: 悲壮-激越-景仰 评价巴尔扎克及其作品的概括性语句 1,巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列…… 2,在最伟大的人物中间,巴尔扎克是名列前茅者;在最优秀的人物中间,巴尔扎克是佼佼者之一. 3,他的一生是短暂的,然而也是饱满的,作品比岁月还多. 4,唉!这位惊人的,不知疲倦的作家,这位哲学家,这位思想家,这位诗人,这位天才…… 5,在他进入坟墓的这一天,他同时也步入了荣誉的宫殿.从今以后,他将和祖国的星星一起…… 找出课文中对巴尔扎克评价的句子,并归纳作者是从哪几方面对其进行了评价 评价语句: 1,巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列. (影响) 2,在最伟大的人物中间,巴尔扎克是名列前茅者. (人格) 3,他的一生是短促的,然而也是饱满的,作品比岁月还多. (作品) 4,唉!这位惊人的,不知疲倦的作家,这位哲学家,这位思想家,这位诗人,这位天才. (成就) 归纳: 作者从巴尔扎克的人格,作品,成就,影响四个方面对其进行了评价,表达了对他的哀悼,敬仰,赞颂之情 . 品味语言 这篇葬词文采华丽,饱含哲理,语言高度浓缩,既诗化又哲理化,充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度.作品中含蓄深沉,意义深远的语句比比皆是,有着巨大的容量.值得细细品味,反复解读. 揣摩句子含义,归纳雨果怎样评价了巴尔扎克. 揣摩关键词句 一,抓住关键词语揣摩语意. 二,采用主干枝叶梳理法,抓主干明题旨,理枝叶,明深意. 三,联系内外语境揣摩,体味含义. 方法指导 对我们来说,一切虚构都消失了. 重点把握虚构这个词. 这里包含两层意思: 一是巴尔扎克的逝世,表明他创作生命的结束,他不能再给人们创造小说这一虚构世界了; 二是巴尔扎克的逝世,是一件真实的事情,而不是他在虚构小说.这一句话,雨果沉痛宣告文学大师的逝世,提醒人们直面这一伟大的死亡. 巴尔扎克先生属于19世纪拿破仑之后的强有力的作家之列,正如17世纪一群显赫的作家,涌现在黎塞留之后一样——就像文明发展中,出现了一种规律,促使武力统治者之后出现精神统治者一样. 这句话表面是在揭示社会发展中的一个规律,即每一大变动时代先出现武力统治者,然后才出现精神统治者.实际上作者在这里是赞誉巴尔扎克,把他看成一个比武力统治者更伟大的精神统治者.这印证了本段开头一句话的意思,巴尔扎克作为精神统治者,他不仅属于这一时代,而且属于千秋万代. 我要用笔完成他用剑所未能完成的事业. 巴尔扎克 文学上的拿破仑 一部了不起的书,他题作喜剧,其实就是题作历史也没有什么…… 雨果把巴尔扎克的《人间喜剧》看作一部书,并比喻成一部历史著作.雨果在这里高度评价《人间喜剧》的现实主义精神,把它看作一部浓缩的历史,使人们从中看出整个现代文明的走向,看出作者给人们揭示的现实.这是巴尔扎克研究中第一次提出的独创性见解,它启发了恩格斯对巴尔扎克的评论. 《人间喜剧》是法国社会特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史 . ——恩格斯 一部有生命的,光亮的,深刻的书 一部既是观察又是想像的书 崇高而又扎实的作品,金刚岩堆积起来的雄伟的纪念碑 整体价值 文学价值 深远意义 一部既是观察又是想象的书,这里有大量的真实,亲切,家常,琐碎,粗鄙.但是有时通过突然撕破表面,充分揭示形形色色的现实,让人马上看到阴沉和最悲壮的理想. 巴尔扎克用他的观察和想象将现实的表层撕破,向读者揭示了现实社会的真面目,同时也表达了作者自己的社会理想. 伟人们为自己建造了底座,未来负起安放雕像的责任. 巴尔扎克这位伟大的人物,用他自己的作品,给自己安装好了坚实的底座,打好了扎实的基础.未来的人们,一定会给他塑起一尊尊有形无形的雕像,以表达对他的尊敬和怀念. 他的一生是短促的,然而也是饱满的,作品比岁月还多. 这是诗化的语言,在对比中,意为巴尔扎克生命不长,作品却多;饱满,意为巴尔扎克一生不是空虚的,他做了大量的对人类有益的工作.巴尔扎克的生命是短暂的,他的精神和作品将长存于世,留芳万载. 据我所知,巴尔扎克的生命和生活是充实的,但好像不是富足的.这个伟大作家的一生不但生命短促,而且在他奋斗的一生中,还充满了贫穷和孤独.与常人不同的是,巴尔扎克将这一切不利的因素都转化为前进的动力,笔耕不辍,二十年时间不到,完成了90多部作品的创作. 我们能不能仿照刚才那个句子的结构,以贫困和孤独为主题,仿造两个句子,以高度评价这位十九世纪的法兰西文学巨匠 1: 他的一生是贫穷的,然而也是富足的,他的精神财富比物质财富还多; 2 :他的一生是孤独的,然而也是幸福的,他的朋友比天上的星星还多. 在我们这样一个时代里,一个伟人的逝世,不时地使那些疑虑重重受怀疑论折磨的人对宗教产生动摇. 在雨果生活的时代里,有数不清的黑暗与罪恶,也因此有数不清的对现实不满的人们;而伟人的逝世,将进一步警醒和启迪进步的人们,使他们对现存世界的一切产生怀疑和动摇.这句话包含对巴尔扎克的赞誉,意为巴尔扎克以其高尚的人格和伟大的作品,唤醒了一批人. 上天在让人民面对崇高的奥秘,并对死亡加以思考的时候,知道自己做的是什么;死亡是伟大的平等,也是伟大的自由. 面对巴尔扎克这样的伟人的辞世,雨果在这里感慨万千,不由思考生与死这样重大而沉重的主题.他认为在死亡面前人人都是平等的,人人也是自由的,巴尔扎克的逝世,触动了许多人去思索生死问题,把巴尔扎克当坐标,思考活着的真义. 这不是黑夜,而是光明!这不是结束,而是开始!这不是虚无,而是永恒! 作者用排比句,语调铿锵,激昂慷慨地指出巴尔扎克逝世的深远影响.巴尔扎克逝世固然让人悲哀,使人们觉得似乎是黑夜的来临,某种无言的结束,一切似乎消失,但它给人们更多的是悲痛之后的无穷力量,它预示着光明的到来,代表了一个新时代的开始,象征着一种永恒.雨果在这里以诗人的激情,给巴尔扎克作出这样的评价,实在比永垂不朽的话具体,生动得多.也体现了一种伟大的辩证法. 贝多芬《命运交响曲》 朗读体会 选择你最有感触的语段进行感情朗读 主题思想 深切悼念巴尔扎克的逝世 高度评价巴尔扎克的伟大贡献 预言巴尔扎克逝世的伟大意义和深远影响 表达作者积极的生死观 综述 这是一篇文艺性很强的散文体演说稿,作者用高亢的语调,诗化和哲理性的语言,讲述了巴尔扎克的伟大贡献,表达了对死者的无限悼念之情,言之切切,令人感动.这篇演说稿不仅评说死者,而且阐述自己的观点.带上作者自己的生死观. 雨果认为,象巴尔扎克这样的精神统治者,人民会永远记住他;它的逝世,不是黑夜,而是光明,不是结束,而是开始,不是虚无,而是永恒.整篇演说稿,给读者的不是压抑,不是眼泪,不是哀伤,而是悲壮,沉痛化成的巨大力量. 相同点: 1,从文体看:都是悼词,都具有演讲词的特点. 2,从内容看: 都表达沉痛悼念之情,对死者的伟大贡献,都作出了崇高的评价和热情的歌颂,对他们的逝世造成的巨大损失和深远影响都作了深刻的阐发. 3,从表达方式看: 都以议论为主,与抒情,记叙相结合,运用了讳饰的修辞方法. 《巴尔扎克葬词》 与《在 马克思墓前的讲话》比较 扩展练习: 不同点: 《巴尔扎克葬词》与《在 马克思墓前的讲话》比较 1,《葬词》阐述了演讲者的生死观,打上了鲜明 的个人印记. 《讲话》以冷静的态度陈词. 2,《葬词》富有散文特点,富有哲理性的思考. 《讲话》结构严谨,层层深入,过渡衔接紧 密,显示了强大逻辑力量. 3,《葬词》语言华美,悲壮,激越,以情动人. 《讲话》 情调朴实,深沉,以理启人. 请用简短,精辟的语言给巴尔扎克设计一个墓志铭 米兰人亨利·贝尔安眠于此.他活过,爱过,写过 . 恕我不起来了! 我早就知道无论我活多久,这种事情还是一定会发生. 他并没有消失什么,不过感受了一次海水的变幻,成了富丽珍奇的瑰宝. 对人生,对死亡,给予冷然之一瞥,骑士驰过. 司汤达 海明威 肖伯纳 叶 慈 雪莱 法国作家司汤达: 阿里哥.贝尔,米兰人. 活过,爱过,写过 法国思想家卢梭: 睡在这里的是一个爱自然和真理的人. 思想家马克思 历史上的哲学家总是千方百计以各种各样的方式解释世界,然而更重要的在于改造世界. _ 感悟人生 司马迁:人固有一死,或重于泰 山,或轻于鸿毛. 臧克家:有的人活着,他已经死了; 有的人死了,他还活着. :生的伟大,死的光荣. 文天祥 : 人生自古谁无死, 留取丹心照汗青. 死亡是一件不必急于求成的事,是一个必会降临的节日.这是谁的话 当一个崇高的英灵庄严地走进另一个世界的时候,当一个人张开他的有目共睹的天才的翅膀,久久飞翔在群众的上空,忽而展开另外的看不见的翅膀,消失在未知之乡的时候,我们的心中只能充满严肃和诚挚. 死亡是一个太沉重的话题,也是一个我们不愿接触到的话题,学了这篇葬词之后,让我们怀着对巴尔扎克的崇敬去思考,我们应该如何好好活着 去体会巴金老先生曾说过的那句话——人,不是光靠吃米活着的.
检察院2007年春节晚会主持词
各位领导、朋友大家好
能有机会站在这里说一段职业怀和感悟，是幸运，也是挑战。
检察官的队伍，我的人生就交给了人民检察事业，我演讲的题目是“愿将青春铸检徽”。
许多年前，康德曾说，这世上只有两样东西能引起人们内心深深的震动。
一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的道德准则。
检察官的道德准则就是尽忠职守，执法为民。
1995年大学毕业，我就在这样的氛围里开始了检察官的职业生涯。
刚进院，我被分到审查批捕起诉科，从接过第一本案卷起，我就担起了一份沉甸甸的责任。
看着法庭上公诉人头顶国徽，义正辞言指控犯罪的亮丽风采，我渴望那就是我。
为了把梦想变成现实，从工作的第一天起我每晚坚持学习2小时，从巩固校园理论知识，到积累实践经验；从一步步虚心求教，到反复看案卷，,观庭审，我把自己当成一块海绵，孜孜不倦地汲取着知识的养分，很快完成了从一名新手到独立办案角色的转变。
在法定期限三天的情况下，以平均二天办理一起审查逮捕案件的速度，第一年就完成了科室70％的批捕案件审查工作量。
提起办案，我总忘不了96年8月那个风雨交加的夜晚，我接下了办案中第一个杀人案件的审查批捕工作，时间紧，任务重，又赶上停电，我只好把厚厚的卷宗带回宿舍，独自点着蜡烛阅卷，翻开记载罪恶的卷宗，现场勘查、刑事照片的血腥恐怖只逼入眼，从来胆小的我吓的扔了案卷就往门口跑，不知怎的惊出了房顶几只蝙蝠满屋乱飞，风吹灭了烛火，窗外雷雨交加，室内漆黑一片，我紧缩在床头泪水无声地流满面，哭归哭，卷还是要看，证据还是要审查的，我大声地重复着“我是检察官”努力给自己打气，摸索着点亮蜡烛，在恐惧和责任的斗争中完成了阅卷审查，凌晨5点合上卷宗，六岁女孩被强奸杀害的不幸填满了我的心，想到为她哭瞎眼睛的母亲，想到花朵般灿烂的生命就这样过早地逝去，我开始深切地感受到惩治罪恶，保护人民的重要性，从那一刻起，检察官的神圣职责在我心里扎下了根。
此后为克服心理上的恐惧，我抓住每一次机会主动参加大要案现场勘查，忍着心理和生理上的种种不适，观看各类尸体解剖，有意识磨练自己，使自己在办案中能坦然面对，公正执法，赢得了大家的赞誉和支持。
98年我以全师检察系统第一名的成绩取得了出庭公诉的法律资格。
2000年7月我被批准入党，在大家信任的目光里，在举手宣誓的那一刻，我感到获得了新的生命，象一名战士听到了进军的号角，我以更加昂扬的精神面貌投入到工作中去。
办案中我经受了人情、金钱、法律的三重考验。
那时我院起诉了一起非法行医案，被害人的女儿是我的老同学，在判决合法的情况下，她坚持要求检察院提出抗诉，趁着下班人少她紧拉着我的手，一番叙旧之后，“老同学，帮帮忙，我的事全靠你了，友情后补”，冷不丁往我包里塞了一张老人头，一溜烟钻进车里走了。
第二天我把钱汇往她家，没想到十天后因地址有误，汇单转了一圈又回到我手里，我从承办人处问清地址，重新将钱汇到远在乌市的她手中，事后她打来电话“现在还有你这样的人可真少见。
” 要办案，就办铁案，这是我走进检察队伍以来的理想和追求。
2002年，垦区内发生一起投放灭鼠药导致11人中毒的刑事案件。
定性上公、检、法三家存在重大分岐，在立案、批捕、起诉、审判等环节上几度反复。
我接过案卷后，认真审查，几经分析论证，根据事实和法律大胆提出认定故意杀人罪证据不足，对本案的危害结果无法得出合理结论，应认定为投毒罪。
但关键证据 “毒鼠强”的性质没有证实。
为此，我想方设法与垦区、师、兵团等公安机关多方联系寻找，通过查阅大量法医学资料，终于找到了远在江西赣州市的法化工程师曾远雁同志，凭借他在毒鼠强研究上的专长，通过公安专线在开庭前一天下午取到了一份完全符合法律要件的证据。
法庭上，我严谨的论证和完整的证据体系，打消了辩护人预计提出定性有误的观点，证据全部被法庭采信，最终法院以指控罪名判处被告人有期徒刑五年，使这起颇有影响的案件顺利地落下了帷幕。
正当我在办案中不断前进时，院里人事调整把我放到了出纳、打字复印和后勤岗位上，之后新班子调整，领导又决定让我担任会计、文秘和办公室后勤工作，同时兼顾办案。
开始我的心里有委屈也有抱怨，但想起入党申请书中“革命战士一块砖，哪里需要哪里搬”的豪言壮语，看看眼前老干警们几十年的任劳任怨，我决定扑下身子，勤学苦练，一头扎进会计基础、公文写作、微机操作中，干中学，学中干，很快地在微机操作、财务管理、打印复印等后勤服务上保证了工作需要，并逐渐成为干警中微机操作，电脑排版的佼佼者，财务基础知识也自学入了门，从我做起严格各项财务制度，规范工作程序。
我自小体弱多病，每年医药费少则数百元，多则近千元，在担任会计的四年中却没报过一分医药费，为全院当好家理好财，发挥了积极的模范带头作用，分别被评为师、院先进工作者。
一个偶然的机会，我观看了农一师庆祝建党八十周年辉煌成就展，百幅图片，十几米画卷，唯独没有检察官的事实强烈地震憾了我，从此我暗下决心，在写作上锻练自己，在宣传上带动大家。
为一师检察宣传工作鼓与呼。
自费购买写作书籍，认真研究检察调研、通讯写作方法，从动脑到动手，做实干家，当带头人，三年来理论文章分别被省、地级杂志刊用10篇；通讯稿件分别被国家、省、地级报刊及中国警务网站、地区广播电台选用69篇，用手中的笔研讨工作，鞭挞罪恶，弘扬正气，为一师检察调研宣传尽了自己的心和力，先后3次被评为优秀通讯员、调研员。
对工作我始终保持了旺盛的热情，干一行，爱一行，学一行，直面人生挑战，不肯轻易言败，这是我的个性，也是我的决心。
2001年2月，沙井子检察院政工科在检察改革中应运而生，我被任命为政工科科长，兼管办公室工作。
一时间全院的思想政治、队伍建设、调研宣传、综合治理、财务档案、后勤管理等方方面面，一片全新的领域展现在眼前……对我来说这是另外一种磨炼和造就。
我将为大家服务，我将尽我所能
—这是我上任后的第一句话。
凭着对检察事业满腔热情，我把年轻人特有的朝气和活力，迅速融入到工作当中。
抓住政工是贯彻领导决策，反馈工作动态的枢纽，围绕全院总体目标，及时把领导思路变成计划，写成方案，始终保证领导随时掌握工作进展的“第一手”资料，为领导决策提供强有力的依据。
三年来，在教育整顿、“五好”“三讲”等专项活动中，准确把握全院各时期工作特点，抓关键，理层次，写出了60多万字，颇具文采和特色的经验计划、汇报总结材料，受到了两级院领导和同事的好评。
同时我仔细研究部门工作特点，工作上大胆创新，在科室内确定了“大片包干，小块协作”的工作思路，带着唯一的一个兵建立列有序，查有据，规范齐全、细致到位的一整套工作台帐，充分发挥部门职能效应，形成了自己的特色，使我院政工及办公室很快在两级四院崭露头角，取得师检察系统量化考核评比，政工办公室两项工作第一，检察调研宣传第二的好成绩，受到了分管部门的交口称赞。
我把自己这个科长，当做带头苦干的人，大小的事情都看在眼里记在心上。
总是把任务急、难度大、时间紧的工作留给自己。
从事检察工作八年，忙碌中我把自己练成了一个“多面手”，整天心中的事不断，手上的活不停，每年加班二个月还多，节假日动不动坐办公室，甚至材料一写到天亮，即使在一年先后两次动手术的情况下，我都保持了98％的出勤率，有人说我是工作狂，有人说我是陀螺，但看到检察事业追赶潮流的迅速发展，看到团场经济建设的辉煌成就，我宁愿做一只永不停息的陀螺，为检察事业蓬勃发展，为团场建设兴旺发达而旋转、而奉献
就像一滴水投入大海的怀抱，在一师检察系统这个大家庭里，我找到了自己的位置。
在一师经济建设的发展史上，我们以共产党员的忠贞，以人民执法者的赤诚，代表着人民群众的根本利益，按照先进生产力发展要求，按照先进文化前进的方向，在高举党的十六大伟大旗帜，全面建设小康社会的道路上努力探索着，追求着，实践着......我们的检察长把“当领导就要挑重担，干事业就得要拼命干”当做自己的指南针，我们的公诉人把严打中所有的节假日当成了奉献日，我们的反贪干警把一个个查办案件指挥部当成了自己的家，我们的驻场检察常年“牛郎织女天各一方”......他们每一个都堪称先进，能当楷模，与他们相比，我只是最为普通的一员，只是做了我应该做的事。
我的工作是平凡的，在平凡的岗位上有一份光发一份热，是每一个人的神圣职责，如果生命再给我一次选择，我会依然选择人民检察这个职业，我要向无数前辈一样，把自己的青春镶嵌在平凡与崇高的职业之间。
也许我们没有鲜花，没有掌声，但是我们青春无悔，生命无悔，因为我们的奉献与忠诚融进了一师改革发展的大潮中，融进了一师人民安定团结的幸福里。
我喜欢检察事业“执法为民，稳安天下”的情怀； 我敬仰检察职业“刚正不阿，不畏权势”的秉性； 我赞赏检察机关“实事求是，客观公正”的精神； 我钦佩检察干警“一身正气，两袖清风”的品格； 我愿用继续为检察事业增光添彩而竭尽全力
做事就要做这样的事，为人就要为这样的人
军人不忘初心自我批评
只有不忘初心，不忘信念，才能到达我们所冀望的终点。
然而，并不是每个人都可以时刻不忘初心，矢志不渝，尤其在此物欲横流的社会，很多人就被“浮云”遮蔽了双眼，忘了初心。
孔方曾是一个农民的儿子，他经过万般努力踏上仕途，他曾经承诺要当人民的好公仆，为人民服务是他的初心。
然而，在将要有一段美好前程的时候，他终究抵制不住金钱的诱惑，在他接过不义之财的同时，他也就忘记了初心，种下了罪恶的种子。
结果可想，他锒铛入狱。
当然，并不是每个政府职员都受不住诱惑，忘记初心，绝大部分的他们依然不忘初心，秉承全心全意为人民服务的宗旨办事，最终为官清廉，受人民拥护。
由此可见，始点的相同，终点的不同，不在于外界客观条件的不同，而在于你是否能做到不忘初心，不违本意。
唯不忘初心，方得始终。
自我批评要实事求是，不忘初心，批评要有批评的原则，是成绩就是成绩，是缺点就是缺点，主动自我“亮相”、自我“揭短”、自我“摆丑”，讲问题不能人云亦云，说一些套话、空话、废话而具体问题却避而不谈。
要实话实说，讲具体事，见事见人、见人见事，不避重就轻、遮遮掩掩，多讲实话少讲套话、多讲主观少讲客观、多讲具体少讲笼统、多讲要害少讲枝节，尤其是在对照“四风”查找问题，客观准确地反映自己思想上、行动上的差距和突出问题，勇于揭短亮丑，敢于暴露问题，不拐弯抹角，不回避矛盾，主动把自己的缺点摆出来，把毛病挑出来。
真诚深刻，根源才能剖析清。
事情是怎么样的，自己是怎么想的、怎么做的，只有自己最清楚。
因此，自我“照镜子”，自我剖析检查，要有勇气直面问题，特别是在摆出来的问题分析上，原因要具体实在，言之有物，不要理论化，停留在一些不痛不痒的空泛议论上，大道理讲了一大堆，说的都是“正确的废话”，就是没有一条具体的原因。
对照上级的要求反思问题，还要跳出就问题看问题、就现象摆现象，多从世界观、人生观、价值观上去认识，从主观上和党性方面进行具体、深入分析，从灵魂深处、思想根源深层次上去查找，把思想根源剖析透彻，找清、找准，真诚解剖自己，反省自己，认识自己，从而使自己不断成长进步。
真心实意，纠正才能有效果。
如果没有思想根源上的彻底觉醒，说得再多、说得再好都只是一句空话。
真心才能真管用。
问题是出在自己身上，克服问题、正视差距、改正错误，最终还得靠自己。
自我批评，不能停留在自我认识、自我反省，要自我完善、自我提高。
以真心实意态度反省思错，查找原因、明确改正方向、找出改进措施，即使一些是道听途说或捕风捉影的事，也要抱着“有则改之，无则加勉”的态度认真对待，深刻反思，引以为戒，使自我批评的过程，成为自我剖析、自我教育、自我完善的过程。
